البحرينية.. والأسماء المستعارة في الصحافة
كان الحوار التلفزيوني مع قناة الفاتح الفضائية الذي تمّت استضافتي فيه مؤخراً لتحليل بدايات الكتابة النسائية الصحافية والأدبية والثقافية في مملكة البحرين شيقاً للغاية، شعرت أنني أبحرت في مرحلة زمنية جميلة افتقدناها كثيراً بعد أن سحبت مواقع التواصل الاجتماعي البساط من عصر المنتديات والمدونات والمواقع الثقافية والأدبية والشعرية التي كانت منبراً للنقاشات الفكرية الثرية.
وأنا أنبه إلى أن البحرين كونها أول دولة خليجية اهتمت بالتعليم النظامي عام 1928، فإن ذلك كان له تأثير كبير بالتأكيد على الحراك الصحفي والأدبي لنساء البحرين، وجدتني أتأمل المرحلة الانتقالية الكبيرة ما بين فترة الثلاثينات التي كانت المرأة البحرينية فيها تشارك بأسماء مستعارة متخفية من مجتمع لا يتقبل أن تذكر اسمها علناً إلى مرحلة أصبحت تكتب باسمها الصريح وتستعرض بجانب كتاباتها صورها، وبما أن اليوم السبت يصادف يوم الصحافة العالمي لابد هنا أن نستحضر ذاكرة تاريخنا الصحافي في مملكة البحرين من جانب الأقلام النسائية البحرينية وكيف تغيّر المشهد الصحفي للمرأة البحرينية مما يمكن وصفه بنقاب الأسماء في منتصف الثلاثينات إلى حين دخل التلفزيون والسينما المجتمع البحريني في فترة الأربعينات وأصبحت بعض النساء من العوائل التي بها انفتاح تحضر عروضاً سينمائية في وقت كانت السينما فيه تخصّص يوماً أو يومين للنساء فقط من كل أسبوع إلى حين تخصيص شرفة خاصة للنساء في دار السينما وصولاً إلى إمكانية اختيارها أي يوم وأي وقت وأي مكان تود الجلوس فيه في السينما.
بالطبع عندما أقدمت المرأة البحرينية في فترة الستينات على الظهور باسمها الصريح واجهت تحديات كبيرة وحروباً نفسية وتنمراً ونبذاً مجتمعياً وأقاويل وإشاعات، وكان أكثر ما يحاولون ليّ ذراع المرأة فيه ضرب سمعتها واحترامها كامرأة لها حق التعبير عن رأيها والتكلم باسمها الحقيقي، لكن يُحسب للأقلام النسائية في تلك الفترة صمودهن الكبير ومجابتهن مجتمعاً تحكمه العادات والتقاليد والتيارات الذكورية حيث غير مألوف لديه أن تخرج امرأة لتكتب في الصحافة وتناقش قضايا مجتمعية وسياسية وأدبية، ولعل أكثر تحدٍّ جابهته المرأة كيف تكتب كتابات شعرية وعاطفية باسمها في مجتمع لايزال غير واعٍ ولا يستوعب الإبداع الفكري والإلهام الشعري، وبالطبع هذه الأقلام النسائية لم تيأس بل جابهت حتى عوائلهن والمحيطين بهن، حتى ولد فجر جديد للصحفيات والأديبات البحرينيات، ولا يمكن لنا أن نغفل هنا أن ظاهرة الكتابة بالأسماء المستعارة أو الكتابة بالاسم في المقال دون إدراج الصورة والقصائد الشعرية بأسماء مستعارة، ظاهرة استمرت حتى بداية الألفية، ولربما انتهت تماماً مع عصر مواقع التواصل الاجتماعي حيث بات مألوفاً وعادياً جداً أن تكتب باسمها الصريح وترفق صورها مع كتاباتها.
ونحن نستحضر تاريخ المرأة البحرينية الصحفي والثقافي، لابد هنا أن نستحضر تاريخ ونضالات الكاتبة الصحفية فوزية رشيد، وطفلة الخليفة، فهما أول من كسر تابو ظهور المرأة الصحفي والأدبي، فالأستاذة فوزية رشيد تُعتبر أول امرأة بحرينية كتبت الرواية والقصة القصيرة، ولها روايات منشورة كانت تعتبر «ترند» على مستوى الوطن العربي منذ الثمانينات إلى فترة التسعينات وبداية الألفية، منها رواية الحصار لعام 1983 التي اختيرت من بين أهم الرواية العربية في القرن العشرين، وكانت خير من يمثّل البحرينية في ساحة الروايات والقصص القصيرة، في حين تعتبر طفلة الخليفة من أوائل صحفيات جيل السبعينات عندما عملت في مجلة البحرين اليوم عام 1972، كما لا نغفل أن الأستاذة سميرة بنت رجب التي تعتبر من أبرز المحللات السياسيات والأدبيات على مستوى الوطن العربي ولها كتابات فكرية عميقة جداً متداولة في الصحافة العربية.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
البلاد البحرينية
منذ 5 أيام
- البلاد البحرينية
نانسي عجرم وفرح الفاسي يتألقن في أمستردام
في أجواء مبهرة جمعت بين الفخامة والابتكار شهدت العاصمة الهولندية، أمستردام، حدثًا استثنائيًا حضرته النجمتان، نانسي عجرم وفرح الفاسي، إلى جانب أكثر من 1800 سيدة. تميز هذا الحدث بتركيزه على تمكين المرأة، حيث جمع بين الموضة، والأعمال، والموسيقى في يوم واحد. وكان الحفل مخصصًا للسيدات فقط، مما أضفى عليه طابعًا خاصًا ومميزًا. وتصدرت هذه الفعالية التي حضرتها أيضا المؤثرة المغربية، مونيا الصنهاجي، محركات البحث، ولاقى المنتج رواجًا واسعًا فور إطلاقه، إذ أصبح 'ترند' في الأسواق الأوروبية، بعد أن أحدث ضجة كبيرة في الشرق الأوسط، لاسيما عقب الحفل الكبير الذي أُقيم مؤخرًا في فندق الريتز كارلتون بالرياض. وشهد الحفل اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا، مما عزز مكانة "أوكسي موس" كمنتج جمالي مبتكر يحظى باهتمام واسع في الأسواق العربية والعالمية.
الوطن
٠٢-٠٥-٢٠٢٥
- الوطن
البحرينية.. والأسماء المستعارة في الصحافة
كان الحوار التلفزيوني مع قناة الفاتح الفضائية الذي تمّت استضافتي فيه مؤخراً لتحليل بدايات الكتابة النسائية الصحافية والأدبية والثقافية في مملكة البحرين شيقاً للغاية، شعرت أنني أبحرت في مرحلة زمنية جميلة افتقدناها كثيراً بعد أن سحبت مواقع التواصل الاجتماعي البساط من عصر المنتديات والمدونات والمواقع الثقافية والأدبية والشعرية التي كانت منبراً للنقاشات الفكرية الثرية. وأنا أنبه إلى أن البحرين كونها أول دولة خليجية اهتمت بالتعليم النظامي عام 1928، فإن ذلك كان له تأثير كبير بالتأكيد على الحراك الصحفي والأدبي لنساء البحرين، وجدتني أتأمل المرحلة الانتقالية الكبيرة ما بين فترة الثلاثينات التي كانت المرأة البحرينية فيها تشارك بأسماء مستعارة متخفية من مجتمع لا يتقبل أن تذكر اسمها علناً إلى مرحلة أصبحت تكتب باسمها الصريح وتستعرض بجانب كتاباتها صورها، وبما أن اليوم السبت يصادف يوم الصحافة العالمي لابد هنا أن نستحضر ذاكرة تاريخنا الصحافي في مملكة البحرين من جانب الأقلام النسائية البحرينية وكيف تغيّر المشهد الصحفي للمرأة البحرينية مما يمكن وصفه بنقاب الأسماء في منتصف الثلاثينات إلى حين دخل التلفزيون والسينما المجتمع البحريني في فترة الأربعينات وأصبحت بعض النساء من العوائل التي بها انفتاح تحضر عروضاً سينمائية في وقت كانت السينما فيه تخصّص يوماً أو يومين للنساء فقط من كل أسبوع إلى حين تخصيص شرفة خاصة للنساء في دار السينما وصولاً إلى إمكانية اختيارها أي يوم وأي وقت وأي مكان تود الجلوس فيه في السينما. بالطبع عندما أقدمت المرأة البحرينية في فترة الستينات على الظهور باسمها الصريح واجهت تحديات كبيرة وحروباً نفسية وتنمراً ونبذاً مجتمعياً وأقاويل وإشاعات، وكان أكثر ما يحاولون ليّ ذراع المرأة فيه ضرب سمعتها واحترامها كامرأة لها حق التعبير عن رأيها والتكلم باسمها الحقيقي، لكن يُحسب للأقلام النسائية في تلك الفترة صمودهن الكبير ومجابتهن مجتمعاً تحكمه العادات والتقاليد والتيارات الذكورية حيث غير مألوف لديه أن تخرج امرأة لتكتب في الصحافة وتناقش قضايا مجتمعية وسياسية وأدبية، ولعل أكثر تحدٍّ جابهته المرأة كيف تكتب كتابات شعرية وعاطفية باسمها في مجتمع لايزال غير واعٍ ولا يستوعب الإبداع الفكري والإلهام الشعري، وبالطبع هذه الأقلام النسائية لم تيأس بل جابهت حتى عوائلهن والمحيطين بهن، حتى ولد فجر جديد للصحفيات والأديبات البحرينيات، ولا يمكن لنا أن نغفل هنا أن ظاهرة الكتابة بالأسماء المستعارة أو الكتابة بالاسم في المقال دون إدراج الصورة والقصائد الشعرية بأسماء مستعارة، ظاهرة استمرت حتى بداية الألفية، ولربما انتهت تماماً مع عصر مواقع التواصل الاجتماعي حيث بات مألوفاً وعادياً جداً أن تكتب باسمها الصريح وترفق صورها مع كتاباتها. ونحن نستحضر تاريخ المرأة البحرينية الصحفي والثقافي، لابد هنا أن نستحضر تاريخ ونضالات الكاتبة الصحفية فوزية رشيد، وطفلة الخليفة، فهما أول من كسر تابو ظهور المرأة الصحفي والأدبي، فالأستاذة فوزية رشيد تُعتبر أول امرأة بحرينية كتبت الرواية والقصة القصيرة، ولها روايات منشورة كانت تعتبر «ترند» على مستوى الوطن العربي منذ الثمانينات إلى فترة التسعينات وبداية الألفية، منها رواية الحصار لعام 1983 التي اختيرت من بين أهم الرواية العربية في القرن العشرين، وكانت خير من يمثّل البحرينية في ساحة الروايات والقصص القصيرة، في حين تعتبر طفلة الخليفة من أوائل صحفيات جيل السبعينات عندما عملت في مجلة البحرين اليوم عام 1972، كما لا نغفل أن الأستاذة سميرة بنت رجب التي تعتبر من أبرز المحللات السياسيات والأدبيات على مستوى الوطن العربي ولها كتابات فكرية عميقة جداً متداولة في الصحافة العربية.
البلاد البحرينية
٠٢-٠٣-٢٠٢٥
- البلاد البحرينية
'المخاوير' تنافس الهريس والسمبوسة في شهر رمضان
المخاوير قطعة ملابس تقليدية إماراتية تتكون من قماش مزخرف، وغالبا ما تُرتدى في المناسبات التقليدية وخصوصا في شهر رمضان عند الفتيات في البحرين والمنطقة، لكن مؤخرا في السنوات الماضية أصبحت 'ترند' في السوشال ميديا ومجال للتنافس والبيع، وأصبح أحد أبرز وأشهر الصيحات الرائجة البحرينية عند الفتيات قبل النساء، خصوصا مع انتشار المحلات التي تبيعها في جميع محافظات المملكة. نحن الفتيات نحب ارتداء هذه القطعة الجميلة في جميع المناسبات، وخاصة بعد أن أصبحت تتناسب مع ذوق جيلنا الحالي، وأصبحت أكثر انتشارًا على وسائل التواصل الاجتماعي، مما جذب انتباه المزيد منا لاقتنائها بأسعار متفاوتة بحسب النقوش والخامة. هناك العديد من العوامل التي ساهمت في انتشار هذه القطعة الشعبية، مثل الحنين إلى الماضي والرغبة في إحياء الأزياء التقليدية بطريقة تواكب الأسلوب العصري. بالإضافة إلى ذلك، فإن التنوع الكبير في التصاميم جعل المخاوير أكثر جاذبية، فبدلًا من الأقمشة الثقيلة والزخارف التقليدية، ظهرت تصاميم بألوان زاهية وخامات خفيفة تتناسب مع الطقس الحار، إلى جانب لمسات عصرية تناسب مختلف الأذواق. ومثل أي موضة وترند، قد تتراجع شعبية المخاوير مع مرور الزمن، لكن من الواضح أنها لن تتراجع بسهولة بعدما أصبحت جزءًا من الثقافة العصرية البحرينية خصوصا مع دخول شهر رمضان، حيث تقوم النساء بشرائها ضمن 'ماجلة' الشهر الكريم، ويعكس ترند المخاوير اهتمام الجيل الجديد بالحفاظ على التراث بأسلوب يتماشى مع روح العصر. سواء كنتِ من محبي هذا الترند أم لا، لا يمكننا إنكار أنه أضاف لمسة مميزة وأنيقة إلى عالم الموضة البحرينية في رمضان وبعده.
