مريم العذراء.. صوم في الكنائس وتكريم في القرآن
ويختتم الصوم في يوم 22 أغسطس، الذي يحتفل فيه بـ"عيد صعود جسد السيدة العذراء"، حيث تعم الفرحة أرجاء الكنائس، وتقام القداسات الاحتفالية، وتزين المذابح بالأيقونات والورود، في مشهد مهيب يجسد حب الأقباط للعذراء، وتقديرهم لسيرتها الطاهرة التي تُمثل نموذجًا للقداسة والتسليم.
السيدة مريم العذراء
وفي القرآن الكريم، خصت السيدة مريم بسورة كاملة تحمل اسمها، وهي السيدة الوحيدة التي سُمّيت سورة باسمها، دون سائر النساء، وهو ما يعكس تقديرًا إلهيًا فريدًا لشخصها وسيرتها، ولم يكتفِ النص القرآني بذلك، بل ذكر اسم "مريم" نحو 34 مرة في 12 سورة مختلفة، منها 11 مرة بالحديث المباشر عنها، و23 مرة بالإشارة إلى عيسى ابن مريم عليه السلام.
وفى سورة آل عمران، يعلو شأن العذراء البتول بكلمات ربانية جليلة: "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ"، هكذا رفع الإسلام مقامها، واصطفاها الله من بين النساء، فكانت رمز الطهر، وسيدة نساء العالمين، وقدوة للعبادة والخشوع واليقين.
ويجمع الإسلام والمسيحية على تبجيل العذراء، من خلال معجزات ثلاث خالدة: قصة حملها بعيسى دون أب، ونطقه في المهد، ومعجزاته الباهرة، حيث تسرد سورة مريم – من الآية 16 حتى 40 – تفاصيل التجربة الروحية والمكانية لميلاد المسيح، بدءًا من اعتزالها في مكان قصيّ للعبادة، وصولًا إلى لحظة الوضع تحت جذع نخلة، التي هزّتها لتساقط عليها الرطب، في واحدة من أكثر مشاهد القرآن إنسانيةً وجلالًا.
وفى ذروة معاناتها، حين اتهمها قومها، لم ترد عليهم، بل أشارت إلى ابنها الرضيع، الذي خاطبهم معرّفًا بنفسه: "قال إني عبدُ الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًا"، ولا تتوقف إشارات القرآن الكريم إلى مريم في سورة مريم فقط بل تمتد لتشمل سورًا أخرى مثل الأنبياء، آل عمران، المائدة، والتحريم، مما يعكس عمق الحضور القرآني للعذراء، ويكرّسها كجسر روحي بين الديانتين.
ومن هنا، فإن صوم العذراء، وإن كان شعيرة مسيحية، إلا أن روحها تجد صدى في قلوب المسلمين، الذين يرون في مريم قدوة في الطهر، والإيمان، والصبر. فهى المرأة التى جعلها الله وابنها «آية للعالمين»، كما في قوله تعالى: "وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ" – (الأنبياء: 91).
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
البوابة
منذ 13 ساعات
- البوابة
"حكايات الشجرة المغروسة" (٨).. "خلاص العالم والثالوث ببشارة الملاك للعذراء" في اجتماع الأربعاء
ألقى قداسة البابا تواضروس الثاني عظته الأسبوعية في اجتماع الأربعاء مساء اليوم من الكنيسة البطرسية بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، وبُثت العظة عبر القنوات الفضائية المسيحية وقناة C.O.C التابعة للمركز الإعلامي للكنيسة على شبكة الإنترنت. وصلى قداسته صلوات العشية بمشاركة عدد من الآباء الأساقفة والكهنة، أعقبها كلمة من القمص أنطونيوس منير كاهن الكنيسة رحب خلالها بقداسة البابا مثمنًا أدوار قداسته المتعددة في النهوض بالخدمة الرعوية في الكنيسة، معربًا عن سعادته بزيارة قداسته. ورتل كورال "ني أبوسطولوس" التابع للكنيسة مجموعة من الترانيم والتسابيح الكنسية وأثنى عليهم قداسة البابا بكلمات تشجيع، وكرم قداسته أبناء الكنيسة الناجحين في الثانوية العامة. واستكمل قداسة البابا سلسلة "حكايات الشجرة المغروسة"، وتحدث اليوم عن موضوع "خلاص العالم في البشارة للسيدة العذراء"، وقرأ جزءًا من الأصحاح الأول لمعلمنا لوقا والأعداد (٢٦ - ٣٤)، وأشار إلى محبة الله للعالم من خلال بشارة الملاك للسيدة العذراء. وشرح قداسته محبة الله للعالم من خلال الآية: "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (يو ٣: ١٦)، وكيف أظهر الله لنا محبته في بداية العهد الجديد، "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ" (لو ١: ٣٥)، لأن بداية معرفتنا بالثالوث في العهد الجديد كان من خلال بشارة الملاك للسيدة العذراء. وأشار قداسة البابا إلى أن الآباء في مجمع نيقية ومناقشاتهم اللاهوتية مع أريوس المهرطق، كان في ذهنهم تعبير "اللهَ مَحَبَّةٌ" (١يو ٤: ٨)، ومن خلاله وضعوا قانون الإيمان. وأوضح قداسته أن قانون الإيمان به عبارات تأكيدية على إيماننا بالله الواحد والذي نُعبر عنه بـ "اللهَ مَحَبَّةٌ"، كالتالي: ١- "بالحقيقة نؤمن بإله واحد"، والتي تعني أن الله محب لكل البشر، فهو ضابط الكل وصانع الخيرات. ٢- "نؤمن برب واحد يسوع المسيح"، والتي نرى فيها الله المحبوب من أجل ما صنعه من أجلنا، "نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلًا" (١يو ٤: ١٩). ٣- "نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيى المنبثق من الآب"، والتي تعني أن الله هو مانح روح الحب للبشر، وعندما ينال الإنسان الروح القدس فقد أصبح إنسانًا سماويًّا. وأشار قداسة البابا إلى بعض من ظلال الثالوث في العهد القديم، كالتالي: - "فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ" (تك ١: ١)، وكلمة "اللهُ" أصلها في النص العبري: ألوهيم، والتي تعني الله بصيغة الجمع، وهذا تلميح عن الثالوث. - "وَقَالَ اللهُ: نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا" (تك ١: ٢٦)، وتوضح أن كل أحد منا فيه نسمة حياة من الله الواحد. كما أوضح قداسته أن الثالوث يتضح في العهد الجديد في الآيات: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ (اللوغوس)، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.. فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ (الروح القدس)، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ، وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ" (يو ١: ١ - ٥). وقدم قداسة البابا شرحًا للمحبة من خلال كلمة أقانيم، "وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ" (أع٤: ١٢)، لأنه لا خلاص للإنسان بدون الثلاث أقانيم، وهي: ١- "الآب": هي كلمة سريانية تعني مصدر أو أصل أو ينبوع. ٢- "الابن": هو تعبير بشري، ليس له علاقة بالتناسل، مثلما نقول تعبير "ابن مصر". ٣- "الروح القدس": هو الحرارة التي تمنح الحياة. وشرح قداسته أن كلمة أقنوم هي كلمة سريانية، وتعني خاصية ذاتية، وبدونها لا يقوم الجوهر الإلهي، فالجوهر الإلهي واحد والثلاثة أقانيم متمايزة في العمل ولكنها غير منفصلة. اختتم قداسة البابا بأن السيدة العذراء فتحت أمامنا الباب، وافتتح بها الله خلاص العالم، "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ (أقنوم الروح القدس) يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ (أقنوم الله الآب)، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ (أقنوم الابن)"، لذلك عندما نصلي قانون الإيمان ينبغي أن نضع في ذهننا: "اللهَ مَحَبَّةٌ" وبذلك نعترف بثالوث قدوس.
صدى مصر
منذ يوم واحد
- صدى مصر
الأستاذة مرفت محمود شمعه مضيئه داخل إدارة الجناين التعليمية بمحافظة السويس
الأستاذة مرفت محمود شمعه مضيئه داخل إدارة الجناين التعليمية بالسويس كتب…. ابراهيم ابوزيد تلوح في سماءنا دوماً نجوم براقة، لا يخفت بريقها عنا لحظة واحدة، نترقب اضاءتها بقلوب ولهانة، ونسعد بلمعانها في سماءنا كل ساعة، شخصيتنا اليوم استحقت وبكل فخر أن نتحدث عنها وهذا ليس بجديد في ظل اهتمام جريدة وموقع صدى مصر بالعمل على دعم المتميزين دائما في كافة المجالات وبالاخص في مجال التعليم فتلقي صدى مصر الضوء اليوم على أحد الكوادر المتميزة والنشيطة بمحافظة السويس وهي الاستاذه/ مرفت محمود وكيل مديرية إدارة الجناين التعليمية اعترافاً منا بفضلها وتقديراً لجهودها، وهي التي حباها الله تعالى بنعمة القبول بين الناس شخصية تحمل في جوانبها الخُلُق الحسن فالتواضع سمتها والحق منهجها حريصه دائما على تقديم أوجه الدعم والرعاية لمن يقصدها، وهى رمز مُشرف ونموذج يُحتذي به في الذوق والأدب والأمانة والهدوء والإلتزام، تحمل عقلية متفتحة ومتطورة. تحترم الجميع، والجميع يحترمها لا تتوانى لحظة واحدة في خدمة المواطنين وتيسر دائما ماهو صعب . وختاما لا يسعنى إلا أن أتوجه بأسمى عبارات التقدير والاحترام متمنياً لها التوفيق في ما هو قادم.
الاتحاد
منذ 2 أيام
- الاتحاد
رسائل وعظية قصيرة.. روحية واجتماعية
رسائل وعظية قصيرة.. روحية واجتماعية أحسنت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة صنعاً، حين أطلقت مبادرة «الرسائل الوعظية القصيرة الإبداعية»، التي يُلقيها أئمة المساجد باستخدام هواتفهم الذكية أو أجهزة صغيرة أخرى، مباشرةً بعد أداء الصلاة. وتُعد هذه المبادرة نقلة نوعية في إيصال الرسائل التوعوية للمصلين، حيث لا تتجاوز مدة كل رسالة خمس دقائق، ما يجعلها سهلة الاستماع والفهم، والمصلون يستمعون لها قبل خروجهم من المسجد. هذه الرسائل تحظى بقبول واسع من المصلين، نظراً لقصر مدتها، وما تحمله من مفاهيم دينية واجتماعية متنوعة، ترتبط ارتباطاً مباشراً بشؤون حياتهم اليومية. تعمل الهيئة العامة للشؤون الإسلامية بثقة وأناة، مستمدة من معين ديننا الحنيف، وكان من ثمار ذلك، ما تتمتع به الدولة من روح التسامح وقيم العدالة والأخلاق السامية، والتي مكّنتها من احتضان أكثر من مئتي جنسية، يعيشون ويتعايشون بسلام وانسجام. أولت الهيئة اهتماماً كبيراً لاختيار أئمة متعلمين ومؤهلين، مع التركيز على جيل من الشباب الإماراتي، بما يضمن مواكبةَ احتياجات المجتمع. كما أطلقت عبر إذاعة القرآن الكريم برنامج «حناجر مواطنة»، الذي يقدّم قرّاءً مواطنين للقرآن الكريم، وقد أظهر هؤلاء القرّاءُ جودةً في التلاوة وأصواتاً جميلة لاقت إعجابَ المستمعين.ما دفعني للإشادة بهذه الرسائل الوعظية القصيرة هو تفاعل المصلين الإيجابي معها، لما تتضمنه من تنوّع الموضوعات، التي تمسّ اهتمامات الناس اليومية. لقد تناولت الرسائل الوعظية جوانب اجتماعية وأخلاقية مهمة في العلاقات بين الأفراد. وهذا النمط من الوعظ القصير، الموزّع بشكل مدروس، يغني عن تقديم كمّ كبير من الوعظ الديني المطول، حيث يُقدَّم المحتوى عبر جرعات إيمانية خفيفة، تسهم في ترسيخ القيم ونشر الأحكام الشرعية والسلوك القويم. وفي الوقت ذاته، تُكمل خطب الجمعة ما قد ينقص هذه الرسائل القصيرة. وقد شملت الرسائل موضوعاتٍ إيمانيةً واجتماعيةً، تضمنت جوانب مهمة كالحفاظ على البيئة المستدامة، ومن ذلك التوعية بترشيد المياه في أماكن الوضوء، كونه من السنن النبوية التي تكتسب أهميةً مضاعفةً في ظل التحديات البيئية الراهنة. ومن اللافت أن بعض هذه الرسائل يثير فضول المصلين، ويدفعهم للبحث عن تفاصيلها في الإنترنت، وهو ما يعكس نجاحَها في تحفيز التفكير والتفاعل. الوعظ القصير بعد الصلاة يُعد وسيلةً فعّالةً لنقل الرسائل الدينية والاجتماعية إلى المصلين، خاصة أن توقيته المناسب يجعل المصلين ينصتون لها دون تأخير أو انشغال. ولا يقتصر هذا النوع من الوعظ في مساجد الإمارات على الجانب الديني فقط، بل يمتد ليشمل دعوةً إلى التعايش المشترك بين مختلف الجنسيات والثقافات، في بلد يُعد نموذجاً فريداً في التنوع. وتعدد الثقافات في دولة الإمارات يجعل من المساجد منصة مثالية لنشر رسائل التسامح والسلام والاحترام المتبادل، ويؤكد على القيم الإسلامية السامية التي تحث على التواصل الإيجابي، وعلى احترام خصوصيات الآخرين الثقافية والاجتماعية. وتلعب هذه الرسائلُ دوراً محورياً في تعميق الوعي وتعزيز الأخلاق الفاضلة. وفي المحصلة، يمكن القول إن الوعظ القصير في مساجد الإمارات يمثل أسلوباً فعّالًا في نشر المبادئ الإسلامية، بطريقة مبسطة، تتناسب مع طبيعة المجتمع الإماراتي متعدد الثقافات. وإن وُجد بعض النقص في هذه الرسائل، فإن خطب الجمعة قادرة على جبر النقص واستكماله، بما يعزز المنظومةَ التربوية الوعظية المتكاملة. ولا شك في أن الهيئة العامة للشؤون الإسلامية، التي أبدعت هذه «البدعة الحسنة»، حريصة على تطوير رسائلها الوعظية باستمرار، بما يواكب متغيرات المجتمع، ويلبّي احتياجاته المتنوعة، في إطار من الالتزام الديني والوعي الحضاري. *سفير سابق
