موعد إجازة المولد النبوى الشريف 2025 للقطاعين العام والخاص
إجازة المولد النبوي الشريف 4 سبتمبر
تمنح إجازة المولد النبوي الشريف كعطلة رسمية مدفوعة الأجر لكافة العاملين في القطاعين العام والخاص بمصر فضلًا عن إغلاق المدارس والجامعات مما يتيح للمواطنين فرصة لقضاء 3 أيام متتالية من الراحة عند دمج الإجازة بيومي الجمعة والسبت.
نظرًا لأن يوم الخميس 4 سبتمبر هو يوم عمل فإن إضافة عطلة نهاية الأسبوع (الجمعة والسبت) تتيح للموظفين في القطاعين العام والخاص عطلة ممتدة لمدة ثلاثة أيام متتالية.
حكم الاحتفال بالمولد النبوي
أكدت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك أن الاحتفال بالمولد النبوي هو أمر مستحب شرعًا وله أصل ثابت في القرآن الكريم والسنة النبوية. وأجمع علماء الأمة على جوازه، مشيرين إلى أن من مظاهر هذا الاحتفال التعبير عن الفرح والسرور بقدوم النبي، وذلك من خلال الذكر، والإنشاد، والصيام، والقيام، وإطعام الطعام صدقة لله.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الاتحاد
منذ 9 ساعات
- الاتحاد
رسائل وعظية قصيرة.. روحية واجتماعية
رسائل وعظية قصيرة.. روحية واجتماعية أحسنت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة صنعاً، حين أطلقت مبادرة «الرسائل الوعظية القصيرة الإبداعية»، التي يُلقيها أئمة المساجد باستخدام هواتفهم الذكية أو أجهزة صغيرة أخرى، مباشرةً بعد أداء الصلاة. وتُعد هذه المبادرة نقلة نوعية في إيصال الرسائل التوعوية للمصلين، حيث لا تتجاوز مدة كل رسالة خمس دقائق، ما يجعلها سهلة الاستماع والفهم، والمصلون يستمعون لها قبل خروجهم من المسجد. هذه الرسائل تحظى بقبول واسع من المصلين، نظراً لقصر مدتها، وما تحمله من مفاهيم دينية واجتماعية متنوعة، ترتبط ارتباطاً مباشراً بشؤون حياتهم اليومية. تعمل الهيئة العامة للشؤون الإسلامية بثقة وأناة، مستمدة من معين ديننا الحنيف، وكان من ثمار ذلك، ما تتمتع به الدولة من روح التسامح وقيم العدالة والأخلاق السامية، والتي مكّنتها من احتضان أكثر من مئتي جنسية، يعيشون ويتعايشون بسلام وانسجام. أولت الهيئة اهتماماً كبيراً لاختيار أئمة متعلمين ومؤهلين، مع التركيز على جيل من الشباب الإماراتي، بما يضمن مواكبةَ احتياجات المجتمع. كما أطلقت عبر إذاعة القرآن الكريم برنامج «حناجر مواطنة»، الذي يقدّم قرّاءً مواطنين للقرآن الكريم، وقد أظهر هؤلاء القرّاءُ جودةً في التلاوة وأصواتاً جميلة لاقت إعجابَ المستمعين.ما دفعني للإشادة بهذه الرسائل الوعظية القصيرة هو تفاعل المصلين الإيجابي معها، لما تتضمنه من تنوّع الموضوعات، التي تمسّ اهتمامات الناس اليومية. لقد تناولت الرسائل الوعظية جوانب اجتماعية وأخلاقية مهمة في العلاقات بين الأفراد. وهذا النمط من الوعظ القصير، الموزّع بشكل مدروس، يغني عن تقديم كمّ كبير من الوعظ الديني المطول، حيث يُقدَّم المحتوى عبر جرعات إيمانية خفيفة، تسهم في ترسيخ القيم ونشر الأحكام الشرعية والسلوك القويم. وفي الوقت ذاته، تُكمل خطب الجمعة ما قد ينقص هذه الرسائل القصيرة. وقد شملت الرسائل موضوعاتٍ إيمانيةً واجتماعيةً، تضمنت جوانب مهمة كالحفاظ على البيئة المستدامة، ومن ذلك التوعية بترشيد المياه في أماكن الوضوء، كونه من السنن النبوية التي تكتسب أهميةً مضاعفةً في ظل التحديات البيئية الراهنة. ومن اللافت أن بعض هذه الرسائل يثير فضول المصلين، ويدفعهم للبحث عن تفاصيلها في الإنترنت، وهو ما يعكس نجاحَها في تحفيز التفكير والتفاعل. الوعظ القصير بعد الصلاة يُعد وسيلةً فعّالةً لنقل الرسائل الدينية والاجتماعية إلى المصلين، خاصة أن توقيته المناسب يجعل المصلين ينصتون لها دون تأخير أو انشغال. ولا يقتصر هذا النوع من الوعظ في مساجد الإمارات على الجانب الديني فقط، بل يمتد ليشمل دعوةً إلى التعايش المشترك بين مختلف الجنسيات والثقافات، في بلد يُعد نموذجاً فريداً في التنوع. وتعدد الثقافات في دولة الإمارات يجعل من المساجد منصة مثالية لنشر رسائل التسامح والسلام والاحترام المتبادل، ويؤكد على القيم الإسلامية السامية التي تحث على التواصل الإيجابي، وعلى احترام خصوصيات الآخرين الثقافية والاجتماعية. وتلعب هذه الرسائلُ دوراً محورياً في تعميق الوعي وتعزيز الأخلاق الفاضلة. وفي المحصلة، يمكن القول إن الوعظ القصير في مساجد الإمارات يمثل أسلوباً فعّالًا في نشر المبادئ الإسلامية، بطريقة مبسطة، تتناسب مع طبيعة المجتمع الإماراتي متعدد الثقافات. وإن وُجد بعض النقص في هذه الرسائل، فإن خطب الجمعة قادرة على جبر النقص واستكماله، بما يعزز المنظومةَ التربوية الوعظية المتكاملة. ولا شك في أن الهيئة العامة للشؤون الإسلامية، التي أبدعت هذه «البدعة الحسنة»، حريصة على تطوير رسائلها الوعظية باستمرار، بما يواكب متغيرات المجتمع، ويلبّي احتياجاته المتنوعة، في إطار من الالتزام الديني والوعي الحضاري. *سفير سابق
البوابة
منذ 12 ساعات
- البوابة
مريم العذراء.. صوم في الكنائس وتكريم في القرآن
صوم العذراء يحتل مكانة لدى الكنائس الأخرى، وإن اختلفت المدة والتوقيت، يصومه الروم الأرثوذكس لمدة 15 يومًا، كما في الكنيسة القبطية، بينما يكتفي السريان والأرمن الأرثوذكس بخمسة أيام، ويصوم الكلدان الكاثوليك يومًا واحدًا، في حين يصوم الروم الكاثوليك يومي الجمعة بين 1 و14 أغسطس من كل عام. ويختتم الصوم في يوم 22 أغسطس، الذي يحتفل فيه بـ"عيد صعود جسد السيدة العذراء"، حيث تعم الفرحة أرجاء الكنائس، وتقام القداسات الاحتفالية، وتزين المذابح بالأيقونات والورود، في مشهد مهيب يجسد حب الأقباط للعذراء، وتقديرهم لسيرتها الطاهرة التي تُمثل نموذجًا للقداسة والتسليم. السيدة مريم العذراء وفي القرآن الكريم، خصت السيدة مريم بسورة كاملة تحمل اسمها، وهي السيدة الوحيدة التي سُمّيت سورة باسمها، دون سائر النساء، وهو ما يعكس تقديرًا إلهيًا فريدًا لشخصها وسيرتها، ولم يكتفِ النص القرآني بذلك، بل ذكر اسم "مريم" نحو 34 مرة في 12 سورة مختلفة، منها 11 مرة بالحديث المباشر عنها، و23 مرة بالإشارة إلى عيسى ابن مريم عليه السلام. وفى سورة آل عمران، يعلو شأن العذراء البتول بكلمات ربانية جليلة: "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ"، هكذا رفع الإسلام مقامها، واصطفاها الله من بين النساء، فكانت رمز الطهر، وسيدة نساء العالمين، وقدوة للعبادة والخشوع واليقين. ويجمع الإسلام والمسيحية على تبجيل العذراء، من خلال معجزات ثلاث خالدة: قصة حملها بعيسى دون أب، ونطقه في المهد، ومعجزاته الباهرة، حيث تسرد سورة مريم – من الآية 16 حتى 40 – تفاصيل التجربة الروحية والمكانية لميلاد المسيح، بدءًا من اعتزالها في مكان قصيّ للعبادة، وصولًا إلى لحظة الوضع تحت جذع نخلة، التي هزّتها لتساقط عليها الرطب، في واحدة من أكثر مشاهد القرآن إنسانيةً وجلالًا. وفى ذروة معاناتها، حين اتهمها قومها، لم ترد عليهم، بل أشارت إلى ابنها الرضيع، الذي خاطبهم معرّفًا بنفسه: "قال إني عبدُ الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًا"، ولا تتوقف إشارات القرآن الكريم إلى مريم في سورة مريم فقط بل تمتد لتشمل سورًا أخرى مثل الأنبياء، آل عمران، المائدة، والتحريم، مما يعكس عمق الحضور القرآني للعذراء، ويكرّسها كجسر روحي بين الديانتين. ومن هنا، فإن صوم العذراء، وإن كان شعيرة مسيحية، إلا أن روحها تجد صدى في قلوب المسلمين، الذين يرون في مريم قدوة في الطهر، والإيمان، والصبر. فهى المرأة التى جعلها الله وابنها «آية للعالمين»، كما في قوله تعالى: "وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ" – (الأنبياء: 91).
البوابة
منذ 14 ساعات
- البوابة
هناء ثروت تكتب: "ليكن لي كقولك"
يأتي صوم السيدة العذراء كل عام محمّلًا بنفحات روحية خاصة، ترفع قلوب المؤمنين إلى التأمل في حياة أم النور، القديسة مريم العذراء، التي اختارها الله لتكون مشاركة لعملية الخلاص، وأمًا بالجسد للسيد المسيح له المجد. فقد وُلدت القديسة مريم في بيت تقي من والدين بارّين هما يواقيم وحنة، بعد سنين طويلة من الانتظار والعقم. كانت ولادتها معجزة بحد ذاتها، واستجابة إلهية لصلوات والديها. منذ صغرها، نُذرت لخدمة الله في الهيكل، فنشأت في جو من العبادة والطهارة، وتعلّمت الشريعة والناموس، وعاشت حياة تأمل وخشوع. وقد ذكر التقليد الكنسي أنها دخلت الهيكل وهي في سن ثلاث سنوات، وظلت هناك حتى سن الثانية عشرة أو الرابعة عشرة، تحت رعاية الكهنة، وفي عزلة عن ضوضاء العالم. كان المجتمع اليهودي آنذاك مجتمعًا محافظًا تقليديًا، يتسم بالصرامة الدينية والتمسك بالعادات الناموسية. وكانت مكانة المرأة محدودة، يُنظر إليها كوسيلة للنسل، وتُرتب لها الزيجات في سن مبكرة. كان الانحراف عن الأعراف أو الحمل خارج إطار الزواج يُعد أمرًا فادحًا، قد يصل إلى حد الرجم. لذا فإن قبول العذراء مريم للبشارة الإلهية لم يكن مجرد طاعة، بل شجاعة فائقة الإيمان في مواجهة احتمالات الرفض، بل وحتى الموت. فبينما كانت العذراء في بيتها في الناصرة، ظهر لها الملاك جبرائيل وقال لها: "السلام لكِ أيتها الممتلئة نعمة، الرب معكِ. مباركة أنتِ في النساء" لوقا 1: 28 وقد اضطربت مريم من هذا السلام، لكن الملاك طمأنها وأخبرها أنها ستلد ابن العلي، يسوع، مخلص العالم. سألت العذراء ببراءة: "كيف يكون لي هذا وأنا لستُ أعرف رجلًا؟" فأجابها الملاك: "الروح القدس يحلّ عليكِ، وقوة العلي تظللك، فلذلك أيضًا القدوس المولود منكِ يُدعى ابن الله." لوقا 1: 35 رغم ضخامة الأمر، والمخاطر الاجتماعية والإنسانية، لم تتردد العذراء مريم، بل أجابت بأروع كلمات الطاعة والإيمان: "هوذا أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك." لوقا 1: 38 بهذه الكلمات بدأت رحلة الخلاص. لم تناقش، لم تساوم، لم تخف، بل سلمت إرادتها بالكامل لمشيئة الله، لتصير أمًا للرب، وحاملة للبشارة، ورمزًا للطهارة والخضوع الكامل لإرادة السماء. ولو تأملنا في حياة مريم بعد قبول هذه المهمة المقدس وقد تكون غامضة غير مأمونة العواقب في نظرها، نجدها قد اتمتها على اكمل وجه، فأحبت يسوع الطفل وقامت برعايته وتعليمه ودعمه ساندته حتى الصليب، حتى جاز السيف في نفسها كما قال الكتاب. فالعذراء مريم هنا لم تقم فقط بقبول الخدمة كتحصيل حاصل او لمجرد المنصب فهي لم تكن تعلم ما ينتظرها فهل نتعلم منها ونحن نقبل الخدمة والدعوة من الله لنخدم في كنائسنا او بيوتنا او وسط جيراننا وعائلاتنا اخيرًا، في زمن صوم السيدة العذراء، نتأمل في إيمانها، وطهارتها، وطاعتها، ونحاول أن نقتدي بفضائلها. إنها الأم التي تحفظ أولادها، وتُرينا كيف تكون الطاعة طوق نجاة، والإيمان درب خلاص. السلام لكِ يا مريم، يا والدة الإله.
