الإصلاح الاجتماعي.. رؤى قرآنية معاصرة في التغيير

الإصلاح الاجتماعي ضرورة حياتية لابد من إقامتها في المجتمعات اسلامية وغير إسلامية فالمجتمع الذي يسعى للمثالية عليه أن يحقق الإصلاح الاجتماعي على جميع الأصعدة. التعاون بين الأفراد يُساعد على تحقيق الإصلاح، وإلى جانبه يجب نبذ التباغض والعداء والتحاسد. لم يكن الدستور الإلهي بمنأى عن الإصلاح الاجتماعي، وقد حمل...
يتطلَّع الإنسان بطبيعته الفطرية التي جبله الله تعالى عليها إلى الإصلاح، فالإصلاح غريزة فطرية غرسها الله تعالى في ذات الإنسان؛ فصار ينشدها ويحثُّ عليها ويسعى في الوصول إليها، ومن جهته هو اجتماعيٌّ بطبعه؛ إذ يشعر بحاجته إلى المجتمع وهمُّه أن يكون مؤثراً فيه، فانسجامه في المجتمع يتطلب منه أن يرتبط بالآخرين، وكذلك يفتح مسامات وأخاديد لارتباط الآخرين به، وكذلك يكون الجميع تحت أُطر القانون العام الذي يخضعون له، لأنَّهم من دون قانون سيعيشون تحت نير الفوضى وتأخذهم أمواج الفتن فتنحلُّ عُرى تواصلهم وتواشج أواصرهم.
والإصلاح الاجتماعي يقع على عاتق صاحب المسؤولية، وقد وضع الإسلام الحنيف المسؤولية على الجميع، فقد جاء ذلك على لسان خاتم الأنبياء وسيدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله: "كلُّكُم راعٍ وَكُلُّكُم مسْؤولٌ عَنْ رعيَّتهِ"، فوُضِعت المسؤولية على الجميع، فكان الإصلاح الاجتماعي مسؤولية تضامنية يأخذ بحجزتها الجميع، وفي ذلك يقول السيد محمد الشيرازي (قدس سره): "الاجتماع الذي يحتاج إليه الإنسان، يضم جهتين: التعاون: حيث كل واحد من أفراد الإنسان يحتاج إلى غيره في مأكله ومسكنه ومشربه، وسائر شؤونه.
وأيضاً جهة دفع التباغض والتحاسد والعداء: حيث إنَّ الاجتماع بحاجة إلى قوانين تدفع مشكلاته، وبما إنَّ الإنسان بكل أصنافه؛ أي الشعب والنخبة، والدكتاتور، لا يتمكن من وضع القوانين الصحيحة والمتكاملة، فلابدَّ أن يكون الواضع للقوانين بهذه المواصفات الكاملة، هو الله سبحانه وتعالى، وبذلك يتمكن الإنسان من أن يعيش حياة سعيدة" فينطلق السيد الشيرازي من التواشج المجتمعي لبيان تفاعلات الترابط بين أواصره التي بها لا يمكن للقوى الخارجية أن تفرض عليه سيطرتها ما دام متكتِّلاً ويشدُّ بعضه بعضاً.
فأشار -سماحته- إلى ضرورة التعاون بين قوام المجتمع ابتداءً من التعاون بين الافراد إلى الأسرة إلى الجماعات إلى المؤسسات إلى الدولة إلى المحيط الدولي إلى القارة إلى العالم، وبما إنَّ الإنسان خُلق محتاجاً لغيره؛ فكان عليه إبداء التعاون مع الآخرين، لأنَّ التعاون يُبرز الوجه المشرق للمجتمع وتتبد فيه التناحرات.
وكذلك أشار -سماحته- إلى الجهة الثانية التي بها يزداد فتل العضد في الأمَّة وفي المجتمع، وهي: دفع التباغض والتحاسد والعداء، إذ كل مجتمع مهما علا طولاً أو هبط أفقاً يُشتته التباغض والحسد والعداء، وبالتالي يسهل السيطرة عليه ونفث السموم بين أفراده.
وهذه الرؤية هي رؤية قرآنية، فقد ذكر القرآن الكريم مواضع عدَّة للإصلاح، وجاءت كلمة الإصلاح قرينة لمفاهيم أخرى في القرآن الكريم وجعل كلمة الإصلاح قوام تنفيذ الأخرى، منها:
1-التوبة مع الإصلاح:
جاء الصلح قرين التوبة واشترط الله تعالى بلزوم الإصلاح للتوبة، ومن دونه لا تُقبل، وهذا ما جاء في قوله تعالى: (فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)(المائدة/39)، وقوله تعالى: (وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)(الأنعام/54)، فالتوبة من الظلم تستلزم إصلاحاً لتقويم ما اعوجَّ بسبب ظلمهم. وهذه الآية فيها من الرؤى المعاصرة الكثير، لأنَّها جاءت في سبيل الاطلاق في سياق الشرطيَّة، وجاء جواب الشرط بالـــ(فاء +إنَّ) التوكيدية لبيان شدَّة الأمر وثقل التوبة، فاحتاجت إلى إصلاح لتخفيف الوطء.
2-الإيمان مع الإصلاح:
يطلب الإنسان الرقي في حياته ليصل إلى أسمى درجة في المجتمع، وهذا شامل لكل مناحي الحياة الإنسانية، فالعقيدة تبدأ بالإسلام، ولمَّا يترقى الإنسان بالتزاماته وتأديته لفروض الله وطاعته والتسليم المطلق لله تعالى ويتمسَّك بما جاء به الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) يرقى إلى درجة الإيمان، ولكنَّ الله تعالى أشار إلى شرط لا بدَّ من وجوده لتحقق ماهيَّة الإيمان، وذلك في قوله: (وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)(الأنعام/48)، فالإيمان بلا إصلاح يكون أجوفاً وربما لم تتحقق درجته، فاللّازمية والملزومية بين الإيمان والإصلاح كالروح مع الجسد؛ ما إن ينفك أحدهما عن الآخر يموتان كلاهما، حيث تنماز الأولى بالتجردية وعدم القدرة على الماديات، وينماز الآخر بالماديَّة وعدم القدرة على الماورائيات والمجردات، فالارتباط بينهما لابدّ منه.
لو تدبرنا بتسلسل الآيات المباركات لوجدنا فيها من المراقي والسلالم التي يتدرج بها الإنسان ليصل إلى الأفضلية، فمن التوبة إلى الإيمان إلى التقوى، وكل شِقٍ من هذه المراقي يتصل الإصلاح بها اتصالا يكاد يكون مباشراً باشتراطه معها، فالتقوى إيضاً اشترط الله تعالى معها الإصلاح، فلا تقوى لمن لا يسعى ويعمل على إصلاح المجتمع، وجاءت التقوى مع الإصلاح في قوله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)(الأعراف/35)، (تابَ وأصلح)، (آمن وأصلح)، (اتقى وأصلح) والواو بين اللفظين تفيد الترتيب والتشريك والبيان، فقد قدَّم الله تعالى الأهم على المهم، ولكن أشار إليه باللزومية التي لا تتحقق الأولى إلى بوجود الثانية، وهذه الآية المباركة وجهت النداء إلى (بني آدم) فكل بني البشر يقعون تحت طائلة الخطاب، فالتقوى لا تقتصر على الدين وإنَّما التقوى بالعدل التقوى بالاحسان، التقوى بالقسط، التقوى من الظلم، التقوى من الحيف،....إلى آخره.
4-الخلافة والإصلاح:
وهذه مرتبة أرقى من سابقاتها، فالذي يتوب ويؤمن ويتقي يحصل على التأهيل للوصول إلى الخلافة السلطوية، وهذه (الخلافة) هي الأخرى يلزم بتلابيبها الإصلاح، فمتى ما انفكَّ عنها الإصلاح سقطت الأهلية عن الخليفة، وجاءت الخلافة مع الإصلاح في قوله تعالى: (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ)(الأعراف/142)، فنبي الله هارون (عليه السلام) وصل إلى مرتبة الأهلية، ومع ذلك يوصيه النبي موسى (عليه السلام) بالإصلاح لما للإصلاح من أهميَّة كبيرة، ولعلَّ وصيته لأخيه هارون (عليهما السلام) من باب (إيَّاكِ أعني واسمعي يا جارة) لأنَّ النبي هارون لا يحتاج إلى الوصية.
إذا وصل الإنسان إلى درجة التأهل للخلافة؛ بهذا سيقع على عاتقه تحمُّل المسؤولية، وسيكون بيده سلطة، فعليه أن يعفو عن المسيء مع إصلاحه، وإلى ذلك أشار الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في عهده الشريف لمالك الأشتر (رضوان الله عليه): "وأشعِر قَلْبَكَ الرَّحمةَ للرَّعيَّة واللُّطْفَ بِهِم" لأنَّ الناس تحت يد السلطان سيكونون ضعفاء؛ فعليه أن يقدِّم العفو والصفح قبل العقوبة، وقد جاء العفو مع الإصلاح في قوله تعالى: (وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (الشورى/40)، فالإصلاح يجب ان يُرافق العفو والصفح، لأنَّ العفو من دون اصلاح سيؤدي إلى التمادي بالأخطاء وتكرار الظلم.
نستنتج مما سبق:
1-الإصلاح الاجتماعي ضرورة حياتية لابد من إقامتها في المجتمعات -اسلامية وغير إسلامية- فالمجتمع الذي يسعى للمثالية عليه أن يحقق الإصلاح الاجتماعي على جميع الأصعدة.
2-التعاون بين الأفراد يُساعد على تحقيق الإصلاح، وإلى جانبه يجب نبذ التباغض والعداء والتحاسد.
3-لم يكن الدستور الإلهي بمنأى عن الإصلاح الاجتماعي، وقد حمل رؤى إصلاحية صالحة للتنفيذ في كل زمان ومكان.
4-السُّلَّم التكاملي للإصلاح يبدأ من الفرد الذي يقلع عن الذنوب بالتوبة ثمّ يترقى إلى الإيمان بفكرة الإصلاح ثمَّ يترقى ليصل إلى دفع الأضرار بالتقوى ثمَّ يترقَّى إلى الوصول للأهلية التكاملية التي تؤهله للحصول على المسؤولية السلطوية.
5- الإصلاح لازم لكل المناحي الحياتية للإنسان وهو مغروس بفطرته وينشده في كل زمان ومكان.
6-كل التطورات التي حصلت عليها الشعوب بدأت بالإصلاح الاجتماعي والثورة على الطائفية والتنابز والتناحر إلى التعايش وقبول الآخر تحت شعار: (الوطن للجميع).

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الديار

منذ ساعة واحدة

• الديار

ترامب: لن أقول إننا نريد أي شيء حتى الآن لكننا متأكدون من أننا حققنا تقدما كبيراً، ولن ينتهي أي شيء حتى ينتهي فعلا وبشكل نهائي والحروب معقدة للغاية.

مواجهة بلا سقف بين إيران و«إسرائيل»... وواشنطن على حافة التدخّل! سفير غربي يحذر من عمل عسكري «اسرائيلي» في الجنوب حتى الأولي برّاك بعد لودريان: لا اعذار للتاخير الذين يُريدون تغيير شكل ... الله ما بعد الحرب على إيران: هل يتحوّل العرب الى دافعي جزية؟ هل استخلصت ايران العبر من الحرب "الاسرائيلية" على حزب الله؟ اشترك بنشرة الديار لتصلك الأخبار يوميا عبر بريدك الإلكتروني إشترك عاجل 24/7 18:57 ترامب: لن أقول إننا نريد أي شيء حتى الآن لكننا متأكدون من أننا حققنا تقدما كبيراً، ولن ينتهي أي شيء حتى ينتهي فعلا وبشكل نهائي والحروب معقدة للغاية. 18:35 السفير الأميركي في "إسرائيل": السفارة تنظم إجلاء الأميركيين الراغبين في مغادرة "إسرائيل" برحلات جوية وبحرية. 18:34 وكالة مهر الإيرانية: الدفاعات الجوية تتصدى لأجسام معادية في أجواء العاصمة طهران. 18:18 أكسيوس عن مسؤول أميركي كبير: إيران اقترحت إجراء محادثات بالبيت الأبيض لكن لا خطط محددة لمثل هذه الزيارة. 18:06 بعثة إيران لدى الأمم المتحدة: إيران سترد على أي تهديد بتهديد مضاد وعلى أي إجراء بإجراءات مماثلة، وهي لا تفاوض تحت الإكراه ولن تقبل السلام تحته وبالتأكيد ليس مع من يشعل الحروب. 17:48 إعلام إيراني: تحذيرات لسكان مدينة حيفا بإخلائها.

الديار

منذ ساعة واحدة

• الديار

ترامب: يمكن أن تحدث الكثير من الأشياء والأحداث السيئة كما يمكن أن تحدث منعطفات عدة خلالها.

Aa مواجهة بلا سقف بين إيران و«إسرائيل»... وواشنطن على حافة التدخّل! سفير غربي يحذر من عمل عسكري «اسرائيلي» في الجنوب حتى الأولي برّاك بعد لودريان: لا اعذار للتاخير الذين يُريدون تغيير شكل ... الله ما بعد الحرب على إيران: هل يتحوّل العرب الى دافعي جزية؟ هل استخلصت ايران العبر من الحرب "الاسرائيلية" على حزب الله؟ اشترك بنشرة الديار لتصلك الأخبار يوميا عبر بريدك الإلكتروني إشترك عاجل 24/7 18:58 ترامب: يمكن أن تحدث الكثير من الأشياء والأحداث السيئة كما يمكن أن تحدث منعطفات عدة خلالها. 18:57 ترامب: لن أقول إننا نريد أي شيء حتى الآن لكننا متأكدون من أننا حققنا تقدما كبيراً، ولن ينتهي أي شيء حتى ينتهي فعلا وبشكل نهائي والحروب معقدة للغاية. 18:35 السفير الأميركي في "إسرائيل": السفارة تنظم إجلاء الأميركيين الراغبين في مغادرة "إسرائيل" برحلات جوية وبحرية. 18:34 وكالة مهر الإيرانية: الدفاعات الجوية تتصدى لأجسام معادية في أجواء العاصمة طهران. 18:18 أكسيوس عن مسؤول أميركي كبير: إيران اقترحت إجراء محادثات بالبيت الأبيض لكن لا خطط محددة لمثل هذه الزيارة. 18:06 بعثة إيران لدى الأمم المتحدة: إيران سترد على أي تهديد بتهديد مضاد وعلى أي إجراء بإجراءات مماثلة، وهي لا تفاوض تحت الإكراه ولن تقبل السلام تحته وبالتأكيد ليس مع من يشعل الحروب.

المركزية

منذ ساعة واحدة

• المركزية

"الوفاء للمقاومة": الإنخراط الأميركي في الحرب سيدفع المنطقة نحو الإنفجار الشامل

أشارت كتلة "الوفاء للمقاومة" في بيان، الى أنه "يكاد يمر أسبوع كامل على بدء الكيان الصهيوني هجوما عدوانيا دمويا سافرا ضد الجمهورية الإسلامية في إيران، يرمي هدفه الحقيقي إلى إسقاط المنطقة بأكملها في دائرة سيطرته ونفوذه المباشر من أجل الإمساك بمقدراتها، وحكم شعوبها بالغلبة والقهر والإستبداد. غير أن المشهد الذي أثلج صدور أبناء الأمة وكل الأحرار والشرفاء في هذا العالم هو ما رأوه وعاينوه من تقديم إيران أمثولة عظيمة ونموذجا رائعا في الثبات والصمود والمقاومة، عبر ردّ الصاع صاعين في عمق كيان الإحتلال في حيفا وتل أبيب وصولا الى كامل الجغرافيا الفلسطينية المحتلة، حيث تقوم الجمهورية الإسلامية وجيشها وحرسها الثوري بتلقين العدو الصهيوني درسا يوميا يكسر غطرسته وتجبّره، ويجهض محاولاته تثبيت تسيّده المنطقة واستعباد أهلها". وإذ دانت الكتلة "بشدة، الحرب العدوانية الموصوفة التي يشنها كيان العدو الصهيوني ضد الجمهورية الإسلامية في إيران"، رأت فيها "نهجا عدوانيا استكباريا لا يتوقف أبدا عند حدود إيران وإنما يستهدف كل الدول العربية والإسلامية". ولاحظت أن "الحرب العدوانية الإسرائيلية ضد الجمهورية الإسلامية، ما كانت لتحصل لولا الضوء الأخضر الأميركي، ورهان الصهاينة على جهوزية واشنطن لدعمهم"، مؤكدة أن "قيام الولايات المتحدة الأميركية بالإنخراط العسكري المباشر في الحرب، سيؤدي حكما إلى تغيير سياق المواجهة كما سيدفع المنطقة برمتها نحو الإنفجار الشامل". ولفتت إلى أن "التهديدات المدانة التي يطلقها العدو الصهيوني وأسياده الأميركيون، ضد شخص المرجع الديني الإمام الخامنئي (أطال الله عمره الشريف)، هي تهديدات عنصرية حمقاء تمس كرامة المكوّن الذي يمثله هذا المرجع في أنحاء العالم كله، كما تدلّل على تشبّع مطلقيها بنزعة البلطجة التي تهدّد فعلا ودائما أمن الشعوب واستقرار الدول". وأشارت إلى أن "الجمهورية الإسلامية وفي ظل القيادة الحكيمة للسيد القائد علي الخامنئي (دام ظله) تقف اليوم مدافعة ليس عن أرضها وشعبها وسيادتها وحقوقها المشروعة فقط وإنما عن فلسطين والقدس وغزة، وعن كل قضايا الأحرار والشرفاء والمستضعفين في هذا العالم. وهي تجسّد بذلك خط الدفاع الذي يراهن عليه لحماية القيم والمبادئ والأخلاق والعدالة والإنسانية، في وجه الإنحطاط الكبير للسياسة الأميركية القائمة على العدوانية والخداع والتضليل وما تمثله هذه السياسة من غياب لأي أسس قانونية أو أخلاقية يمكن أن تشكل معيارا موثوقا يستند إليه". وحيت الكتلة "الصمود والثبات والموقف المبدئي للجمهورية الإسلامية في وجه قوى الشر والطغيان الإسرائيلي الأميركي"، مبدية "أعلى درجات التضامن مع إيران وقيادتها وشعبها في هذه اللحظات المصيرية الحساسة"، داعية "كل أحرار العالم، مرجعيات وقيادات وشعوبا وحكومات وأحزابا وقوى، إلى تأييد إيران في معركتها الدفاعية ضد الحرب الصهيونية العدوانية". وحملت "المؤسسات الدولية المعنية من أمم متحدة ومجلس أمن دولي وكل المنظمات المعنية بالأمن والسلم الدوليين، كما كل الحكومات المعنية والقادرة، المسؤولية الكاملة عن هذا الإنفلات الصهيوني الإجرامي الذي لا يتوقف عند حد، ولا يرتدع عن الإعتداء على دولة عضو في الأمم المتحدة فيغتال علماءها وأساتذة جامعاتها مع عوائلهم". واعتبرت أن "صمت هذه المنظمات عن هذا السلوك الصهيوني المتوحش يفقدها أسباب وجودها ويراكم عجزها وفشلها، كما يؤسس مجددا لعودة البشرية إلى شريعة الغاب ويهدد الأمن والسلام في كل العالم". وأكدت الكتلة ثقتها "التامة بأن هذه الحرب الصهيونية الظالمة المفروضة التي بدأها كيان العدو دونما أي مبرر ضد الجمهورية الإسلامية، لن تنال من ثبات ايران وعزيمتها وتصميمها على المضي في معركتها الدفاعية عن حقوقها وسيادتها حتى النهاية، وإن نتيجة هذه الحرب العدوانية ستكون بإذن الله النصر والغلبة لإيران وشعبها، ما سيؤدي إلى وقف الإندفاعة الاسرائيلية العدوانية على مستوى المنطقة كلها". وتوجهت بـ"أسمى آيات العزاء والمواساة الى الإمام السيّد علي الخامنئي (دام ظله) ورئيس الجمهورية الإسلامية ورئيس مجلس الشورى وقيادة الجيش وقيادة الحرس الثوري والشعب الإيراني العزيز، بكل الشهداء الأبرار الذين ارتقوا جراء العدوان الصهيوني المستمر"، معبرة عن ثقتها بأن "هذه التضحيات الجسيمة من جانب أبناء الشعب الإيراني الشجاع، والكوكبة المباركة من الشهداء من القيادات العسكرية والأمنية والعلماء الأبرار، ستكتب سطورا خالدة مشرقة من النصر والعزة والكرامة للجمهورية الإسلامية العزيزة، والخزي والذل والخسران للكيان الصهيوني الإجرامي وكل داعميه".