جرائم أدبية كتاب جديد للأديب هارون الصبيحي

عمان
عن دار الخليج للنشر والتوزيع صدرت المجموعة القصصية (جرائم أدبية) للأديب هارون الصبيحي، متضمنة 83 قصة تراوحت بين القصص القصيرة جداً والقصيرة.
يقول الكاتب في مقدمة الكتاب: الكتابة الأدبية قضية عادلة وصادقة لا تلتقي أبداً مع الظلم والطغيان والقهر، لا تلتقي مع الذات التواقة للمال والشهرة، لا تتوافق مع قيود الخوف والرعب، أن تكتب عن الإنسان فهذا يعني عهداً ألا تصافح من يؤذيه أو يقتله.
أنا تلميذ للإنسان الذي يعيش في داخلي، هو الذي يدفعني للتعلم والمعرفة والتطور حتى أصبح قوياً، لفرح الإنسان أفرح. ولحزنه ووجعه ومأساته أصرخ وأبكي وأكتب وأقاوم...
قصص المجموعة تسلط الضوء على قضايا اجتماعية وسياسية وإنسانية تحدث في كل زمان ومكان، يسرد القاص في قصة (فرح مجنون):
كان الخوف يقيّدهم ويسجنهم، كانت الكوابيس المرعبة تلاحقهم، كانوا يشعرون أن للجدران آذان تسمعهم! أكثر من نصف قرن وهم على هذا الحال، بعد سقوط الطاغية، تكلم الجميع عن الخوف والرعب بفرح لم يسبق له مثيل! وأصبح للجدران ألسنة لاذعة!
وفي قصة (قيمة):
ما أجمل هذا الكلب!
هكذا قالت السيدة أمام أولادها، حدث ذلك بعد أن دخل من باب الحديقة شاب يقود كلباً أبيض اللون شعره طويل وناعم، بعد دقائق تجمع الكبار والصغار حوله، يريدون أن يلتقطوا الصور مع الكلب، على مقربة منهم كان ألبرت أينشتاين يجلس وحيداً!
وفي قصة (المثقف):
يمشي على الرصيف، ينظر إلى وجوه الناس، يسمع كلامهم ويراقب تصرفاتهم، يشعر بالدهشة، لا. ليست دهشة بل صدمة وذهول! يهمس لنفسه متسائلاً: كيف يشعرون أنهم بشر؟ لماذا يعتقدون أن لهم وجود وقيمة؟ من الذي أقنعهم بذلك؟ يتخيل لو أن هناك مرآة كبيرة يستطيعون من خلالها رؤية أنفسهم، أو تصوير فيديو وبعد ذلك جمعهم في صالة وعرض الفيلم.
ماذا سيحدث لهم بعد رؤية أنفسهم؟ لا شيء، سيبتسمون ويضحكون ببلاهة، لا عقول في رؤوسهم ليدركوا الحقيقة، هم قطيع من الأغنام، يتابع المشي، يسمع صوت امرأة تتكلم مع رجل يمشي بجانبها وتقول: أريد شراء حذاء...
استخدم الكاتب أسلوب السهل الممتنع في معظم القصص من خلال الإيحاءات والإسقاطات ولكن بشكل لا يصعب فهمه على القارئ، لم يبالغ في الإبهام والرمزية وكان عنصر التشويق حاضراً في الكثير من القصص.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

١٣-٠٥-٢٠٢٥

• الدستور

ثقافة وفلسفة الكاتب

هارون الصبيحي الأدب الجيد لا يكتبه إلا المثقفون، والإبداعي لا يكتبه إلا الفلاسفة. الكاتب غير المثقف علمياً وسياسياً واقتصادياً ورياضياً من النادر أن ينتج أدباً جيداً، الأدب غوص في أعماق النفس البشرية التي غالباً ما تتخللها التناقضات، وحتى تستطيع تحليل تناقضاتها عليك أن تدرك المؤثرات والتطورات والتغيرات التي تمر بها، تتشابه النفس عند جميع البشر في أمور معينة مثل حب الذات وسماع الإطراء والمديح، وتختلف في القيم والمبادئ والطبع والمزاج وغير ذلك... بعض الكتّاب والأدباء يفتقرون إلى الثقافة العامة، ويؤمنون بالتخصص الثقافي، وهذا يعني كمثال: أن هناك كاتباً مهتماً ومثقفاً بالتاريخ فقط ولا يفقه إلا القليل عن الاقتصاد، كيف سيكتب رواية أو قصة جيدة والأحداث والمؤثرات الاقتصادية لها دور بارز في صناعة التاريخ وقيام الحروب؟! سياسة وعلوم واقتصاد وأديان وتاريخ واجتماع وأدب وفن رياضة وقوة عسكرية... هي سلسلة متصلة تؤثر على حياة البشر، ينبغي للكاتب أن يكون مثقفاً بكل المؤثرات التي تغيّر وتؤثر في حياة الناس، أن يعرف شيئاً من فنون السياسة والتجارة والأسواق العالمية وروحانية الدين وأهمية الرياضة وسباق التسلح والتوازنات العسكرية وهكذا... بعض الكتاب والأدباء لا يدركون شيئاً عن رياضة كرة القدم، هي الرياضة الشعبية التي يتابعها ما يقارب أربعة مليارات إنسان حول العالم! ما هو سر هذا الحب والعشق لرياضة كرة القدم؟ الأسباب الظاهرة والخفية، هذا يتعلق بخفايا النفس البشرية التي تجعلها تعشق أشياءً معينة وتفضلها، الأمر هنا لا يرتبط بكرة تركلها الأقدام فقط. أما الفلسفة الخاصة بالكاتب فهي ما ينتج الإبداع الأدبي، حسب قدرة الكاتب على إنتاج فلسفة مدهشة ومقنعة نوعاً ما، فلسفة المخفي وما هو خلف الواقع، وفلسفة الأخلاق والحرية والخير والشر. إن لم تدرس النفس البشرية وتحللها وتفلسفها، فكيف لكتاباتك الأدبية أن تلامس جوهر الإنسان، وتكون جيدة أو إبداعية، كلما كنت مثقفا أكثر، كلما كانت كتاباتك الأدبية أفضل، وكلما كنت فيلسوفاً مدهشاً ومقنعاً، كانت كتاباتك إبداعية.

الدستور

٠٣-٠٤-٢٠٢٥

• الدستور

نظرة في مجموعة عصافير المساء تأتي سرا للقاص محمد مشه

هاني علي الهندي تضم المجموعة إحدى وثلاثين قصة تقع في 96 صفحة من القطع المتوسط، ولا يوجد بين هذه القصص أية قصة قصيرة جدا(الومضة) كما يحلو لبعض النقاد تسميتها. يتراوح طول قصص المجموعة من صفحتين كما في قصة (الملوخية) إلى خمس صفحات كما في قصة (على باب المخيم). وللوقوف على تجربة محمد مشه في هذه المجموعة قمنا بدراستها وخلصنا إلى ما يلي: أولا: عتبة الغلاف: أول ما يلفت انتباه المتلقي في أي مطبوعة هو الغلاف، وما يتمدد عليه من عناصر مساعدة مثل؛ اللوحة والعنوان والألوان والخطوط لما يحمله من دلالات وتأويلات، فهو عبارة عن الجرس أو المادة التحريضيّة التي تدفع المتلقي لاقتحام المجموعة. وقد جاءت لوحة الغلاف في مجموعة مشه تحمل اللون الرمادي ولوحة للفنان الفلسطيني إسماعيل شموط بلون قاتم تظهر فيها فتاة تقبض على خيط ممدود يقف عليه طائران حبيبان. وبنظرة شمولية للوحة الغلاف نراها تفيض بمشاعر الحزن والوحدة والعزلة. يتمدد على الغلاف العنوان الرئيسي للمجموعة الذي يساعد على استفزاز المتلقي وإثارته في الكشف عن دلالات هذا العنوان وهو (عصافير المساء تأتي سرا)، مفتتحا مجالا لعدة تأويلات يقف أمامها المتلقي؛ ما المقصود بالعصافير؟ وكيف تأتي سرا ولماذا؟ ما الفرق بين عصافير المساء وعصافير الصباح؟ إي عصافير قيدها القاص بين الغلاف والغلاف؟ وجاء العنوان باللون الأحمر معلنا البقاء في لحظة الخطر بينما كتب اسم القاص باللون الأسود مرتبطا بالوجع والحزن في أعلى الغلاف معلنا عن وجوده وصموده. وبقراءة لعناوين القصص داخل المجموعة وجدنا أن القاص اختارها بعناية تتساوق مع المضمون وتفك مغاليق النص. جاء منها 22 عنوانا مركبا في كلمتين وتسع قصص في كلمة واحدة، خلت جميعها من الجملة الفعلية. ثانيا: حضرت في هذه المجموعة القصة الاجتماعية كما في قصة (المطلقة) التي تحدث فيها عن اضطهاد المطلقة ونظرة المجتمع لها في ظل المجتمع الذكوري، «فيصيبها المقت والحزن والقهر والإحباط» ص57، وقصة (حين بكت أمي) التي صور فيها حالة الفقر ومبالاة المجتمع لهذه الحالة. وجاءت القصة الأخلاقية تطرح قضية فساد القائمين على المؤسسات كما في قصة (زيت سمك). والقصة الدينية المذهبية كما في قصة (جدل) التي تحدث فيها عن الجدل بين المذهب السني والمذهب الشيعي الذي ظهر مؤخرا في الساحة السياسية الدينية. والقصة الإنسانية كما جاء في قصة (قنابل النابالم الإسرائيلية) التي يصور فيها معاناة الفلسطينيين أثناء عملية الطرد القسري عام 1948. والقصة القومية كما في قصة (الأسير) التي تتحدث عن المعتقلات الإسرائيلية والأسرى العرب فيها مثل سالم المحيسن الأردني من الطفيلة، وحنا المصري وكمال العراقي. والقصة التاريخية التراثية كما في قصة (شاهد عيان) حشد فيها القاص مجموعة من الشخصيات التاريخية التراثية مثل الزباء ملكة تدمر وملك قرطاج ونبوخذ نصر الذي اعتذر عن الاجتماع بسبب الاضطرابات في بلده ص45. لكن الحقل الدلاليّ الذي لا تكاد تخلو منه قصة في المجموعة هو انحياز الكاتب للأطفال ولطبقات الكادحين مصوراً معاناتهم ومحاولاً تغيير واقعهم المرير، والواقع اليومي للفلسطيني المشرد داخل المجتمعات التي يعيش فيها سواء داخل المخيم أو خارجه، ولعل قصة (عذرا أيها السادة فأنا لا أكذب) التي قامت على الفنتازيا تؤكد حالة الضياع والتهميش للفلسطيني وتحييده أينما وجد، بل والأكثر من ذلك تحميله مسؤولية ما يجري حوله من أحداث، حتى ضربة الجزاء التي ينفذها اللاعب ترتطم بالعارضة وتنحرف، تخرج من الشاشة وترتطم برأسه كأنه المسؤول عن فشل اللاعب (السياسي) الذي يدير معركة المباراة. وأثناء متابعته المسلسل/ أي مسلسل..؟؟! عندما شاهد انتصار الظلم على العدل (ص9) صرخ على الممثل مذعورا، خرج له المخرج من وراء الحاجز وأشهر سلاحه في وجهه وأمره أن يخرس ولا يتدخل في سير أحداث المسلسل. ثالثا: اللغة عندما تندمج اللغة الشعرية في لغة القص فإنها تمنح القصص جماليات السرد وتكثيفا في المعنى، من هنا كان التعامل الشعريّ مع اللغة من القاص في هذه المجموعة ففي قصة (ذاكرة المخيم) نجده يقول: (والغبار العالق بخيط الضوء المنبعث من النافذة الخشبيّة) ص5 و(الليل طويل والطريق يمتد كأفعى، هواء البحر لزج،) ص23 (عصافير المساء تأتي متأخرة ذكريات الطفولة تسير متعرجة كتعرج الشارع الممتد بين أضلعه وأضلعه) ص26 حتى بعض العناوين جاءت جُملاً هي في طبيعتها صور شعرية تقوم على توظيف المجاز مثل الاستعارات في العناوين الآتية: (امرأة في المرآة) (شكرا لهذا المساء) و(عصافير المساء تأتي سرا). كما نجده استفادة من اللغة السينمائية وفنها في قصته (عصافير المساء تأتي سرا) ص92 موظفا التقطيع والزوم. وفي قصته (يوم دراسي) ص71 قسمها إلى ثلاثة مشاهد مستفيدا من فن المسرحية في توظيف الدراما ولغة الحوار. كما جاء توظيف تكرار الحرف/ كلغة الصوتية/ للكشف عن الحالة النفسية عند الطالب أحمد في قصة (ذاكرة المخيم)، هذا الطفل الذي عانى القهر والحرمان كبقية أطفال المخيم جعله مهزوزا أمام المعلم عندما سأله عن اسمه فأجاب: أحمممممممممد، وفي نفس القصة يجيب طالب آخر على سؤال المعلم «لو لم يجد متسعا في بيت الجيران، فكيف يتصرف؟ يسكن في بيت آخرررررررررررر. ومد لسانه خارج فمه»، وفي نهاية القصة تأتي صرخات المعلم في التلاميذ أجب. أجبببببببببببب تعبر عن حالة اليأس التي وصل إليها. كما جاءت اللغة الصوتية تعبر عن حالة الوجع والوحدة التي يعانيها أبو صقر في قصة (وجع) «إإإإإإإيه، الله يستر عليك يا خديجة والله إنك أفضل من الأولاد» ص28. تراوحت لغة الحوار لغة فصيحة بسيطة لا تعقيد ولا تقعير، تناسب مستوى الشخصيات التي تحركت في المجموعة رابعا: الجملة القصيرة: استعمل القاص في بعض قصصه الجملة القصيرة الموسومة بالحركة والتوتر مبتعدا عن أدوات الربط مما يجعل المتلقي وسط الحدث مشغولا بالحركة والتوتر كما في قصة (لا اسم لي) «سال دمه من إصبع قدمه، دسّ قدمه في الحذاء، واصل سيره، تجاوز الزقاق، وصل الشارع الترابي». ص17 وفي قصته (لست وحيدا) يقول: «اقتربت من الشجرة، سمعت صراخا، ابتسمت، فرحت، أشفقت عليه، ركضت نحو مصدر الصوت» ص22 يضع المتلقي في حالة ترقب والكشف عما في داخل الشجرة. إذن محمد مشه عندما استعمل الجملة القصيرة لم يستعملها على سبيل التقشف في اللغة والابتعاد عن الإطناب فحسب، وإنما جاءت لتنسجم مع الفكرة والموضوع الذي يعالجه القاص في إبداعه. خامسا: بدايات القصص ونهاياتها: ما يؤخذ على القاص أن أغلب بدايات قصصه جاءت تقريرية خبرية باستثناء قصة يتيمة استخدم فيها القاص البداية الإنشائية في قصة (قنابل النابالم الإسرائيلية) ص74 مفتتحا نصه بجملة «هل أغلقت باب الدار يا صبحة؟» والتي فضحها العنوان المباشر، ولو جعل القاص عنوانا آخر لقصته لاحتار المتلقي حتى في موضوع القصة. وفي الختام هذه المجموعة تستحق القراءة للوقوف على المزيد من الإيحاءات والدلالات.

الدستور

١٨-٠٢-٢٠٢٥

• الدستور

جرائم أدبية كتاب جديد للأديب هارون الصبيحي

عمان عن دار الخليج للنشر والتوزيع صدرت المجموعة القصصية (جرائم أدبية) للأديب هارون الصبيحي، متضمنة 83 قصة تراوحت بين القصص القصيرة جداً والقصيرة. يقول الكاتب في مقدمة الكتاب: الكتابة الأدبية قضية عادلة وصادقة لا تلتقي أبداً مع الظلم والطغيان والقهر، لا تلتقي مع الذات التواقة للمال والشهرة، لا تتوافق مع قيود الخوف والرعب، أن تكتب عن الإنسان فهذا يعني عهداً ألا تصافح من يؤذيه أو يقتله. أنا تلميذ للإنسان الذي يعيش في داخلي، هو الذي يدفعني للتعلم والمعرفة والتطور حتى أصبح قوياً، لفرح الإنسان أفرح. ولحزنه ووجعه ومأساته أصرخ وأبكي وأكتب وأقاوم... قصص المجموعة تسلط الضوء على قضايا اجتماعية وسياسية وإنسانية تحدث في كل زمان ومكان، يسرد القاص في قصة (فرح مجنون): كان الخوف يقيّدهم ويسجنهم، كانت الكوابيس المرعبة تلاحقهم، كانوا يشعرون أن للجدران آذان تسمعهم! أكثر من نصف قرن وهم على هذا الحال، بعد سقوط الطاغية، تكلم الجميع عن الخوف والرعب بفرح لم يسبق له مثيل! وأصبح للجدران ألسنة لاذعة! وفي قصة (قيمة): ما أجمل هذا الكلب! هكذا قالت السيدة أمام أولادها، حدث ذلك بعد أن دخل من باب الحديقة شاب يقود كلباً أبيض اللون شعره طويل وناعم، بعد دقائق تجمع الكبار والصغار حوله، يريدون أن يلتقطوا الصور مع الكلب، على مقربة منهم كان ألبرت أينشتاين يجلس وحيداً! وفي قصة (المثقف): يمشي على الرصيف، ينظر إلى وجوه الناس، يسمع كلامهم ويراقب تصرفاتهم، يشعر بالدهشة، لا. ليست دهشة بل صدمة وذهول! يهمس لنفسه متسائلاً: كيف يشعرون أنهم بشر؟ لماذا يعتقدون أن لهم وجود وقيمة؟ من الذي أقنعهم بذلك؟ يتخيل لو أن هناك مرآة كبيرة يستطيعون من خلالها رؤية أنفسهم، أو تصوير فيديو وبعد ذلك جمعهم في صالة وعرض الفيلم. ماذا سيحدث لهم بعد رؤية أنفسهم؟ لا شيء، سيبتسمون ويضحكون ببلاهة، لا عقول في رؤوسهم ليدركوا الحقيقة، هم قطيع من الأغنام، يتابع المشي، يسمع صوت امرأة تتكلم مع رجل يمشي بجانبها وتقول: أريد شراء حذاء... استخدم الكاتب أسلوب السهل الممتنع في معظم القصص من خلال الإيحاءات والإسقاطات ولكن بشكل لا يصعب فهمه على القارئ، لم يبالغ في الإبهام والرمزية وكان عنصر التشويق حاضراً في الكثير من القصص.