هل الصابون يمنع وصول الماء؟.. حالة واحدة تبطل الوضوء به
هل الصابون يمنع وصول الماء
أجاب الشيخ مصطفى العدوي، عن سؤال هل الصابون يمنع وصول الماء؟ مؤكدا أن الوضوء بماء وُجد عليه صابون، فإذا كان الصابون هو الغالب على الماء، فتغير حالته فلا يجوز الوضوء به، وأما إذا كان الصابون شيئا خفيفا لا يعكر الماء فلا بأس بذلك، ويمكنكم الاطلاع على إجابة سؤال هل الصابون يبطل الوضوء وفقا لدار الإفتاء المصرية
من هنـــــــــــــــــا
.
كما أوضح الشيخ عبد السلام السليمان عضو هيئة كبار العلماء في السعودية، بأنه لا حرج في الوضوء أو الاغتسال بماء عليه صابون، فالنبي صلى الله عليه وسلم، أمر بغسل المحرم بالماء والسدر، وأمر أيضا بأن تُغسل ابنته بالماء والسدر، وكذلك أمر بمن دخل الإسلام بأن يغتسل بالماء والسدر، فإذا اختلط الماء بالسدر أو الصابون فهو على هيئته وربما يكون أكثر من أجل النظافة وإزالة الأذى من الجسم؟
وأضاف الشيخ عبد السلام قائلا، ولكن إذا خُلط الماء بالصابون وتغير إلى شيئا آخر، لا يُسمى بالماء، ففي هذه الحالة لا يدخل في حكم الماء، إلا أن لغالب المستخدم الآن، هو وضع الصابون على الجسم ثم غسله بالماء ولا حرج في ذلك بشرط ألا يكون الصابون الكثير حائل يمنع وصول الماء إلى الجلد، ففي هذه الحالة يجب إزالته ثم الغسل أو الوضوء مكانه.
كما أجاب الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي، في إجابته على سؤال هل يجوز الوضوء والاغتسال بماء خالطه القليل من الصابون؟ مؤكدا أنه إذا خالط الماء الطهور شيء من الطاهرات، ولم تغير أحد أوصافه الثلاثة، فإنه ما زال يسمى ماء مطلق، والذي سماه الله تعالى في كتابه الكريم "ماء طهور"، وعلى هذا فإن وجود الصابون اليسير الذي لم يغير لون الماء لا بأس بالطهارة به، ومما يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم "هو الطَّهور ماؤه، الحِلُّ ميتته"، وهو البحر الذي خالطته الملوحة، كما جاء عن ميمون بن عباس أن النبي اغتسل في جفنا فيه أثر العجين.
وأخيرا يجب التنويه بأنه لا يصح الوضوء مع وجود حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة، لما رواه مسلم من حديث عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى. اهـ. ومثله ما رواه أبو داود وابن ماجه واللفظ لأبي داود من حديث أَنَس بْن مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ
هل الصابون يمنع وصول الماء
نواقض الوضوء لأصحاب الأعذار
وفيما يتعلق بـ نواقض الوضوء لأصحاب الأعذار، فقد بين مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن من أهم خصائص الشريعة الإسلامية أنها راعت أحوال الناس المختلفة، فخففت عن أصحاب الأعذار بعض الشروط اللازمة لأداء الصلوات، تيسيرًا عليهم، ورفعًا للمشقة عنهم؛ قال الله سبحانه: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}. [الحج: 78]
وأصحاب الأعذار هم الذين لازمهم ناقض من نواقض الوضوء بشكل مرضي، كانفلات الريح، وعدم التحكم في البول، ودم الاستحاضة وهو دم خاص بالنساء مُغاير لدم الحيض، ينزل في غير وقت الدورة الشهرية، وأضاف الأزهر للفتوى الإلكترونية، إن فارق العذرُ المسلمَ وقتًا يسع الوضوء لفريضة ولأدائها؛ لزمه الأداء في الوقت الذي يرتفع عنه فيه الحدث.
ويُشترط لثبوت العذر شرعًا أن يستوعب وقتًا كاملًا من أوقات الصلاة، بحيث لا ينقطع زمنًا يسع الوضوء والصلاة، أمَّا الانقطاع اليسير فهو في حكم المعدوم، ولا يُعتدُّ به، ومن لازمه حدثٌ دائمٌ على النحو المذكور عليه أن، يتحفَّظ عن النجاسة، بجعل حائل بينها وبين ثوبه وباقي بدنه، ثم يتوضأ لكل فريضة وضوءًا خاصًّا بها، ويصلي الفريضة وما شاء من نوافلها ما دام في وقتها، ولا يُنتقض وضوؤه إلا بخروج وقت هذه الفريضة، أو بحدث آخر غير الحدث الملازِم له مرضيًّا.
ولصاحب العذر أن يجمع الصلاة؛ تيسيرًا عليه، ورفعًا للمشقة عنه، فيصلي العصر مع الظهر في وقته أو في وقت العصر، ويُصلي المغرب مع العشاء على النحو نفسه، فالإسلام دين اليسر، والمشقة تجلب التيسير.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الأسبوع
منذ ساعة واحدة
- الأسبوع
النار بتولّع لوحدها وجهاز العروسة اتحرق.. «حقائق وأسرار» يحل لغز حرائق «برخيل» بسوهاج
استعرض الإعلامي مصطفى بكري، ببرنامج حقائق وأسرار المذاع على قناة صدى البلد حالة الرعب والخوف التي سيطرت على أهالي قرية برخيل في مركز البلينا بمحافظة سوهاج، بسبب الحرائق التي اندلعت في المنطقة دون أسباب ملموسة. كاميرا «حقائق وأسرار» رصد تصريحات وآراء الأهالي حول الحرائق، حيث قال أحد الأهالي: «من حوالي سنتين والنار بتقوم لوحدها، تولّع الصبح وبالليل، نطفيها، نلاقيها شغالة تاني، والناس مش فاهمة هي بتيجي منين ولا بتولّع إزاي، حتى المشايخ جم ومحدش عارف السبب». وتابع آخر: « بيت عمي النار بتقوم فيه كل يوم أكتر من 7-8 مرات، خلصت على كل حاجة.. .طيور وحيوانات وفلوس ومجوهرات، البيت بقى خربانة والناس عايشة في رعب». وأشار أحد الأهالي المتضررين: «الحريق حصل يوم 17/6، وأخويا كان بيحاول ينقذ المواشي بتاعته، بس اتوفى، الله يرحمه، وكل ممتلكاته راحت، واليوم اللي بعده نار تاني وجهاز عروسة كامل اتحرق قبل الجواز بشهر». سيدة أخرى من القرية علقت قائلة: «إحنا كنا قاعدين، فجأة سمعنا صريخ، طلعنا لقينا النار ولّعت، مافيش كهربا ولا فرن ولا أي حاجة والخسائر كبيرة، تلفزيونات وتكييفات وجهاز عريس». وطالب الأهالي بسرعة التحرك من قبل المسئولين قائلين: «محتاجين وحدات مطافي قريبة، مش كل مرة نستنى عربية المطافي تيجي بعد ما تكون النار خلصت على كل حاجة، وكمان نطالب إن كل شارع يبقى فيه حنفية حريق، عشان نعرف نتصرف بسرعة." وأضاف أحد المتضررين: «الوحدة الصحية مش شغالة خالص، والمستشفى العام مافيهاش أوكسچين، امبارح جبناه على حسابنا من شؤون برخيل». وأكد الأهالي إن وفدا من مشيخة الأزهر حضر للقرية لمحاولة فهم أسباب الحرائق، لكن الظاهرة لسه مستمرة، والمواطنون ما يزالون قيد التفسير لما يحدث.
المصري اليوم
منذ ساعة واحدة
- المصري اليوم
أمين الفتوى: قول «محدش يصلي عليّ» لا يُعد قطيعة رحم.. وعلى الأبناء مراعاة نفسية كبار السن
قال الشيخ حسن اليداك، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، تعليقًا على سؤال ورد من سيدة تبلغ من العمر 72 عامًا، أفنت عمرها في الحفاظ على صلة الرحم مع إخوتها، لكنها تمر بكرب وضغوط نفسية شديدة مؤخرًا جعلتها تقول لهم في لحظة غضب: «لو جاء أجلي، محدش فيكم يصلي عليّ»، وتساءلت: «هل أنا بذلك أكون قد قطعت رحمي وعليّ ذنب؟». وأكد الشيخ اليداك، خلال حوار مع الإعلامية زينب سعد الدين، ببرنامج «فتاوى الناس»، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة، أن مثل هذا الكلام يصدر في لحظة ألم نفسي شديد ولا يُعد من باب قطيعة الرحم إذا تابت عنه واستغفرت الله، مشيرًا إلى أن الإنسان كلما تقدم به العمر ازدادت حاجته إلى الكلمة الطيبة والتقدير والاهتمام، وأن تجاهل هذه الحاجة قد يؤدي إلى جرح مشاعره وصدور كلمات قاسية كرد فعل. وأضاف أن هذه العبارة مؤلمة، وتحمل نوعًا من الجفاء، ويجب على قائلها أن يتراجع عنها ويستدركها قائلًا: «كنت في لحظة غضب، وأرجو أن يغفر الله لي، فأنا أحتاج دعاءكم ومساندتكم أكثر من أي وقت مضى». وبيّن أمين الفتوى أن الوصية بألا يُصلّى على الجنازة أو ألا يحضر أهل المتوفى دفنه لا تُنفذ شرعًا، لأنها وصية بما لا يملك الإنسان، فحضور الجنازة حق لأهل الميت وليس له، والناس يعزّون أهله، لا هو، لذا لا يترتب على هذه العبارة أثر شرعي، لكنها تحتاج إلى توبة واستغفار فقط. ودعا الشيخ حسن اليداك، الأبناء والإخوة إلى تفهم مشاعر كبار السن ومراعاة التغيرات النفسية التي يمرون بها، والحرص على التلطف في القول والاهتمام المتواصل، لأن ما يقال في لحظة ضغط قد لا يُقصد به الجفاء، لكنه يكشف ألمًا يحتاج إلى احتواء ورحمة.
بوابة الأهرام
منذ 2 ساعات
- بوابة الأهرام
حسام موافي يُحذر الشباب من الحشيش: «يذهب العقل.. الرجولة مش سيجارة»
عبدالصمد ماهر وجه الدكتور حسام موافي، أستاذ الحالات الحرجة بكلية طب قصر العيني، رسالة مؤثرة إلى أحد الشباب الذين يعانون من إدمان الحشيش، مؤكدًا أن التعلل بالحالة النفسية لا يبرر الوقوع في براثن المخدرات، مشددًا على أن الرجولة لا تقاس بتعاطي الحشيش أو التدخين، بل بتحمل المسئولية ومواجهة الأزمات بوعي وعقل. موضوعات مقترحة وقال الدكتور حسام موافي، خلال تقديمه برنامج "ربي زدني علمًا" المذاع على قناة صدى البلد، إن هذه الظاهرة باتت منتشرة بين كثير من الشباب، الذين يبررون التعاطي بعبارات مثل "الحشيش مش إدمان" أو "بيتباع في أمريكا"، مؤكدًا أن تلك مبررات خاطئة لا تتماشى مع الدين ولا مع الأعراف المجتمعية، مشيرًا إلى أن الحشيش يذهب بالعقول ويؤدي إلى كوارث اجتماعية ونفسية. وشدد موافي على أن علاج الإدمان يبدأ بالإرادة، قائلًا: "اللي علمك الحشيش مش راجل، لكن اللي ينصحك تبطل هو الراجل"، محذرًا من تأثير الصحبة السيئة، وداعيًا الشباب لتحمل مسئولياتهم تجاه أسرهم ومستقبلهم، مؤكدًا أن تحليل المخدرات قد يحرمك من فرصة العمر في وظيفة مرموقة، مضيفًا: "الراجل مش اللي ياخد حشيش، الراجل هو اللي يعرف إنه حرام ويبطل ويفوق". وتابع: «هل الموت عقوبة، لو عقوبة مكنش الرسول صلى الله عليه وسلم مات، وبعدين خلي بالك اللي يصبر ويحتسب عند المصائب ويرضى بأقدار الله، مش لما والد حد يتوفى، تروح تحشش، الحشيش يذهب العقول، وبالتالي هو حرام، الرجولة تكون قد المسئولية وتسد مكان أبوك، الفلوس اللي بضيعها على الحشيش أنت وأهلك أولى بيها».
