التماس العذر
يسير الإنسان في درب الحياة محاطاً بالكثير من التّحديات، ومعرَّضاً لأنواع من الظروف القاهرة، ومواجهًا لما قُدِّر له من العقبات، وهو معذورٌ فيما ينتج عن ذلك من عثراتٍ، فلا عتبَ ولا تثريب عليه إذا سدَّد وقارب، وقد تضافرت على ذلك أدلةُ الشرع الحنيف، ومسلَّمات العقل السليم، ومقرَّرات العرف القويم، فكلها متفقةٌ على تمهيد العذر في محلّه، وداعيةٌ إلى التماس الأعذار للناس قبل أن يُرمقوا بأعين الاتِّهام، وذلك من الواقعيّة التي يتحلَّى بها أهل الأحلام والنُّهى، فهم يستصحبون في تعاملهم حقيقةَ أنَّ الإنسانَ كائنٌ ضعيفٌ، كما بيّنه خالقه سبحانه وتعالى، فقال: (وَخُلِقَ الإنْسَانُ ضَعِيفاً)، وحقيقةَ أنَّ الدُّنيا دارُ أكدارٍ ومتاعب، فيقدِّرون ما يتعرَّض له من حولهم من تلك العوارض، وهذا بخلاف سلوكيّاتِ من ينتظرون من غيرهم المثاليةَ المطلقة، فإن لم يجدوها -ولن يجدوها طبعاً- نسبوهم إلى التقصيرِ، وهؤلاء كأنّهم يتخيلون إمكانيةَ أن يسلم الإنسانُ من الموانع والمعرقلاتِ والنسيانِ والخطأ، وإمكانيةَ أن تجري الحياةُ الدنيويةُ على صفوٍ، ولسانُ الحال يخاطبهم بقول القائل:
طُبعتْ على كدرٍ وأنت تريدها … صفواً من الأقذاءِ والأكدارِ
وهم في هذا جالبونَ العنتَ على أنفسهم؛ لحشرها فيما لا يعنيها، وجالبونَ العنتَ على من يتسلطون عليهم باللّوم الآتي في غير محله، ولي مع التماس الأعذار وقفات:
الأولى: من القواعد المتقررة عند العلماء أنَّ الأصل في المسلمِين السَّلامةُ، والجريُ على هذه القاعدة مما يُعينُ على الإنصاف الذي يستحقُّه كل مسلمٍ على أخيه، ومن الشَّفقة التي يجب أن يتعامل بها أفراد المجتمع، ولتطبيق هذه القاعدةِ ركنان: أحدهما من باب التخليةِ، والآخر من باب التحليةِ، فالأول الكفُّ عن إساءة الظنِّ بالآخرين، فهذا هو الخطوة الأولى؛ لأن من أساءَ الظنَّ بأخيه فقد فتح بابَ إيذائه على مصراعيه؛ ولهذا حذَّر الشرع من ظنِّ السوءِ فقال تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ)، وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا»، متفق عليه، والركن الثاني: التماسُ الإنسانِ لأخيه المخرجَ الحسنِ، والعذرَ المقبول، وكلّما كانَ حقُّ الإنسانِ آكدَ كانَ تحسينُ الظّن به آكدَ، وكان التماسُ العذر له أهمَّ، ومن ذلك تحسينُ الظّنِّ بالسلفِ الصالح، فلا يحمل الإنسانُ تصرفاتِهم إلّا على أحسنِ الوجوه، وكذلك تحسينُ الظنِّ بولاة الأمر؛ لما لهم علينا من الحقِّ، وإساءةُ الظنِّ بهم من بدعِ أهل الأهواءِ، وفيها عدوانٌ على المجتمع كافّةً؛ لأنَّ كل مساسٍ بمقامِ ولاة الأمرِ فهو مساسٌ بأمنِ وحقوق كلِّ فردٍ من أفراد المجتمع، ومن أهم المستحقينَ لالتماسِ العذرِ أسرةُ الإنسانِ، فلا تستقرُّ الأسرُ إلا بالثقة المتبادلة، والتماسِ الأعذار والواقعيّة المعتدلة، والنظر في الإيجابية على أنها الأصل، وجعل السلبياتِ مواقف عابرة.
الثانية: لا يلزم أن تعرفَ كل عذرٍ يعرضُ للآخرين، فكثيرٌ من الأعذار خصوصيّاتٌ، ومعلومٌ أنّ بعض الأعذار يكونُ حادثةً محسوسةً يعلمها معارفُ الشخص، وبعضها بلايَا من شأنها الخفاء عن الأنظارِ، فمن الشّططِ أن يُفتِّش عنها من سُتِرَت عنه، وأن ينقِّب في أحوال المعذور، وإذا تكلّف الإنسانُ وسألَ أخاه عن عذرٍ له خفيٍّ فأبهمه له، وذكر له أنه معذورٍ في مجالٍ مّا، فعلى السائل أن يكتفيَ بهذا الإجمالِ، ففيه كفاية، وطلب التفاصيل المسكوتِ عنها فيه إحراجٌ لا ينبغي، وقد ذُكر في ترجمة الإمام مالك بن أنسٍ رحمه الله تعالى أنه عرض له مانعٌ في آخر حياته عاقه عن الخروج، فلم يسعْه شهودُ الصَّلَوَات فِي الْمَسْجِد وَلَا الْجُمُعَة وَلَا يَأْتِي أحداً يُعزِّيه، وكان يَقُول عن ذلك: "لَيْسَ كلُّ النَّاس يقدِرُ أَن يتَكَلَّم بِعُذْرِهِ"، وإذا عرض مثل هذا لمن عُرف منه العناية بالخيراتِ، فلا سبيلَ إلى تهمته، ولا حاجة إلى استفصالِه، ومن كلام بعض السلفِ: " الْتَمِسْ لِأَخِيكَ الْعُذْرَ بِجَهْدِكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا فَقُلْ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ".
الثالثة: التماسُ العذر للآخرين من الإنصاف الذي يستحقُّه كل مسلمٍ على أخيه، ومن الشَّفقة التي يجب أن يتعامل بها أفراد المجتمع، ومن عرف من نفسِه أنه مفرّطٌ في هذا الخلقِ الحسنِ فليبادرْ بعلاج ِذلك، ومما يساعده على هذه المعالجة أن يتذكرَ أنه يقعُ في الأخطاء غير المقصودة، وتعوقه عن بعض التزاماته عوائق، ولا شك أنّه يسرُّه أن لا يُتّهم، وأن يُلتمس له العذرُ، فإذا كان يطالب الناسَ بأن يبذلوا له هذا الحقَّ، فليبذل لهم مثل ذلك الحقِّ، فهذا هو المأمور به، ففي حديث عبدِ الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ)، أخرجه مسلم.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
عكاظ
منذ 11 ساعات
- عكاظ
«مجمع الملك سلمان للغة» يطلق برنامج «وصال» لغير الناطقين بالعربية في القطاعين الحكومي والخاص
أطلق مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية أمس (الخميس) البرنامج التعليمي (وصال)، ضمن مسار تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها من العاملين في القطاعين الحكومي والخاص داخل المملكة. ويهدف البرنامج إلى توفير فرص تدريب لغوي مجانية ضمن خطط التدريب المؤسسي في جهاتهم، وذلك في إطار مبادراته الداعمة لتمكين اللغة العربية في السياقات المؤسسية والمهنية. وأوضح الأمين العام للمجمع الدكتور عبدالله بن صالح الوشمي أن البرنامج يمثل خطوةً نوعيةً في تفعيل اللغة العربية وتعزيز حضورها في المجالات العملية والمهنية في القطاعين الحكومي والخاص؛ انعكاسا لدور المجمع في تطوير بيئات العمل متعددة اللغات داخل المملكة. وقال: نسعى إلى تمكين شريحة واسعة من العاملين الناطقين بغير العربية من أدوات التواصل اللغوي الوظيفي، على نحو يسهم في تعزيز أدائهم، ويعمق ارتباطهم بالثقافة والهُوية الوطنية، ويعبر هذا البرنامج عن التزام المجمع بمسؤوليته التعليمية والتنموية، وبدوره الداعم لتحقيق مستهدفات رؤية السعودية 2030، وبرنامج تنمية القدرات البشرية. وأضاف: يتميز البرنامج بمنهج علمي متكامل يغطي الجوانب اللغوية والتواصلية، ويركز على المهارات الرئيسية التي تدعم الاستخدام الوظيفي للعربية في مجالات العمل، ويتضمن محتوى تدريبيًّا لغويًّا وثقافيًّا يعزز قدرة المتدرب على أداء مهماته بكفاءة ضمن سياق الثقافة السعودية. وأشار إلى أن البرنامج ينفذ على مدى 3 أشهر في مقر المجمع بمدينة الرياض، بنظام مرن يراعي أوقات العمل، وطبيعة التزامات المتدربين. ويواصل المجمع جهوده في تصميم مبادرات تعليمية متقدمة تراعي احتياجات المتعلمين، وتنوع خلفياتهم، وتدعم استخدام اللغة العربية بفاعلية في البيئات التعليمية والمهنية، على نحو يعكس رسالة المجمع في ترسيخ اللغة العربية، وتعزيز استخدامها في جميع مجالات المعرفة والتواصل. أخبار ذات صلة
الرياض
منذ 13 ساعات
- الرياض
أمير عسير يستعرض صورة لمحادثة له مع ولي العهد لاعتماد تصميم مطار أبها الجديد
استعرض صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير صورة لمحادثة له مع صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ولي العهد رئيس مجلس الوزراء -حفظه الله- لاعتماد تصميم مطار أبها الجديد وذلك حسبما ذكرت "الإخبارية". يتميز بتصاميمه التي تُحاكي التراث والهوية الثقافية لمنطقة عسير يقدم تجربة ثرية للمسافرين والزوار سيزيد المطار الجديد الطاقة الاستيعابية للمسافرين عن المطار الحالي بعشرة أضعاف لتصل إلى 13 مليون مسافر سنويًا صالات المطار ك تزيد مساحتها عن 65 ألف م2، وسيُتاح فيها جسـور إركاب، ومنصات جديدة، وخدمات ذاتية لإنهاء وتسهيل إجراءات السفر، وبناء مواقف سيارات بطاقة استيعابية عالية سيُسهم في زيادة ربط منطقة عسير بوجهات محلية وإقليمية وعالمية. من المخطط أن تنتهي المرحلة الأولى من المشروع بحلول عام 2028 مساحة الصالة الجديد 65,000 م2 أكثر من 13 مليون مسافر سنويا 90,000 رحلة سنويا 20 بوابة 41 منصة لإنهاء إجراءات المسافرين 7 منصات جديدة للخدمات الذاتية
صحيفة سبق
منذ 14 ساعات
- صحيفة سبق
تنبيه مروري هام.. تدابير تحميك من الخطر على الطرق المنحدرة
حثت الإدارة العامة للمرور قائدي المركبات على ضرورة اتباع تدابير القيادة الآمنة عند السير في الطرق المنحدرة، مشيرة إلى أن الالتزام بالإرشادات الوقائية يسهم في تعزيز السلامة المرورية وتفادي الانزلاقات أو فقدان السيطرة. وأكدت الإدارة أهمية خفض السرعة، والتوقف في مكان آمن أثناء هطول الأمطار الغزيرة، والحفاظ على مسافة كافية بين المركبات. كما شددت على التأكد من سلامة الإطارات قبل القيادة، واستخدام المساحات والمصابيح عند الحاجة. وتضمنت التوجيهات أيضًا الإمساك بالمقود بكلتا اليدين لتحكم أفضل، واستخدام الغيار الثقيل أثناء القيادة في المنحدرات، إلى جانب الالتزام بالمسار المحدد وتجنب التجاوزات في المناطق الخطرة. وجددت الإدارة دعوتها للجميع إلى القيادة بحذر واتباع تعليمات السلامة حفاظًا على الأرواح والممتلكات، تحت شعار: سلامتك تهمنا.
