بعد دعوات محاصرة السفارات المصرية بالخارج.. الحبيب علي الجفري: الإخوان واليهود يد واحدة

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

24 القاهرة

منذ ساعة واحدة

• 24 القاهرة

محافظ الأقصر ينعى موظفين لقيا مصرعهما خلال توجههما للعمل بلجان الشيوخ

نعى المهندس عبد المطلب عمارة، محافظ الأقصر، ببالغ الحزن والأسى، اثنين من أبناء المحافظة ممن وُصفوا بـ'شهداء الواجب'، بعد مصرعهما صباح اليوم الثلاثاء إثر حادث أليم أثناء توجههما لأداء مهامهما في العملية الانتخابية لانتخابات مجلس الشيوخ 2025، بمركز إسنا جنوب الأقصر. رئيس جامعة الأقصر تدلي بصوتها في انتخابات الشيوخ.. وتؤكد: شارك من أجل مصر السيارة انزلقت في الترعة والزوجان لقيا مصرعهما غرقًا وأسفر الحادث المروع عن وفاة أشرف عبد الرحمن عبد الكريم (48 عامًا)، الموظف بالتأمينات الاجتماعية بإسنا، وزوجته نهال محمد عبده (38 عامًا)، الموظفة بمحكمة إسنا، غرقًا داخل سيارتهما التي انزلقت وسقطت في ترعة أصفون، أثناء مرورهما بمنطقة تقع بين الكباري. مندوبة في لجنة الانتخابات وكانت الفقيدة نهال مكلفة بالعمل كمندوبة في اللجنة الفرعية رقم 100 بقرية كومير، فيما كان زوجها يقود السيارة لتوصيلها إلى مقر اللجنة لأداء واجبها الوطني. وأكد محافظ الأقصر، في بيان رسمي، خالص تعازيه لأُسر الفقيدين، معربًا عن بالغ مواساته، وداعيًا الله أن يتغمدهما بواسع رحمته، وأن يُلهم ذويهما الصبر والسلوان، مشيدًا بتفانيهما في أداء الواجب الوطني حتى اللحظات الأخيرة من حياتهما.

الاقباط اليوم

منذ ساعة واحدة

• الاقباط اليوم

بعد تكريمه في 'سيمفوني'.. المستشار أمير رمزي : من يخدم يجب أن يؤمن أن الله يدبر كل أمور حياته

قال سيادة المستشار أمير رمزي، رئيس محكمة جنايات القاهرة، ورئيس مجلس أمناء مؤسسة راعي مصر للتنمية، إن الذي يخدم مع الله يجب أن يكون لديه ثقة أن الله يدبر كل أمور حياته، فلا يقلق من فكرة ضيق الوقت، لأن الله قال أعطوا العشور وجربوني. وأشار المستشار، أن العشور ليس من الضرورة أن تكون عشور الأموال بل عشور الوقت والصحة والعلاقات، مؤكدا أن الإنسان لو قدم عشور كل شيء بأمانة بالطبع ستحدث بركة كبيرة في حياته، وبركة في بيته وعمله وممتلكاته وصحته وعلاقاته ووقته. وأضاف أن شرط الحصول على هذه البركات، الإيمان بأن الله سيتكفل بكل شيء، مؤكدا أن ما يقوله جاء بناء عن تجربة شخصية، فقال: ما من يوم أعطيت لله فيه دقيقة من وقتي وأهدرت . جاء ذلك خلال لقاء جريدة وطني مع المستشار أمير رمزي، على هامش تكريمه في مهرجان سيمفوني في دورته الخامسة، مساء أمس، والتي رفعت شعار يجول يصنع خيرا، لتكريم العطاء الإنساني والفني والإبداعي، واستطاع المهرجان أن يجمع نخبة من الأسماء البارزة التي أثرت في المجتمع المصري بروح الخير والخدمة، وذلك تحت رعاية قداسة البابا تواضروس الثاني، وبرئاسة الأستاذ ملاك منسي ، وبحضور المكرمين ولفيف من الآباء الكهنة والفنانين والإعلاميين والشخصيات العامة . وأعلن سيادة المستشار عن الخدمات الجديدة في مؤسسه راعي مصر قائلا: إننا بصدد إنشاء مدينة راعي مصر والتي ستكون في شمال الصعيد وبالتحديد في مدينة المنيا، مشيرا إنها ستحوي 12 مشروعا خيريا، أولهم مركز تنمية المرأة والطفل ودار مسنين ودار أيتام ودار لذوي الاحتياجات، ومركز لتأهيل المعاقين، ومدرسة للتأهيل الوظيفي، ومدرسة للصم والبكمإلخ، معلنا أنهم بدأوا الحفر في أول مرحلة بالمشروع. وعن كيفية الحصول على خدمات راعي مصر، قال أن ذلك من الممكن أن يكون، من خلال مندوبي راعي مصر في كل المناطق التي يخدمون بها، خصوصا أن راعي مصر لديها قوافل طبية على مستوى الجمهورية. أو من خلال صفحة راعي مصر الموجودة على فيسبوك. ويعد المستشار أمير رمزي، قاضي جليل، ورمز من رموز العدالة في مصر، عرف بنزاهته وإنسانيته والتزامه بالقانون، وتقلد عدة مناصب قضائية مهمة، وكان دائما صوتا للحق، ومثالا للعدالة الهادئة والحازمة، وشارك في الحياة السياسة من خلال عضويته في المجلس القومي لحقوق الإنسان، وأهتم بمجال العمل الخيري من خلال تأسيسه وإدارته لخدمة الراعي وأم النور، التي بدأت بجهود فردية سنه 2004، وتم تسليمها لقداسة البابا تواضروس سنة 2017، ثم أنشأ مستشفى راعي مصر ببني مزار سنة 2012، وتم تسليمها أيضا لقداسة البابا تواضروس سنه 2018، وتم تأسيس مؤسسة راعي مصر سنة 2012، وعملت على أرض الواقع سنه 2018، وهي تقدم خدمات طبية وتنموية لألاف الأسر، في القرى الأكثر أحتياجا.

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

أمين الفتوى فى حوار خاص لـ"الجمهورية أون لاين"..

أشار الشيخ محمد كمال_أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية_إلى أهمية تفاعل الجمهور مع أمناء الفتوى والرجوع إليهم فى أى مشورة دينية؛ وهو ما يُرسّخ عند الناس أن الدين علم له أهله وليس فوضى آراء. كما أوضح فى حوار خاص لـ"الجمهورية أون لاين"أن أدعية الأنبياء عليهم السلام ليست خاصة بهم وحدهم، بل هي من الكنوز التي وهبها الله لنا جميعًا كي نتأسى بها. كما تطرقنا فى حوارنا مع أمين الفتوى إلى السؤال عن فتاوى متنوعة عن عقوق الوالدين،وقول الشرع فى النقاب،وأحكام السفر للمصيف،وهل يمنع الشرع إرضاع الحامل لطفلها بالإضافة لعدد من القضايا الهامة إلي نص الحوار: 1- كيف نرد على سؤال الأطفال هو ربنا فين ؟وهل له عينان؟ -إنْ قُصد بهذا السؤال طلب معرفة الجهة والمكان لذات الله تعالى بما تقتضي إجابته إثبات الجهة والمكان لله سبحانه فإنه لا يصحُّ؛ إذ لا يليق بالله أن يُسأَل عنه بـ "أين" بهذا المعنى. ومن ثوابت عقيدتنا أن الله تعالى لا يحويه مكان ولا يحدّه زمان؛ لأن المكان والزمان مخلوقان، وتعالى الله سبحانه أن يحيط به شيء من خلقه، بل هو خالق كلِّ شيء،وما ورد في الكتاب والسنة من النصوص الدالة على علو الله عز وجل على خلقه مرادًا بها علو المكانة والشرف والهيمنة والقهر؛ لأنه تعالى منزَّهٌ عن مشابهة المخلوقين،بل له جل وعلا من الصفات كمالُها ومن الأسماء حُسْنَاها، وكل ما خطر ببالك فالله تعالى خلاف ذلك، والعجز عن درك الإدراكِ إدراكُ، والبحث في كنه ذات الرب إشراكُ، فسبحان مَن لم يجعل للخلق سبيلاً إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته. 2-ما القول الفصل في أرباح البنوك وأخذ القروض؟ -وضع المال في البنك وأخذ الفوائد عليه أمر جائز ولا حرج فيه ، فالبنك: مؤسسة وسيطة قامت للتوفيق بين المُودِعِين والمستثمرين والمعاملة بين البنك والمودع والمستثمر تعد من قبيل الاستثمار، فيجوز للمسلم أن يُودِعَ هذه الأموال التي يستثمرها له البنك في تمويل مشروعاته. ويجوز له أخذ العائد الاستثماري عن هذا المبلغ وإن كان مُـحددًا، وثبات العائد إنما هو لتطور علوم المحاسبة، واستقرار نسب الأرباح في النظام البنكي على المدى الطويل، كما يجوز للبنك أن يأخذ كذلك العائد الـمتفق عليه مع أصحاب المشروعات التي قام البنك بتمويلها، فهذه المعاملة هي عقد تمويل جديد وليست من الربا المحرم شرعًا. 3-تعقيبكم على القول بأن أدعية الأنبياء خاصة بهم ولا تُفيد الفرد حاليًا؟ -أدعية الأنبياء عليهم السلام ليست خاصة بهم وحدهم، بل هي من الكنوز التي وهبها الله لنا جميعًا. فالله تعالى لم يذكر أدعية الأنبياء في كتابه لمجرد القصص أو السرد، بل ليتأسى بها المؤمنون، ويأخذوا منها زادًا لدعائهم وسيرهم، قال تعالي {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90]أي: اقتدِ بهم في القول والعمل والدعاء. بل إن الله علّمنا أدعية الأنبياء لنقولها نحن فدعاء يونس عليه السلام قَالَ عنه رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:"دَعْوَةُ ذِى النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِى بَطْنِ الْحُوتِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِى شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ". سنن الترمذي وأخيرًا نؤكد إن أدعية الأنبياء هدية من الله لعباده، وفيها أسرار القبول، وآداب الخطاب مع الله، ومعاني الخضوع والافتقار التي يحبها الله. 4- ما أبرز الأحكام التي يجب على المسلم العمل بها عند السفر للمصيف؟ -على المُصيّف عدم كشف العورات، فعورة المرأة جميع جسدها أمام الرجال الأجانب عنها ما عد الوجه والكفين كذلك عليه غض البصر سواء كان رجلاً أو امرأة، فيجب حفظ النظر عن المحرمات، قال تعالي {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ". وصيانة اللسان عن كل لفظ يبعدك عن الله سبحانه وتعالى، لا تُهمل ذكر الله، أو تتحول الأجواء إلى غيبة ونميمة وسخرية،كما أوصي بألا تؤخر الصلاة بسبب البحر أو الرحلات أو النوم. 5- هل الميت يشعر بمن يزوره؟ -الموت ليس معناه فناء الإنسان تمامًا، ولا هو إعدام لوجوده الذي أوجده الله له،لذلك يستحب للمسلم زيارة القبور والسلام على أهلها،لأن الميت يعرف المسلِّم عليه ويرد عليه السلام فعن بريدة -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، وأسأل الله لنا ولكم العافية". وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا ،فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام)) أخرجه تمام في فوائده، والبيهقي في شعب الإيمان، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. وقد سئل ابن تيمية -رحمه الله-، عن سماع الميت بعد موته، فقال : [الحمد لله رب العالمين. نعم يسمع الميت في الجملة]؛فالميت يشعر ويستأنس ويفرح بمن يزوره ويرد عليه السلام. 6- ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النقاب؟ -الصحيح أن النقاب ليس بواجب، هذا هو مذهب جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والشافعية. وقضية الثياب مرتبطة ارتباطا وثيقا بعادات كل بلد، والراجح ما عليه الجمهور من جواز كشف المرأة وجهها وكفيها، وهو الذي عليه العمل والفتوى في الديار المصرية. أما المجتمعات الأخرى التي يتناسب معها الرأي المرجوح فلا بأس بأن ترتديه النساء فيها لموافقته لعاداتها، وعدم ارتباطه بتدين المرأة بطريقة تجعله علامة على التزامها. 7- هل لصلاة الجمعة وقت محدد لأدائها؟ صلاة الجمعة شعيرةٌ خاصةٌ من شعائر الإسلام، لذلك افترضها الله تعالى جماعةً؛ بحيث لا تصح مِن المكلَّف وحدَه مُنفرِدًا. ووقت صلاة الجمعة عند الحنفية والمالكية والشافعية بعد الزوال ولا يجوز أداؤها قبل ذلك، وينتهي وقتها بانتهاء وقت الظهر. 8- في عصرنا الحالي ازداد عقوق الأبناء للآباء فما حكم ذلك؟ -نهى الله تعالى عن عقوق الوالدين، وجعل عواقبه شديدةً ووخيمةً؛ ففيه عقوبة في الدُّنيا قبل الآخرة؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال: «بابانِ مُعجَّلانِ عُقوبتُهما في الدنيا: البَغْيُ، والعقُوقُ» رواه الحاكم في "المستدرك". كما أن عقوق الوالدين مانعٌ من دخول الجنَّة؛ روى النسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال: «ثلاثةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالِدَيهِ، والمرأةُ المترجِّلةُ، والدَّيُّوثُ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى». وقد بيَّن العلماء أن العقوق: هو كلُّ ما يؤذي الوالدين أو أحدهما غير معصية الله تعالى؛قال العلامة المناوي: [والعقوق: ما يتأذى به من قول أو فعل غير محرم ما لم يتعنت الأصل]. 9- هل ورد حديث يوجب امتناع الحامل عن ارضاع طفلها؟ -كان العرب يكرهون وطء المرأة المرضع، وإرضاع المرأة الحامل ولدها ويتقونه؛ لأنهم كانوا يعتقدون أن ذلك يؤدي إلى فساد اللبن، فيصبح داء، فيفسد به جسم الصبي ويضعف، فعَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ، أُخْتِ عُكَّاشَةَ، قَالَتْ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي أُنَاسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: ((لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ، فَنَظَرْتُ فِي الرُّومِ وَفَارِسَ، فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلَادَهُمْ، فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ ذَلِكَ شَيْئًا)) أخرجه مسلم في صحيحه. ومعنى هذا أنه لو كان الجماع حال الرضاع، أو الإرضاع حال الحمل مضرا لنهى عنه -صلى الله عليه وسلم-، وعلى هذا ذهب الفقهاء إلى جواز الغيلة بالمعنى السابق، هذا من الناحية الشرعية، وأما إذا تقرر في تجارب الطب الحديث أن هناك ضرراً في ذلك منع وحرم؛ لأن العبرة بالضرر. 10- أصبحت السوشيال ميديا ساحة للنقد اللاذع فكيف نُقنن ذلك؟ -يُمكن تقنين ذلك بالآتي: أولًا: الوعي بأن الكلمة أمانة النقد مسؤولية وليس سلاحًا، ليست كل قضية تستحق تعليقًا… وإذا لم تكن طرفًا فيها فالصمت أولى. ثانيًا: التمييز بين "النقد" و"التنمّر،فالنقد: موجه للفكرة، باحترام، بهدف التصحيح،أما التنمّر: موجه للشخص، باحتقار وسخرية، بهدف الإهانة. ثالثًا: فلتر قبل أن تكتب اسأل نفسك: هل هذا الكلام يُرضي الله؟هل سأرضى أن يُقال لي أو لأهلي؟؛ما هدفي من هذا المنشور أو التعليق؟. رابعًا: احذر التسرع في الحكم على الناس السوشيال ميديا تُظهِر جزءًا من الصورة… والحقيقة غالبًا أعمق. خامسًا: استحضار الرحمة في التعليق حتى لو كنت ناقدًا… كن ناصحًا لا فاضحًا. 11- ما مدى وأهمية تواجد أمناء الفتوى على منصات التواصل الاجتماعي؟ -الحمد لله، يوجد تواجد متزايد وفعّال للعديد من أمناء الفتوى والعلماء المعتمدين على مواقع التواصل مثل فيسبوك، تيك توك، إنستغرام، يوتيوب، وغيرها. والمؤسسات الدينية الكبرى – كدار الإفتاء المصرية والأزهر الشريف – باتت تنشط في هذه الفضاءات، من خلال:بث الفتاوى الموثوقة؛والرد على الشبهات؛وتقديم محتوى توعوي مبسط ومؤثر كمقاطع قصيرة (ريلز – تيك توك) بأسلوب عصري وجذاب. أما أهمية تواجدهم في هذه المنصات تكمن فى: 1-حماية العقول من فوضى الفتاوى، في زمن يكتب فيه الجميع، ويُفتي فيه غير المتخصص، يصبح وجود العالم المتخصص ضرورة شرعية وعقلية. 2- الرد على الشبهات بسرعة وبأسلوب سهل، انتشار الشبهات سريع جدًا، ويحتاج ردودًا سريعة ومهذبة وعلمية بنفس الوسيلة والأسلوب. 3-توصيل الفقه والدين بلغة الناس، كثير من الشباب لا يطرق أبواب المساجد أو الهيئات التقليدية، لكنه يتفاعل مع مقطع على "تيك توك" أو "إنستغرام" في أقل من دقيقة. 4- التفاعل مع أمناء الفتوى يرسّخ في الناس أن الدين علم، وله أهله، وليس فوضى آراء. 12- رؤيتكم عن مؤتمر دار الافتاء العالمي العاشر المقرر عقده الاسبوع المقبل؟ -في زمنٍ تتعدد فيه الفتنُ من تطرفٍ فكريِّ،وفوضى فتاوى يبرز دورُ دار الإفتاء المصرية، منارةُ الفهم المستنير، وحصنُ الفتوى الرشيدة، في مواجهة التحديات المعاصرة. و من هنا دعت الحاجة إلى عقد مؤتمر دولي تحت "عنوان صناعة المفتي الرشيد في عصر الذكاء الاصطناعي"؛فدار الإفتاء ليست مجردَ مؤسسةٍ محليةٍ، بل باتت مرجعًا عالميًا للفتوى الرشيدة لا سيما في عصر التقنية المتسارعة.