صديق الطفولة العدلاوي أين أنت؟!

نبش في الذاكرة من مرحلة المراهقة إلى السنوات الاولى بالجامعة مابين سنوات 1995 إلى 2003 في محاولة للاستقطاب.
د.يوسف الشفوعي
خبير مجال الشباب و العمل الجمعوي
حاصل على الدكتوراه في القانون العام و العلوم السياسية
في خضم استعراض العضلات و التسخينات بالشارع العام التي تقوم به جماعة العدل و الاحسان تزامنا مع المظاهرات المنددة بالوضعية اللاإنسانية التي يعيشها سكان غزة بفلسطين الجريحة و التي تبقى وصمة عار في جبين الانسانية، و في خضم السياق العام و المنحنى الخطير الذي أخذه الموضوع في التجييش ضد ثوابت الأمة المغربية و خلط الاوراق و محاولة تسجيل ضد المرمى بطريقة (بوحدوزية) في وقت يتطلب الحيطة و الحذر في سياق دولي يعرف التفاف الدول حول مصالحها و اعلان ذلك علنا ،إلا أن البعض منا اختار الجنوح نحو الفتنة و التفرقة و التجييش الغير المقبول في سياق دولي يتطلب جبهة وطنية قوية و الالتفاف حول 'التمغرابيت' و المغرب كفضاء يضم الجميع قطع أشواط كبيرة في عدة مجالات و اكيد هناك تدافع سياسي و اجتماعي صحي مقبول في حدود عدم المس بثوابه الأمة المغربية التي توارثناها من الأجداد.
و هنا ارجع إلى سن المراهقة في سن الرابعة عشر من عمري حيث كانت بدايات اكتشاف المحيط و المجال، حيث كنت اسافر إلى مدينة جرادة عند خالي رحمه الله الذي استقر كعامل بمنجم الفحم، فمن خلال زيارتي الصيفية من خلال شباب الحي اقراني تمت دعوتي لجلسة للذكر كانت استكشافية آنذاك بموافقة احد أبناء الجيران، و كانت أول مرة اعرف ان هناك جماعة اسمها ' العدل والاحسان' بمفهوم سطحي و ظاهري دون الخوص في تفاصيل لأنني ضيف صغير السن. خلال مرحلة الإعدادي و بداية الثانوي ، و للتوضيح فالوسط الاسري الذي انتمي اليه وسط محافظ من اب رجل تعليم و حافظ للقرآن و واعظ و جدي فقيه و محفظ و منتمي للزاوية التيجانية بالسهول ضواحي مدينة سلا، خلال تنقلي بين المدرسة و المنزل كنت دائم التردد على منزل جدتي و خالاتي 'بسهب القايد' الحي الصفيحي المعروف بسلا ، خلالها تعرفت على زملاء الدراسة حيث تمت دعوتي لحضور جلسة للذكر على اعتبار انني كنت مجود للقرآن و خريج 'المسيد' عند جدي و ابن أسرة محافظة، لم اتردد ولو للحظة لقبول الدعوة ، حضرت الجلسة ترأسها شاب اكبر منا في العشرينات من عمره لازلت اتذكر ملامحه بلحية قصيرة و لون وجه داكن ، و حماس كبير لتأطيرنا، حيث تمت قراءة سورة من القرآن و اخذ الكلمة للموعظة و التوعية و غيرها من الأمور التي كانت مقبولة بحكم انني كنت مستأنسا بها في بيت والدي و جدي في مناسبات دينية عديدة، في لحظة لمحت ذاك الشاب يخرج سبحة خشبية و يحملها بيد يديه، فهممت لإخراج سبحتي من جيبي على اعتبار انني كنت ارافق جدي لحلقات الذكر بالزاوية التيجانية مساء الجمعة عندما كان يزورنا في بيتنا، فإذا بحركات وجه جليسنا يتبدل و بلغة صارمة خاطبني قاليا ' ماتعرفش حقها ماتبقاش تهزها ، و ماشي اي واحد يهز سبحة، انا ما خديتها حتى وصلت لدرجة كبيرة' أثار الأمر في نفسي تذمر و امتعاض مع خجلي عن الرد عليه أو السؤال لماذا او الاحتجاج او الانسحاب او غيرها من ردود الفعل الآنية، بعدها دخل في فقرة الأحلام و الرؤى و يسأل السابقون و القدامى في الحلقة هل رأى منهم احدا حلما او رؤية مع التذكير ان جميعنا مراهقين و يافعين و هو البرنامج في العشرينات من عمره، ثم اختتم الحلقة بقراءة سورة العصر و شرحها و الدعاء و انصرف الجمع، في الباب قررت أن تكون الاولى و الأخيرة احتجاجا على طريقة تعامله معي حول السبحة ، أخذ زميلي الذي اقترح علي الالتحاق بالحلقة وكان في عمري و مكلف بالتعبئة لإحضار كل مرة مشاركين جدد، حاول اقناعي بأن الأمر عادي لكنني رغم صغري لم استصغ الطريقة و كيفية تمجيد الشخص و نحن في مستوى اقل عن ماهو اكبر و أعلى في هرمية الجماعة، من باب الفضول كنت في لقائي مع بعض الزملاء استقصي بعض الاخبار و المعلومات ، إلى ان وصلت الجامعة و بالتحديد كلية الحقوق بسلا الجديدة، فكان مجال اكبر لاكتشاف مجالات اخرى و كان فصل جديد من الاحداث مع طلبة العدل و الإحسان ، بحكم ان الكلية جديدة و نحن فوجها الاول و كانت حديثة العهد ، قامت مصلحة التنشيط بدعوة عدد من الطلبة لتنظيم حفل فني و تاطير الطلبة و خلق دينامية ثقافية في الكلية ، حيث بدأت التحضيرات إلى ان التقيت بأحد الزملاء المشاركين حيث طلب مني الالتحاق بالمجموعة و إمكانية افتتاح الحفل بقراءة القرآن على اعتبار انني مجود و مرتل للقرآن ، فقبلت بدون تردد و التحقت بالمجموعة، بالموازاة بدأت تظهر معالم تحركات الفصائل التقليدية بالكلية لاستقطاب الطلبة و على رأسها اتحاد طلبة المغرب الذي كانت تسيطر عليه الجماعة كغطاء لولوج فضاءات الطلبة ، كان حماس المجموعة المنظمة كبير و جدي حيث اجرينا الحفل الاول في ظروف عادية، و قررنا إجراء حفل ثاني و التحضير له بتنسيق مع الادارة، و استدعاء عدد من الفعاليات ، و نحن على مشارف انطلاقة الحفل اذا بمجموعة من الطلبة المنتمون للجماعة يخترقون القاعة و يوقفون الحفل لا لشيء الا اننا في نظرهم نمثل الإدارة و ننتمي إلى المخزن و أننا مخترقون، و أننا نشجع على الانحلال الأخلاقي و عدة مبررات جعلوها أرضية لنسف الحفل الطلابي، حقيقة لم استسغ الأمر و تكونت في نفسي غصة لكون طلبة في نفس عمرنا قد نختلف لكن لماذا هذا الحقد و التفكير البعيد عن الواقع ، و انا اتحدث عن تقريبا سنة 2001 و 2002 ، كانت فرصة لي للبحث عن مكنون الجماعة و اتباعها و استقصاء عدد من الأشخاص لمعرفة منطق الجماعة و بالمقابل كنت شاهدا على كيفية التأثير على عدد من الطلبة و التغرير بهم و جعلهم اتباع لتحقيق مطالب و جعلهم دروع بشرية أمام السلطات و الامن في العديد من المظاهرات و الاحتجاجات في الشارع العام أو داخل الكلية، كنت أحاول اقناع عدد من الزملاء او المعارف من عدم جدوى الانسياق وراء اهواء أناس لهم اجندات اكبر من النضال على المطالب الاجتماعية التي هي فقط مطية لمشروع اكبر لمشروع ما يسمونه بالخلافة، بعد سنوات من مغادرة أسوار الكلية و ركوبي سفينة العمل الجمعوي حيث تمكنت من الاندماج و الحصول على فرصة ثانية و اخذ مكانتي و إيماني بمشروع العهد الجديد آنذاك ، أصبحت محط انظار عدد من هؤلاء الشباب الذين كانوا يتابعون خطواتي بحكم انتمائهم لمنطقة جغرافية نلتقي بها و نتقاطع فيها بين سبب القايد و حي السلام و حي الانبعاث و العيايدة بحمولتها الشعبية و بنيتها الشابة. لقد كان لانتماء عدد كبير من الطلبة و الشباب للجماعة عواقب بعد اكتشافهم لبعض الحقائق او محاولة اندماجهم حيث أصبحوا اسيري فكر استئصالي رغم هروبهم منه لازال يطارد بعضهم إلى اليوم.
ان حديثي عن تجربة شخصية لمرحلة مبكرة من شبابي و قصيرة لكنها تركت أثرا جعلني اكتشف مبكرا عدد من الأمور و الانسحاب بلا خسائر ، بل و النجاح في اختراق عالم كان مليئ بالتحديات و جعل همي و رسالتي تأطير الشباب و مواكبتهم و الذوذ بهم عن أي مطبات تؤخر اندامجهم الكامل في وطنهم ، و التشبع 'بالتمغرابيت' التي رضعناها من أمهاتنا مع التأكيد على اننا نعيش عدد من الاكراهات و مطبات الحياة و المد و الجزر في التدافع الديمقراطي الذي يرضي أطراف و يؤجل حلم أطراف للوصول للسلطة في ظل ثوابت الأمة الحقة.
لذلك اقول و أكرر انه يجب الحرص على نقل قيم التمغرابيت للاجيال الصاعدة و جعلها غاية الغايات و ما دونها تفاصيل يمكن الرجوع إليها بعد الانتهاء من قضايا العادلة، لأننا في زمن تتنافس فيه الأمم على تثبيت هويتها و تعزيزها و الافتخار بها

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

وجدة سيتي

منذ 8 ساعات

• وجدة سيتي

انزياحات خطاب وزير الشأن الديني عندنا أثارت جدلا كبيرا لدى الرأي العام الوطني

انزياحات خطاب وزير الشأن الديني عندنا أثارت جدلا كبيرا لدى الرأي العام الوطني منذ إعلان وزير الشأن الديني عندنا أول مرة عمّا سمّاه خطة تسديد التبيلغ المتمثلة في توحيد خطب الجمعة ،وتكليف الخطباء بتلاوتها كما يتوصلون بها حرفيا فوق المنابر لتكون بديلا عمّا كانوا من قبل يحررونه من خطب كانت من إنشائهم ، وبأساليبهم وهو يطلع على الرأي العام الوطني بتصريحات كلها تدور حول فئة من الخطباء الذين لم ينصاعوا لأوامره ، وظلوا يلقون خطبهم عوض خطب الخطة التي أعلن عنها . وفيما يلي أنواع الخطاب الذي طلع به على الرأي العام الوطني بخصوص هؤلاء الخطباء ، وهو عبارة عن انزياحات شملت دلالات بعض الكلمات التي نعتهم بها: ـ أول ما نعتهم به أنهم مرض أصاب جسم الخطابة المنبرية في بلادنا، وقد انزاح بلفظة » مرض » عن دلالتها التي تعني العلة العضوية أو النفسية أو العقلية ، وأخرجها عن مقتضى ظاهرها على حد قول البلاغيين أوالأسلوبيين ، وبذلك جعل 95 في المائة من الخطباء الذين يتلون ما يُحرّر لهم من خطب بمثابة الجزء الصحيح المعافى من جسم الخطابة ، بينما 5 في المائة ممن ظلوا يحررون خطبهم بأساليبهم هم الجزء المعتل ، علما بأن العضو المعتل في الجسم الصحيح حكمه أن يداوى أو يستأصل كما يُفعل بالأورام الخبيثة ، وهذا ما قصده إليه الوزير بخطابه المنزاحة كلماته عن دلالاتها . والغريب في الأمر أنه قبل تنزيل خطة تسديد التبليغ كان الخطباء بنسبة 100 في المائة كلهم علة ومرض باعوجاج تبليغهم حسب ما يفهم من كلامه ، فتعافى منهم 95 في المائة بترياق خطب الخطة المفروضة، وقد كانت أول أمرها اختيارية أو بتعبيرلغة الشرع كنت في حكم فرض كفاية، ثم صارت بعد ذلك فرض عين بعدما تبين أن حظ الاختيار كان في غاية السوء ، ولهذا ألصق نعت المرض بمن ظلوا متشبثين بمنطق الاختيار وحرية الإنشاء . ـ وثاني ما نعتهم به نعت لفظة » الخوارج » وهو الانزياح الثاني في خطابه ، ذلك أن هذا النعت ذا الدلالة التاريخية إنما أطلق على الطائفة التي خلعت بيعة الخليفتين الراشدين عثمان بين عفان ، وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهما وأرضاهما ،ثم صار يطلق بعد ذلك على كل فئة تخرج عن الإمارات الإسلامية التي عرفها التاريخ الإسلامي ، وكانت تحارب بسبب هذا الذي تسمت به ، كما كانت في نفس الوقت فئة مكفرة لكل من ليس على نهجها في الخروج والتكفير ، وهذا انزياح خطير بلفظة » خوارج » من الوزير وهو يصف النسبة التي تقلصت من الخطباء الرافضين لتلاوة خطب الخطة من 5 في المائة إلى 3 في المائة ، ولا شك أنه انخفاض نسبتها يعزى إما إلى استئصال الوزير للجزء المعتل من جسم الخطابة عن طريق التوقيف أو العزل من المنابر كما عهد فيه ذلك منذ توزّره أو إلى اعتزال بعض الخطباء المنابر من تلقاء أنفسهم بعد الذي آلت إليه خطب الجمعة من تحجير الغرض منه تكميم الأفواه حتى لا تعالج مشاكل البلاد ، وهموم الشعب ، وقضايا الأمة الإسلامية… وهي تمر بظرف في غاية الخطورة والدقة . ووجه الخطر في انزياح خطاب الوزير بخصوص هذه اللفظة أنه اتهم الخطباء بما قد يظنه البعض أنه خروج عن إمارة المؤمنين لمجرد أنهم لم يرضوا بأن يتحولوا إلى ببغاوات يجترون خطبا ترد عليهم، وذلك على حساب ملكاتهم الخطابية التي لا تقل أهمية عن باقي الملكات الإبداعية من شعر ونثر، والتي يعرف جيدا من يمارسونها ما تتطلب أولا من مواهب ، و ثانيا ما تسببه لهم من معاناة ، وهذا ما لا يمكن للوزير وقد مارس كتابة القصة أن ينكره . وإذا كان الشاعر الفرزدق، وهو من هو شاعرية، وموهبة، وغزارة إنتاج شعري قد قال كلمته الشهيرة : » إن خلع ضرس يكون أحيانا أهون علي من قرض بيت شعر » ، فإن خطباء الجمع قد يكون فض أفواههم أحيانا أهون عليهم من إنشاء جملة في خطبهم ، وذلك لقدسيتها وتنزيهها عما في غيرها من سقط القول ورديئه ، وهي التي تحمّل بالذكر الحكيم ، بأحاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، فضلا عن أقوال أئمة الأمة ،وعلمائها، ومشايخها الكبار. ولهذا يعذر الخطباء إذا ما اعتزلوا منابر الجمعة بعد خطة الوزير التي رامت تكميم أفواههم . أليس من الجناية على خطباء وفيهم من أفنوا أعمارهم في خدمة منابرالجمعة أن ينعتوا بالخوارج بما في هذا النعت المشين والقدحي من اتهام لهم يتراوح بين التلميح والتصريح بالدلالة على الخروج عن إمارة المؤمنين ، وهم الذين يختمون خطبهم كل جمعة بتجديد بيعتهم عن طريق الدعاء الصالح لأمير المؤمنين ؟ أليس هذه مزايدة عليهم في الوطنية وفي الدين ؟ ـ وثالث ما انزاح به الوزير عن دلالته في خطابه هو وصف من غاروا على ملكتهم الخطابية » بالعدميين » ، وهو نعت يطلق على الذين ينكرون وحدانية الله عز وجل ، و ينكرون البعث واليوم الآخر من الملحدين ، وهو نقيض دلالة الغائيين من المؤمنين بوحدانيته سبحانه وتعالى ، وبالبعث وباليوم الآخر. فعجبا لهذا الوزير كيف يغامر بنعت خطباء وفيهم علماء ومفكرين وأساتذة بهذا النعت المشين ، وهو تقوّل منه في حكم التكفير. ولا شك أنه لا عجب من أن تصدر عنه هذه الانزياحات، وهو الذي انزاح بلفظة » علمانية « حين ألصقها بوطننا الذي ينص دستوره على أن دينه الرسمي هو الإسلام . وأخيرا نرجو من السادة العلماء الأجلاء في المجلس العلمي الأعلى وباقي المجالس الجهوية منها والمحلية أن يقوموا بواجب النصح لوزيرهم نصحا يكفه عن الانزياحات في خطابه المتحرش بخطباء لمجرد أن لهم غيرة على مواهبهم خصوصا وأن السادة العلماء هم أدرى و أعلم بخطورة ما ورد في انزياحاته من جناية خطيرة على خُدّام منابر الجمعة الذين ربأوا بأنفسهم أن يتحولوا إلى مجرد ببغاوات يرددون ما ينشئه غيرهم ممن هم دون رسوخ أقدامهم في الخطابة ، ودون جزالتهم في إنشائها ، ودون حكمهم فيها ، و ودون نصحهم لله تعالى ،ولكتابه ،ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم . وأخيرا هذه كلمة موجهة إلى الخطباء الذين نالهم منهم الوزير بانزياحات الغريبة والمؤذية في نفس الوقت التي وردت في خطابه. أنتم معاشر الخطباء المغضوب عليهم من طرف الوزير لستم علة ولا مرضا أصاب جسم الخطابة ،بل كنتم دائما صحتها وعافيتها قبل الوباء الذي حل بها ، ولستم خوارج ،بل أنتم العاضون على إمارة المؤمنين بالنواجذ ، ولستم عبثيين بل أنتم الغائيون الموقنون حق اليقين بتوحيد الله تعالى، وبالبعث ،وباليوم الآخر ، فكونوا رعاكم الله نسورا تروم قمم العز المؤثل حين تستنسر في الأرض البغاث.

أريفينو.نت

منذ 9 ساعات

• أريفينو.نت

بعد عزل رئيسها السابق.. انتخاب عمرو عرجون رئيسا جديدا لمجلس جماعة البركانيين

محمد علالي عُقدت بقاعة الاجتماعات بمقر جماعة البركانيين صبيحة يومه الجمعة 23 ماي2025، جلسة انتخاب رئيس مجلس جماعة البركانيين و نواب الرئيس . بحضور السلطة المحلية من قائد قيادة كبدانة وخليفته وعناصر من الدرك الملكي والقوات المساعدة . أشرف السيد منعم أزمي بربرة قائد قيادة كبدانة على جميع جوانب عملية انتخاب الرئيس الجديد ونوابه بكفاءة عالية .وبعد كلمة ترحيبية والتأكد من النصاب القانوني تم تعيين العضو الأكبر سناً لتسيير أشغال جلسة إنتخاب الرئيس والعضو الأصغر سنا ككاتب للجلسة، وفقاً لمقتضيات القانون التنظيمي 113.14. والتي ستشرف بعد ذلك على عملية إنتخاب رئيس المجلس. هذا وتم انتخاب عمرو عرجون رئيساً للمجلس الجماعي للبركانيين بالأغلبية المطلقة. وبعد ذلك قدم رئيس المجلس الجماعي الجديد لائحة أعضاء المكتب المسير للمجلس والتي تم التصويت عليها وهي على الشكل التالي : النائبة الأول : مليكة البجاوي إقرأ ايضاً النائب الثاني : ميمون بوربة النائب الثالث : محمد عكروط النائب الرابع : أحمد كلموع لتتم بعد ذلك تلاوة برقية الولاء والإخلاص المرفوعة إلى السدة العالية بالله جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده.

ألتبريس

منذ 12 ساعات

• ألتبريس

الشعب المغربي يذوب عشقا في 'الدوارة'!

كان المغاربة يمنون النفس بأن يتم إلغاء 'العيد الكبير' ويتضرعون إلى الله للاستجابة إلى دعائهم، وذلك قبل عدة شهور من صدور الرسالة الملكية السامية، التي تلاها وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق مساء يوم الأربعاء 26 فبراير 2025 عبر القناة الوطنية الأولى وعلى أمواج الإذاعة، حاملة معها قرارالملك وأمير المؤمنين محمد السادس، الذي يهيب من خلاله بكافة المواطنين بعدم القيام بشعيرة ذبح أضحية العيد لهذه السنة 2025،على أن يتكفل بذبح كبشين واحد منهما لنفسه والثاني نيابة عن أبناء الشعب، اقتداء بجده الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. وفي سياق هذه البشرى السعيدة التي طالما انتظرها المغاربة في مثل هذه الأوقات العصيبة، دعا العاهل المغربي إلى ضرورة الإبقاء على طقوس العيد الأخرى من صلاة وتبادل التهاني والتزاور بين العائلات، مشيرا إلى أن اتخاذه هكذا قرارجاء في إطار مواجهة غلاء الأسعار وتفادي الحرج وعدم إلحاق الضرر بفئات واسعة من المجتمع، في ظل التحديات المناخية الناتجة عن موجة الجفاف المتصاعدة خلال السنوات السبع الأخيرة، إضافة إلى التراجع الكبير في أعداد الماشية. وعلى بعد بضعة أيام من هذا القرار، بدأت أسعار اللحوم والمواشي تتراجع تدريجيا، وهو ما خلف ارتياحا واسعا لدى عموم المواطنين في مختلف جهات المملكة، حيث اعتبره الكثيرون بمثابة انزياح تلك الغمة التي ظلت تخنقهم وتقلق راحتهم أمام مسلسل غلاء الأسعار وضعف الأجور وارتفاع معدلات الفقر والبطالة، ويعكس البعد الاجتماعي والاقتصادي لهذه الخطوة الملكية الجريئة، التي ستساهم لا محالة في إخماد لهيب الأسعار الحارقة، والتخفيف من مصاريف العيد على آلاف الأسر المغربية، فضلا عن استمرار تهاوي أسعار اللحوم وتعزيز التوازن في الأسواق وسط تداعيات الجفاف. بيد أن القرار إياه طرح في المقابل عدة تساؤلات بالنسبة لفئة أخرى من المواطنين، الذين لا يستطيعون مهما كلفهم الأمر من ثمن الاستغناء عن إحياء سنة 'العيد الكبير' بكافة طقوسه من ألفها إلى يائها، سواء منهم القادرون على شراء الخروف من مالهم الخاص أو غير القادرين على توفير ثمنه من أجورهم، بخصوص مدى قانونية القيام بشعيرة ذبح أضحية العيد ومن ثم مخالفة القرار الملكي، ولاسيما أن التجارب السابقة التي تم فيها إلغاء الذبح في عيد الأضحى لأسباب بيئية واقتصادية إبان فترة حكم الملك الراحل الحسن الثاني، أثبتت ازدهار عملية الذبح السري. ففي ظل هذه التساؤلات وقبل أيام قليلة من حلول موعد العيد، وفي مشهد مخالف لما جاءت به الرسالة الملكية، شرعت الأسواق المغربية بمختلف الجهات في استقبال المواطنين الراغبين في شراء الخرفان تحت ذرائع متعددة (عقيقة، ختان وغيره) أو شراء كميات كبيرة من اللحوم و'الدوارة' بشكل خاص، ضاربين عرض الحائط بالوصية الملكية حول تعليق شعيرة ذبح الأضحية من أجل فسح المجال أمام إعادة تشكيل القطيع الوطني، حتى يكون بمقدور المغاربة إحياء شعيرة العيد في السنة المقبلة بكامل الأريحية، وهو ما أدى إلى ما بتنا نشهده من تسابق محموم، وأتاح الفرصة لعديد الجزارين و'الشناقة' للرفع من الأسعار بشكل صاروخي رهيب، حيث قفز ثمن 'دوارة' الخروف في بعض المدن إلى700 درهم، وتجاوز سعر الكيلو غرام الواحد من لحم الغنم حاجز المائة درهم، مما أفرز وضعا مقلقا وغير متوازن بين العرض والطلب، في غياب شبه تام لآليات الرقابة على الأسواق. ترى هل بات إحياء هذه الشعيرة الدينية لدى الأسر المغربية يختزل في إقامة حفلات الشواء فيما بينها؟ أم تسعى إلى تعويض الحرمان من تناول اللحوم الذي ظلت تعاني منه طوال العام؟ ف'الدوارة' لم تعد مجرد طعام موسمي يقترن بعيد الأضحى، بل أضحت رمزا ثقافيا واجتماعيا يعكس مدى سعادة المواطنين وفرحتهم الكبرى بالعيد، خاصة أنها ستعوض لهم غياب خروف هذه السنة الذي فرضته التحديات المناخية والاقتصادية. وهو ما أثار امتعاض فئات واسعة من المواطنين وخاصة من الطبقات الفقيرة وذوي الدخل المحدود الذين وجدوا أنفسهم مضطرين هم كذلك إلى التسابق مع الآخرين نحو الظفر بحصتهم من اللحوم و'الدوارة'، غير مكترثين بما لذلك من انعكاس سلبي على ميزانيتهم التي بالكاد تكفيهم لتغطية مصاريف الأسبوع أو الشهر. إن أزمة القطيع الوطني التي أدت إلى إصدار العاهل المغربي أمرا بعدم القيام بشعيرة نحر أضحية العيد لهذه السنة الميلادية 2025 الموافقة لعام 1446 الهجري، كشفت بما لا يدع مجالا للشك أن المغاربة يذوبون عشقا في 'الدوارة'، كما يتضح ذلك ليس فقط من خلال تلك اللازمة 'كي جات دوراتكم' التي كانوا يرددونها في الأعياد السابقة، بل كذلك في تكاثر الطلبات عليها خلال هذه الأيام لدى عدد من الجزارين، الذين شرعوا منذ الآن في نحر ما تيسر لهم من أغنام وأبقار تحت إشراف بياطرة، وفي ذات الوقت قيام شركات أخرى باستيراد كميات مجمدة من 'الدوارة'، خاصة بعد ارتفاع الطلب. من هنا بات من الضرورة بمكان أن تسهر السلطات المختصة على تحقيق الأهداف المرجوة من القرار الملكي حفاظا على القطيع الوطني، عبر مراقبة الأسواق وحماية المواطنين من جشع المضاربين و'الشناقة'. وأن ينكب علماء الاجتماع وعلماء النفس المغاربة على دراسة وتحليل هذه الظاهرة، لعل التقارير والخلاصات تفيد في استخلاص الدروس والعبر… اسماعيل الحلوتي