جرائم الشيوعي أحمد بن دغر في حضرموت لا تسقط بالتقادم (صور من الجريمة)

هذا و قد أشرف بن دغر شخصيا ومعه العصابة الشيوعية على سحل 25 شهيد من علماء وشيوخ حضرموت موثقه اسماؤهم لدى اسرهم لرفضهم مبادئ الاشتراكي اساسياتها الكفر بالله ورسوله واباحة تعاطي وتصنيع الخمر واشاعة الفسوق والمنكرات وغيرها من الافكار. التي روج لها الشيوعي فتاح إسماعيل و نخبة الشمال اليمني التي هيمنة على السلطة في الجنوب العربي ، وهذا جعل حضرموت كلها عن بكرة ابيها تثور غضبا نصرة لدين الاسلام فاوسع فيها طغاة الاشتراكي قتلا .
يقود بن دغر اليوم مشروع اليمننة في الجنوب العربي و يقود تيار أخر يتبنى رؤية فصل حضرموت عن الجنوب بينما يوكد ذات التيار على أهمية وحدة اليمن في تناقض عجيب لا يقوم به الا العملاء و المرتزقة التي تهدف الى ضرب مشروع الاستقلال لشعب الجنوب العربي .
لقد أستخدام نظام عفاش ذات الوسائل الرثة و الاشخاص المجرمة للحقبة الشيوعية في فرض الاحتلال بالجنوب مستخدما وسيلة شراء الولاء أو التلويح بالعقاب بفتح ملفات وجرائم كل شخص فيهم في المحاكم الدولية ، لذا لن ينتصر الجنوب العربي الا بمنع كل تلك الاحزاب و قادتها وكل من انتمى اليها من التواجد في أرض الجنوب العربي لما تمثله من تهديد أمن قومي للحاضر و المستقبل على الجنوب العربي و على علاقته بدول الجوار .

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

النهار المصرية

منذ 4 أيام

• النهار المصرية

'تمكين المعتدلين لن يساعدنا'.. ورقة بحثية لمستشار ترامب السابق في مجال الأرهاب

دراسة حالة الأسلام الراديكالي محل أهتمام الدول الغربية بشكل كبير منذ عقود، ولكن تتمثل أغلب تلك الدراسات في الشق السياسي اكثر منه الشق الديني، فعلى الرغم من أهمية الموضوع من الناحية التأصيلية الدينية والأجتماعية، الا ان دراسة الحالة السياسية محور أهتمام كبير من الداخل والخارج. ولكن يعاب على تلك الدراسات الأجنبية هو تبني نظرة إستشراقية تجاه الموضوع، دون فهم الموضوع من الداخل، فقراءة الموضوع في غير المحل المنوط بها ينتج تفكير قاصر وأحياناً مشوه عن تلك الجماعات التي تؤثر بشكل كبير في صياغة القوانين الدولية في العالم العربي والأسلامي والغربي ايضاً. من تلك الحالات التي نذكرها حالة الكاتب والباحث الدكتور سيباستيان جوركا الذي شغل منصب نائب مساعد سابق واستراتيجي للرئيس الأمريكي عام 2017، ومؤلف كتاب "هزيمة الجهاد: الحرب التي يمكن الفوز بها" ، وايضاً كتاب "لماذا نقاتل: استعادة إرادة أمريكا للفوز". وكمثال على محاولة فهم الغرب لعقلية "الجهاد" أو الأسلام الراديكالي" بحسب وصفهم لجأنا لنموذج من محاضرة قام بها عام 2011، لمحاولة فهم وتحليل حركات الأسلام السياسي، وبالاخص القاعدة وطالبان من خلال فهم الشخصيات المركزية في تلك الجماعات. يرى جوركا انه لا يمكن مناقشة اصحاب ذلك التيار حيث ان نصوص الجهاد أصيلة في النص الديني، على الرغم من أعترافه بأن المسلمين لا يتمنون الشر للغرب، ولكنها مع ذلك تشكل تهديد لما تمثله الولايات المتحدة لقيادة العالم الحر وللقيم الامريكية بحد زعمه. كما يرى ايضا ان تلك الحركات تطورت مع مرور الوقت على مدار أجيال، كان الرعيل الأول فيها متمثل في الزرقاوي والظواهري وبن لادن، اما الرعيل الثاني هم المقاتلين في صفوف المذكورين اعلاه، وهم الاكثر دراية بشئون السياسة والحرب عن الرعيل الاول، اما الرعيل الثالث فهم الاكثر ارتباطاً بمسرح العمليات في الداخل والخارج الأسلامي، حتى وصلنا للجيل او الرعيل الرابع وهم الاخطر من حيث التطور وعدم قدرة الباحثين في مسار تيار حركات الاسلام الراديكالي كنتيجة طبيعية لعدم فهم مدى تطورهم وقدرتهم على التأقلم مع سياق الاحداث والتطورات العالمية وتوزيع شبكاتهم. الجدير بالذكر ان جوركا في محاولة فهمه لتلك التيارات اعتمد الرواية الرسمية حول تورط القاعدة وبن لادن في أحداث الحادي عشر من ستمبر، وهو الأمر الذي يحتاج للنظر من جديد، حيث لم يفرج عن كافة الوثائق المتعلقة بتلك الحادثة حتى الأن، فضلاً عن تسويد اغلب الوثائق التي تم نشرها والتي لا توضح بشكل كامل نوع العملية ومدى تورط اجهزة استخباراتية أخرى في العملية. هناك ايضاً وثائق تم نشرها مؤخراً تلقي بظلال حول ذكر الموساد الإسرائيلي في الوثائق المنشورة، والتي وان لم تجزم بتورط إسرائيل بالحادثة الا انها مع ذلك تشير بأصابع خفية حول تساؤلات عن مدى ارتباط إسرائيل بالعملية! يحيل جوركا في ورقته أيضاً لأن النزاع الحالي يمكن حصره في جزئية تمرد عالمي ينبغي ان يحارب بالشرعية، على الرغم من أحتياج مفهوم الشرعية لمزيد من القراءة والبحث للوقوف على معناه وتطبيقاته الفعلية، حتى يتسنى الرد بطريقة قانونية تتوافق عليها كافة الشعوب، في سبيل محاربة ما أسماه الطموحات الأسلامية لإقامة خلافة عالمية. وينبغي ايضاً لدى جوركا، فهم السياق الديني من خلال العودة للعصور الوسطى وفهم المناظرات الدينية التي تعتبر فترة تأصيلية للفكر الجهادي الأسلامي ومنبع التيارات الاسلامية الراديكالية الحالية. حاول ايضاً تسليط الضوء على فترات مهمة في التاريخ العربي والأسلامي مثل: تفكك الخلافة، وعلمنة تركيا، واقامة إسرائيل، والثورة الإيرانية، وحصار مكة. فضلاً عن ذكر شخصيات حديثة كمراكز تأصيلية للجماعات الأسلامية مثل سيد قطب وعبدالله عزم وغيرهم. اما بحثه عن مفهوم الحرب في القرأن فيستحق وقفه، نتيجة إجتزائه النص الديني وقراءته في غير سياقه لتصدير صورة مغايرة عن الأسلام في ورقته البحثية، فلنا ان تخيل ان رؤية متخصص في مركز بحثي يتابعه العديد من الطلاب والباحثين عندما يتبنى موقف معين من أصحاب تيار او جماعة سياسية او حتى جماعة دينية فأنه بذلك يؤثر على قرار هؤلاء الطلاب، في تبنيهم لتلك النظرة القاصرة تجاة الموضوع. لذا فلا عجب انه حتى الان هناك سوء فهم للدين الاسلامي في أوروبا وامريكا وبعض دول شرق أسيا! ونختتم الموضوع بأقتباس من ورقته البحثيه فيها الخلاصة، حيث يقول: "ان العنف القاتل الذي تمارسه الأقلية ليس مخالفاً للإسلام في جوهره، ولهذا السبب لا يرفضه اغلب المسلمين. وعلى هذا فأن تمكين المعتدلين لن يساعدنا"

الجمهورية

منذ 6 أيام

• الجمهورية

لا تقتل أمل تائب..ما هو الوصم الاجتماعي وما موقف الاسلام منه

ولأجل هذا مهدت طريق الائمة للنظر بعمق التحصيل لموضوعات خُطب الجمعة ودشنت " زاد الأئمة والخطباء"كأصدار أسبوعى "دليل موسع للخطبة _يعين على الإعداد العميق والمتـقـن وربط النصوص بالواقع المعاصر وكان من الدليل الارشادى للخطبة الثانية لخطبة الجمعة 23 مايو 2025 حول موضوع "الوصم الاجتماعى " ابراز معنى ومقصود الوصم الاجتماعى,و موقف الاسلام منه وتهدف الاوقاف من خطبتها لأصلاخ الخلل الاجتماعى الذى ينشأ من هذا المرض موجهة مُناشدة للناس مفادها "لا تكن سببًا في تعاسة أحد، ولا تقتل أمل تائب بنظرة احتقار، ولا تطرد من أبواب الخير من جاء يطرقه." ما هو الوصم الاجتماعي؟..خطبة الثانية لجمة 23 مايو 2025 هو أن يُعيّر الإنسان بخطأ سابق، أو مرض أصابه، أو فقر ألمّ به، أو نسبه، أو حتى مظهره، فيُصبح منبوذًا، محاصرًا، محتقرًا؛ لا لشيء، إلا لأن الناس نسوا الرحمة، وتقمّصوا دور القضاء والحساب؛ فكم من تائب صدّه الناس عن طريق الهداية بسبب ماضيه! وكم من مظلوم حوّله المجتمع إلى مذنب! وكم من فتاة أُغلِق في وجهها باب الزواج لأنها «مطلقة»! وكم من مريض نفسي شُفي فبقيت الناس تناديه بـ»المجنون»! وكم من فقير أو عامل بسيط يُسخر منه في المجالس وكأن الكرامة مرهونة بالمال! موقف الإسلام من الوصم الاجتماعي: قال تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة:71] وقال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [التوبة: 128، 129]. فديننا يأمرنا أن ننظر للناس بعين الستر والرحمة، لا بعين التشهير والحُكم، والله وحده هو الحسيب، وهو العليم بمن يستحق الكرامة أو العقوبة. قال رسول الله ﷺ: «من ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة» [رواه مسلم]. وقال النبي ﷺ قال: «ربّ أشعث أغبر، لو أقسم على الله لأبره» رواه مسلم ورجل شرب الخمر وأُقيم عليه الحد، فلعنه بعض الصحابة، فقال ﷺ: «لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ إلا أنه يحب الله ورسوله».رواه البخاري وقال في خطبة الوداع: «ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض»، وأوصى بالنساء والضعفاء خيرًا. ولم يكن ﷺ يذكّر أحدًا بماضيه، بل يحتضن التائب، ويكرّم الضعيف، ويواسي المهموم. وقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيَكَ». شعب الإيمان. وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (مَرَّ رَجُلٌ مُصَابٌ عَلَى نِسْوَةٍ، فَتَضَاحَكْنَ بِهِ يَسْخَرْنَ، فَأُصِيبَ بَعْضُهُنَّ)، [الأدب المفرد]. وعَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ». [متفق عليه]. وعن أبي هريرة  قال: «أُتِيَ النبيُّ ﷺ بسَكْرَانَ، فأمَرَ بضَرْبِهِ. فَمِنَّا مَن يَضْرِبُهُ بيَدِهِ ومِنَّا مَن يَضْرِبُهُ بنَعْلِهِ ومِنَّا مَن يَضْرِبُهُ بثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَجُلٌ: ما له أخْزَاهُ اللَّهُ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَكُونُوا عَوْنَ الشَّيْطَانِ علَى أخِيكُمْ». [صحيح البخاري]. وقد بين الرسول ﷺ حال أفراد المجتمع في تماسكهم وتكافلهم بصورة تمثيلية رائعة، فعَنِ النُّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمى». رواه مسلم Previous Next

الجمهورية

منذ 7 أيام

• الجمهورية

الاوقاف:الغش سلوك محرم يُدرجك تحت محظور الهى عواقبه وخيمة

تزامناُ مع انطلاق امتحانات المواد غير المُضافة الى المجموع بمراحل تعليم صفوف النفل لعام 2025 وتحت وسم #صحح_مفاهيمك بينت وزارة الاوقاف المصرية خلال حملتها التعريفية لتصحيح المفاهيم المغلوطة وتأسيس القيم وحُسن الخلق والركائز الدينية الصحيحة لشعائر الاسلام وتحقيقاً لأهدافة حيث قال الشيخ عبد الرحمن شلش - إمام وخطيب بوزارة الأوقاف إن الغش فى الامتحانات سلوك مُحرم يهدر الحقوق ويهدم مبدأ تكافؤ الفرص ويؤثر بالسلب على الفرد والمُجتمع مُشيراً الى أن المُساواة بين المُجدُ المُتقن والكسلان المُهمل لا يُرضى الله سبحانه وتعالى واستشهد بقوله تعلى "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ " سورة الزمر - الآية 9 ولفت أن أخطر ما فى الغش هو أندراج من يأتى هذا الفعل تحت من ذمهم الله تعالى فى قوله "الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" سورة آل عمران: 188] وقوله صل الله عليه وسلم " مَن غَشَّ فليسَ مِنِّي."