ما حكم العقيقة عن المولود الذي مات قبل اليوم السابع؟.. الإفتاء تجيب
وفي رده، أجاب الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية السابق، قائلًا إنه ليس على الأب المذكور عقيقة عن هذا الولد ما دام قد مات قبل بلوغه سبعة أيام من ولادته ولو كان قد وُلِد حيًّا.
وأضاف علام، في بيان فتواه عبر بوابة الدار الرسمية: لكن إذا عق عنه فله ثواب العقيقة، وتكون سببًا لشفاعة الولد في أبويه يوم القيامة.
حكم ترك العقيقة من المستطيع على أدائها
وكانت دار الإفتاء المصرية أوضحت، في فتوى سابقة، حكم ترك العقيقة من المستطيع على أدائها، وهل يأثم تاركها، حيث أكدت لجنة الفتوى الرئيسة بالدار أن ترك العقيقة للمستطيع تفويت لثواب عظيم وأثر جليل؛ فالعقيقة سُنة مؤكَّدة عن سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد حثَّ عليها.
وأضافت اللجنة أنه لا بأس أن يُذبح لعقيقة المولود شاة واحدة كما هو قول جماعة من الفقهاء؛ يستوي في ذلك الذكر والأنثى، وهو فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ لما رُوي عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَبْشًا كَبْشًا"، رواه أبو داود، فإن ذبح عن الذكر شاتين وعن الأنثى شاة كان ذلك أفضل.
هل يجوز تأخير العقيقة لأجل غير محدد؟
وكان سؤال ورد إلى دار الإفتاء المصرية في إحدى حلقات بثها المباشر عبر صفحتها الرسمية على الفيسبوك، يقول فيه السائل: "هل يجوز تأخير العقيقة لأجل غير محدد؟"
أجاب الدكتور عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلًا : "نعم يجوز للإنسان أن يؤجل العقيقة"، وأوضح عثمان أنه من السنة أن تكون العقيقة في اليوم السابع، فإن فات اليوم السابع كانت اليوم الرابع عشر، فإن فات ففي اليوم ال21، وإلا فبعد ذلك في أي وقت وأي زمن، طالما أن الإنسان ينوي فعلها، وهي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأكد عثمان أن العقيقة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن لا يقدر على فعلها فلا شيء عليه، ولذلك، يقول عثمان أن على الإنسان أن يفعلها في أي وقت يستطيع فيه فعلها والقيام بشأنها.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
24 القاهرة
منذ 12 دقائق
- 24 القاهرة
تصدر الوافدين أوائل خريجي اللغة العربية بالأزهر.. وعميد الكلية: تؤدي رسالتها لمن يدخلها
استحوذ الطلاب الوافدون على النصيب الأكبر من قائمة أوائل الخريجين بكلية اللغة العربية بالقاهرة، جامعة الأزهر، الأمر الذي أثار جدلا واسعا عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بسبب تراجع وعدم تصدر المصريين للقائمة. الطلاب المصريين راحوا فين| تصدر الوافدين لأوائل خريجي اللغة العربية بالأزهر يثير أزمة.. وعميد الكلية: تؤدي رسالتها لمن يدخلها ونشرت كلية اللغة العربية بالقاهرة، عبر صفحتها عبر موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، قوائم لأوائل خريجيها، حيث قالت: تتقدَّم كلية اللغة العربية بالقاهرة ممثلة في عميدها الدكتور علاء جانب، ووكيليها الأستاذ الدكتور محمد سعدي، والدكتور أحمد عيد، وأعضاء هيئة التدريس، وجميع منسوبيها؛ بخالص التهنئة لأوائل خريجيها بالشعبة العامة، وشعبة التاريخ، وشعبة الحضارة للعام الجامعي 2024/ 2025م، راجين لهم دوام التوفيق والسداد والرُّقي في حياتهم العملية والعلمية. ويظهر من خلال النتائج التي نشرتها صفحة الكلية تصدر 9 طلاب وافدين قائمة الأوائل في الشعبة العامة مقابل طالب مصري واحد، بينما في شعبة التاريخ حصل الوافدين على 5 مراكز مقابل 5 مصريين. تصدر الوافدين لأوائل خريجي اللغة العربية بالأزهر يثير أزمة.. وعميد الكلية: تؤدي رسالتها لمن يدخلها تصدر الوافدين لأوائل خريجي اللغة العربية بالأزهر يثير أزمة.. وعميد الكلية: تؤدي رسالتها لمن يدخلها تصدر الوافدين لأوائل خريجي اللغة العربية بالأزهر يثير أزمة.. وعميد الكلية: تؤدي رسالتها لمن يدخلها وعلق الدكتور علاء جانب، عميد كلية اللغة العربية بالقاهرة، على تصدر الوافدين لقائمة أوائل خريجي الكلية، قائلا: هذا يدل على أن الأساتذة بذلوا جهدا جعل العجم يفهمون ويستوعبون ويلخصون ويجيبون ويتفوقون. وكتب عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: بهدوء.. ثار قوم واستغرب آخرون واستنكر ثالثون واندهش رابعون وتمصمص خامسون وتلمّظ سادسون وسخر سابعون وانبسط وسُرَّ ثامنون وزعل تاسعون وحلم أحلاما كوابيسية جعلتهم يبولون على أنفسهم عاشرون، وآخرون مرجون لأمر الله، لماذا؟، لقد حدث اليوم حدث عظيم؟، ما هو؟، لقد أعلنت كلية اللغة العربية بالقاهرة نتيجتها، وما الغريب؟، لقد أسفرت نتيجة شعبة اللغة عن أن العشرة الأوائل من الوافدين؟، وما العيب في هذا؟، الوافدون طلاب في الكلية أم جلبتموهم من كليات أخرى كفرق المرتزقة في الجيوش؟، لا هم طلاب، إذن تحقق شرط. وتابع: هل هم أزهريون درسوا مناهجكم وعملوا بمقتضى غربتهم فاهتموا وحصلوا؟، نعم، هم كذلك، تحقق الثاني، هل الوافدون لهم أيد يكتبون بها ولهم أعين يبصرون بها ولهم آذان يسمعون بها ولهم وأفئدة يحفظون بها ولهم عقول يفكرن بها؟، نعم هم كذلك، فقد تحقق شرط ثالث، مردفا: هل من حقهم أن ينافسوا على المراكز الأولى؟، نعم لأنهم طلاب مثل إخوانهم من المصريين والعرب، تحقق شرط رابع، وهل هم مثلنا؟، بشر يمشون على قدمين ولا يطيرون وليست لهم قدرات خارقة كل ما لديهم إصرار منهم ومن أسرهم ودولهم وهم يتحملون المسؤولية فلا يضيعون الوقت، فلماذا نستنكر عليهم أن يتفوقوا على المصريين في عقر دار اللغة. وأكمل عميد اللغة العربية: السبب أن من يهتمون للغة وشعرها وأدبها همهم في تخصصات أخرى، استخسروا مجموعهم في الثانوية، واستخسرت أسرهم مجاميعهم في كليات اللغة العربية، لقد ساء النوع المصري الذي يدخل الكلية فهو يدخلها بمجموع 50%. وواصل: وهذا يجعلك أمام ثلاثة أنواع من الطلاب: 1- نوع ساقه المجموع فهو ساخط متبرم كاره لنوع الدراسة ولو سقيتها له بملعقة فضلا عن أن طلب العلم يحتاج صبرا. 2- نوع دخل الكلية مع القطيع حيث دخل الكلية مع الداخلين لأنه يريد ورقة مختومة اسمها ليسانس وليس يريد علما، فهو غير مهتم بل هو عابث لا يعنيه أن يحضر أو يغيب أو يغش أو يجتهد، المهم الورقة. 3- نوع محبط، بغير علم، يفقد الأمل في فرصة جيدة لأن كلياتنا لا تتيح للخريج المتوسط وسيلة عمل بمعنى أن سوق العمل لا يحتاجه. -وهناك نوع رابع أصبح من الندرة بمكان وهم طلاب العلم الحقيقيون. واستطرد: هل هذا عيب في إدارة الكلية؟، أقولها بمنتهى القوة والشجاعة والحسم لقد وفرت الإدارة في الكلية بتعليمات الجامعة مناخا جعل العجم يتفوقون على العرب وكلاهما عندنا يدرس في نفس القاعة والأستاذ نفس الأستاذ والمنهج ذات المنهج، وهذا دليل على عدم التقصي، هل هذا عيب في أساتذة الكلية؟، الإجابة بحسم، لا، بل يدل هذا على أن الأساتذة بذلوا جهدا جعل العجم يفهمون ويستوعبون ويلخصون ويجيبون ويتفوقون، فليس مع الأستاذ عصا موسى ليحول طالبا متعثرا جاءنا بخمسينه في مئته إلى مستوى خريج كالشيخ الشعراوي أو الشيخ محمد الفحام أو الشيخ حمروش أو أو أو. وأشار إلى أن: معنى أن يتفوق طالب وينجح ثان ويرسب ثالث فهذا شكل طبيعي صحي للتعليم ومعناه أن الأستاذ يؤدي دوره مع إدارة الجامعة والكلية بشكل محترم شرعا وقانونا وعرفا، مضيفا: ملحوظة: إذا كانت عندك مجموعة كلها مستواها جيد فالأول بدرجة زائدة وإن اتفق التقدير هو جيد، فهناك فرق بين الترتيب والتقدير، قد يكون الأول تقديره جيد، والعاشر في حالة أخرى تقديره ممتاز، ليس بالضرورة أن تكون الأولية مرتبطة باسم التقدير، قد يكون الأول تقديره: مقبول، كلية اللغة العربية تؤدي رسالتها لمن يدخلها، وتعطي شرف انتسابها لمن يحب أن يخدمها، ولا تفرق بين منتسبيها وافدا أو غير وافد. مصدر بجامعة الأزهر: السمر كورس متوقف على موافقة الأعلى للأزهر.. والذكاء الاصطناعي والطب البيطري ضمن تنسيق هذا العام لأول مرة.. مصادر: تطبيق نظام البرامج الخاصة في جامعة الأزهر هذا العام
مصرس
منذ 41 دقائق
- مصرس
أمين الفتوى يوضح آيات التحصين من السحر: المهم التحصن لا معرفة من قام به
أوضح الشيخ محمود الطحان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الإنسان المصاب بالسحر، سواء كان يعلم من قام به أو لا، عليه ألا ينشغل بالبحث عن الفاعل، بل بالتحصن بما ورد فى القرآن الكريم من آيات الحماية والشفاء. وقال الشيخ الطحان، خلال حلقة برنامج "مع الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الأربعاء، فى رده على سؤال إبراهيم من المنيا حول الآية التى يتحصن بها من السحر، أن أول ما ينبغى أن يقوم به الإنسان هو المداومة على قراءة سور "الإخلاص" و"الفلق" و"الناس"، مشيرًا إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم نفسه كان قد سُحر، فأنزل الله عليه هذه السور لحمايته وشفائه، وهى من أنفع ما يُستعمل فى التحصين الروحي.وأضاف أن من الأذكار العظيمة التى وردت فى السنة كذلك: قراءة سورة البقرة، لما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقرأوا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة"، موضحًا أن "البطلة" هم السحرة.وأشار الطحان إلى أن من الآيات المجربة والموصى بها للحماية من السحر: آية الكرسى، والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة، لقوله تعالى: "ما جئتم به السحر أن الله سيبطله"، وهى دالة على أن الله هو القادر وحده على إبطال السحر مهما عَظُم أمره.وأكد على أهمية التوكل على الله واليقين بقدرته، داعيًا إلى الإكثار من ذكر الله، وقراءة الأذكار صباحًا ومساءً، قائلًا: "مش مهم مين عمل السحر، المهم أنا أحصن نفسى إزاى، وأتعلق بالله لا بغيره".كما أشار فى لمسة تراثية إلى قول المصريين القدماء "خمسة وخميسة"، لافتًا إلى أن سورة الفلق خمس آيات، وسورة الناس ست آيات، وهو ما يحمل رمزية جميلة فى الثقافة الشعبية المصرية للتحصين من الشر.
مستقبل وطن
منذ ساعة واحدة
- مستقبل وطن
أمين الفتوى يوضح آيات التحصين من السحر: المهم التحصن لا معرفة من قام به
أوضح الشيخ محمود الطحان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الإنسان المصاب بالسحر، سواء كان يعلم من قام به أو لا، عليه ألا ينشغل بالبحث عن الفاعل، بل بالتحصن بما ورد فى القرآن الكريم من آيات الحماية والشفاء. وقال الشيخ الطحان، خلال حلقة برنامج "مع الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الأربعاء، فى رده على سؤال إبراهيم من المنيا حول الآية التى يتحصن بها من السحر، أن أول ما ينبغى أن يقوم به الإنسان هو المداومة على قراءة سور "الإخلاص" و"الفلق" و"الناس"، مشيرًا إلى أن النبى صلى الله عليه وسلم نفسه كان قد سُحر، فأنزل الله عليه هذه السور لحمايته وشفائه، وهى من أنفع ما يُستعمل فى التحصين الروحي. وأضاف أن من الأذكار العظيمة التى وردت فى السنة كذلك: قراءة سورة البقرة، لما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اقرأوا البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة"، موضحًا أن "البطلة" هم السحرة. وأشار الطحان إلى أن من الآيات المجربة والموصى بها للحماية من السحر: آية الكرسى، والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة، لقوله تعالى: "ما جئتم به السحر أن الله سيبطله"، وهى دالة على أن الله هو القادر وحده على إبطال السحر مهما عَظُم أمره. وأكد على أهمية التوكل على الله واليقين بقدرته، داعيًا إلى الإكثار من ذكر الله، وقراءة الأذكار صباحًا ومساءً، قائلًا: "مش مهم مين عمل السحر، المهم أنا أحصن نفسى إزاى، وأتعلق بالله لا بغيره". كما أشار فى لمسة تراثية إلى قول المصريين القدماء "خمسة وخميسة"، لافتًا إلى أن سورة الفلق خمس آيات، وسورة الناس ست آيات، وهو ما يحمل رمزية جميلة فى الثقافة الشعبية المصرية للتحصين من الشر.
