الفيلسوف الروسي كوجيف اختبر الشيوعية واستعاد الإيمان

يلقي الكتابان الصادران حديثاً في باريس عن منشورات "غاليمار" "صوفيا I، الفلسفة والظاهراتية" (544 صفحة) لألكسندر كوجيف من إعداد وترجمة رامبير نيكولا، و"وعي ستالين، كوجيف والفلسفة الروسية" لرامبير نيكولا أيضاً (222 صفحة)، ضوءاً جديداً على شخصية المفكر الفذ ذي الأصل الروسي والهوية الفرنسية ألكسندر كوجيف، واسمه الحقيقي كوجيفينيكوف الذي كان حضوره لافتاً في المشهد الفكري الفرنسي خلال القرن الـ20. وارتبط اسم هذا الفيلسوف المولود في موسكو لعائلة برجوازية ارتباطاً وثيقاً باسم الفيلسوف الألماني هيغل من خلال الدروس التي ألقاها في "المدرسة التطبيقية للدراسات العليا" في باريس والتي قدمت تفسيراً لكتاب هيغل "فينومينولوجيا الروح"، ترك أثراً بالغاً في الفكر الفلسفي الفرنسي، ولا سيما في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية.
كان كوجيف مؤمناً بالشيوعية، لكنه استشعر الأحداث الرهيبة التي ستشهدها بلاده، فغادرها إلى هايدلبرغ في ألمانيا عام 1918 لمتابعة دراساته العليا وكتابة أطروحته تحت إشراف كارل ياسبرز (1883-1969) في فكر فلاديمير سولوفييف الذي انشغل بثنائية حرية الإنسان ومعرفة الله المطلقة، وهما موضوعان سيبقيان حاضرين بقوة في مساره الفكري.
كتاب "صوفيا 1" (دار غالميار)
بعد حصوله على شهادة الدكتوراه، توجه الروسي الشاب إلى باريس لدراسة الفيزياء والرياضيات الحديثة ولمتابعة المحاضرات الفلسفية التي كان يلقيها أساتذة مرموقون من أمثال ألكسندر كويري، وهو روسي مثله ترك بلاده بعد انتصار الثورة البلشفية، وقد ربطت بين الرجلين علاقة صداقة كانت منطلق كوجيف إلى التعرف إلى نخبة من المفكرين والكتاب والشعراء والرسامين الفرنسيين، وإلى إعطاء محاضراته الشهيرة حول فلسفة هيغل التي كان يلقيها كل يوم اثنين أمام جمع من المعجبين الذين كانوا يخرجون من محاضراته مفتونين بسعة معرفته وقدرته على إيصال أفكاره بأسلوب رشيق ولغة بيّنة واضحة.
في باريس، عاش كوجيف بداية حياة مترفة، معتمداً على ريع ممتلكاته وبيع لوحات قريبه، الرسام التجريدي الشهير فاسيلي كاندينسكي. لكن عام 1929، انهار كل شيء بسبب الأزمة الاقتصادية الكبرى، فجاءت دروسه حول كتاب هيغل "فينومينولوجيا الروح" الصادر عام 1807، بمثابة خشبة خلاص. ونشرت هذه الدروس عام 1947 تحت عنوان "مقدمة في قراءة هيغل" وتعد من أشهر مؤلفاته، علماً أن ريمون كونو هو من صاغ الجزء الأكبر منها بناء على ملاحظات مأخوذة من الحلقات الدراسية، إلى جانب بعض النصوص التي كتبها كوجيف بنفسه. فداخل قاعة صغيرة تقع في شارع أولم، بدأ كوجيف يلقي هذه الدروس على صفوة من كبار مثقفي فرنسا كريمون آرون وجاك لاكان وجورج باتاي وريمون كونو وجان هيبوليت وموريس ميرلو بونتي وهنري كوربان وميشال لييريس وغيرهم من الأسماء اللامعة في الفضاء الفكري الفرنسي، مما منحه مكانة استثنائية في تعريف الفرنسيين بفلسفة هيغل.
مسرى حياة
كتاب "وعي ستالين" (دار غاليمار)
أذهلت هذه الدروس المشهد الفكري الفرنسي في ثلاثينيات القرن الـ20، لكن شخصية معطيها ظلت مجهولة ومثيرة للجدل. لكن من يذهب أبعد من هذه الصورة الظاهرة، ومن يتتبع خفايا مسرى حياة هذا الفيلسوف، يعلم أن كوجيف لم يكُن مجرد شارح لهيغل، بل كان أيضاً شيوعياً متحمساً، بلغ به الولاء أن عمل لمصلحة الاستخبارات السوفياتية، مطلقاً على نفسه، من دون مواربة، لقب "وعي ستالين".
ففي نص ضائع وغير مكتمل، أعيد اكتشافه أخيراً، كتبه كوجيف بحماسة عالية بين عامي 1940 و1941، أي خلال الفترة التي يعتقد بأنه أصبح فيها عنصراً مهماً في جهاز الاستخبارات السوفياتي، وهو النص الذي شكل مادة كتاب "صوفياI " المحرر والمترجم إلى اللغة الفرنسية من قبل رامبير نيكولا، يكتشف القارئ وجهاً آخر لهذا الفيلسوف، لا يمت بصلة مباشرة إلى شهرته كمفسر لفلسفة هيغل.
كتب كوجيف هذا النص بعد عامين من "التهديدات الكبرى" التي نظمها ستالين والتي أودت بحياة 750 ألف شخص، وبعدما كان الاتحاد السوفياتي وقع مع ألمانيا النازية اتفاقاً جعله حليفاً لها. ويبدو أن كوجيف الذي تبنى كل هذه الأحداث، باعتباره "ستالينياً صارماً"، نادى بضرورة مشاركة الفيلسوف "بفاعلية في العمل الهادف إلى تحقيق المجتمع الشيوعي"، على ما نقرأ في "صوفيا I"، ذلك أن البشرية، برأيه، مدعوة في نهاية المطاف إلى بناء تضامن كوني، "لا بد من بلوغه عبر الفولاذ"، أي، بحسب المعنى الضمني، عبر "إبادة الأجيال المحافظة السابقة".
في هذا النص، يوجه كوجيف تحيته الصريحة إلى جوزيف ستالين "الأب الصغير للشعوب" وإلى الأمة السوفياتية، كاشفاً عن بعد عقائدي لطالما ظل خفياً في سيرته وفكره. ولعل رامبير نيكولا من خلال إبرازه هذا الجانب المجهول من فكر كوجيف، يظهر لنا أيضاً أن هذا الفيلسوف الذي عرف بإلحاده الراديكالي، كان في حقيقة الأمر غارقاً في ينابيع الفلسفة الدينية الروسية، ولا سيما في فلسفة فلاديمير سولوفييف (1853–1900) الذي كرس له كوجيف أطروحة الدكتوراه.
مشروع فلسفي
كوجيف في فترة الشباب (موقع فلاسفة روس)
والأهم من ذلك، يظهر لنا هذا النص أن كوجيف لم يكُن يقرأ هيغل قراءة فلسفية فحسب، بل ألبس تفسيره لبُنيان هيغل طابعاً سياسياً ودعائياً صارخاً حين وضعه تحت راية "الماركسية-اللينينية-الستالينية". ويبدو، في هذا السياق، أن مشروعه الفلسفي كان عبارة عن محاولة فلسفية لتبرير وجود الاتحاد السوفياتي عبر تثبيت موقع روسيا الإمبراطورية ضمن مسار التاريخ الكوني في مواجهة الغرب ونظامه الديمقراطي الليبرالي البرجوازي.
في الكتاب الأول، أي "صوفيا I، الفلسفة والظاهراتية" الذي صمم كمدخل لعمل ضخم، يقدم كوجيف تعريفه للفلسفة، عارضاً منهجه ومحدداً غايته، وهي الإسهام في إرساء أفضل نظام سياسي ممكن في روسيا السوفياتية التي قدّر لها برأيه إنجاز هذه المهمة الكبرى.
في قلب هذا النص غير المنجز، يكمن مشروع كوجيف الفكري، وهو عبارة عن محاولة فلسفية سياسية تهدف إلى الجمع بين تراث المثالية الألمانية و"المهمة التاريخية" لروسيا السوفياتية. إنه بمعنى ما قراءة للـ"هيغلية" تفضي إلى الستالينية، وبحث صوفي عن نهاية التاريخ في رحم الأيديولوجيا.
إلى جانب الكشف عن هذا البعد شبه المجهول في فكر ألكسندر كوجيف، ولا سيما تدربه، على نحو مفاجئ، ضمن تقليد الفلسفة الدينية الروسية، يسعى رامبير نيكولا إلى إعادة الاعتبار لفكر كوجيف الذي كان أسطورة في زمانه، وهو اليوم مجهول نسبياً، من خلال دراسة فلسفية وترجمة غير مسبوقة لنصه هذا الموضوع باللغة الروسية إلى اللغة الفرنسية.
أما كتابه الثاني، "وعي ستالين، كوجيف والفلسفة الروسية"، فهو عبارة عن شروحات وتعليقات على نص كوجيف الموسوم "صوفيا"، وضمنه يستعيد نيكولا السؤال الذي طرحه كوجيف وقبله سولوفييف عام 1877 في كتابه "المبادئ الفلسفية للمعرفة الكاملة"، "ماذا سيحدث في روسيا غداً؟"، ساعياً من خلاله إلى إعادة اكتشاف "الكلمة" التي ينبغي لروسيا أن تطلقها اليوم في وجه العالم كي تغيره.
"ضمير روسيا"
يقول لنا لامبير نيكولا إن الثورة البلشفية التي قامت في الفترة الزمنية الفاصلة بين حياة سولوفييف وكوجيف والتي انعطفت بالقرن الـ20 نحو مسار مختلف، سبقتها مرحلة أسس فيها سولوفييف نظاماً فلسفياً كان وراء إطلاق الناس عليه لقب "ضمير روسيا". هذه الروسيا التي ورثها كوجيف والتي أسقطها في الوقت عينه باسم السوفياتية، جعلته يطلق هو أيضاً على نفسه لقب "ضمير ستالين"، أي "ضمير الاتحاد السوفياتي".
وتشكل هذه المواجهة بين الفلسفة الدينية الروسية التي أسسها سولوفييف والفلسفة الإلحادية السوفياتية التي بناها كوجيف، لبّ هذا الكتاب الذي نكتشف فيه فكر كوجيف وقد أعيد دمجه في ثقافة بلده الأم، ولا سيما الفلسفة الروسية التي قامت بدور حاسم في مصير أمة تغلي بالتجارب الفنية والسياسية والفكرية.

يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
و في هذه الدراسة يستكشف رامبير نيكولا أيضاً فكر كوجيف الذي لا تزال أفكاره، على رغم تعقيدها، تلامس بحسبه راهنيتنا، مسلطاً الضوء ليس فقط على الجانب الستاليني المتحمس من فكره وعلى شخصيته الغامضة والذي يُعتقد بأنه عمل لفترة كعميل مزدوج لمصلحة الحكومة السوفياتية، بل أيضاً، ومن خلاله، على مجمل تاريخ الفلسفة الروسية وعلاقتها بالأسئلة الوجودية والموت والعمل السياسي، داعياً إلى عدم رفض هذا التقليد الفلسفي كلية، على رغم تناقضاته، بل إلى إدخاله مجدداً في النقاش الفلسفي المعاصر، طارحاً السؤال عن إمكان هذا الفكر الآتي من روسيا أن يساعدنا، اليوم، في فهم الحاضر وتعقيداته.
إذاً، من خلال فكر الفيلسوفين فلاديمير سولوفييف وألكسندر كوجيف، يعود بنا رامبير نيكولا لتلك اللغة المتوهجة والملهمة التي اتسم بها فلاسفة روسيا الإمبراطورية المتأخرة، وللغة الروسية المعاصرة، لغة المثقفين الذين يشاركون، هم أيضاً، بحماسة في إعادة الاعتبار لـ"الإنجازات الكبرى" لوطنهم التي يسعى إلى توصيفها في كتابه "وعي ستالين".
ويظهر كتاب "صوفيا I" الذي يشكل المرحلة الأولى من مشروع أوسع لم يكتمل، البعد العملي الملموس لهذه النظرية، إذ تتطابق فيه النهاية الفلسفية للتاريخ مع سياسة ستالين. وفي هذا الجزء من نصه، يعرّف كوجيف الفلسفة بأنها علم الغايات النهائية للإنسانية، جاعلاً من الشيوعية السوفياتية أفقاً لهذا التحقق. أما عنوان الكتاب الثاني "وعي ستالين، كوجيف والفلسفة الروسية"، المستوحى من كوجيف نفسه، فيقدم لنا قراءة عميقة لمخطوطة "صوفيا I"، يتتبع فيها رامبير نيكولا أثر الفلسفة الدينية عند فلاديمير سولوفييف التي شكلت خلفية فكرية لكوجيف الشيوعي، مبيناً لنا أنه بين سولوفيوف الذي رأى في روسيا "ضمير العالم"، وكوجيف الذي أراد أن يكون "ضمير ستالين"، تتقاطع رؤيتان متناقضتان للعالم والإنسان والسلطة.
إن كتابي "صوفيا I ، الفلسفة والظاهراتية" و"وعي ستالين، كوجيف والفلسفة الروسية" يسلطان الضوء إذاً على مفكر لم يعُد يُقرأ اليوم إلا من خلال صدى محاضراته الشهيرة حول كتاب هيغل "فينومينولوجيا الروح"، ولعلهما يعيدان الاعتبار للجانب الروسي والسياسي والديني في فكره. وهذا بالضبط ما أراده لامبير نيكولا في إعداده وترجمته وشرحه لنص كوجيف ومشروعه الفلسفي وهويته كـ"ضمير ستالين"، المتأرجح بين إرث سولوفييف الديني والـ"يوتوبيا" الشيوعية الحديثة بوصفها بداية جديدة ومرحلة نهائية في العقل والتاريخ، متطلعاً إلى فهم أثر هذا الفكر في التاريخ المعاصر، ومساءلة موقعه من جدلية الفكر والسلطة والحلم والواقع.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الحدث

منذ 43 دقائق

• الحدث

أمير جازان يستقبل رئيس محكمة الاستئناف بالمنطقة

استقبل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان، بمكتبه في الإمارة اليوم، فضيلة رئيس محكمة الاستئناف بالمنطقة الشيخ خالد بن أحمد معافا. واطلع سموه على سير العمل في المحكمة وما تقوم به من دور في إنهاء القضايا والمعاملات، مشيدًا بمستوى الدعم الذي يحظى به مرفق القضاء في المملكة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله-، لكل ما يعزز مسيرة العمل العدلي في المنطقة وفق مستهدفات رؤية المملكة 2030. من جانبه، أعرب رئيس محكمة الاستئناف بمنطقة جازان، عن شكره لسمو أمير المنطقة وما استمع إليه من توجيهات، سائلًا الله تعالى العون والتوفيق للجميع.

المدينة

منذ 2 ساعات

• المدينة

المملكة تقدم دفعة مالية في إطار دعمها لفلسطين بقيمة 30 مليون دولار

تسلّم معالي وزير المالية الفلسطيني عمر البيطار، في العاصمة الأردنية عمّان اليوم، دفعة مالية من المملكة العربية السعودية بقيمة 30 مليون دولار، في إطار دعمها المستمر لدولة فلسطين لعام 2025م.وجرى تسليم الدفعة في مقر سفارة المملكة في عمّان، خلال لقاء الوزير البيطار مع القائم بالأعمال بالإنابة في سفارة المملكة لدى الأردن محمد بن حسن مؤنس.وأشاد معاليه بالدعم المالي والسياسي المتواصل من المملكة، مؤكدًا أهمية هذه المساهمة في التخفيف من حدة الأزمة المالية التي تمر بها دولة فلسطين في ظل السياسات الإسرائيلية الأخيرة.وأعرب عن تقديره العميق للموقف التاريخي الثابت للمملكة تجاه فلسطين وشعبها، ودعم حقوقها المشروعة وإقامة دولتها المستقلة.ونقل الوزير البيطار، تحيات فخامة الرئيس محمود عباس ودولة رئيس الوزراء محمد مصطفى إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء -حفظهما الله- على دعمهما السياسي والاقتصادي والإنساني الدائم.من جانبه أوضح مؤنس، أن هذه الدفعة تأتي في إطار حرص المملكة على دعم الحكومة الفلسطينية وتمكينها من الوفاء بالتزاماتها المالية، مشيرًا إلى أهمية هذه المساعدات في تعزيز صمود الشعب الفلسطيني الشقيق وتخفيف معاناتهم في مواجهة التحديات الاقتصادية والإنسانية.وأشار إلى أن المملكة العربية السعودية قدمت نحو 5.3 مليارات دولار خلال السنوات الماضية، شملت تقديم مساعدات إنسانية وإغاثية وتنموية ضمن دعمها لدولة فلسطين، مؤكدًا التزامها الثابت بدعم حقوق الشعب الفلسطيني.

المناطق السعودية

منذ 2 ساعات

• المناطق السعودية

نائب أمير جازان يستقبل رئيس محكمة الاستئناف بالمنطقة

استقبل صاحب السمو الأمير ناصر بن محمد بن عبدالله بن جلوي نائب أمير منطقة جازان، بمكتبه في الإمارة اليوم، فضيلة رئيس محكمة الاستئناف بالمنطقة الشيخ خالد بن أحمد معافا. واطلع سموه على سير العمل في المحكمة وما تقوم به من دور في إنهاء القضايا والمعاملات، مؤكدًا على مضاعفة الجهود للارتقاء بالخدمات المقدمة، وتحقيق كل ما يعزز مسيرة العمل العدلي في المنطقة وفق مستهدفات رؤية المملكة 2030. بدوره عبر الشيخ معافا عن شكره وتقديره لسمو نائب أمير منطقة جازان على توجيهاته السديدة، مشيرًا إلى دور محكمة الاستئناف في خدمة المواطن بمختلف القضايا والمعاملات، سائلًا الله تعالى العون والتوفيق للجميع.