دعاء لنفسي بالشفاء .. احرص عليه عند المرض وشاهد النتيجة
فالمرض ابتلاء، والدعاء عبادة، والله سبحانه يحب من عباده أن يسألوه ويتضرعوا إليه، خاصة في لحظات الضعف والانكسار، التي لا يملك فيها الإنسان إلا أن يلجأ إلى خالقه، مستسلمًا لإرادته، ومستعيذًا بقوته من عجزه ومرضه.
و أكدت دار الإفتاء المصرية أن الدعاء عبادة عظيمة ومستحبة، واستشهدت بقوله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" [غافر: 60]، مشيرة إلى أن المسلم يعتاد الدعاء في جميع أحواله، بما في ذلك عند المرض، حيث تكون الحاجة إلى الشفاء ماسّة، والتوجه إلى الله نابعًا من القلب قبل اللسان.
وفي أوقات المرض، قد لا يعرف الإنسان ماذا يقول، أو كيف يصيغ طلبه من الله، رغم أن الأبواب مفتوحة والدعاء لا يحتاج إلى تكلف أو تصنع.
لكن بعض الصيغ المأثورة يمكن أن تعين المسلم على مناجاة ربه، وتخفف عنه بثقل معانيها، وعذوبة كلماتها، وصدق ما تحمله من رجاء.
دعاء لنفسي بالشفاء
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلا، وبرحمتك التي وسعت كل شيء، أن تمنّ عليّ بالشفاء العاجل، وألا تدع في جسدي ألمًا إلا سكنته، ولا مرضًا إلا شفيته، ولا وجعًا إلا أزلته.
اللهم ألبسني ثوب الصحة والعافية، عاجلًا غير آجل، وشافِني وعافِني واعفُ عني، واشملني بعطفك ومغفرتك، وتولّني برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا رب الناس، اذهب البأس واشفِ، أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا. اللهم اجعل هذا المرض طهورًا، واكتب لي في كل لحظة ألم أجرًا، وفي كل تنهيدة رضا، وفي كل دمعة فرجًا قريبًا.
يا رب، إنك أنت وحدك القادر على أن تُبدل المرض عافية، والتعب راحة، والضيق فرجًا. اللهم داوِ جسدي بلطفك، واشملني بقدرتك، واجعل ما أصابني تكفيرًا لا عذابًا، ورفعة لا حسرة.
يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، وطاعته غنى، أسألك أن ترفع عني كل مرض، وتجعل ما بقي من أيامي في طاعتك وصحتك ورضاك.
اللهم لا تجعل للمرض سلطانًا على بدني، ولا للحزن طريقًا إلى قلبي، ولا لليأس مكانًا في نفسي.
اللهم اجعلني ممن إذا مرض تذكر نعمك، وإذا شُفي حمدك، وإذا اشتد به البلاء زاد إيمانه. اللهم اشفني شفاء لا يُغادر سقمًا، وأبدلني قوة بعد الضعف، وصحة بعد السقم، ونورًا بعد الألم.
لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم.
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
بسم الله أرقي نفسي من كل ما يؤذيني، ومن كل شر نفس أو عين حاسد، بسم الله أرقي نفسي، الله يشفيني، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الحمد لله الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل، وهو على كل شيء قدير. اللهم ارزقني رضاك وعفوك، واصرف عني السوء والبلاء، وارزقني صحة لا تزول، ونِعمًا لا تنقطع.
يا مُفرّج الكروب، ومُجيب دعوة المضطرين، ألبسني يا الله ثوب العافية، ولا ترني في نفسي سوءًا، ولا فيمن أحب، واشملني برحمتك وكرمك، فإنك أنت الشافي المعافي، القادر على كل شيء.
اللهم إني أسألك بصفاتك العليا التي لا يقدر أحد على وصفها، وبأسمائك الحسنى التي لا يقدر أحد أن يحصيها، وبذاتك الجليلة، ووجهك الكريم، أن تشفيني وتعافيني، وتكتب لي الشفاء التام، شفاء لا يغادر سقمًا، ولا يبقي ألمًا، ولا يُحوجني لأحد سواك.
الدعاء هو سلاح المؤمن، وملاذه في لحظات الضعف والمرض، وهو من أعظم وسائل التقرب إلى الله في كل وقت، فليكن لسانك عامرًا به، وقلبك حاضرًا معه، ويقينك ثابتًا أن الشفاء بيد الله وحده، وأن رحمته وسعت كل شيء، وهو أرحم بك من نفسك.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 12 ساعات
- صدى البلد
ما عدة المطلقة التي تحيض في طلاق رجعي؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها على فيس بوك سؤالا يقول صاحبه: ما عدة المطلقة التي تحيض في طلاق رجعي؟ وأجابت الإفتاء عن السؤال قائلة: إن عدة المطلَّقة التي تحيض إذا كانت حائلًا -غير حامل- هي ثلاث حيضات كوامل في مدة لا تقل عن ستين يومًا. واستشهدت بقول الله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ [البقرة: 228]، فهذه عدة ذوات الحيض من المطلقات، والنساء مؤتمنات على أرحامهن؛ فهن مصدقات في المسائل التي لا يطلع عليها إلا هن غالبًا، ومنها انقضاء العدة، وهو المعمول به إفتاءً وقضاءً في مصر. المراجعة من الطلاق الرجعي قال الشيخ على فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن المراجعة من الطلاق الرجعي ليس للزوجة إرادة فيها فالمطلقة ما زالت فى حكم الزوجة فلا نحتاج إلى موافقتها. وأوضح فخر، فى لقائه على فضائية "الناس"، ردا على سؤال "هل للزوجة حق الاعتراض على عدم الرجوع لزوجها إذا راجعها في فترة العدة؟ أنه لا يحق للزوجة الإعتراض عند طلب زوجها أن يراجعها خلال فترة العدة من الطلاق الرجعي، منوها بأنه يجوز لها الإعتراض فى حالة انقضاء العدة. وأشار إلى أن الزوج إذا لم يراجع زوجته خلال فترة العدة وأراد أن يراجعها بعد العدة فلابد أن توافق المطلقة فإن وافقت راجعها بعقد ومهر جديدين، وحسبت عليه طلقة. حكم المراجعة من الطلاق الرجعي قال الدكتور محمد سيد سلطان، أستاذ بجامعة الأزهر، إن المراجعة من الطلاق الرجعي ليس للزوجة إرادة فيها، فالمطلقة ما زالت في حكم الزوجة فلا نحتاج إلى موافقتها. وأضاف "سلطان" في إجابته على سؤال ( رجل طلق زوجته طلقة واحدة وأراد إرجاعها فى العدة فهل تشترط موافقتها أم لا؟)، أن العلماء قالوا إنه لا يشترط رضا المرأة عن ردها أو لا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إنما الطلاق لمن أخذ بالساق)، فالطلاق مضاف دائمًا إلى الرجل، فالمخاطب في الطلاق هو الرجل والدليل على ذلك قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ}. وأشار الى أنه كذلك في الرجعة هو الذي يردها رضيت أم أبت، فلا يشترط رضا المرأة في ردها الى عصمته فيقول راجعت زوجتي الى عصمتي وهذا في حالة لو كانت طلقة أولى او ثانية ومازالت في عدتها لكن إذا كانت طلقة بائنة وإنتهت العدة فلابد أن يعقد عليها بعقد ومهر جديدين وهذا في حالة انقضاء العدة وهذه تسمى بالبينونة الصغرى، أما في داخل العدة فيكفي أن يقول راجعت زوجتي إلى عدتي وتكون حلالًا له رضيت أم أبت.
صدى البلد
منذ 14 ساعات
- صدى البلد
دعاء لنفسي بالشفاء .. احرص عليه عند المرض وشاهد النتيجة
دعاء لنفسي بالشفاء .. حين يشتد الألم وتضيق السبل، لا يجد المؤمن ملاذًا أوسع ولا بابًا أرحب من باب الله عز وجل، فيرفع يديه إلى السماء متضرعًا، ولسانه يلهج بالدعاء، وقلبه معلق برحمة الله ولطفه. فالمرض ابتلاء، والدعاء عبادة، والله سبحانه يحب من عباده أن يسألوه ويتضرعوا إليه، خاصة في لحظات الضعف والانكسار، التي لا يملك فيها الإنسان إلا أن يلجأ إلى خالقه، مستسلمًا لإرادته، ومستعيذًا بقوته من عجزه ومرضه. و أكدت دار الإفتاء المصرية أن الدعاء عبادة عظيمة ومستحبة، واستشهدت بقوله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" [غافر: 60]، مشيرة إلى أن المسلم يعتاد الدعاء في جميع أحواله، بما في ذلك عند المرض، حيث تكون الحاجة إلى الشفاء ماسّة، والتوجه إلى الله نابعًا من القلب قبل اللسان. وفي أوقات المرض، قد لا يعرف الإنسان ماذا يقول، أو كيف يصيغ طلبه من الله، رغم أن الأبواب مفتوحة والدعاء لا يحتاج إلى تكلف أو تصنع. لكن بعض الصيغ المأثورة يمكن أن تعين المسلم على مناجاة ربه، وتخفف عنه بثقل معانيها، وعذوبة كلماتها، وصدق ما تحمله من رجاء. دعاء لنفسي بالشفاء اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلا، وبرحمتك التي وسعت كل شيء، أن تمنّ عليّ بالشفاء العاجل، وألا تدع في جسدي ألمًا إلا سكنته، ولا مرضًا إلا شفيته، ولا وجعًا إلا أزلته. اللهم ألبسني ثوب الصحة والعافية، عاجلًا غير آجل، وشافِني وعافِني واعفُ عني، واشملني بعطفك ومغفرتك، وتولّني برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم يا رب الناس، اذهب البأس واشفِ، أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا. اللهم اجعل هذا المرض طهورًا، واكتب لي في كل لحظة ألم أجرًا، وفي كل تنهيدة رضا، وفي كل دمعة فرجًا قريبًا. يا رب، إنك أنت وحدك القادر على أن تُبدل المرض عافية، والتعب راحة، والضيق فرجًا. اللهم داوِ جسدي بلطفك، واشملني بقدرتك، واجعل ما أصابني تكفيرًا لا عذابًا، ورفعة لا حسرة. يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، وطاعته غنى، أسألك أن ترفع عني كل مرض، وتجعل ما بقي من أيامي في طاعتك وصحتك ورضاك. اللهم لا تجعل للمرض سلطانًا على بدني، ولا للحزن طريقًا إلى قلبي، ولا لليأس مكانًا في نفسي. اللهم اجعلني ممن إذا مرض تذكر نعمك، وإذا شُفي حمدك، وإذا اشتد به البلاء زاد إيمانه. اللهم اشفني شفاء لا يُغادر سقمًا، وأبدلني قوة بعد الضعف، وصحة بعد السقم، ونورًا بعد الألم. لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم. سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. بسم الله أرقي نفسي من كل ما يؤذيني، ومن كل شر نفس أو عين حاسد، بسم الله أرقي نفسي، الله يشفيني، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. الحمد لله الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل، وهو على كل شيء قدير. اللهم ارزقني رضاك وعفوك، واصرف عني السوء والبلاء، وارزقني صحة لا تزول، ونِعمًا لا تنقطع. يا مُفرّج الكروب، ومُجيب دعوة المضطرين، ألبسني يا الله ثوب العافية، ولا ترني في نفسي سوءًا، ولا فيمن أحب، واشملني برحمتك وكرمك، فإنك أنت الشافي المعافي، القادر على كل شيء. اللهم إني أسألك بصفاتك العليا التي لا يقدر أحد على وصفها، وبأسمائك الحسنى التي لا يقدر أحد أن يحصيها، وبذاتك الجليلة، ووجهك الكريم، أن تشفيني وتعافيني، وتكتب لي الشفاء التام، شفاء لا يغادر سقمًا، ولا يبقي ألمًا، ولا يُحوجني لأحد سواك. الدعاء هو سلاح المؤمن، وملاذه في لحظات الضعف والمرض، وهو من أعظم وسائل التقرب إلى الله في كل وقت، فليكن لسانك عامرًا به، وقلبك حاضرًا معه، ويقينك ثابتًا أن الشفاء بيد الله وحده، وأن رحمته وسعت كل شيء، وهو أرحم بك من نفسك.
صدى البلد
منذ 16 ساعات
- صدى البلد
ما حكم دخول الحائض المسجد أو ملحقاته لطلب العلم؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا تقول صاحبته: هل يجوز للمرأة الحائض أن تمكث في المسجد بغرض سماع العلم في درس السيدات بالمسجد؟ مع الأخذ في الاعتبار أن المكان الذي يلقى فيه درس النساء مكان ملحق بالمسجد. وهل يجوز لها أن تحضر في المسجد إن كانت حائضًا وهي التي تلقي الدرس على السيدات في المسجد؟ وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: لا يجوز للحائض المكثُ في المسجد ولو بغرض سماع دروس العلم أو حفظ القرآن؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ» رواه أبو داود وغيره. وأضافت: أما ان كان المكان الذي تُلقى فيه دروسُ العلم مُلحقًا بالمسجد وليس مِنه فإنَّ للحائضِ حينئذٍ أن تدخله. حكم دخول الحائض المسجد أو ملحقاته لطلب العلم وأوضحت انه لا يجوز للحائض دخول مصلى النساء في المساجد إلا عابرة سبيلٍ حتى ولو كان دخولها لاستماع دروس العلم أو حفظ القرآن؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ [النساء: 43]، والحائض أشد من الجُنُب من ناحية الحدث؛ لأن الجُنُب يستطيع إزالة جنابته بالغسل، أما الحائض فمقهورة في حَدَثِهَا إلى انقطاع حيضها، وقد ورد حديث: «لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ» رواه أبو داود والبيهقي والبخاري في "التاريخ الكبير"، وهو وإن كان ضعيفًا فعليه عمل الجمهور وفتاوى السلف وأهل المذاهب الأربعة، بل إن المالكية يمنعونها من دخول المسجد ولو كانت عابرة للسبيل، وليراجع في ذلك "بداية المجتهد" لابن رشد المالكي الذي قال: [... وقوم أباحوا ذلك -أي دخول الحائض المسجد- للجميع -أي للمقيم والعابر-، ومنهم داود -أي الظاهري- وأصحابه] اهـ. وكما يظهر فالمجيزون لذلك هم الظاهرية، ورأيُهم مرجوحٌ بجانب رأي الجمهور ومنهم أهل المذاهب الأربعة. أما إذا كان المكان الذي تلقى فيه دروس العلم ملحقًا بالمسجد وليس منه فإن للحائض أن تدخله دارسةً أو مُدَرِّسةً ولا يكون له حكم المسجد حينئذٍ.
