ضبط 12,129 مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود خلال أسبوع

تابعوا عكاظ على
أسفرت الحملات الميدانية المشتركة لمتابعة وضبط مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود، التي تمت في مناطق المملكة كافة، وذلك للفترة من 24 / 11 / 1446هـ الموافق 22 / 05 / 2025م إلى 01 / 12 / 1446هـ الموافق 28 / 05 / 2025م، عن النتائج التالية: أولاً: بلغ إجمالي المخالفين الذين تم ضبطهم بالحملات الميدانية الأمنية المشتركة في مناطق المملكة كافة (12129) مخالفا، منهم (7127) مخالفا لنظام الإقامة، و(3441) مخالفا لنظام أمن الحدود، و(1561) مخالفا لنظام العمل.
ثانيا: بلغ إجمالي من تم ضبطهم خلال محاولتهم عبور الحدود إلى داخل المملكة (1197) شخصا (34%) منهم يمنيو الجنسية، و(63%) إثيوبيو الجنسية، و(03%) جنسيات أخرى، كما تم ضبط (90) شخصا لمحاولتهم عبور الحدود إلى خارج المملكة بطريقة غير نظامية.
ثالثا: تم ضبط (18) متورطا في نقل وإيواء وتشغيل مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود والتستر عليهم.
رابعا: بلغ إجمالي من يتم إخضاعهم حاليا لإجراءات تنفيذ الأنظمة (19238) وافدا مخالفا، منهم (17930) رجلاً، و(1308) نساء.
أخبار ذات صلة
خامسا: تمت إحالة (14065) مخالفا لبعثاتهم الدبلوماسية للحصول على وثائق سفر، وإحالة (1533) مخالفا لاستكمال حجوزات سفرهم، وترحيل (11094) مخالفا.
وأكدت وزارة الداخلية أن كل من يسهل دخول مخالفي نظام أمن الحدود للمملكة أو نقلهم داخلها أو يوفر لهم المأوى أو يقدم لهم أي مساعدة أو خدمة بأي شكل من الأشكال يعرض نفسه لعقوبات تصل إلى السجن مدة 15 سنة، وغرامة مالية تصل إلى مليون ريال، ومصادرة وسيلة النقل والسكن المستخدم للإيواء، إضافة إلى التشهير به.
وأوضحت أن هذه الجريمة تعد من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف، والمخلة بالشرف والأمانة، حاثةً على الإبلاغ عن أي حالات مخالفة على الرقم (911) بمناطق مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض والشرقية، و(999) و(996) في بقية مناطق المملكة.
/*.article-main .article-entry > figure img {object-fit: cover !important;}*/
.articleImage .ratio{ padding-bottom:0 !important;height:auto;}
.articleImage .ratio div{ position:relative;}
.articleImage .ratio div img{ position:relative !important;width:100%;}
.articleImage .ratio img{background-color: transparent !important;}

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

عكاظ

منذ 32 دقائق

• عكاظ

جمهور النصر يطالب بتغيير شامل

تابعوا عكاظ على في خطوة وُصفت بأنها إقرار متأخر بحجم الإخفاق الفني داخل نادي النصر، خرج اجتماع مشترك بين الإدارة التنفيذية للنادي واللجنة التنفيذية التابعة للشركة الربحية بقرار تشكيل لجنة فنية جديدة، ضمّت في عضويتها المدرب الإيطالي بيولي، والمدير الرياضي الحالي، والرئيس التنفيذي، إضافة إلى مقترح بضم أحد لاعبي الفريق السابقين ضمن التشكيل. القرار – وفق مصادر «عكاظ» – حمل في طيّاته اعترافاً صريحاً بأن إدارة الفريق الأول طوال الموسمين الماضيين اتسمت بالعشوائية والارتجال، دون رؤية فنية واضحة، وهو ما انعكس مباشرة على نتائج الفريق الذي خرج خالي الوفاض من البطولات رغم الميزانيات العالية التي صُرفت، والدعم الكبير الذي حظي به من مختلف الجهات. فشل إداري: مصادر «عكاظ» كشفت أن الاجتماع تطرّق أيضاً إلى الأداء الضعيف للمدير الرياضي، خصوصاً خلال المؤتمر الصحفي الأخير، الذي فشل فيه – بحسب الحضور – في تقديم أي تبريرات موضوعية أو إجابات مقنعة للجماهير، وسط تصاعد أصوات الغضب الجماهيري ضد إدارة الملف الفني. تحديات المدير التنفيذي: وفي سياق موازٍ، نشر المدير التنفيذي ماجد الجمعان عبر حسابه في منصة «إكس» تغريدة قال فيها: «لا يهمني إلا النصر، على الرغم من جميع التحديات.» أخبار ذات صلة وهو تصريح اعتبره متابعون تلميحاً واضحاً إلى تحديات داخلية يواجهها الجمعان مع الشركة الربحية ولجنتها التنفيذية، في ظل تضارب في الرؤى الإدارية، وغياب التوافق حول إدارة الملفات الحيوية داخل النادي، وخصوصاً الفريق الأول. غضب جماهيري: الجماهير النصراوية، من جهتها، عبّرت بوضوح عن رفضها الكامل لبقاء المدير الرياضي والمدرب بيولي، مطالبة بإنهاء عقديهما فوراً، وإجراء تغيير جذري داخل اللجنة التنفيذية، التي حمّلتها مسؤولية فشل موسمين متتاليين. تسريبات: اللافت – كما رصدته الجماهير – هو استمرار التحركات الباهتة من الشركة الربحية والمؤسسة غير الربحية، في وقت يتصاعد الاحتقان بين مدرج لا يقبل التبرير وبين إدارة تتجنب المواجهة. كما أثارت التسريبات المتكررة من داخل الاجتماعات وظهورها في الإعلام، أسئلة حول غياب الانسجام الإداري، وسط صمت غير مبرر من أصحاب القرار. /*.article-main .article-entry > figure img {object-fit: cover !important;}*/ .articleImage .ratio{ padding-bottom:0 !important;height:auto;} .articleImage .ratio div{ position:relative;} .articleImage .ratio div img{ position:relative !important;width:100%;} .articleImage .ratio img{background-color: transparent !important;}

صحيفة سبق

منذ 38 دقائق

• صحيفة سبق

جازان.. "دوريات المجاهدين" تضبط مواطنًا لنقله 8 مخالفين لنظام أمن الحدود

تمكنت دوريات الإدارة العامة للمجاهدين بمنطقة جازان من ضبط مواطن أثناء نقله لثمانية مخالفين لنظام أمن الحدود من الجنسية الإثيوبية، في مركبة كان يقودها، حيث جرى إيقافهم واتخاذ الإجراءات النظامية بحقهم، وأُحيل المخالفون إلى جهة الاختصاص، فيما تم إحالة المواطن الناقل إلى النيابة العامة لاستكمال الإجراءات القانونية. وأكد المتحدث الرسمي للإدارة العامة للمجاهدين أن تسهيل دخول مخالفي نظام أمن الحدود إلى المملكة أو نقلهم داخلها أو توفير المأوى لهم أو تقديم أي نوع من المساعدة أو الخدمة، يُعد جريمة خطيرة تُعرّض مرتكبها لعقوبات صارمة، تصل إلى السجن لمدة 15 سنة، وغرامة مالية تصل إلى مليون ريال، مع مصادرة وسيلة النقل أو السكن المستخدم في الإيواء، إضافة إلى التشهير بمن يثبت تورطه. وأشار المتحدث إلى أن هذه الأفعال تُعد من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف، والمخلة بالشرف والأمانة، داعيًا المواطنين والمقيمين إلى التعاون مع الجهات الأمنية والإبلاغ عن أي مخالفات تتعلق بأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود، وذلك عبر الرقم (911) في مناطق مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض والمنطقة الشرقية، أو (999) و(996) في بقية مناطق المملكة.

عكاظ

منذ ساعة واحدة

• عكاظ

الحج.. وقلبي بيْن بين !

«لبيك اللهم لبيك».. علا صوت البشارة قدماً بهذا النّداء الخالد، في إذعان المحبّ، ورجاء الواثق، وخوف الرّاجي، وعزم المأمور «وأذّن في النّاس بالحج».. جاؤوا من كلّ الفجّاج العميقة؛ على الأرجل الحوافي، والضوامر النّواجب، والزوامل بين وئدٍ وخبب، يسوقهم الحدّاء إلى منبع الضّوء، ومستقر السكينة، وموطن الأمن والسلام. إليك إلهي قد أتيت مُلّبياً فبارك إلهي حجّتي ودعائيا قصدتُكَ مضطراً وجئتُك باكياً وحاشاك ربّي أن ترّد بكائيا كفاني فخراً أنني لك عابد فيا فرحتي إن صرتُ عبداً مواليا أرأيت في كلّ الفنون والآداب ومسطورات الوثائق، أسفاراً سوّدت بمقدار يفوق ما سطّر عن الرحلة المباركة؟ فما من رحلة حازت على الاهتمام بالتوثيق، والتعبير عن المشاعر والمكنونات، بقدر ما حازت رحلة الحجيج إلى بيت الله الحرام، والمشاعر المقدسة. فانظر، إلى تهيامهم، وشوقهم إلى الحج وبيت الله، فإن قصرت خطاهم، بعثوا أشواقهم، وسافروا بخيالهم، فما أحر شوق «برعي اليمن»، وقد بثّ حنينه في قصيدته السيّارة: يا راحلينَ إلى منىً بقيادي هيجتُمو يومَ الرحيل فؤادي سرتم وسار دليلكم يا وحشتي والعيس أطربني وصوتُ الحادي وستجد لذلك نظيراً عند الشاعر ابن دقيق العبدي: تهيمُ نفسى طرباً عندما استلمح البرقَ الحِجازيا ويستخفُّ الوجدُ عقلي وقد أصبحَ لى حسنُ الحِجى زيَّا يا هلْ أقضي حاجتي مِن منًى وأنحرُ البزلَ المهارِيا فأرتوى من زمزمَ فهي لي ألذُّ من ريقِ المها ريّا وتنقّل وارتحل بين منثور في جليل ما كتب عن هذه الرحلة المباركة من عرب وعجم، قديماً وحديثاً، فإن وصلت إلى أمير الشعراء أحمد شوقي، فأصخ سمعك إلى ما يقول: لَكَ الدينُ يا رَبَّ الحَجيجِ جَمَعتَهُمْ لِبَيتٍ طَهورِ الساحِ وَالعَرَصاتِ أَرى الناسَ أَصنافاً وَمِن كُلِّ بُقعَةٍ إِلَيكَ انتَهَوا مِن غُربَةٍ وَشَتاتِ تَساوَوا فَلا الأَنسابُ فيها تَفاوُتٌ لَدَيكَ وَلا الأَقدارُ مُختَلِفاتِ أما من تلقاء الشهباء، فسيأتيك صوت بدوي الجبل، بصادح قافيته: فيا مهجتي وادي الأمين محمّدٍ خصيبُ الهدى: والزرع غير خصيبِ هنا الكعبة الزّهراء والوحي والشذا هنا النور فافنِي في هواه وذوبي ويا مهجتي بين الحطيمِ وزمزم تركتُ دموعي شافعاً لذنوبي وفي الكعبةِ الزهراء زيّنت لوعتي وعطّر أبواب السّماء نحيبي وردّدت الصّحراءُ شرقاً ومغرباً صدى نغم من لوعة ورتوب هذا مقام فسيح وبديع، لن يردك عن موارده العِذاب، ومساقيه الهواطل غير سديد المثل العربي «يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق».. فلئن وقفت على هذا «المقام» وقفة استشعار لقدسية المكان، وعظمة المنسك، فقد وقف «آخرون» لغرض آخر، فلم تعصمهم القدسية وجلال المشهد عن «الخروج» بفالت القول، و«طريف» المواقف، فما تدري أتعجب بما أبدعوا، أو تنكر ما اقترفوا.. أخبار ذات صلة قارن بين عزم نابغة ذبيان ورخاوة عمر بن أبي ربيعة، فالأوّل تصبّر وتجمّل حين تعرض لفتنة إحدى النساء بسبب قدسية أشهر الحج، وقال: غَرّاءُ أَكمَلُ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ حُسناً وَأَملَحُ مَن حاوَرتَهُ الكَلِما قالَت: أَراكَ أَخا رَحلٍ وَراحِلَةٍ تَغشى مَتالِفَ لَن يُنظِرنَكَ الهَرَما حَيّاكِ رَبّي فَإِنّا لا يَحِلُّ لَنا لَهوُ النِساءِ وَإِنَّ الدينَ قَد عَزَما مُشَمِّرينَ عَلى خوصٍ مُزَمَّمَةٍ نَرجو الإِلَهَ وَنَرجو البِرَّ وَالطُعَما ألا ما أرق شعره وأعذبه، و«أخبث» موقفه وأضله، على ما في الدين من سعة، وفي رحمة الله من مغفرة. أما صاحبه «ابن الملوّح» فقط شطّ ورمى بعيداً؛ بأن أضاف للحج «ركناً» من عنده، انظر إليه يقول: إذا الحجّاجُ لم يقفوا بليلى فلستُ أرى لحجّهم تماما تمامُ الحجَّ أن تقف المطايا على ليلى وتقريها السلام وكان قبل قد نقل «القِبلة» باتجاه ليلى حين قال: أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَها بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا وَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها وَعُظمَ الجَوى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا ما أعظم هذا الحب وصنيعه، فإنه يخرج بالناس إلى آفاق لن يدركها إلا من كابدها، وقليل ما هم، فلا تلاحوا في ذلك ولا تضطربوا اضطراب مستنكر متعالٍ، فالرب غفور، والأيام نواصح، والقلبُ قُلّب، فعند المروي من «أبي حازم» بعض عزاء، وكثير من راحة، وقد نقل موقف تلك «الجميلة» عند رمي الجمار، وخلّده بالقول: أَماطَت كِساءَ الخَزِّ عَن حُرِّ وَجهِها وَأَرخَت عَلى المتنَينِ بُرداً مُهَلهَلا مِنَ اللّائي لَم يَحجِجنَ يَبغينَ حِسبَةً وَلَكِن لِيَقتُلنَ البَريءَ المُغَفَّلا اللهم إن قلبي واقف بَيْن بين، بي توق إلى ذاك، وشوق منصرف مع ابن القيم، وقد قال: فلِلَّهِ كَمْ مِنْ عَبْرَةٍ مُهَرَاقَةٍ وَأُخْرَى عَلَى آثَارِهَا لا تَقَدَّمُ وَقَدْ شَرِقَتْ عَيْنُ الْمُحِبِّ بِدَمْعِهَا فَيَنْظُرُ مِنْ بَيْنِ الدُّمُوعِ وَيَسْجُمُ وَرَاحُوا إِلَى التَّعْرِيفِ يَرْجُونَ رَحْمَةً وَمَغْفِرَةً مِمَّنْ يَجُودُ وَيُكْرِمُ فَلِلَّهِ ذَاكَ الْمَوْقِفُ الأَعْظَمُ الَّذِي كَمَوْقِفِ يَوْمِ الْعَرْضِ بَلْ ذَاكَ أَعْظَمُ وَيَدْنُو بِهِ الْجَبَّارُ جَلَّ جَلالُهُ يُبَاهِي بِهِمْ أَمْلاكَهُ فَهْوَ أَكْرَمُ يَقُولُ عِبَادِي قَدْ أَتَوْنِي مَحَبَّةً وَإِنِّي بِهِمْ بَرٌّ أَجُودُ وَأُكْرِمُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي غَفَرْتُ ذُنُوبَهُمْ وَأُعْطِيهِمُ مَا أَمَّلُوهُ وَأُنْعِمُ فَبُشْرَاكُمُ يَا أَهْلَ ذَا الْمَوْقِفِ الَّذِي بِهِ يَغْفِرُ اللَّهُ الذُّنُوبَ وَيَرْحَمُ فَكَمْ مِنْ عَتِيقٍ فِيهِ كَمَّلَ عِتْقَهُ وَآخَرُ يَسْتَسْعِي وَرَبُّكَ أَكْرَمُ.