والدة مشارك بالمسابقة: أن يُتلى القرآن بصوتابني في المسجد الحرام.. أعظم من الفوز

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مجلة سيدتي

منذ 2 ساعات

• مجلة سيدتي

فريق Twisted Minds يحقق ثالث ألقاب السعودية في كأس العالم للرياضات الإلكترونية 2025

حقق الفريق السعودي Twisted Minds إنجازًا جديدًا للرياضة الإلكترونية في السعودية، بعد تتويجه اليوم الموافق 16 أغسطس 2025 م بلقب بطولة PUBG: Battleground ، ضمن بطولات كأس العالم للرياضات الإلكترونية 2025 ، مانحًا السعودية لقبها الثالث في البطولة العالمية. ونجح الفريق في حصد المركز الأول، وجاء فريق Gen.G Esports الكوري الجنوبي في المركز الثاني، يليه فريق Team Falcons السعودي في المركز الثالث، وفريق The Expendables الفيتنامي في المركز الرابع. وجرى تتويج الفريق الفائز في صالة ألعاب stc، بحضور الأمير فيصل بن بندر بن سلطان رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية. مشاركة فرق سعودية كأس العالم للرياضات الإلكترونية وتشهد نسخة 2025 مشاركة عدد من الفرق السعودية التي أثبتت حضورها محليًّا ودوليًّا في السنوات الماضية، محققة إنجازات لافتة في مختلف البطولات، حيث تعمل على إثبات جدارتها بالفوز في البطولة التي يشارك فيها أكثر من 2,000 لاعب محترف يمثلون 200 نادٍ عالمي، يتنافسون في 25 بطولة تغطي أبرز ألعاب الرياضات الإلكترونية، ويتصدر فريق فالكونز Team Falcons قائمة الفرق السعودية المشاركة، وهو الفريق الذي تأسس عام 2017 على يد بطل العالم في لعبة FIFA مساعد الدوسري، ويُعد من أبرز المنظمات الإلكترونية في المنطقة، إذ حقق بطولات عالمية في ألعاب مثل Apex Legends وDota 2 وRocket League وPUBG. وقد تُوّج الفريق في النسخة الافتتاحية من كأس العالم للرياضات الإلكترونية 2024 بعد فوزه بعدد من المنافسات، كما نال لقب أفضل منظمة إلكترونية للعام، ما يعزز من مكانته كأحد المرشحين البارزين في النسخة الحالية. ويشارك فريق Twisted Minds الذي برز كأحد الفرق السعودية الصاعدة، وحقق نتائج متقدمة في ألعاب مثل Overwatch وCall of Duty وRocket League، وتمكن الفريق من تصدّر الترتيب في النسخة الأخيرة من الدوري السعودي الإلكتروني، ويطمح من خلال مشاركته الحالية إلى تعزيز حضوره الدولي وتحقيق نتائج تعكس تطور المشهد المحلي، وفقًا لوكالة الأنباء السعودية "واس". ترسيخ كأس العالم للرياضات الإلكترونية ويرسّخ كأس العالم للرياضات الإلكترونية في الرياض مكانته كأكبر حدث في هذا القطاع من حيث الحجم، والأنظمة المبتكرة، والمحتوى الرائد، والتجارب الجماهيرية التفاعلية، ليؤكد أن الرياضات الإلكترونية لم تعد رياضة مخصصة ومحدودة الجماهيرية؛ بل أصبحت رياضة عالمية، إذ يشارك أكثر من 3.4 مليارات شخص حول العالم بانتظام في أنشطة الألعاب، كما وصل عدد مشاهدي الرياضات الإلكترونية في العالم إلى أكثر من 574 مليون مشاهد عالمي في عام 2024، ومن المتوقع أن يصل إلى أكثر من 640 مليون مشاهد بحلول عام 2027. وأعلنت مؤسسة كأس العالم للرياضات الإلكترونية عن ارتفاع عدد الأندية المندرجة ضمن برنامج دعم الأندية من 30 ناديًا العام الماضي إلى 40 ناديًا هذا العام، إذ أُضيفت أندية جديدة من مختلف دول العالم، وتحديدًا من الصين والهند، ما يدل على الانتشار العالمي لهذه البطولة. يُذكر أن استضافة كأس العالم للرياضات الإلكترونية تأتي مثالًا ملموسًا على تنفيذ الإستراتيجية الوطنية للألعاب والرياضات الإلكترونية التي تهدف إلى إيجاد 39,000 وظيفة والمساهمة بـ 13.3 مليار دولار في الاقتصاد السعودي بحلول عام 2030، وفقًا لـ "واس". يمكنكم متابعة آخر الأخبار عبر حساب سيدتي على منصة إكس

الشرق الأوسط

منذ 2 ساعات

• الشرق الأوسط

وصفات سريعة لتحضير الخبز في المنزل

كم مرة جذبتك رائحة الخبز الخارج من الفرن لتوه؟ وما هي الأصناف التي تذوقتها في تلك الأثناء، وهل جربت أن تقوم بتحضير الخبز في مطبخك؟ هنا، يقدم بعض الطهاة وصفات متنوعة للخبز، من بينهم الشيف إيمان عادل التي تشير إلى أن الخبز في المنزل «جزء من ثقافة الشعوب»، وتقول: «عندما تصنع خبزك بنفسك، يمكنك التحكم في مكوناته. وعلى سبيل المثال تستطيع إضافة الحبوب الكاملة أو المكسرات والبذور، والفواكه المجففة». خبز التورتيلا من شيف أحمد إسماعيل (الشرق الأوسط) وتضيف إيمان: «كما ستكون أمامك فرصة اختيار الطحين الخالي من الغلوتين، كما تستطيع تقليل كمية الملح، وتجنب المواد الحافظة التي غالباً ما توجد في الخبز الجاهز». وتلفت الشيف إيمان إلى وجود أصناف عديدة من الخبز حول العالم؛ «المطبخ الواحد قد يضم عدة أنواع منه، فتجد على سبيل المثال في جنوب البلاد أنواعاً تختلف عن شمالها، وقد يختلف الأمر ما بين الريف والحضر». وتشير: «ومن أكثر أنواعه انتشاراً، الذي يمكن صنعه بسهولة في المنزل هو الخبز الأبيض، الذي قد يكون خبزاً عادياً، إلا أنه يُصنع منه أفضل الشطائر بفضل قوامه الناعم والهش؛ مما يعتبر الخبز المثالي لوجبة سريعة ومريحة». ووفق الشيف، ستسعد أسرتك عند إعداد «شيباتا» في المطبخ؛ فهو نوع من الخبز الخفيف ذي قشرة مطاطية قليلاً، كما أنه يُصنع من دقيق غني بالغلوتين وخميرة وماء، ويشكل على شكل رغيف مستطيل، ثم يُترك العجين لكي يرتاح ويختمر لفترة طويلة، مما يساعد على تكوين قوام كثيف. يُعد «شيباتا» من الخبز المفضل لدى مُحبي المطبخ الإيطالي، فهو مثالي لتحضير الـ«بانيني»، ويتميز بنكهة خفيفة، ويمكن تحسينها بدهن سطحه بزيت الزيتون قبل الخبز، أو إضافة الأعشاب أو التوابل إليه. كما تقترح الشيف المصرية من المطبخ الإيطالي أيضاً خبز «الفوكاشيا»، وتتابع: «هو خبز لذيذ بقلبه الطري، وقشرته المقرمشة قليلاً، والمُعززة بنكهة إكليل الجبل الطازج، وتُعد عجينته قاعدة لبيتزا رائعة». وتقترح الشيف «خبز البطاطس» المصنوع من القمح والبطاطس المهروسة التي تضاف إلى العجين، ويتميز بأنه خفيف وقشرته رائعة للغاية، وبنيته متماسكة، مع ثقوب متعرجة؛ ما يجعله خبزاً محمصاً مع لمسة من نكهة البطاطس، وترى أنه «بديل صحي لخبزك الأبيض العادي؛ لأنه غني بالألياف، ومضادات الأكسدة والبوتاسيوم، والعناصر الغذائية الصحية». ولتحضير «خبز البطاطس» بنجاح تنصح الشيف المصرية باختيار حبة كبيرة من البطاطس ذات قشرة بنية داكنة، ويكون لحمها أبيض، وجافاً، وطرياً؛ لتكون هي إذن الخيار الأمثل للخبز. ثم يأتي «خبز الموز» المهروس، ولطالما كان هذا الخبز خياراً شائعاً للأمهات اللائي يقمن بتحضيره للأطفال الرضع خصوصاً؛ وذلك لمذاقه المميز وقوامه الطري. ومكوناته هي: 4 ثمرات موز ناضجة جداً، وبيضتان، ونصف كوب زيت الزيتون، وربع كوب حليب، وملعقة صغيرة من معجون فانيليا (اختياري)، ورشة قرفة، وكوب دقيق من القمح الكامل، وكوب دقيق عادي، وملعقة صغيرة من «البيكينج باودر»، وملعقة صغيرة من «بيكربونات الصودا»، ورشة ملح. جرب وصفات التوست الأبيض ولتحضيره: سخّن الفرن مسبقاً على درجة حرارة 160 درجة مئوية، ثم ادهن قالب الخبز بالزبدة وبطّنه بورق زبدة، ثم اهرس الموز باستخدام شوكة؛ وأضف البيض والزيت والحليب، وقلّب المكونات حتى تمتزج، ثم انخل دقيق القمح الكامل والدقيق العادي والقرفة و«البيكينج باودر» و«البيكربونات» والملح فوق خليط الموز، ثم قلّب المكونات حتى تمتزج، ثم ضع المزيج في القالب، واتركه في الفرن لمدة نحو ساعة. الخبز الفرنسي «ما أروع الاستيقاظ صباحاً على رائحة الخبز فور خروجه من الفرن»؛ هكذا تصف شيف مها شعراوي صاحبة مدونة (Cuisine de maha) تجربة عمل الخبز في المنزل، وتقدم وصفات لعدد من الأصناف منها «الباغيت»، ذلك الخبز الفرنسي الطويل والرفيع، والمقرمش من الخارج، والطري والرقيق من الداخل، ويُؤْكَل مع مختلف الوجبات. وتقول شعراوي: «مكوناته: 6 أكواب دقيق، و3 أكواب من الماء الدافئ، ويتم وضع ملعقتين كبيرتين من الخميرة الفورية والملح، ثم يتم العجن ليلاً وتركه للصباح، وتفرد العجينة وتشكّل على شكل رغيف طويل قبل خبزها في الفرن». وللحشو (اختياري) كوب من الزيتون الأسود، ثم كوب زيتون أخضر، وطماطم مجففة، وروز ماري، وتكون هذه المكونات مفرومة مع ملعقة كبيرة من زيت الزيتون أعلى العجين. ويتم تسخين إناء حديد الزهر بالغطاء في الفرن مع درجة حرارة 200 لمدة نصف الساعة أو ساعة، ثم يتم وضع العجين في الحلة بالغطاء داخل الفرن لمدة نصف ساعة، ومن غير غطاء لنصف ساعة أخرى؛ للحصول على العيش مقرمشاً، واتركه يبرد وقطّعه، واستمتع بأجمل خبز مع كوب من شاي الصباح. شيف مها شعراوي تقدم طرق لأنواع مختلفة من الخبز من بينها الباغيت (الشرق الأوسط) ويقدم شيف أحمد إسماعيل في مدونته على «إنستغرام» « وصفات عديدة لعمل الخبز في المنزل، منها «عيش الفينو»، وهو المفضل لدى الكثير من الأسر المصرية لعمل «الساندويتشات»، فضلاً عن طريقة عمل خبز التورتيلا، وعيش التوست. ووفقاً لطريقة إسماعيل لعمل «الفينو»: «أحضر 3 أكواب ونصف الكوب من الدقيق، ثم إحضار كوب ماء دافئ (ربما يزيد قليلاً حسب نوع الدقيق)، وملعقة كبيرة من السكر، وملعقة صغيرة من الخميرة، ورشة ملح، وربع كوب من الزيت، ثم قلّب المكونات جيداً، ونترك العيش يختمر جيداً بعد التشكيل ويتضاعف حجمه». ويتم وضعه في صينية في الفرن على درجة حرارة 200 بالنسبة للفرن الغاز لمدة ربع الساعة، أو 220 بالنسبة للكهرباء. شيف أحمد إسماعيل يقدم وصفات متنوعة للخبز (الشرق الأوسط) أما لعمل خبز التورتيلا فعليك إحضار كوبين من الدقيق لجميع الاستعمالات، وربع ملعقة صغيرة من «البيكينج باودر»، وملعقة صغيرة من الملح، وربع كوب أو أكثر من المياه الساخنة، و3 ملاعق كبيرة من الزيت (نقلّب الدقيق مع الملح والبيكينج باودر جيداً)، ثم نضيف الزيت ونخلطه باليد جيداً، بحيث تتم تغطية الدقيق كله بالزيت، ونضيف الماء الساخن، ثم نعجن الخليط لمدة 10 دقائق على الأقل حتى يصبح العجين طرياً، وعندما يصبح متماسكاً نغطيه ونتركه 10 دقائق. ونقسّم العجين على شكل كرات صغيرة ونرشها بالدقيق، ونغطيها 5 دقائق، ونرفعها بهدوء، ونضعها في طاسة غير قابلة للالتصاق على نار هادئة، وسنلاحظ أنها بدأت تنتفخ من الجوانب، ثم نعيد تقليبها حتى تكتسب لوناً، ومن ثمة نرفعها من على النار.

الشرق الأوسط

منذ 3 ساعات

• الشرق الأوسط

هل يستطيع الأدب أن يحمل رسالة بدون أن يتحول إلى موعظة؟

هل للأدب رسالة؟ سؤالٌ يبدو من فضول القول، فالأدب قول يخرج من خيال الأديب متجهاً إلى وعي المتلقي، وللقول معنى بذاته أو يحمّله إياه الأديب ويبحث عنه القارئ. لكن إن كان للأدب رسالة فهل معنى هذا أن الأديب واعظ يبشر بدعوة ما؟ أم هو فنان خالق ينفخ من روحه في صلصال ميت فإذا بالحياة تدب في عالم لم يكن له وجود من قبل؟ وإذا نزّهنا الأديب عن أن يكون واعظاً، هل يستطيع الأدب حمل رسالة دون أن يتحول إلى موعظة؟ هذه أسئلة دائماً ما شغلت المهتمين بالنقد والأدب من دون أن تُحسم بقول فصل. وليام غولدنغ من أدباء الإنجليز الذين يقفزون إلى الخاطر عند النظر في هذه القضية خصوصاً الروائي المعاصر ويليام غولدنغ (1911 - 1993) الحائز جائزة نوبل في الأدب سنة 1983. درس غولدنغ الأدب في جامعة أكسفورد وشارك في الحرب العالمية الثانية وكان ضابطاً في البحرية البريطانية، وشاهد من فظائع الحرب ما ترك في نفسه أثراً لم تمحه الأيام، وآمن بأن «الإنسان يفرز الشر كما تفرز النحلة العسل»، على حد قوله. بعد الحرب ترك الخدمة العسكرية وانخرط في الحياة المدنية مدرساً في مدرسة للأطفال، كما عكف على تأمل تجربته في الحرب وتجارب البشرية في تاريخها الطويل. انتهى ولدنغ إلى أن الإنسان يُولد ومعه الاستعداد للشر. أن الشر يقطن في قلب الإنسان وليس شيئاً خارجاً عليه. إننا البشر مصدر الشر في الكون لكننا نحب أن نتعامى عن هذه الحقيقة، وأن نسقط ظلمتنا الباطنة على الآخرين، أو على قوى خفية غيبية هي من صنع خيالنا. هذه هي العلة في تشخيص الكاتب (الواعظ؟) فما هو العلاج في رأيه؟ معرفة الذات. من أراد الخلاص فليلتفت إلى داخله ويحدّق في ظلمة قلبه. فليُدِنْ نفسه قبل أن يدين الآخر. معرفة الذات هي بداية الصلاح. هذه هي الرسالة أو «الموعظة» التي أراد جولدنغ أن يعظ بها البشر. لكن حيث إنه كاتب مبدع لا واعظ، وحيث إن الناس لا تستطيب الوعظ ولكن قد تستخلص العبرة من قصة حيّة آسرة، كان الطريق واضحاً أمام غولدنغ، ومن هنا وُلدت روايته الأولى «سيد الذباب» التي انقضى على نشرها الأول (1954) سبعون عاماً. نجحت الرواية نجاحاً باهراً حين اضطلعت بنشرها دار حصيفة هي «فابر آند فابر» بعد أن رفضها ناشرون عديدون لا شك أنهم تحسروا كثيراً فيما بعد، فقد بيع منها ملايين النسخ في بريطانيا والولايات المتحدة، وترجمت إلى لغات عديدة، كما أُدرجت في المناهج الدراسية، ولم تلبث بعد تسع سنوات من نشرها أن اضطلع المخرج الكبير بيتر برُوك بتحويلها إلى فيلم لاقى نجاحاً بدوره. فمن هو «سيد الذباب» الذي تحمل الرواية اسمه؟ إنه الشيطان أو «بعلزبوب» في لغة «الكتاب المقدس»، الذي يشير اسمه إلى القذارة والعفن، وقد اختاره المؤلف رمزاً للشر في الرواية في إشارة إلى ميل البشر إلى إلصاق الشر بوجود خارجي لا قوة لهم عليه. تدور أحداث القصة في زمن مستقبلي، وإن كان ذلك هو غاية ما تشترك فيه مع روايات الخيال العلمي. الخلفية هي حرب نووية وأبطالها حفنة من الصبيان تتراوح أعمارهم بين السادسة والثانية عشرة. يتعرض الأطفال للخطر في إحدى مناطق القتال فتقرر السلطات نقلهم جواً إلى منطقة آمنة. لكن الطائرة تُصاب بقذيفة أثناء الرحلة ويلقى الطيار مصرعه لكن الأطفال ينجون، إذ إن الطائرة مصممة بحيث تنفصل عنها كابينة الركاب وتهبط بمفردها عند الطوارئ. يجد الأطفال أنفسهم وحيدين بعيداً عن عالم الكبار في جزيرة غير مأهولة في وسط المحيط. وتبدأ القصة. يعثر أحد الصبية الناجين على محارة فيلتقطها وينفخ فيها فتصدر صوتاً كالنفير يسمعه الأطفال فيتقاطرون نحوه من أنحاء الجزيرة. يجد الأطفال أنفسهم بمعزل عن المجتمع والحضارة والقانون في عالم بلا كبار يدبرون أمورهم لهم. يتشاورون في الموقف ويقررون تنظيم مجتمعهم الصغير لكي يتمكنوا من البقاء أحياء حتى تأتيهم النجدة. في البداية يلجأ الأطفال إلى سلوك ديمقراطي متحضر فيجرون اقتراعاً وينتخبون زعيماً لهم، ويقررون أن هناك أمرين حيويين ينبغي عليهم القيام بهما. أولاً، إشعال نار دائمة فوق هضبة عالية في قلب الجزيرة على أمل أن تراها إحدى السفن العابرة فتأتي لإنقاذهم، ثانياً بناء أكواخ على شاطئ الجزيرة لكي تحميهم من الأمطار الغزيرة وعوامل الطقس. في البداية تسير الأمور سيراً حسناً. لكن ما أسرع ما ينهار النظام وتُهجر الاتفاقات. تشذ من بين الصبيان جماعة تجعل همها الأوحد اللهو واللعب، خصوصاً صيد الخنازير فيتعطل بناء الأكواخ، وما هو أدهى من ذلك يتخلى حراس النار الموقدة عن مواقعهم التي يحتلونها لتغذية النار باستمرار ليشتركوا في مطاردة الخنازير، فتخبو في الوقت الذي تظهر فيه سفينة عند الأفق، لا تلبس أن تختفي بدون أن تحس بهم. يجن جنون رالف (الزعيم المنتخب) بسبب حماقة جاك (قائد فرقة الصيد)، الذي يتسبب في ضياع فرصة النجاة. يتشاجر الولدان وينسحب جاك مع فريقه ليعيشوا وحدهم داخل الغابة، بينما يبقى رالف والآخرون في الأكواخ قرب الشاطئ. يبدأ الصراع بين القبيلتين. نعم، القبيلتين، فالأطفال لم يعودوا أطفالاً، والحضارة التي نشأوا في ظلها أصبحت نسياً منسياً، وما تلقوه من تعليم وتهذيب وقيم من عالم الكبار تحلل واندثر. ومما يزيد الأمور سوءاً أن أنصار رالف الولد العاقل والزعيم الشرعي ينفضون من حوله واحداً وراء الآخر أمام إغراء حياة اللهو وقتل الخنازير وأكلها، مما يوفره لهم جاك مغتصب الزعامة. لا يقف الأمر عند ذلك بل تُهدر الدماء أيضاً، ويتحول الأطفال الذين اعتدنا أن نقرنهم بالبراءة إلى سفاكي دماء فيقتلون «سيمون» الصبي الرقيق، داعية السلام والحب بينهم، الأشبه بنبيٍّ، الذي يحاول أن يقنعهم أثناء قيامهم برقصة وثنية حول رأس خنزير قتلوه وتكاثف عليه الذباب لإبعاد «الغول» عنهم مع أنه لا غول هناك، وأنهم إنما يخلقون في خيالهم غولاً لا وجود له ثم يخافون منه بعد ذلك ويقدمون له القرابين. ثم تسقط ضحية أخرى «بيجي» الصبي الذي يصر على مبدأ الديمقراطية، ويبقى إلى جانب الزعيم الشرعي إلى أن يسقط قتيلاً بصخرة يلقونها عليه من إحدى القمم. بذلك لا يبقى هناك سوى رالف، وقد هجره الجميع، وأباح جاك دمه بعد أن أصبح وحيداً تماماً. يهرب رالف مرعوباً بعد مقتل بيجي ليختبئ من مطارديه داخل الدغل الكثيف. لكنهم في إصرارهم الجنوني على قتله يشعلون النار في الغابة لإجباره على الخروج منها، مما ينتج عنه حريق كبير في الغابة تشاهده سفينة حربية عابرة فتتجه إلى الشاطئ وينزل منها ضابط ينقذ رالف في اللحظة الأخيرة. حين تنهار القيم الحضارية نعود جميعاً صغاراً وكباراً إلى شرعة الغاب عبرة الرواية تكمن في هذا المشهد الأخير المنطوي على مفارقة هائلة. فهذا الضابط هو بالأحرى في حاجة إلى من ينقذه. فهو يصل في سفينة حربية وهو أيضاً يطارد عدواً ويطارده عدو. هو أيضاً منهمك في صراع محموم ويتصور أن هناك غولاً يطارده ولا يدري الحقيقة البسيطة التي أدركها الطفل القتيل سيمون، وهي أن الغول ليس إلا وهماً من اختراعنا نسقطه على الآخرين. أن الغول الوحيد هو نحن. أن المصدر الوحيد للشر هو نحن. هذه هي «الرسالة» التي أراد الكاتب إبلاغها للناس، ولأجلها خلق هذا العمل الفني الجميل، محوّلاً الموعظة إلى عمل مُشْغِف لا ينصرف الناس عنه كما ينصرفون عن المواعظ. القصة رغم غرابتها مقنعة وتفاصيلها تتسم بالواقعية الصريحة. كذلك يكشف تناول غولدنغ لشخصياته عن دراية عميقة بنفسية الأطفال وأسلوب تفكيرهم وتعبيرهم اللغوي، وهي دراية اكتسبها لا بد من عمله مدرساً. كما أنه نجح في تعضيد «موعظته» بجعل شخوصه الفاعلة من بين الأطفال الذين نقرنهم عادة بالبراءة، ما يدل على أن الميل للشر والهمجية مركب فيناً من الأصل ولا يحد منه ويروضه إلا القانون والأعراف الاجتماعية، وحين تنهار هذه القيم الحضارية نعود جميعاً، صغاراً وكباراً، إلى شرعة الغاب.في النهاية لا بد أن نعترف بأن غولدنغ الفنان اضطر هنا إلى إفساح المجال لغولدنغ الواعظ من باب الحرص على توصيل «الرسالة» أوضحَ ما تكون. فرموز الرواية تسهل ترجمتها إلى ما ترمز إليه، بينما يطمح الجمال الفني لأن يكون الرمز والمرموز إليه كياناً عضوياً لا ينفصم. كما أن شخصيات الأطفال يمكن ترجمتها إلى النماذج التي تمثلها في عالم الكبار. فهناك رالف الزعيم الليبرالي، وجاك الذي يمثل الطاغية المطلق، وبيجي الذي يرمز إلى المثقف العقلاني، وسيمون رمز النبي أو القديس حامل البشارة الذي يموت في سبيل تبليغ الرسالة. هذه الرواية تُعدّ بحق نموذجاً للتوتر الإبداعي بين الرغبة في خلق عمل فني جميل والرغبة المصاحبة في توصيل رسالة أخلاقية واضحة للقارئ.