فضل زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع)
2- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «ان الرجل ليخرج الى قبر الحسين (عليه السلام) فله إذا خرج من اهله بأول خطوة مغفرة ذنوبه، ثم لم يزل يقدس بكل خطوة حتى يأتيه، فإذا اتاه ناجاه الله تعالى فقال: عبدي سلني اعطك، ادعني اجبك، اطلب مني اعطك، سلني حاجة اقضها لك، .. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): وحق على الله ان يعطي ما بذل» .
3- وعن الإمام الرضا (عليه السلام)، قال: «ان لكل امام عهداً في عنق أوليائه وشيعته، وان من تمام الوفاء بالعهد وحسن الاداء زيارة قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا لما رغبوا فيه كان ائمتهم شفعاءهم يوم القيامة»
4- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «وكّل الله تعالى بقبر الحسين (عليه السلام) سبعين الف ملك شعثا غبرا يبكونه الى يوم القيامة يصلون عنده، الصلاة الواحدة من صلاة احدهم تعدل الف صلاة من صلاة الادميين، يكون ثواب صلاتهم وأجر ذلك لمن زار قبره (عليه السلام)»
5- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «زوروا الحسين (عليه السلام) ولا تجفوه، فانه سيد شباب اهل الجنة من الخلق وسيد الشهداء» .
6- وقال الإمام الكاظم (عليه السلام) : «مَن زار الحسين (عليه السلام) عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخّر» .
7- وقال عبد الله بن هلال للإمام الصادق (عليه السلام) : جعلت فداك ما أدنى ما لزائر قبر الحسين (عليه السلام)؟ فقال لي(عليه السلام): «يا عبد الله ان أدنى ما يكون له ان الله يحفظه في نفسه واهله حتى يرده الى اهله، فإذا كان يوم القيامة كان الله الحافظ» .
8- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «ما من احد يوم القيامة الا وهو يتمني انه من زوار الحسين، لما يرى مما يصنع بزوار الحسين (عليه السلام) من كرامتهم على الله تعالى» .
9- وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين (عليه السلام) شعث غبر يبكونه الى يوم القيامة، رئيسهم ملك يقال له منصور، فلا يزوره زائر الا استقبلوه، ولا يودّعه مودع الا شيعوه، ولا يمرض الا عادوه، ولا يموت الا صلوا على جنازته، واستغفروا له بعد موته»
10- وجاء في وصية الإمام الصادق (عليه السلام) ل معاوية بن وهب حين قال له: «يا معاوية لا تدع زيارة قبر الحسين (عليه السلام) لخوف فان من تركه رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان عنده، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والأئمة (عليهم السلام)».
وروى داود بن كثير عن أبي عبد الله : «ان فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) تحضر لزوار قبر ابنها الحسين (عليه السلام) فتستغفر لهم ذنوبهم» .
11- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أتى الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتبه الله تعالى له في أعلى عليين.
12- عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: من زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
13- عن أبي سعيد المدايني قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك أتى قبر الحسين عليه السلام؟ قال نعم يا أبا سعيد ائت قبر ابن رسول الله صلى الله عليه وآله أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين وأبر الأبرار فإذا زرته كتب الله لك اثنين وعشرين عمرة.
14- قال أبو عبد الله عليه السلام من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة وكمن حمل ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة.
15- عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ان أربعة آلاف ملك عند قبر الحسين عليه السلام شعث غبر يبكون إلى يوم القيامة بينهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زائر إلا استقبلوه ولا يودعه مودع إلا شيعوه ولا يمرض إلا عادوه ولا يموت إلا صلوا على جنازته واستغفروا له بعد موته.
16- عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال لي: كم بينكم وبين الحسين عليه السلام؟ قال : قلت يوم للراكب ويوم وبعض للماشي قال أفتأتيه كل جمعة؟ قال قلت لا ما آتيه إلا في الجمعتين قال ما أجفاك أما لو كان قريبا منا لاتخذناه هجرة - أي تهاجرنا إليه -.
17- عن أبي نمير قال: قال أبو جعفر عليه السلام ان ولايتنا عرضت على أهل الأمصار فلم يقبلها قبول أهل الكوفة بشيء وذلك أن قبر علي عليه السلام فيه وان إلي لزقه [أي إلى جنبة] لقبر آخر – يعني قبر الحسين - وما من آت أتاه يصلي عنده ركعتين أو أربعا ثم يسأل الله حاجته إلا قضاها له وانه لتحفه كل يوم ألف ملك.
18- عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام أيما مؤمن زار الحسين بن علي عليه السلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتبت له عشرون حجة وعشرون عمرة مبرورات متقبلات وعشرون غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل.
19- عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت فداك ما أدنى ما لزاير الحسين عليه السلام؟ فقال لي يا عبد الله أن أدنى ما يكون له ان الله يحفظه في نفسه وماله حتى يرده إلى أهله فإذا كان يوم القيامة كان الله أحفظ له.
20- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل عند الله عشرين حجة وأفضل من عشرين حجة.
21- قال أبو عبد الله عليه السلام من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله صلى الله عليه وآله .
22- عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: موضع قبر الحسين عليه السلام منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، وقال موضع قبر الحسين عليه السلام ترعة من ترع الجنة.
23- قال الحسين بن علي عليهما السلام أنا قتيل العبرة قتلت مكروبا وحقيق على الله أن لا يأتيني مكروب إلا أرده وأقلبه إلى أهله مسرورا.
24- عن معاوية بن وهب قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو في مصلاه فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه فيقول: يا من خصنا بالكرامة ووعدنا الشفاعة وحملنا الرسالة وجعلنا ورثة الأنبياء وختم بنا الأمم السالفة وخصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوى إلينا، اغفر لي ولإخواني وزوار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبة في برنا ورجاء لما عندك في صلتنا وسرورا أدخلوه على نبيك محمد صلى الله عليه وآله وإجابة منهم لأمرنا وغيظا أدخلوه على عدونا، أرادوا بذلك رضوانك فكافهم عنا بالرضوان وأكلأهم بالليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف واصحبهم واكفهم شر كل جبار عنيد وكل ضعيف من خلقك وشديد، وشر شياطين الإنس والجن وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم وما أثروا على أبنائهم وأبدانهم وأهاليهم وقراباتهم.
اللهم ان أعدائنا أعابوا عليهم خروجهم فلم ينههم ذلك عن النهوض والشخوص إلينا خلافا عليهم، فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس وأرحم تلك الخدود التي تقلبت على قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام وارحم تلك العيون التي جرت دموعها رحمة لنا وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا، اللهم إني أستودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتى ترويهم من الحوض يوم العطش.
-------------------------------------------
الهوامش :
1) كامل الزيارات/ ص 128/ح 378 .
2) كامل الزيارات/ ص 128/ح 379 .
3) كامل الزيارات/ ص 119/ح 352 .
4) كامل الزيارات/ ص 118/ح 350 .
5) كامل الزيارات / ص 107/ح 316 .
6) كامل الزيارات/ص 134/ح 396 .
7) كامل الزيارات/ص 130/ح 382 .
8) كامل الزيارات/ص 131/ح 388 .
9) كامل الزيارات / ص 116/ح 344.
10) كامل الزيارات /ص 107/ح 314
11) كامل الزيارات / ص 115/ح 343.
12) ثواب الأعمال / ص112 .
13) ثواب الأعمال / ص113 .
14) ثواب الأعمال / ص114 .
15) ثواب الأعمال / ص115 .
16) ثواب الأعمال / ص115 .
17) ثواب الأعمال / ص116 .
18) ثواب الأعمال / ص116 .
19) ثواب الأعمال / ص117 .
20) ثواب الأعمال / ص118 .
21) ثواب الأعمال / ص120 .
22) ثواب الأعمال / ص120 .
23) ثواب الأعمال / ص122 .
24) ثواب الأعمال / ص125 .
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
اذاعة طهران العربية
منذ ساعة واحدة
- اذاعة طهران العربية
توجيهات السيد السيستاني لزوار الأربعين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين.. وبعد فإنه ينبغي أن يلتفت المؤمنون الذين وفقهم الله لهذه ال زيارة الشريفة انّ الله سبحانه وتعالى جعل من عباده أنبياء واوصياء ليكونوا أسوة وقدوة للناس وحجّة عليهم فيهتدوا بتعاليمهم ويقتدوا بأفعالهم. وقد رغّب الله تعالى إلى زيارة مشاهدهم تخليداً لذكرهم واعلاء لشانهم وليكون ذلك تذكرة للناس بالله تعالى وتعاليمه وأحكامه ، حيث إنهم كانوا المثل الأعلى في طاعته سبحانه والجهاد في سبيله والتضحية لأجل دينه القويم. وعليه فإنّ من مقتضيات هذه الزيارة: ـــ مضافاً إلى إستذكار تضحيات الإمام الحسين ( ع ) في سبيل الله تعالى ـــ هو الاهتمام بمراعاة تعاليم الدين الحنيف من الصلاة و الحجاب والإصلاح والعفو والحلم والأدب وحرمات الطريق وسائر المعاني الفاضلة لتكون هذه الزيارة بفضل الله تعالى خطوة في سبيل تربية النفس على هذه المعاني تستمر آثارها حتى الزيارات اللاحقة وما بعدها فيكون الحضور فيها بمثابة الحضور في مجالس التعليم والتربية على الإمام (ع). فالله الله في الصلاة فإنها ـــ كما جاء في الحديث الشريف ـــ عمود الدين ومعراج المؤمنين " إن قُبِلت قُبِلَ ما سواها وإن رُدّت رُدَّ ما سواها"، وينبغي الالتزام بها في أول وقتها فإنّ أحبّ عباد الله تعالى إليه أسرعُهم استجابة للنداء إليها، ولا ينبغي أن يتشاغل المؤمن عنها في اول وقتها بطاعةٍ أخرى فإنها أفضل الطاعات، وقد ورد عنهم (ع): ( لا تنال شفاعتنا مستخفّاً بالصلاة). وقد جاء عن الإمام الحسين (ع) شدّة عنايته ب الصلاة في يوم عاشوراء حتى إنّه قال لمن ذكرها في أول وقتها: (ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلّين الذاكرين) فصلّى في ساحة القتال مع شدّة الرمي. الله الله في الإخلاص فإنّ قيمة عمل الإنسان وبركته بمقدار إخلاصه لله تعالى ، فإنّ الله لا يتقبّل الإّ ما خلص له وسلم عن طلب غيره. وقد ورد عن النبي (ص) في هجرة المسلمين إلى المدينة أنّ من هاجر إلى الله ورسوله فهجرته إليه ومن هاجر إلى دنيا يصيبها كانت هجرته إليها، وإن الله ليضاعف في ثواب العمل بحسب درجة الإخلاص فيه حتّى يبلغ سبعمائة ضعف والله يضاعف لمن يشاء. فعلى الزوار الإكثار من ذكر الله في مسيرتهم وتحرّي الإخلاص في كل خطوة وعمل، وليعلموا ان الله تعالى لم يمنَّ على عباده بنعمة مثل الإخلاص له في الإعتقاد والقول والعمل، وان العمل من غير إخلاص لينقضي بانقضاء هذه الحياة وأمّا العمل الخالص لله تعالى فيكون مخلّداً مباركاً في هذه الحياة وما بعدها . الله الله في الستر و الحجاب فإنّه من أهمّ ما اعتنى به أهل البيت (عليهم السلام) حتّى في أشدّ الظروف قساوة في يوم كربلاء فكانوا المثل الأعلى في ذلك، ولم يتأذّوا (ع) بشيء من فعال أعدائهم بمثل ما تأذّوا به من هتك حُرَمهم بين الناس، فعلى الزوار جميعاً ولا سيّما المؤمنات مراعاة مقتضيات العفاف في تصرفاتهم وملابسهم ومظاهرهم والتجنب عن أي شيء يخدش ذلك من قبيل الألبسة الضيّقة والإختلاطات المذمومة والزينة المنهىّ عنها، بل ينبغي مراعاة أقصى المراتب الميسورة في كل ذلك تنزيهاً لهذه الشعيرة المقدّسة عن الشوائب غير اللائقة.
ساحة التحرير
منذ 17 ساعات
- ساحة التحرير
أنت ذكر في الميراث. فكن الرّجل في المواقف ! معمر حبار
أنت ذكر في الميراث. فكن الرّجل في المواقف ! معمر حبار* قال الله تعالى: 'يُوصِيكُمُ اُ۬للَّهُ فِےٓ أَوْلَٰدِكُمْۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اِ۬لُانثَيَيْنِۖ فَإِن كُنَّ نِسَآءٗ فَوْقَ اَ۪ثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةٞ فَلَهَا اَ۬لنِّصْفُۖ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنْهُمَا اَ۬لسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٞۖ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٞ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَٰهُ فَلِأُمِّهِ اِ۬لثُّلُثُۖ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٞ فَلِأُمِّهِ اِ۬لسُّدُسُۖ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٖ يُوصِے بِهَآ أَوْ دَيْنٍۖ اٰبَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمُۥٓ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاٗۖ فَرِيضَةٗ مِّنَ اَ۬للَّهِۖ إِنَّ اَ۬للَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماٗۖ'، سورة النّساء،11. مقدّمة المتدبّر: لا يتطرّق صاحب الأسطر إلى موانع الميراث. لأنّه ليس من مقاصد المقال. ومن أراد الزّيادة فليرجع إلى كتب الفقه. ففيها الصّحيح، والدّقيق، والمثير، والجديد، والفاعل، والنّافع، والعادل. التّطرّق للرّجل من حيث أنّه ذكر. لا يفهم منه أبدا تجاهل دور المرأة من حيث كونها أنثى. فإنّ لها في الميراث ما للرّجل. وحسب كلّ حالة تعلو، وتنخفض. وتقلّ وتزيد. ذٙكٙر وليس رجل: تضمّ الآية الكريمة: الميراث، والمعنيين بالميراث، وطريقة توزيع الميراث. وخاطب الله تعالى المعنيين بالميراث من حيث الرّجال، بـ: ' لِلذَّكَرِ'. فأنت في الميراث: ذٙكٙر وليس رجل. وبغضّ النّظر عن الكميّة، والقرابة، والسّنّ. ويمكن تفصيل ذلك: الولد الذَّكَرِ وليس الرّجل: 'ٓأَوْلَٰدِكُمْۖ': لو كان الرجل في عقده الخامس، والسّادس، والثّامن، والتّاسع. فهو في الميراث ولد. أي ذكر وليس رجل. ولا شيخ، ولا عجوز. ولا يذكر بمنصبه، ومكانته ولو كان السّلطان. الأب الذَّكَرِ وليس الرجل: 'وَلِأَبَوَيْهِ': في هذه الحالة فهو 'أب'. أي ذكر وليس رجل. ولو كان أصغرهم جميعا. مقارنة بالشيوخ، والعجزة الذين يفوقونه سنّا. الأخ الذٙكٙر وليس الرّجل: 'إِخْوَةٞ': المعني -هنا- هو 'الأخ'. ودون النّظر إلى سنّه. ولو كان أصغرهم جميعا. ولو كان فارق العمر كبيرا. ولا في نسبة الأم. ولو كان ابن جارية. وابن عدوّة محتلّة، أو عدو محتلّ. وينظر إليه على أنّه 'الأخ' الذكر. ومهما كانت الحالات المذكورة. أو غير المذكورة. اٰبَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ: يقسّم الميراث على الأب لأنّه الذكر. ويقسّم على الابن لأنّه الذكر. وبغضّ النظر عن الحالات المختلفة. مَا تَرَكَۖ- مِمَّا تَرَكَ: هذا الميراث ليس لك. فهو 'مَا تَرَكَۖ'، و'مِمَّا تَرَكَ'. فإمّا تٔرك لك، أو ما تركته لغيرك. ويقسّم حسب عدد المعنيين، والحالات الخاصّة بالذين تشاركهم الميراث. أو حسب المعنيين، والحالات الخاصّة بالذين تركت لهم الميراث. المرء بين ما تٔرك له، وما تركه لغيره. فهو يأكل مجهود غيره. ويترك مجهوده لغيره. أيّها الذَّكَرِ: تعامل مع الميراث برجولة: حقيقة المرء في الميراث أنّه ذكر. وينال نصيبه على أنّه الذكر. ويترك ماله لغيره من الذكور، والإناث. لكن، المطلوب أن يكون الرّجل في احترام الصّغير، وتوقير الكبير، وإعطاء الضّعيف حقّه -خاصّة النّساء-، والرّفق بالمحتاج، والتّنازل -إن أمكن- عن القليل لمساعدة من ليس له نصيب رسمي من العائلة. وغضّ الطرف عن بعض الإساءات -غير القاسمة للظهر- من طرف بعض المعنيين بالميراث. لا قوامة في الميراث: بني الميراث على الذكر، والأنثى. وليس على القوامة. لأنّ الصّغير قد يأخذ أكثر من الكبير. والأنثى قد تأخذ أكثر من الذكر. والذكر في حالات لا يأخذ أيّ شيء. والأنثى في حالات قد تأخذ كلّ شيء. والله تعالى قال: ' اِ۬لرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَي اَ۬لنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اَ۬للَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَيٰ بَعْضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنَ اَمْوَٰلِهِمْۖ فَالصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اَ۬للَّهُۖ وَالتِے تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِے اِ۬لْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّۖ فَإِنَ اَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاًۖ اِنَّ اَ۬للَّهَ كَانَ عَلِيّاٗ كَبِيراٗۖ'، سورة النّساء،34. فالقوامة بالنّفقة وليس بما يناله المرء من ميراث. لأنّ المعني في توزيع الميراث هو ذكر. ينال بقدر مكانته في الهرم الميراثي إذا صحّ تعبيري. لكن بعدما ينال نصيبه فهو مطالب أن ينفقه على من تحت جناحيه طبقا للقوامة التي منحت له. فالقوامة هي إنفاق، وإقبال. وهنا تكمن الرّجولة. ويعتمد توزيع الميراث على التزام كلّ معني مكانته حتّى ينال نصيبه. باعتباره الذّكر. وبغضّ النّظر عن كونه الكبير، أو الصّغير، أو المقرّب، أو المنبوذ، أو السّلطان، أو الخادم. من عجائب القوامة: من عجائب ما وقفت عنده وأذكره لأوّل مرّة، أنّ القوامة جاءت بعد الانتهاء من ذكر توزيع، وكيفية توزيع الميراث. وكأنّ القوامة تكون بعد الحصول على النّصيب. والتّصرف فيه بما يناصب القوامة، ويعزّزها. أمّا قبله فيكون المعني ذكرا. لا يحقّ له أن يمارس قوامته. وينال نصيبه كغيره من الذكور، والإناث. وبما هو محدّد له سلفا. الشرفة – الشلف – الجزائر الإثنين 16 صفر 1447هـ، الموافق لـ 11 أوت 2025
اذاعة طهران العربية
منذ 18 ساعات
- اذاعة طهران العربية
مشاركة واتساب مكتوبة من سامر حول فضيلة زيارة سيد الشهداء
إذاعة طهران- المنتدى الإذاعي: سامر من إيران. السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته كلامكم نور قَالَ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ): " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَوَائِدِ نُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ زُوَّارِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) " ومأجورين
