ما هو وقت نية صيام الست من شوال وما حكم تبييت النية؟

ما هو حكم النية في الصيام وما هو وقت نية صيام الست من شوال؟ وما حكم تبييت النية لصيامها ؟وما حكم الجمع بين نية صيام الست من شوال مع قضاء رمضان، وما حكم عقد نية الصيام بعد الفجر في الفرض والنفل.. كل هذه الأسئلة وغيرها الكثير ستجدونه في هذا التحقيق، فإلي التفاصيل.
فضل صيام الست من شوال
ورد عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه فيما رواه عنه مسلم في "صحيحه" عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»، فصيام هذه الأيام سُنة عند كثير من العلماء، يحتسب فيها المسلم مع صيام أيام رمضان كأنه صام العام كله؛ حيث إنه بذلك يكون قد صام ستة وثلاثين يومًا والحسنة بعشر أمثالها أي ثلاثمائة وستين، وهي عدد أيام السنة، كما لاحظ العلماء أنها تكون بالنسبة لرمضان مثل صلاة السنة البعدية مع الفريضة في الصلاة كما أن صيام شعبان مثل صلاة السنة القبلية مع الفريضة، وهذا يسدُّ الخلل الذي يقع في الفريضة، ويدل على قبول صيام رمضان إن شاء الله تعالى؛ لأن من علامة قبول الطاعة الطاعة بعدها، ويدل أيضًا على أن العبد لم يملَّ من الطاعة فبادر للصيام مرة أخرى بمجرد فطره يوم العيد، يوم الجائزة.
ما هو وقت نية صيام الست من شوال وما حكم تبييت النية؟
حكم النية في الصيام
من المقرر شرعًا أنَّ النيَّة مطلوبة في الصوم مطلقًا -فَرْضًا كان أو نفلًا-، فلا يصح الصوم إلَّا بنيَّة، والأصل في ذلك: ما رواه الشيخان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
مذاهب الفقهاء في حكم تبييت النية في صيام الست من شوال
صيام الأيام الستة مِن شوال مِن جملة الصيام الذي يفتقر إلى نيَّةٍ، لكن اختلف الفقهاء في مدى اشتراط تبييت النيَّة في مثل هذا الصوم: فيرى جمهور فقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة: أنَّ صوم النافلة يصح فيه انعقاد النيَّة بعد طلوع الفجر، وقيده الحنفية والشافعية بالزوال، وأطلق الحنابلة القول في أيِّ وقت من النهار، وقد اشترطوا جميعًا أن لا يتقدمها مفسدٌ للصوم من أكل أو غيره.
قال الإمام أبو البركات النَّسَفي الحنفي في "كنز الدقائق" (ص: 219، ط. دار البشائر الإسلامية): [وصَحَّ صوم رمضان وهو فرض، والنذر المعين وهو واجب، والنفل، بنيَّةٍ من الليل إلى ما قبل نصف النهار] اهـ.
وقال الإمام الشيرازي الشافعي في "المهذب" (1/ 332، ط. دار الكتب العلمية): [وأَمَّا صوم التطوع فإنَّه يجوز بنيَّة قبل الزوال] اهـ.
وقال العلامة ابن قُدامة الحنبلي في "المغني" (1/ 113، ط. مكتبة القاهرة): [قال: (ومَن نوى صيام التطوع من النهار، ولم يكن طَعِم؛ أجزأه) وجملة ذلك أَنَّ صوم التطوع يجوز بنيَّة من النهار] اهـ.
وقال أيضًا في "الكافي" (1/ 440، ط. دار الكتب العلمية): [وفي أيِّ وقتٍ نَوَى من النهار أجزأه في ظاهر كلام الخرقي؛ لأنه نوى في النهار، أشبه ما قبل الزوال. واختار القاضي أنه يجزئ بنية بعد الزوال؛ لأنَّ النية لم تصحب العبادة في معظمها، أشبه ما لو نوى مع الغروب] اهـ.
وقد استدل الجمهور على ذلك بما ثَبت عن سَلَمة بن الأكوع رضي الله عنه، أَنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بَعَث رجلًا يُنادِي في الناس يوم عاشوراء: «إنَّ مَن أَكَل فَلْيُتِمَّ أو فليَصُم، ومَن لم يَأكُل فلا يَأكُل» أخرجه البخاري في "صحيحه"، ومعناه: أنَّ "من كان نوى الصوم في هذا اليوم فليتم صومه، ومَن كان لم ينو الصوم ولم يأكل أو أكل فليمسك بقية يومه حرمة للوقت"، كما قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (8/ 14، ط. دار إحياء التراث العربي).
قال الحافظ بدر الدين العيني في "عمدة القاري" (10/ 303، ط. دار إحياء التراث العربي) في شرح هذا الحديث: [مطابقته للترجمة في جواز نية الصوم بالنهار؛ لأن قوله (فليتم) وقوله: (فلا يأكل) يدلان على جواز النية بالصوم في النهار، ولم يشترط التبييت] اهـ.
وكذلك استدلوا بحديث أُمِّ المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم: «يا عائشة، هل عندكم شيء؟» قالت: فقلتُ: يا رسول الله، ما عندنا شيء. قال: «فإني صائم» أخرجه مسلم في "صحيحه".
وقد اشترط القائلون بصحة عقد نية صوم النافلة بعد الفجر: أَلَّا يكون النَّاوي قد أَتَى بشيءٍ مِن الـمفطرات عامدًا -أي: ناويًا بذلك عدم الصوم- مِن بعد طلوع الفجر إلى وقت عَقْد النية؛ وإلَّا لم يحصل مقصود الصوم. ينظر: "حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح" (ص: 642، ط. دار الكتب العلمية)، و"تحفة المحتاج" للإمام ابن حجر الهيتمي (3/ 389، ط. المكتبة التجارية)، و"المغني" للإمام ابن قدامة (3/ 114).
حكم الجمع بين نية صيام الست من شوال مع قضاء رمضان
إن استطاع المسلم قضاء ما عليه من رمضان مما أفطر فيه قبل صيامها فهو أفضل؛ لحديث: «دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى» متفق عليه، ويمكن الجمع بين نية القضاء ونية صيام الأيام الستة عند علماء الشافعية، ويمكنه أن يصوم الأيام الستة في شوال ويؤخر القضاء بشرط الانتهاء من أيام القضاء قبل حلول رمضان التالي.
ما هو وقت نية صيام الست من شوال وما حكم تبييت النية؟
وقت نية صيام الست من شوال
نية صيام الستة الأيام يمكن إنشاؤها حتى دخول وقت الظهر من يومها ما لم يكن قد أتى بمفسدات للصوم، وهذا شأن صيام النافلة بعامة، بخلاف صيام الفريضة الذي يجب أن تكون نيته قبل الفجر.
حكم تبييت النية
اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أَنَّ تبييت النية في الصوم يَبْدأ من غروب شمس ليلة الصوم، فلا يصح عقد نية صوم الغد قبل غروب شمس اليوم والدخول في ليلة الصوم. ويكون تبييت النية في الصوم الواجب أما صوم التطوع فالأمر مختلف.
حكم عقد نية الصيام بعد الفجر في الفرض والنفل لابن باز
السؤال:إذا نوى الإنسان الصيام بعد صلاة الفجر، فهل يصح له ذلك؟
الجواب: إذا كان نافلة، ولم يأكل شيئًا، ولم يتعاط مفطرًا؛ صح إذا نوى الصوم بعد الفجر، أو الضحى، أو بعد ذلك، ويكون له الأجر من حين نوى، يكون أجر الصوم، يكون له من حين نوى، هذا في النافلة خاص.
أما الفرض لا، لابد أن يبيته، لابد أن ينوي قبل الفجر في الفرض، سواء رمضان، أو كفارة، أو نذر، أو قضاء رمضان، لابد من النية قبل الفجر.
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة الفجر

منذ ساعة واحدة

• بوابة الفجر

أحدث عروض وأسعار الأضاحي..كيف تختار الأضحية المناسبة؟

تعد الأضحية من الشعائر الإسلامية المهمة التي يؤديها المسلمون في عيد الأضحى المبارك، تقربًا إلى الله واتباعًا لسنة النبي إبراهيم عليه السلام، وتشمل الأضحية ذبح بهيمة الأنعام وفقًا لشروط معينة في وقت محدد، ويجب على المسلم معرفة أنواع الأضاحي وشروطها الصحية قبل الذبح. شروط ومعايير شراء الأضحية ويقول أ.د. إيهاب علي فؤاد أستاذ الأمراض المشتركة بالمركز القومي للبحوث إنه عند اختيار الأضحية، يجب مراعاة أن تكون سليمة من العيوب مثل: العرج البيّن، والعمى الكامل أو البين، والهزال الشديد، والجرب المنتشر.وأوضح أن الأضحية يجب أن تكون ممتلئة الجسم، غير هزيلة، نشيطة الحركة، تقف وتمشي بطريقة طبيعية، ولون الفم والعين والأنف طبيعي، ولا يوجد إفرازات أو علامات مرض، مشددا على ضرورة فحص الأسنان للتأكد من العمر. علامات المرض على بعض الأضحية وأوضح د.إيهاب علي أنه يمكن التعرف على بعض علامات المرض التي تُظهر أن الحيوان غير صالح للأضحية من خلال الملاحظة البصرية، ومن تلك العلامات: الخمول أو الكسل الشديد، والذي قد يدل على إصابة داخلية أو مرض مزمن.كذلك السيلان من الفم أو الأنف أو العين، فقد يكون دليلًا على التهابات أو أمراض تنفسية، وانتفاخ البطن غير الطبيعي والذي يدل أحيانًا على مشاكل في الهضم أو طفيليات. وأشار أيضا إلى أن التنفس السريع أو الصعوبة في التنفس قد يشير إلى التهاب رئوي، والحكة الشديدة أو تساقط الصوف بشكل كثيف، تدل على وجود جرب أو طفيليات جلدية، ووجود جروح أو تقرحات مفتوحة على الجلد.وأكد أن اختيار الأضحية السليمة هو أمر واجب لضمان صحة الأضحية وقبولها ويُنصح بشرائها من مصدر موثوق، ويفضل عرضها على طبيب بيطري عند الشك في حالتها الصحية كما يجب مراعاة الرفق بالحيوان أثناء عملية الذبح، اتباعًا لتعاليم الإسلام في الرفق بالحيوان. وأشار أيضا إلى أن التنفس السريع أو الصعوبة في التنفس قد يشير إلى التهاب رئوي، والحكة الشديدة أو تساقط الصوف بشكل كثيف، تدل على وجود جرب أو طفيليات جلدية، ووجود جروح أو تقرحات مفتوحة على الجلد.وأكد أن اختيار الأضحية السليمة هو أمر واجب لضمان صحة الأضحية وقبولها ويُنصح بشرائها من مصدر موثوق، ويفضل عرضها على طبيب بيطري عند الشك في حالتها الصحية كما يجب مراعاة الرفق بالحيوان أثناء عملية الذبح، اتباعًا لتعاليم الإسلام في الرفق بالحيوان. أسعار الأضاحي وكشف عدد من التجار عن وجود زيادة في أسعار اللحوم الحية للأبقار والجاموس، مع ارتفاع نسبي في أسعار الماعز والضأن، هذا العام مقارنة بالعام الماضي، وقد جاءت الأسعار بالكجم حي كالتالي: البقري الذكر بسعر يتراوح ما بين 180-185 جنيه للكجم. البقري الإناث بسعر يتراوح ما بين 160-165 جنيه للكجم. الجاموسي بسعر يتراوح ما بين 155-160 جنية للكجم. الماعز بسعر يتراوح ما بين 200-220 جنية للكجم. الضأن بسعر يتراوح مابين 200-210 جنية للكجم.

24 القاهرة

منذ ساعة واحدة

• 24 القاهرة

أذكار الصباح والمساء مكتوبة.. هل يشترط ترتيب محدد لها؟

يبحث البعض عن أذكار الصباح والمساء مكتوبة، وخاصة ممن لا يحفظون صيغ الأذكار ويرغبون في الالتزام بها، وقد وردت أذكار الصباح والمساء مكتوبة عن النبي صلى الله عليه وسلم متفرقة وليست مجموعة كما هي عليه الآن. لذلك نعرض عبر القاهرة 24 صيغ أذكار الصباح والمساء مكتوبة وهل يشترط ترتيب ترديدها، وأفضل وقت لترديد الأذكار اليومية. أذكار الصباح والمساء مكتوبة يتحصن المسلم بـ أذكار الصباح والمساء مكتوبة، ضد كل الشرور التي تحيق به من الإنس والجن، فقد وردت العديد من الأحاديث تؤكد فوائد أذكار الصباح والمساء، ما بين التحصين من الشياطين والجان، و الوقاية من السحر والحسد ، وتيسير الأمور وزيادة الرزق، وكذلك معية الله تعالى والتوكل عليه. أذكار الصباح والمساء مكتوبة حول ذلك، أكد الدكتور هاني تمام، أستاذ الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر، أن أذكار الصباح والمساء مهمة جدًا لأنها تحفظ الإنسان وتحصنه وتجعله يعيش في معية الله سبحانه وتعالى وفي حفظه. وأضاف أنه من فوائد أذكار الصباح والمساء، أنها تقي الإنسان من الشرور والحسد والعين، حيث يعيش الإنسان في حفظ الله سبحانه وتعالى طوال يومه وليلته. وشدد على أنه من المفضل قول أذكار الصباح بعد صلاة الفجر مباشرة، وإذا استيقظ الإنسان متأخرًا، فيمكنه قولها فور استيقاظه، أما أذكار المساء، فتبدأ من قبل المغرب عند وقت الغروب، وإذا لم يتمكن المسلم من قولها قبل المغرب، فيمكنه قولها بعد المغرب، ويستمر وقتها طوال الليل. وشدد أستاذ الفقه على أنه لا تشترط أذكار الصباح والمساء شروطًا معينة، فهي ذكر عادي يمكن قوله في أي حالة - سواء كان الإنسان متوضئا أو غير متوضئ، واقفا أو جالسا أو مستلقيا أو حتى أثناء المشي أو العمل. واستدل بقول الله تعالى "الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم"، فذكر الله ليس له هيئة معينة أو شروط محددة، موضحًا أن أذكار الصباح والمساء كثيرة جدا، وإذا لم يكن المرء حافظا لها، يمكنه الاستعانة بـ أذكار الصباح والمساء مكتوبة. أذكار الصباح والمساء المنسية.. أدعية عظيمة يجهلها الكثيرون حصن نفسك.. أفضل وقت لقراءة أذكار الصباح والمساء للحصول على أعظم فائدة ما السر وراء تكرار أذكار الصباح والمساء يوميًا؟.. إجابة ستغير نظرتك لها هل تعلم أن بعض أذكار الصباح والمساء تقيك من الحسد والعين؟.. اكتشفها الآن فضل أذكار الصباح والمساء.. درع الحماية والسكينة اليومية أذكار الصباح والمساء كاملة.. هل يجب قراءتها بصوت مسموع أم يكفي تحريك الشفاه؟ وأوضح أن من هذه الأذكار التي يمكن أن نقولها، خاصة لكبار السن الذين قد لا يستطيعون حفظ الكثير، فهي سهلة ومستساغة، ما يلي: - قراءة سورة الفاتحة - سورة الإخلاص والمعوذتين - آية الكرسي - خواتيم سورة البقرة - "أصبحنا وأصبح الملك لله..." (حديث النبي صلى الله عليه وسلم) - "اللهم إني أصبحت منك في نعمة وعافية وستر، فأتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة" - "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" (ثلاث مرات صباحًا وثلاث مرات مساءً) - "اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر" - "رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا" أذكار الصباح والمساء مكتوبة ما هي أذكار المساء كاملة مكتوبة؟ ولمن يتساءل، ما هي أذكار المساء كاملة مكتوبة؟، فقد ورد فيها الكثير من الأحاديث الصحيحة، حيث أكدت دار الإفتاء المصرية، أن الشرع الشريف حث على الإكثار مِن الذكر على الوَجهِ الذي يعُم كلَّ الأوقاتِ وأنواعِ الذكر، وأهمها أذكارُ طرفي النهار؛ لقوله تعالى عقبَ الأمر بذكرِهِ على جهةِ العموم: ﴿وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾. ومن عظيم فوائد أذكار الصباح والمساء ، أن يستقبل الإنسانُ بالذكر حياة الانتباه من موت النوم، وكذا يستقبل النوم الذي هو الموتة الصغرى بالذكر لشبهه بالموت الحقيقي، ولأن الإنسان لا يدري أيقوم من نومته هذه أم لا، فيكون موته على ذكر الله. وأوضحت أن فقهاء المذاهب الفقهية الأربعة اختلفوا في وقتِ أذكار الصباح والمساء بداية ونهاية؛ أمَّا في الصباح: فمنهم مَن يرى أنَّ وقتها يبدأ بعد طلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس، ومنهم مَن يقول ينتهي بانتهاء الضحى. وأما في المساء: فمنهم مَن يرى أن أوراده تبتدئ من وقت العصر وتنتهي بالغروب، ومنهم مَن يرى أنَّ وقتها يمتدُّ إلى ثلث الليل، ومنهم من قال: وقتها يكون بعد الغروب، ومنهم مَن قال: مِن الزوال إلى منتصف الليل. أذكار الصباح والمساء مكتوبة وفيما يلي أذكار المساء كاملة مكتوبة: اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ... (مرة واحدة) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾....(3مرات) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿1﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿2﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿3﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿4﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿5﴾...(3مرات) بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿1﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿2﴾ إِلَهِ النَّاسِ ﴿3﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿4﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿5﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ﴿6﴾..(3مرات) امسينا وامسي الملك لله والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير رب أسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر اللهم بك امسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. اللهم اني امسيت اُشهدك واشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك.(٤مرات) اللهم ما امسي بي من نعمه او بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. امسينا علي فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين. اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت.(3مرات) اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت.(3مرات) حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.(7مرات) اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي. امسينا وامسي الملك لله رب العالمين، اللهم إنا نسألك خير هذه الليلة فتحها ونصرها ونورها وبركتها وهداها ونعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه، لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف علي نفسي سوء أو أجره الي مسلم. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.(3 مرات) اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.(3 مرات) رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.(3 مرات) *سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته.(3 مرات) يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. سبحان الله وبحمده.(100 مرة) لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.(10 مرات) استغفر الله واتوب إليه. (100 مرة) اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.(10 مرات)

نافذة على العالم

منذ ساعة واحدة

• نافذة على العالم

أخبار العالم : حملة «وقف الحياة» تجمع 115 مليون درهم من 33 ألف مساهم في أسبوع

الأحد 25 مايو 2025 01:01 مساءً نافذة على العالم - حققت حملة «وقف الحياة» لدعم المصابين بالأمراض المزمنة، التي أطلقتها هيئة الأوقاف وإدارة أموال القُصَّر «أوقاف أبوظبي» تحت شعار «معك للحياة»، تماشياً مع «عام المجتمع» الذي أطلقه صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، 115 مليون درهم من 33 ألف مساهم بعد أسبوع واحد على إطلاق الحملة. وتمثل هذه الحصيلة السخية من قبل المؤسسات والأفراد، مساهمة مؤثرة في تحقيق أهداف الحملة المتمثلة في تعزيز استدامة خدمات الرعاية الصحية وتغطية نفقات العلاج للفئات الأكثر احتياجاً من خلال استثمار أموال الوقف في توفير الأدوية والرعاية الصحية. ويجسد هذا التفاعل الكبير مع هذه الحملة الوقفية، رسوخ ثقافة البذل والعطاء في مجتمع الإمارات، بما يترجم اهتمام دولة الإمارات وحرصها على تعزيز صحة الإنسان لبناء مجتمع صحي وقوي قادر على المشاركة الفعالة في التنمية المستدامة، والتزامها بالنهوض بالقطاعات الصحية والإسهام في بناء مستقبل صحي أفضل للجميع. إقبال واسع وأكد فهد عبد القادر القاسم، المدير العام لهيئة الأوقاف وإدارة أموال القُصَّر «أوقاف أبوظبي» أن الإقبال الواسع على المشاركة في الحملة من قبل كبار المساهمين ورجال الأعمال والأفراد والشركات ومؤسسات القطاعين الحكومي والخاص، يظهر أن العطاء ثقافة أصيلة في مجتمع الإمارات، مشيراً إلى أن ما حققته الحملة بعد أسبوع على إطلاقهاً يجسد أسمى معاني التضامن لدعم المرضى غير القادرين، وتمكينهم من الحصول على رعاية صحية مستدامة وفق أعلى المعايير العالمية، ومساعدتهم لاستئناف حياتهم الطبيعية وتعزيز ثقتهم بالمستقبل. وقال: «إن هذه الحملة تعزز دور الوقف في مساندة الفئات الأكثر احتياجاً، وإسهامه المؤثر في تحسين الواقع نحو الأفضل، وتلبية احتياجات المجتمع الأساسية وفي مقدمتها الرعاية الصحية المستدامة، وهو ما بدا واضحاً خلال الحملات الإنسانية والخيرية التي تشهدها دولتنا منذ عقود، وقد كان النجاح هو الحليف الدائم لهذه الحملات، ونثق بأن هذا الزخم الذي شهدناه بعد أسبوع على إطلاق (وقف الحياة) سيبقى متواصلاً بإذن الله حتى نهاية الحملة وهذا ما عودنا عليه أصحاب الأيادي البيضاء في دولتنا». وتسعى حملة «وقف الحياة» إلى استثمار الأموال التي يتم جمعها من المساهمين لتعظيم أرباح الوقف وعوائده وتوظيفها في برامج الرعاية الصحية والعلاجات للفئات الأكثر احتياجاً من المصابين بالأمراض المزمنة، من خلال دعم الاستدامة المالية للخدمات الصحية حيث توفر الأوقاف مصدر دخل مستدام عن طريق الموارد المتحصلة عن الاستثمار في الأصول الوقفية، إضافة إلى تعزيز الأثر الاجتماعي للرعاية الصحية. كما تسعى الحملة الوقفية إلى إعادة إحياء الوقف كأداة تنموية للمجتمعات، وترسيخ مفهوم التكافل الاجتماعي وتشجيع المشاركة الواسعة للمساهمة في تحقيق مستهدفات الحملة، وإبراز الوجه الحضاري للمجتمع الإماراتي وتسابق أفراده على فعل الخير. قنوات المساهمة وتواصل حملة «وقف الحياة» لدعم المصابين بالأمراض المزمنة، استقبال مساهمات الأفراد والمؤسسات عبر قنوات ميسّرة حددتها الحملة وهي: منصة التبرع الرقمية لـ«أوقاف أبوظبي»: التحويل المصرفي لحساب الحملة في بنك أبوظبي الأول: (IBAN Number: AE930353417000004600004) إرسال كلمة «حياة» في رسالة نصية SMS عبر شبكة «إي آند الإمارات» إلى الأرقام التالية: 3557 للتبرع بـ10 دراهم، و3556 للتبرع بـ50 درهماً، و3225 للتبرع بـ100 درهم، وإرسال رسالة إلى الرقم 3223 للتبرع بـ500 درهم. إرسال كلمة «حياة» في رسالة نصية SMS عبر شبكة «دو» إلى الأرقام التالية: 3583 للتبرع بـ10 دراهم، و3585 للتبرع بـ50 درهماً، و3586 للتبرع بـ100 درهم، وإرسال رسالة إلى الرقم 3587 للتبرع بـ500 درهم.