شهادات من قلب حرب التجويع في غزة: حياة تستمر على الماء والملح
الأجساد في غزة أنهكها الجوع، وبطون الأطفال خاوية منذ ثلاثة أيام، والوجوه شاحبة، والأعين ذابلة، والإغماءات في الشوارع وعلى أبواب مراكز التوزيع باتت مشهداً معتاداً. من كان يستطيع أن يوفر كيس طحين، اليوم لا يجد كسرة خبز، وسط حصار خانق تفرضه قوات الاحتلال "الإسرائيلي"، يمنع دخول المساعدات ويغلق المعابر بالكامل، ويحوّل مراكز التوزيع إلى "مصائد قتل"، استشهد فيها مئات المدنيين أثناء انتظارهم الحصول على "كرتونة تموين" أو كيس دقيق.
وبحسب بيانات مكتب الإعلام الحكومي في غزة، فقد ارتقى حتى الآن 147 شهيداً بسبب الجوع، بينهم 88 طفلًا، في ظل خطرٍ داهم يُهدد حياة أكثر من 40,000 طفل رضيع دون عمر السنة الواحدة.
أقسام الطوارئ تغص بالمجوعين.. ورغيف خبز حلم
وزارة الصحة في قطاع غزة أفادت أن أقسام الطوارئ تستقبل أعداداً غير مسبوقة من المدنيين المجوعين من مختلف الفئات العمرية، يعانون من إعياء حاد ونقص غذائي شديد. وحذرت الوزارة من أن مئات الحالات التي تدهورت أجسادها بفعل الجوع قد تفارق الحياة في أية لحظة.
Getty images
توثيقات وشهادات رصدها موقع بوابة اللاجئين الفلسطينيين، تظهر حجم الكارثة، تقول إسلام أبو جياب: "ماذا سيصنع العالم للمجاعة؟ أطفال غزة لا يجدون الحليب ولا المأكل، والشيوخ لا طعام ولا علاج. نموت جوعاً أمام مرأى العالم. أصبحت أحلامنا رغيف خبز! إنتو متخيلين؟ حسبي الله ونعم الوكيل".
أما منتصر مطر وجّه نداءً إنسانياً إلى العالم: "أطالب العالم بالنظر إلينا نظرة إنسانية فقط.. إذا كان في قلوبكم ذرة شرف وكرامة، أدخلوا المساعدات بالقوة، لقد نفدت الحياة في قطاع غزة، وإذا لم تدخلوا الطعام سيكتب التاريخ أن أشخاصًا ماتوا جوعى أمام صمت العالم".
أما إسماعيل، فصرخ قائلاً: "المجاعة تضرب كل أرجاء غزة، لا يوجد طعام، الناس تائهة في الشوارع، جوعى ومنهكون، لا نعلم ما سيحدث خلال الساعات القادمة. أدركونا قبل فوات الأوان".
داليا كتبت: "في بلادنا... حتى الخبز أصبح حلماً، نستيقظ كل صباح على أمل أن نجد رغيفاً يسد جوع طفل، أو يسكّن ألم معدة خاوية، لكن الأفران مغلقة، والطحين مفقود، والوجع لا يُغلق أبوابه"، وأضافت: "ننتظر في طوابير الجوع، نعد الثواني أمام أبواب لا تفتح، ونتقاسم لقيمات لا تكفي حتى للسكوت،في زمن الحرب... لم يعد الخبز قوت الفقراء، بل صار رفاهية لا يقدر عليها إلا القلة".
وتسائلت داليا: "هل يعقل أن نعيش في القرن الحادي والعشرين ونموت من أجل رغيف؟ أين الإنسانية؟ أين العالم؟ حتى أبسط الحقوق... ضاعت!"
الجوع في غزة حكم إعدام بطيء
أما هبة محمد توضح ما يفعله الجوع: "الجوع ليس مجرد رقم في نشرات الأخبار، إنه عدوٌ صامت ينهش الأجساد. طفل يبكي من ألم البطن، وعجوز تُذبلها الأيام وهي تعطي لقمتها لحفيدها. إنه حكم إعدام بطيء".
فيما وصف محمد العجرمي الحياة في القطاع بأنها صراع من أجل البقاء وقال: "نعيش الجوع يومياً، نصارع من أجل البقاء، نُسكت بكاء الأطفال بكلمة حنان أو كسرة خبز إن وجدت، لا نطلب المستحيل، نريد فقط حياة كريمة، وكسرة تسد رمق جائع، جوع غزة ليس ضعفًا، بل صبر وكرامة تأبى أن تُهزم".
مأساة لا يُمكن وصفها
كما شرحت أم ياسر محمد مآسي الجوع وقالت: "الناس تنهار في الشوارع من الجوع. كبار السن يبحثون في الحاويات أمام المستشفيات عن فتات خبز. أطفال يلتقطون بقايا مكمل غذائي من الأرض. اخترعنا أكلات وهمية من العدس فقط، لنُخدع أنفسنا".
فيما روى أبو حسن تمراز محاولته شراء الطحين: "ذهبت إلى السوق لأشتري كيلو طحين، لكني لم أجد له أثراً. رأيت الناس يتجمعون حول تاجر يبيع العدس بـ60 شيكلاً للكيلو، وهو سعر تضاعف 30 مرة. حسبنا الله ونعم الوكيل".
يوسف عبد اللطيف قال: "في غزة لا نعيش، نحن نحتضر ببطء، القصف يمزق الأحلام، والجوع يأكل الأجساد. لا دواء، لا خبز، لا مأوى. نبكي بصمت لأن العالم اعتاد صراخنا. أنقذوا ما تبقى منّا… قبل أن نصبح مجرد ذكرى"
أما سجود أبو دقة أكدت أنّ الحياة ما زالت تنبض من خلال الماء والملح فقط وقالت: "صرنا ناكل الجوع، ونشرب القهر، ونستنشق الوجع. يوم الجمعة، الناس تتجمع حول مائدة الطعام، أما نحن فغداؤنا كان ماء وملحاً! لا خبزة، لا لقمة، لا حتى ريحة أكل. عتبنا كبير، والقهر أكبر".
من جهته محمد قيطة ناشد قائلاً: "منذ 3 أيام لم يذق أهالي غزة الطعام. أطفال أخي يرجونني منذ يومين لرغيف خبز، ولا يوجد. طيب بعدين؟ على شو بنفاوض؟ لو كل الناس ماتت، شو ضل بالوطن"؟
فيما يعود هيثم كريم بذاكرته إلى مجاعة سابقة: "عشنا مجاعة سابقة وأكلنا علف الحيوانات حين توفر. لكن الآن، الوضع أسوأ. لا طحين ولا علف، وكل شيء أصبح فوق طاقة الناس. الكارثة حلّت فعليًا، وكل ساعة أسوأ من التي قبلها. لا نناشد أحدًا.. العرب والمسلمون غير موجودين، لا حول ولا قوة إلا بالله".
بوابة اللاجئين الفلسطينيين/ متابعات
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى البلد
منذ 42 دقائق
- صدى البلد
هل يشترط الخشوع أثناء ترديد الأذكار؟..رد العلماء
الذكر عبادة عظيمة من أعظم القربات إلى الله تعالى، وهو سبب لطمأنينة القلب، وانشراح الصدر، وقوة الإيمان، لقوله تعالى: "ألا بذكر الله تطمئن القلوب". ويكون الذكر على اللسان، أو في القلب، وأفضله ما اجتمع فيه الذكر القلبي واللساني معًا. وقد بيّن أهل العلم أن الأذكار التعبدية كقراءة الفاتحة وتكبيرة الإحرام وأذكار الصلاة، لا يُكتفى فيها بذكر القلب فقط، بل لا بد من تحريك اللسان ونطق الألفاظ، إذ يُشترط فيها التلفظ، لأن المقصود بها التعبد بالنطق، لا التأمل الداخلي فقط. أما سائر الأذكار كالتسبيح والاستغفار، فيجوز فيها الذكر القلبي، ويثاب الإنسان عليه، لكنه ليس في فضل الذكر اللساني المصاحب لحضور القلب، كما قال الإمام النووي: "أفضل الذكر ما اجتمع فيه القلب واللسان". وفيما يخص ترديد الأذكار أثناء الانشغال بأشياء أخرى، كأداء لعبة على الهاتف المحمول، فقد أوضح الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن مثل هذا الذكر لا يُنهى عنه، لكنه ليس هو الأكمل، إذ إن الذكر يحتاج إلى صفاء في الذهن والنفس، حتى يُؤتى ثماره، ويؤثر في القلب، ويقرب العبد من ربه، مستشهدًا بقوله تعالى: "ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه". كما لا يُشترط الوضوء لترديد أذكار الصباح والمساء، إذ يجوز للمسلم أن يذكر الله على كل حال، كما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه". إلا أن الذكر مع الطهارة أكمل وأفضل وأعظم أجرًا. وبذلك يتبين أن الذكر بالقلب جائز، والذكر باللسان أفضل، وأن الخشوع وصفاء الذهن من مكملات الذكر لا من شروط صحته، لكنها تعظّم الأثر والثواب.
صدى البلد
منذ 7 ساعات
- صدى البلد
تعيين هاني حامد مديرًا تنفيذيًا للمستشفيات الجامعية بـ كفر الشيخ
أعلنت جامعة كفر الشيخ، اليوم، تكليف الدكتور هاني محمد حامد، الأستاذ بقسم جراحة العظام بكلية الطب، مديرًا تنفيذيًا للمستشفيات الجامعية بجامعة كفر الشيخ. وفي سياق متصل، هنأ الدكتور طه إسماعيل، عميد كلية الطب بجامعة كفر الشيخ، ووكلاء الكلية وأعضاء هيئة التدريس الدكتور هاني حامد، بتوليه مهام منصبه الجديد، داعين الله له التوفيق والسداد. جدير بالذكر أن الدكتور هاني حامد، من الأساتذة المشهود لهم بالكفاءة في جراحات العظام والمفاصل، ويحظى بحب وتقدير زملائه بكلية الطب وأطباء المحافظة.
صدى البلد
منذ 14 ساعات
- صدى البلد
هل النوم على جنابة يسبب المس من الجن والعفاريت؟ انتبه إلى 10 حقائق
النوم على جنابة يسبب المس لاشك أن السؤال عن هل النوم على جنابة يسبب المس من الجن ؟، يفتح أحد بوابات الخوف وفيه تكثر القصص عند البعض وتثير الرعب في نفوسهم، خاصة لما يتعلق به من اعتقادات عدة مثل أن النوم على جنابة دون اغتسال حرام وما إذا كان يجعل الشخص نجسًا، وكذلك هل النوم على جنابة يسبب المس من الجن ولكل الشرور، فضلًا عن تلك الظنون بأن النوم على جنابة يورث الفقر ، إلا أنه بين كل تلك المخاوف يظل أشدها هل النوم على جنابة يسبب المس من الجن والشياطين لهذا النائم. ورد عن هل النوم على جنابة يسبب المس من الجن والشياطين ،وهل النوم على جنابة فيه ضرر على الإنسان كأن يتعرض لكوابيس أو أحلام أو مس بسبب بقائه على جنابة، حيث إن الجن يستطيعون أن يدخلوا الإنسان الجنب أو يصيبونه بالمس أو شيء؟، فقد ورد أن يكره للجنب أن ينام قبل أن يتوضأ. وجاء أنه بالنسبة لنوم الجنب قبل أن يغتسل فحكمه الجواز ولو ترتب عليه ضرر كلما حصل؛ لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، فقد روى مسلم عن عبد الله بن أبي قيس قال: سألت عائشة رضي الله عنها... قلت: كيف كان يصنع في الجنابة، أكان يغتسل قبل أن ينام أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كل ذلك قد كان يفعل، ربما اغتسل فنام، وربما توضأ فنام، قلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. وورد أن النوم على الطهارة الكاملة أفضل وأكمل، ففي صحيح ابن حبان عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بات طاهرًا بات في شعاره ملك فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرًا، صححه الألباني ورواه النسائي أيضًا عن غير ابن عمر، وفي سنن أبي داود والنسائي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة ولا كلب ولا جنب، لكنه ضعيف كما ذكر الألباني. لا ينبغي للمسلم أن يترك المحافظة على الأذكار الواردة عند النوم سواء نام على الجنابة أم لا، فإن المحافظة عليها تجنبه الكوابيس وتطرد الشياطين والأحلام المزعجة وغير ذلك. حكم النوم على جنابة قال الشيخ محمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء ، إن تأخير الغسل من الجنابة بحيث يترتب عليه تأخير الصلاة عن وقتها حرام شرعًا، ويستحب ان يسارع بالغسل ، منوهًا بأنه ينبغي على المسلم الإسراع بالغسل من الجنابة حتى لا يؤدي عدم اغتساله إلى نفور ملائكة الرحمة والبركة من المكان الذي يكون فيه. واستشهد بما روي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ)) أخرجه أبو داود والنسائي في سننيهما، موضحًا أن المقصود بالجنب في الحديث هو من يتهاون في أمر الغسل ويتخذ تركه عادة بحيث يؤخر الصلاة عن وقتها، مضيفة أن العلامة السندي قال في "حاشيته على سنن النسائي" (1/ 141): [قَوْله: (لَا تدخل الْمَلَائِكَة) حملت على مَلَائِكَة الرَّحْمَة وَالْبَرَكَةِ لَا الْحَفَظَةُ، فَإِنَّهُمْ لَا يُفَارِقُونَ الْجُنُبَ وَلَا غَيره، وَحمل الْجنب على من يتهاون بِالْغسْلِ ويتخذ تَركه عَادَة لَا من يُؤَخر الِاغْتِسَال إِلَى حُضُور الصَّلَاة]. هل النوم على جنابة حرام فورد أنه من السنة المبادرة إلى الاغتسال بعد الجماع، ويجوز أن ينام الإنسان أو يأكل أو يشرب وهو جنب، لكن الأولى أن لا ينام أو يأكل أو يباشر أي عمل إلا بعد أن يغسل فرجه ويتوضأ وضوء كوضوئه للصلاة؛ لقول عائشة رضي الله عنها: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه، وتوضأ للصلاة. متفق عليه. روي عن عمار بن ياسر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ ". رواه أحمد، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وعليه فإنه لا شيء عليه، لكن من السنة النبوية أن يتوضأ قبل النوم على جنابة ومن الأفضل النوم على طهارة، لكن ليس أمرا إلزاميا أو إجباريًا. دعاء حرق الشياطين والحماية من الجن -اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن كل سلطان شديد، ومن كل شيطان مريد، ومن شر كل جبار عنيد، ومن شر قضاء السوء، ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها، إنك على صراط مستقيم، وأنت على كل شيء حفيظ، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، فسيكفيكهم الله، وهو السميع العليم، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. - بسم الله الرحمن الرحيم عن يميني، بسم الله الرحمن الرحيم عن شمالي، بسم الله الرحمن الرحيم بين يدي، بسم الله الرحمن الرحيم من خلفي، بسم الله الرحمن الرحيم من فوقي، بسم الله الرحمن الرحيم من جميع جوانبي، بسم الله الرحمن الرحيم قابض على ناصيتي. - أعوذ بعزة الله وعظمته، وبعزة الله وقدرته، وبعزة الله وسلطانه، وبعز جلال الله، وبعز عز الله من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما تحت الثرى، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم. - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قوة كل ضعيف، وعون كل فقير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ملجأ كل هارب، ومأوى كل خائف، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم غياث كل ملهوف، ورجاء كل مضطر، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أقي بها نفسي وديني وأهلي ومالي وجميع نعم إلهي وسيدي ومولاي عندي، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أنجو بها من إبليس وخيله ورجله وشياطينه ومردته وأعوانه وجميع الإنس والجن وشرورهم، لا حول ولا قوة إلا بالله أمتنع بها من ظلم من أراد ظلمي من جميع خلق الله. - بسم الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض والسماء، بسم الله الذي لايضر مع اسمه سمّ ولا داء، بسم الله وعلى الله توكلت، بسم الله على قلبي ونفسي، بسم الله على ديني وعقلي، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على ما أعطاني ربي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، الله الله ربي حقًا، لا أشرك به شيئًا، الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أعز وأجل مما أخاف وأحذر، عزّ جارك وجلّ ثناؤك وتقدّست أسماؤك ولا إله غيرك. - لا حول ولا قوة إلا بالله أكف بها عدوان من اعتدى عليّ من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أضعف بها كيد من كادني من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أزيل بها مكر من مكرني من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أبطل بها سعي من سعى عليّ من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أذل بها جميع من تعزز عليّ من جميع خلق الله. - لا حول ولا قوة إلا بالله أوهن بها من أوهنني من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أقصم بها ظالمي من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أقدر بها على ذوي القدرة عليّ من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أستدفع بها شر من أرادني من جميع خلق الله، لا حول ولا قوة إلا بالله استعانة بعزة الله، لا حول ولا قوة إلا بالله استغاثة بقوة الله، لا حول ولا قوة إلا بالله استجارة بقدرة الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أستعين بها على محياي ومماتي وعند نزول الموت ومعالجة سكراته وغمراته. الغسل من الجنابة ورد أن الغسل من الجنابة فرض، وكان مِن سُنَّة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يفعله بطريقة معينة ينبغي لنا أن نتعلَّمها، وهى كما روى مسلم عَنْ عائشة "رضى الله عنها"، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ. شروط و أحكام غسل الجنابة ورد أن الغُسْل من الجنابة فرض؛ وكان مِن سُنَّة الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنه كان يفعله بطريقة معينة ينبغي لنا أن نتعلَّمها، وهى كما روى مسلم عَنْ عائشة "رضى الله عنها"، قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ". جاء فيه أن الترتيب النبوي لعملية الغُسل من الجنابة هو : فأولًا غسل اليدين، ثم ثانيًا غسل الفرج، ثم ثالثًا الوضوء دون غسل الرجلين، ثم رابعًا إدخال الماء بالأصابع في أصول الشعر، ثم خامسًا صبُّ ثلاث غُرَفٍ من الماء على الرأس، ثم سادسًا صبُّ الماء على الجسد كله، ويُفَضَّل في غسل الجسد أن يغسل الجانب الأيمن أولًا ثم يتبعه بالأيسر؛ وذلك لما رواه البخاري عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: "كُنَّا إِذَا أَصَابَتْ إِحْدَانَا جَنَابَةٌ، أَخَذَتْ بِيَدَيْهَا ثَلاَثًا فَوْقَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ بِيَدِهَا عَلَى شِقِّهَا الأَيْمَنِ، وَبِيَدِهَا الأُخْرَى عَلَى شِقِّهَا الأَيْسَرِ". ثم سابعًا وأخيرًا غسل الرجلين. كيفية غسل الجنابة أولًا عند الغسل من الجنابة لابد من النيّة، وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث. ثانيًا التّسمية: وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم". ثالثًا غسل الكفيّن ثلاث مرّات، والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء. رابعًا غسل الفرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به. خامسًا: تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب. سادسًا الوضوء سابعًا غسل القدمين. ثامنًا تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته. تاسعًا: إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر. عاشرًا إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى. شرح كيفية غسل الجنابة الغسل من الجنابة ذو الصّفة الكاملة: وهو أن يقوم المسلم في غسله بأداء الواجبات والسّنن معًا، وفيما يأتي ذكر خطوات الغسل الكامل بالترتيب: -النيّة: وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث. -التّسمية: وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم". -غسل الكفيّن ثلاث مرّات؛ والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء. -غسل الفرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به. -تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب. -الوضوء: ويكون الوضوء هنا مثل الوضوء للصّلاة وضوءًا كاملاُ لا نقص فيه، ولا يلزم إعادة الوضوء بعد الانتهاء من الاغتسال من الجنابة من أجل أداء الصّلاة، فالقيام بذلك أثناء الاغتسال يجزئ ويكفي، ولا داعي لإعادته، أمّا إذا تمّ مسّ الفرج أو الذّكر فإنّه يجب إعادة الوضوء؛ وذلك بسبب وقوع الحدث الطّارئ. -غسل القدمين: وهناك اختلافٌ في وقت غسل القدمين، بحيث هل يكون مع الوضوء؟ أم يتمّ تأخيره إلى ما بعد الاغتسال؟ والظاهر في الأحاديث المروية ورود الكيفيّتين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلاهما ثابتتان في سنته الشريفة، واستحب الجمهور تأخير غسلهما بعد الانتهاء من الاغتسال، لكن بما أن كلا الطريقتين وردت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس أن يأتي المسلم بإحداهما تارة، وبالأخرى تارةً أخرى، فيغسل قدميه مع الوضوء، وفي مرات أخرى يؤخر غسلهما إلى آخر الاغتسال. -تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته. -إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر. -إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى. شروط ماء الغسل من الجنابة ورد أنه ما دام أن الماء لم يتغيَّرْ لونه أو طعمه أو ريحه تغيرًا يمنع من تسميته ماءً ولم تقع فيه نجاسة فإنه يَصِحُّ التطهر به، أما الوضوء قبل الاغتسال فإنه سُنَّةٌ وليس فرضًا، بمعنى أن فعل الوضوء قبل الغسل فيه ثواب، ولكن تركه لا يفسد الغسل ولا يبطل صحته، فإذا نوى الإنسان رفع الحدث الأكبر والأصغر، أو أنه يغتسل ليصلي، كفاه غسله عن الوضوء.
