أفضل أدعية الفجر.. 10 صيغ لطلب الرزق وصلاح الأحوال
لحظات الفجر لها تأثير كبير على النفوس، فهي من أوقات استجابة الدعاء، ومهما كانت همومك أو آمالك، فإن الفجر هو الوقت الذي يمكنك فيه أن تبدأ يومك بطلب التوفيق، السكينة، والمغفرة.وأمرنا الله بالدعاء في مواضع كثيرة، حين قال تعالى في كتابه الكريم: «وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ»، وقوله عز وجل: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ».في هذا التقرير، نقدم لك مجموعة من الأدعية التي يمكن أن تُقال في هذا الوقت المبارك، لترتقي روحك وتستهل يومك بنية صافية وإيمان قوي.اقرأ أيضًا| أفضل الأدعية فى العشر الأوائل من ذي الحجة.. تعرف عليهاوعن أدعية الفجر، نشرت دار الإفتاء المصرية، عددًا من صيغ الأدعية التي يرددها المسلم في الفجر من بينها:1 اللَّهم اغفر لي ولوالدي ولمن أحسن إليَّ، اللَّهم سهِّل لنا كلَّ عسير وأرنا في حياتنا ما يسرُّنا ويرضيك.2 اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.3 اللَّهم ارزقنا الرضا وراحة البال وصلاح الحال وجبر الخاطر يا رب العالمين.4 اللهم إن كانت هذه ليلة القدر فاقسم لي فيها خير ما قسمت، واختم لي في قضائك خير ما ختمت، واختم لي بالسعادة فيمن ختمت.5-اللهم اجعل اسمي وذريتي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، وإحساني في عليين، وإساءتي مغفورة.6-اللهم افتح لي الليلة باب كل خير فتحته لأحد من خلقك وأوليائك وأهل طاعتك ولا تسده عني، وارزقني رزقًا تغيثني به من رزقك الطيب الحلال.7-اللهم ما قسمت في هذه الليلة المباركة من خير وعافية وصحة وسلامة وسَعة رزق فاجعل لي منه نصيبًا، وما أنزلت فيها من سوء وبلاء وشر وفتنة فاصرفه عني وعن جميع المسلمين.8- "اللهم اشفني شفاءً لا يغادر سقماً، وأبعد عني كل هم وغم، وبارك لي في صحتي وقوتي".9- "اللهم ثبتني على الإيمان، وزيّنني بطاعتك، واجعلني من أهل الجنة، وارزقني الفردوس الأعلى".10- "اللهم اجعلني في حفظك وأمانك، واحفظني من كل سوء، وبارك لي في يومي".
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصراوي
منذ 25 دقائق
- مصراوي
قرية القصر.. متحف حي في الواحات يروي حكايات الزمن (صور)
الوادي الجديد - محمد الباريسي: خطت قرية القصر الإسلامية بمحافظة الوادي الجديد على مدار قرون، مسارًا فريدًا يروي حكاية الوطن في مواجهة الطبيعة والزمن والغزوات. فعلى أرضها تشكّلت ملامح متعددة للهوية المصرية، من الفراعنة إلى الرومان فالعصرين الأيوبي والعثماني، إلى أن أصبحت واحدة من أندر المتاحف المفتوحة في العالم. - البداية الفرعونية.. "كنمت" وقطع الأرض للزراعة تشير الوثائق التاريخية إلى أن واحة الداخلة، التي تقع في نطاقها قرية القصر، كانت تُعرف في العصر الفرعوني باسم "كنمت"، أي "اقطع - اقطع"، إشارة إلى شق الأرض وزراعتها. وكانت تلك الواحات تمثّل خط الدفاع الأول عن مصر من الغرب ضد الليبيين، ومن الجنوب تجاه النوبيين، ما يبرز أهميتها الاستراتيجية عبر التاريخ. - أول المستقبلين للقبائل الإسلامية عقب الفتح الإسلامي لمصر، وتحديدًا في العام 50 هجرية، برزت مدينة القصر كأول بلدة في الواحات الغربية تستقبل القبائل الإسلامية والعربية، وقد استوطنت بها قبائل عديدة ساهمت في تشكيل تركيبتها السكانية والاجتماعية والدينية. وأرجع الخبير الأثري منصور عثمان، مدير الآثار الإسلامية الأسبق بالوادي الجديد، أصل تسمية المدينة إلى وجود قصر لحاكم الواحات بها في العصر الأيوبي، حين كانت القصر عاصمةً للواحات. - تخطيط هندسي مذهل.. وبيئة معمارية باردة في صيف الصحراء استطاعت المدينة أن تحافظ على عبقها التاريخي بفضل تخطيطها المعماري الفريد، والذي أتاح لها التفوق على عوامل الطبيعة، حيث تنخفض درجات الحرارة داخل المدينة بنحو 12 إلى 13 درجة مئوية عن المناطق المحيطة. ويرجع ذلك، حسب ما أوضحه الدكتور محمود صالح، مفتش آثار بالوادي الجديد، إلى ضيق الشوارع والممرات، ونظام التهوية الهندسي الذي يسمح بتجدد الهواء وطرد الحرارة. - آثار نادرة.. من المآذن إلى المدارس الشرعية أكد الخبير الأثري منصور عثمان، مدير الآثار الإسلامية الأسبق بالوادي الجديد ، أنه من أبرز معالم القصر، مئذنة خشبية تعود إلى القرن الأول الهجري، وتتكون من ثلاثة طوابق بارتفاع 21 مترًا. ولا تزال هذه المئذنة محافظة على معالمها المعمارية ونقوشها القرآنية، كما تضم المدينة مدرسة العلوم الشرعية التي تعود للعصر المملوكي، وقد تحولت لاحقًا إلى محكمة وسجن قبل أن تُدرج ضمن المعالم الأثرية. ورصدت عدسة "مصراوي" تفاصيل هذه المدرسة، التي تتكون من طابقين وإيوان وغرف مبنية من الطوب اللبن، بها زخارف مملوكية ونوافذ هندسية تُدخل الضوء وتمنع الشمس الحارقة. - حارات بأسماء الحروف والعائلات قال الخبير الأثري بهجت أبو صديرة، مدير آثار الوادي الجديد، أنه قد انقسمت المدينة إلى عشر حارات، لكل منها بوابتان تُغلقان ليلًا حماية من الغارات، ولا يُفتحان صباحًا إلا بإذن شيخ الحارة، وارتبطت أسماء الحارات بالحرف أو العائلات التي سكنتها مثل حارة النجارين، الفخارية، الحبانية، والحدادين. وتدل منازلها المتلاصقة ذات الأسطح المفتوحة على بعضها على روح الأسرة الواحدة. - القبائل المؤسسة.. من بني هلال إلى الأشراف استقبلت القصر العديد من القبائل والعائلات، من بينها: 1- قبيلة خلف الله: وفدت من أسيوط عام 50 هجرية. 2- قبيلة الشهابية: استقرت في الجزء الشرقي من المدينة. 3- قبيلة أبو بكر: استوطنت حارة الشهابية. 4- قبيلة الدينارية: من بني هلال بالحجاز، تميزت باهتمامها بالتعليم والمواريث. 5- الشرفاء: ينحدرون من نسل الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، واستوطنوا الجنوب. - كنز تاريخي موثق في المراجع الإسلامية وفقًا للدكتور محمود صالح، ورد ذكر القصر في عدة مصادر تاريخية مثل: •"كتاب الأرض" لابن القصبي (367 هـ)، الذي وصفها بـ"قصر آل عبدون" حكام الواحات. •"المعرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب" للبكري، الذي وصفها بأنها "حصن في الداخلة به عين ماء تتشعب منه الأنهار". •"مباهج الفكر" للوطواط، الذي وصف القصر بأنها عاصمة الحيز القبلي للداخلة، مقابل "الهنداو" عاصمة الحيز البحري. - من الرومان إلى الأيوبيين.. ثم العثمانيين قالت الدكتور سهام بحر، مدير الآثار الإسلامية الحالي بالوادي الجديد، إنه قد عثر علماء الآثار على بقايا قصر روماني أسفل المدينة، استخدمت أحجاره في بناء واجهات المنازل. ويعود التاريخ المعماري للمدينة إلى القرن العاشر الهجري، وقد ازدهر العمران بها في العصر العثماني، ما جعلها نموذجًا حيًا للعمارة الإسلامية المندمجة مع متطلبات البيئة الصحراوية. - مدينة لا تزال تنبض بالحياة وأضافت أنه ما يميز القصر عن غيرها من المدن الأثرية أنها لا تزال عامرة بالسكان الذين يحافظون على طابعها الأثري. وتضم المدينة نحو 200 منزل من الطوب اللبن، معظمها لا يتجاوز ثلاثة طوابق، وتتنوع استخدامات الطوابق بين المعيشة والنوم وتخزين الثمار، ويعيش السكان على زراعة النخيل، الذي يمثل ركيزة الاقتصاد المحلي. وتقوم عليه صناعات عديدة مثل السعف والسجاد والكليم، ويُعد تمر الوادي الجديد من أجود أنواع التمور المصدّرة. - ترميم شامل برعاية دولية في عام 2015، أُطلق مشروع ضخم بتمويل ياباني لإعادة ترميم المباني المهددة بالانهيار، وأشرفت وزارة الآثار على المشروع الذي انتهى بنجاح، ما أعاد الحياة إلى المدينة وفتحها أمام السياحة الداخلية والدولية. - مقصد للسياحة العلاجية والتصوير السينمائي وأضافت سهام، أنه إلى جانب آثارها، تشتهر القصر بوجود بئر الكبريت بمنطقة "بئر الجبل"، الذي يعد مركزًا للاستشفاء الطبيعي، وقد جرى تصوير فيلم "عرق البلح" للفنانة شريهان في هذه المنطقة عام 1995، وهو ما منح المدينة شهرة إضافية في الأوساط السينمائية. - الحرف اليدوية.. تراث يعانق الحداثة تحتضن المدينة معرضًا للمنتجات البيئية يحمل اسم "أم جنا سنوسي"، يضم مشغولات يدوية من الخوص والسجاد والجلباب الواحاتي، ويجذب المعرض السياح والباحثين المهتمين بالتراث المصري. - عمارة تعكس روح الفقه الإسلامي قال الخبير في تراث الوادي الجديد، محمود عبد ربه، إنه تُعد منازل القصر نموذجًا لما أطلق عليه "فقه العمارة الإسلامية"، أي قواعد العمران التي صاغها الفقهاء بما يتناسب مع القيم الإسلامية، وتظهر هذه المبادئ في تخطيط المنازل والشوارع، حيث تُراعي الخصوصية، التهوية، وتقسيم الوظائف المعمارية وفقًا لمقاصد الشريعة. - نقوش الأبواب.. أناشيد ترحب بالضيوف من يمر في حارات القصر يلاحظ عبارات منقوشة أعلى أبواب البيوت، مثل: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذه الدار أضاءت بهجة وتجلت فرحًا للناظرين"، "كتب السعد على أبوابها، ادخلوها بسلام آمنين"، "عز يدوم وسعادة لا تنقضي، وبلوغ ما تهوى النفوس وترتضي". - في قلب التاريخ.. حية لا تموت ورغم مرور القرون، لا تزال القصر تحتفظ بعنفوانها، وكأنها تسير بعزم في خطى الزمن، إنها ليست مجرد بلدة، بل رواية مفتوحة كتبتها الشعوب، وشهدت على تحولات التاريخ، وها هي اليوم تفتح ذراعيها لكل من أراد أن يسمع صوت التاريخ بأحجاره وشوارعه وأبوابه الخشبية.
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
من قصص القرآن الكريم.. سيدنا إسماعيل وتفاصيل حفر بئر زمزم
في هذه السلسلة نستعرض مشاهد من القصص التي وردت في كتاب الله العزيز، القرآن الكريم، علنَّا نستخلص منها العبر والدروس التي تفيدنا في الدنيا، بتغيير سلوكياتنا إلى الأفضل، فنستزيد من الأفعال الطيبة، والتصرفات الراقية، ونتعامل بالحسنى مع الآخرين، فنفوز ونسعد في الآخرة. سيدنا إسماعيل، عليه السلام، وقصة حفر زمزم كلمة "إسماعيل" وردت في القرآن الكريم 12 مرة في 8 سور، هي: سورة البقرة، وآل عمران، والنساء، والأنعام، وإبراهيم، والأنبياء، وص، ومريم. وأغلب المرات التي ذكر فيها، كان يُذكر فيها اسمه فقط ضمن أسماء مجموعة من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، جعلهم الله من ذرية "أبي الأنبياء"، إبراهيم عليه السّلام: إسحاق ويعقوب وداود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس وإسماعيل واليسع ويونس ولوط، ومن قبلهم نوح عليهم الصلاة والسلام والمذكورون في هذه الآيات 18 نبيّا. ورد اسمه في سورة "إبراهيم" مرة واحدة في الآية (39) التي تثبت شكر وحمد إبراهيم لربّه عز وجل؛ لأنه وهبه على الكبر إسماعيل وإسحاق عليهم السّلام. وفي سورة "مريم" ورد اسمه مرة واحدة أيضا، حيث أشاد الله به وأثنى عليه، لأنَّه كان صادق الوعد وكان رسولًا نبيا، وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة، وكان مرضيا عند الله. قال تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا. وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا". (مريم: 54-55). وصف الله، تعالى، سيدنا إسماعيل بأجمل الصفات، وأكملها، فقال الطبري عند تفسير هذه الآية: يقول، تعالى ذكره، لنبيه سيدنا محمد، صلّى الله عليه وسلّم: واذكر يا محمد في الكتاب إسماعيل بن إبراهيم، فاقصص خبره، إنه كان لا يكذب وعده ولا يخلف، ولكنه كان إذا وعد ربه أو عبدا من عباده وعدًا وفّى به". كما ورد اسمه في سورة الأنبياء في الآية (85) مقرونا بإدريس وذا الكفل عليهم السلام، قال تعالى: "وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ. وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ". (الأنبياء: 85-86)، فوصف مع غيره من الرسل المذكورين من الأنبياء في القرآن الكريم بالصّبر، والصّبر حمل النفس على ما تكره وتحمّل الأذى في سبيل الله، والصّبر على الطاعات والكفِّ عن المعاصي والصّبر على أقدار الله المؤلمة، وقد كان منهم هذا الصبر بنوعيه؛ فلا يستحق العبد اسم الصّبر التام حتى يوفي هذين النوعين حقّهما. يقول تعالى: "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا". (مريم: 54)، لقد أرسله الله إلى قبيلة جرهم وكانت رسالته إليهم رسالة أبيه إبراهيم، عليه السلام، وهذا يدلُّ على اختيار الله تبارك وتعالى لإسماعيل، عليه السّلام، رسولًا منه إلى قومه الذين يقيم معهم في مكة على فضل الله عليه ورحمته به، ومنزلته عند الله عزّ وجل، فالله لا يختار من يحمل رسالته ودعوته للناس إلا من كان كفؤًا لذلك، قال الله تعالى: "اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ". (الأنعام: 124). أيضا، وصف إسماعيل عليه السّلام بالحلم في قوله تعالى: "فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ". (الصافات: 101)، ويعني: الأناة والتثبت في الأمور، وذلك من شعار العقلاء وصفة الحِلم تعني: الأناة ومعالجة الأمور بصبر وعلم وحكمة. الابن الأكبر لسيدنا إبراهيم سيدنا إسماعيل، هو الابن الأكبر لسيدنا إبراهيم، عليهما السلام. وأمه هاجر التي أهداها ملك مصر لسارة زوج إبراهيم، عليه السلام، والتي لم تكن قد أنجبت إسحق، عليه السلام. ويقال إن بين إسماعيل وإسحق بضع عشرة عاما، وهذا ما تقوله التوراة. كذلك فإسماعيل هو الولد الوحيد الذي فداه الله بذبح عظيم، ثم كانت المعجزة بولادة إسحق، عليه السلام، من سارة. حكاية بئر زمزم وجاء في صحيح البخاري، عن سعيد بن جبير: قال ابن عباس: أول ما اتخذ النساء المنطق (حزام على الوسط) من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة، ثم جاء بهم إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعهما عند البيت، عند درجة فوق زمزم، في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ، أحد، وليس بها ماء، فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم قفى إبراهيم منطلقا، فتبعته أم إسماعيل، فقالت: يا إبراهيم، أين تذهب، وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟! فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له: آلله الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذن لن يضيعنا، ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاء الكلمات، ورفع يديهن فقال: "ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع..... حتى بلغ: يشكرون"، وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل، وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا، فلم ترَ أحدا، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها، ونظرت هل ترى أحدا، فلم ترَ أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: "فذلك سعي الناس بينهما". فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا، فقالت: صه – تريد نفسها – ثم تسمعت، فسمعت أيضا، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعَقِبِه، أو قال: بجناحه، حتى ظهر الماء، فجعلت تُحوِّضه، وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائها، وهو يفور بعدما تغرف. قال: فشربت وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة. فإن ما هنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله. وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وشماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، أو أهل بيت من جرهم، مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في أسفل مكة، فرأوا طائرا عائفا، فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء، لعهدنا بهذا الوادي ةما فيه من ماء، فأرسلوا جريا أو جريين (من يدلهم على وجود الماء من عدمه) فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم بالماء، فأقبلوا، قال: وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الاقباط اليوم
منذ ساعة واحدة
- الاقباط اليوم
القديس العظيم الانبا شنودة وديره الأثري بأخميم
بقلم ماجد كامل تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يوم 7 أبيب من الشهر القبطي الموافق 14 يولية من الشهر الميلادي بتذكر نياحة القديس العظيم الانبا شنودة رئيس المتوحدين ؛ وللانبا شنودة مكانة هامة ومتميزة في التراث القبطي ؛فهو من جهة يلقب ب"عميد الأدب القبطي " أما لقبه الأشهر فهو "رئيس المتوحدين " ؛وهو نموذج رائع للنبوغ المبكر ؛إذ تذكر سيرته الذاتية انه كان وهو طفل صغير يواظب علي الصلوات والأصوام وعمل الرحمة مع الفقراء والمساكين ؛ وشنودة "وهو النطق القبطي للأسم حسب اللهجة الصعيدية " كلمة قبطية معناها "ابن الله " وفي النطق القبطي حسب اللهجة البحيرية تنطق "شنوتي " أما النطق اليوناني للأسم فهو "سنيوت ". ولد حوالي عام 333 في مدينة أخميم ؛وأشتهر منذ طفولته بمحبة الصلاة ؛فأوفده والده إلي خاله الأنبا بيجول "بيجول كلمة قبطية معناها قرص العسل " فتولاه بالرعاية حتي ألبسه لباس الرهبنة ؛ وبعد وفاة خاله تولي رئاسة الدير الأبيض الذي توسع في عهده توسعا كبيرا ؛وكان ذلك حوالي عام 388م ؛ولقد ترك لنا سلسلة مؤلفات وعظات قيمة ؛حتي قال عنه المؤرخ الانجليزي ورل "ان الانبا شنودة هو أعجب شخصية أخرجها القبط في أي عصر من عصورهم الطويلة وبأنه مؤسس المسيحية القبطية ". ولقد تنيح القديس الأنبا شنودة 451م ؛أي أنه عاش حوالي 118 عاما تقريبا . تعريف بمدينة أخميم : أما عن مدينة أخميم ؛فهي المقاطعة الدينية التاسعة في العصر الفرعوني ؛وكانت تعرف قديما بأسم مين "إله الخصوبة عند المصري القديم " وكان أسم المدينة هو "برمين "بمعني مدينة الإله مين ؛ ولقد أشتهرت بأثارها الفرعونية الكثيرة وأشتهرت أيضا بأديرتها ومساجدها الأثرية الكثيرة ؛ كذلك أيضا يوجد في اللغة القبطية اللهجة الأخميمية Achmimic ويرمز لها بالرمز A ؛واللهجة الاخميمية الفرعية Subachmimic ويرمز لها بالرمز A 2 الدير الأثري بأخميم المعروف بأسم " الدير الأبيض " : أما ديره الأثري بأخميم ؛ فهو يقع غرب محافظة سوهاج ويبعد حوالي 6 كم عن المحافظة ؛وتستغرق المسافة بين المحافظة والدير حوالي نصف ساعة بالسيارة ؛ولقد لقب بالدير الأبيض لأنه بني بالطوب الأبيض ؛وتمييزا له عن دير آخر بالقرب منه يعرف بالدير الأحمر ؛والدير يقع علي أطلال مدينة فرعونية تعرف ب"مدينة أدريبا Adreb s City (وهي بالطبع غير مدينة أتريب بمحافظة القليوبية التي تقع بها كنيسة العذراء المندثرة والتي كتب عنها معظم المؤرخين القدامي ) ولقد بني الدير علي أطلال معبد فرعوني قديم ؛ وتذكر المصادر التاريخية أن هذا الدير أنشيء في القرن الرابع الميلادي علي يد مجموعة من الرهبان الباخوميين "أي تلاميذ القديس الأنبا باخومويس أب الشركة وأتباع رهبنته " ولقد ذكرت بعض المصادر التاريخية أن الملكة هيلانة أم الملك قسطنطين الكبير ( 323- 337 ) قد ساهمت في بناء الدير ؛وعندما تسلم الأنبا شنودة رئاسة الدير من خاله الأنبا بيجول عام 383م ؛ أهتم بتوسيع المباني الخاصة بالرهبان ؛كما أسس كنيسة الدير الكبري حوالي عام 441م تقريبا. ما كتبه أبو المكارم عن الدير : ولقد كتب عن هذا الدير العديد من المؤرخين العرب والأجانب ؛ نذكر منهم أبو المكارم الذي قال عنه "دير القديس أبو شنودة بأخميم وبهذا الدير بيعة عظيمة كبيرة جدا تسع الوف من الأمم وفيها جسدي التلميذين الطاهرين برتولماوس وسمعان القاناني من الرسل الأثني عشر وجسد الأب العظيم القديس ابو شنودة ..... وكان في صندوق إلي حين وصول شيركوه والغز صحبته إلي مصر واعمالها وكسروا الصندوق فنقل منه وأخفي جسده في الأرض في خزانة مجاور المذبح .... وفي هذا الدير جوسق وعليهما حصن دائر وداخله بستان فيه من كل الأشجار ". كما كتب عنه العلامة المقريزي في موسوعته الشهيرة فقال تحت أسم دير بو شنودة " ويعرف بالدير الأبيض. وهو غربي ناحية سوهاي } سوهاج{ وبناؤه بالحجر وقد خرب ؛ولم يبق منه إلا كنيسته ؛ويقال أن مساحته أربعة فدادين ونصف ؛وربع ؛والباقي منه نحو فدان ؛وهو دير قديم ". ما كتبه فانسليب : أما الرحالة الالماني الأصل فانسليب ( 1635- 1679 ) فلقد زار الدير خلال عام 1671م تقريبا ؛وكتب عنه تقريرا نشر في كتابه عن "تقرير الحالة الحاضرة 1671 جاء فيه " الدير الأبيض للطوباوي أبا سنوتيوس ؛الذي يدعونه الأنبا شنودة ؛وقد أسستهما القديسة هيلانة ؛وهما جميلان جدا ؛وعلي الأخص الأبيض " وقال عنه أيضا " شكله مستطيل وحوائطه بنيت من الحجارة البيضاء ؛وفيه ستة أبواب من الجرانيت الأحمر كلها مسدودة ..... أما صحن الكنيسة ويسميه الأقباط الجمالون فهو محاط بصفين من الأعمدة كل صف ثلاثة عشر عمود وهذه الأعمدة مختلفة الأحجام والارتفاع ..... وداخل الخورس سلم جميل ورائع مليء بالأرقام والرموز والكتابات خاصة الهيروغليفية " . كما زاره أيضا من العلماء الأجانب روبرت كيرزون ( 1810- 1873 ) خلال عام 1833 ؛ وألفريد بتلر ( 1850- 1936 (خلال عام 1884 ؛ كما أجري عالم الآثار الإنجليزي وليم بتري (1853 -1942 ) حفائره في هذه المنطقة عام 1907 ؛ وسومرز كلارك ( 1841- 1926 ) خلال عام 1912. كما كتب عنه كل من القمص عبد المسيح المسعودي البراموسي ( 1848- 1935) في موسوعته الشهيرة "تحفة السائلين في ذكر أديرة الرهبان المصريين " والدكتور رؤوف حبيب ( 1902- 1979 )في كتابه عن تاريخ الرهبنة والديرية في مصر وآثارهما الإنسانية علي العالم . ومن الأساطير الشعبية المروية عن الدير الأبيض هو ما يعرف ب"أسطورة المسخوطة " فلقد ربط البعض بين حادثة تاريخية حدثت في عصر البابا خائيل البطريرك ال 46( 728- 752 ) الذي جلس علي الكرسي البطريرك حوالي 24 سنة ؛ وحدثت القصة حوالي عام 735 م تقريبا ؛ وملخص القصة تروي أن أحد الولاة ذهب إلي الدير ومعه جارية من جواريه ؛ولما وصلا الوالي وجاريته إلي الدير ؛وكان كل منهما يركبان فرسا مستقلا ؛طلب منهما رئيس الدير أن ينزلا عن الفرس لأنه لا يصح أن يدخل بيت من بيوت الله راكبا فرسا ومعه هذه الجارية ؛ فلما رفض الوالي النزول عن الفرس ؛ هدده رئيس الدير بعقاب الله ؛فلما أصر علي عدم النزول تروي القصة أن الفرس نفرت ووقعت الجارية تحت أرجل الفرس وسقطت صريعة ؛ أما فرس الوالي فألقته علي الأرض ؛ فندم الوالي علي فعلته وطلب السماح من رئيس الدير ؛ ثم دفع مبلغ 400 دينار تبرع للدير. ولقد ربط البعض من البسطاء بين قصة الجارية هذه ؛ووجود بعض النقوش الفرعونية علي جدران الدير التي تمثل إيزيس في سقف السلم غرب البئر الأثري ؛فنسجوا من خيالهم هذه الأسطورة وهي أن إمرأة كانت تركب فرسا وأرادت أن تصنع الخطيئة بجوار البئر ؛فسخطها الأنبا شنوةد ولصقها في الحائط ؛ ولكن هذه أسطورة خرافية لا أساس لها من الواقع ؛فالجارية المذكورة في القصة ترجع قصتها إلي القرن الثامن الميلادي ؛بينما النقوش الفرعونية الموجودة في حجارة سقف السلم وسقف الطريق المؤدي إلي البئر الأثري ترجع إلي القرن الرابع قبل الميلاد. الاكتشافات الحديثة بالدير :. أما عن الاكتشافات الحديثة بالدير الأبيض ؛ فلقد قام المجلس الأعلي للأثار بالتعاون مع مركز البحوث الأمريكي ببعض الحفائر في المنطقة ؛ولقد كشفت هذه الحفائر عن أساسات لقلالي رهبان من الطوب الأحمر تحتوي كل واحدة منها علي جزئين يقيم في كل جزء أحد الرهبان .كما تم الكشف عن أساسات قاعات اجتماعية وأخري كعنابر للمرضي .كما كشفت الحفائر عن مصبغة للأقماش ومطبخ وبقايا أفران ومخازن للمؤن وبئر أثرية وشبكة من أنابيب الفخار لنقل المياه علي مستويات مختلفة ولمسافات بعيدة كما كشفت أيضا عن مصانع للزيوت وطاحونة للغلال. إهتمام المتنيح قداسة البابا شنودة الثالث بالدير : ولقد أهتم المتنيح قداسة البابا شنودة الثالث بالدير اهتماما كبيرا ؛ فلقد أرتبط به منذ طفولته حيث نال سر المعمودية في الدير الأثري ؛ وفي يوم 17 /6/ 1984 أصدر قداسته قرارا بتعيين ثلاثة أساقفة من الصعيد للاشراف والمتابعة علي الدير خلال موسم الإحتفالات بعيد القديس في 14 يولية حتي تتم في أسلوب روحي وحضاري راق وجميل. وفي خلال شهر مايو 1995 كلف قداسته نيافة الحبر الجليل الأنبا يؤانس سكرتير قداسته الخاص ( حاليا أسقف أسيوط وسكرتير المجمع المقدس ) بتعمير الدير والإشراف عليه روحيا ومعماريا. وولقد بذل نيافته جهدا كبيرا في سبيل تعمير الدير .فقام بنقل أثنان من رهبان دير الأنبا بيشوي بوادي النطرون إلي دير الأنبا شنوةد بأخميم للإشراف والمتابعة علي تعمير الدير ؛ وأستمر العمل علي قدم وساق بكل همة ونشاط ؛ وفي يوم 14 /6/1997 أعترف المجمع المقدس في جلسته بإعادة تجديد الحياة الرهبانية إلي دير الأنبا شنودة بسوهاج. وفي خلال شهر يولية 1997 قام قداسة البابا شنودة برهبنة مجموعة من الأباء الرهبان علي أسم القديس الأنبا شنودة؛وبحضور تسعة من الأباء الأساقفة ؛ ومن معالم التجديد التي تمت في الدير نذكر :- 1- إقامة العديد من القلالي جنوب وغرب الكنيسة الأثرية 2- تجديد دورات المياه والسلخانة 3- عمل جراج للسيارات 4- إقامة عيادة طبية وصيدلية للأدوية والعلاج 5- إقامة بيت للخلوة واستراحة حديثة للضيوف 6- عمل سور جديد وبوابات حديثة للدير الأثري والمزرعة 7- إستصلاح أكثر من مائة فدان وزراعتها بالخضر والفاكهة.
