بدء إختبارات مسابقة القرآن الكريم بمسجد ناصر بدمنهور

إنطلقت اليوم فعاليات إختبارات مسابقة حفظ وتلاوة القرآن الكريم، بمسجد ناصر بدمنهور، حيث شهد اليوم الأول إقبالًا كثيفًا من المشاركين، مما يعكس مدى الإهتمام الكبير بحفظ كتاب الله وتلاوته.
هذا وقد بلغ إجمالى عدد المتقدمين لمسابقة اليوم حوالى 150 متسابقًا وذلك في مستوى حفظ القرآن الكريم كاملًا والذى يشمل الفئات العمرية من 15 إلى 20 عامًا، وما فوق 20 عامًا، وجرت المنافسات وسط أجواء روحانية مفعمة بالحماس والتنافس البنّاء والشغف الكبير بحفظ القرآن الكريم وتلاوته.اقرأ أيضًا | نأمل فى صدور «دستور أهل القبلة» ليكون ميثاقا للوحدة بين المسلمينوتضم لجنة التحكيم، نخبة من علماء الأزهر الشريف والأوقاف وقراء القرآن الكريم، لتقييم المتسابقين وفق معايير دقيقة تشمل الحفظ، والتجويد، وحسن الأداء.من الجدير بالذكر، أن هذه المسابقة تقام تحت رعاية الدكتورة جاكلين عازر محافظ البحيرة، وإشراف مديرية أوقاف البحيرة بقيادة الشيخ السيد عبد المجيد الرمادى وكيل الوزارة، والشيخ عبد المجيد الكرمانى مدير شئون الإدارات.وتضم اللجنة كلا من الشيخ عبد الجواد حبيب مدير الإدارة، الشيخ إبراهيم عبد الكريم مهنا رئيس قسم شئون القرآن، الشيخ سامى محمود بدر إمام مسجد ناصر، الشيخ أحمد رمضان خليل- شيخ مقرأه مسجد ناصر، الشيخ محمد عثمان عيسى مفتش دعوة، الشيخ أحمد كساب، مسئول الإرشاد الدين بالإدارة.اقرأ أيضًا | الأوقاف والأزهر يعقدان 10640 ندوة علمية لنشر الوعي والفكر المستنيريذكر أن هذه المسابقة، تأتي ضمن فعاليات قطار الخير لنشر القيم الإيمانية وتعزيز روح التكافل بين أفراد المجتمع، ويعد تنظيم هذه المسابقة إحدى المحطات الهامة، حيث تسهم في تحفيز الناشئة والشباب على حفظ وتلاوة القرآن الكريم، وترسيخ مبادئه السامية في نفوسهم، ليكونوا قدوة صالحة ومصدر إشعاع روحي وأخلاقي في مجتمعهم.يأتى ذلك، في إطار فاعليات مبادرة قطار الخير وفى إطار الإهتمام بتعزيز روح المنافسة الشريفة بين المواطنين خلال شهر رمضان الكريم.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

منذ 33 دقائق

• الدستور

العام الهجري الجديد.. فرصة للتأمل وتجديد العهد

يأتي العام الهجري الجديد كل عام ليذكر المسلمين بمسيرة حياتهم، إذ يُعد مناسبة غنية بالدلالات والرموز، حيث يشعر المسلمون عند بداية كل عام بأنهم على عتبة مرحلة جديدة، يمكنهم من خلالها أن يعيدوا تقييم مسيرتهم وينظموا أولوياتهم، هذه المناسبة ليست مجرد تقويم زمني، بل هي رمز لتجدد الأمل ونقطة انطلاق للعديد من الأهداف والطموحات. إن تأمل الفرد في تاريخ العام الهجري، الذي بدأ بالهجرة النبوية الشريفة، يمثل منارة هداية له، فتلك الهجرة لم تكن مجرد انتقال جغرافي، بل كانت نهضة حضارية، وتجسيدًا مبهرًا للصبر والتضحية والإيمان، فتلك الفترة تلقي الضوء على قيم مهمة يجب أن تظل حاضرة في مسيرة المسلمين، مثل الأخوة، الإيثار، والعزيمة. على ضوء هذا التاريخ، يمكن لكل مسلم أن يستلهم العبر والدروس، فالعام الهجري يعد فرصة سانحة للتأمل في الذات وتجديد العهد مع القيم والمبادئ الإسلامية، ومن ثم يتعين على كل مسلم أن يسعى في هذه الفترة إلى تحديد أهدافه الشخصية والروحية، ويدعو الله أن يوفقه في سعيه نحو تحقيقها، قد تكون هذه الأهداف مرتبطة بتطوير الذات، أو تحسين العلاقات الاجتماعية، أو زيادة الالتزام بالعبادات. إن وجود شعور التجديد في بداية كل عام هجري، يدفع المسلم إلى مواقف إيجابية، فالبداية الجديدة تمثل لحظة تجديد العهد مع الله ومع النفس، حيث يمكن لكل فرد أن يستعرض تجاربه السابقة ويستخلص منها ما يعرفه عن نفسه وما يسعى لتحقيقه، فالتخطيط الجيد وتحديد الأهداف يسمح له بتحقيق التوازن المطلوب في حياته، سواء في الجانب المادي أو الروحي. هذا التأمل الذاتي لا يُعد واجبًا دينيًا فحسب، بل هو أيضًا عنصر أساسي لتحقيق النجاح في الحياة، فيدعو الإسلام إلى التفكر والتدبر، وهذا ما يحتاجه المسلمون في بداية العام الهجري الجديد، فالتفكير في ما يمكن تحسينه في الذات يساهم في بناء الشخصية المستنيرة، ويزيد من قدرة الفرد على مواجهة التحديات. أمة واحدة إن ما يدفع المسلمين للاحتفال بالعام الهجري ليس فقط تذكر أحداث ماضية، بل هو الإيمان بأن هذه البداية الجديدة تمنحهم فرصة لتجديد العزيمة وإعادة توجيه البوصلة نحو أهداف سامية، فما أجمل أن تكون بداية العام الهجري هذه فرصة للغوص في عمق القيم الإسلامية التي تعزز من روح التعاون والمودة بين الأفراد والمجتمعات، فمناسبة العام الهجري، تذكير للمسلمين بأنهم جزء من أمة واحدة، تتعزز روح المحبة والألفة بينهم، فالتعاون ليس فقط واجبًا بل يعتبر من أعظم مصادر القوة التي تعين الأفراد على تجاوز العقبات والمحن، فالاحتفال بهذه المناسبة يدعو المسلمين إلى استكشاف كيفية تطبيق هذه القيم في حياتهم اليومية، وكيفية تعزيز الروابط الاجتماعية والإنسانية، سواء في المحيط الأسري أو في المجتمعات المحلية، حتى تعود هذه الروح الإيجابية بالنفع على الجميع. وفي خضم احتفالات المسلمين بالعام الهجري، لا ينبغي لهم أن ينسوا إخوتهم في غزة، الذين يعانون من ويلات الظلم والقهر، فالجراح التي لا تزال تنزف في تلك البقعة المباركة، تظل تذكيرًا بواجب الإنسانية تجاه أولئك المنكوبين، إن الطغاة الذين يسيطرون على مصائر الناس في غزة، يسومونهم سوء العذاب، متجاهلين آدميتهم وحقوقهم، وفي هذه المناسبة، يجب أن يُذكّر كل مسلم بأن التزامه بقيم العطاء والتعاون لا ينتهي عند حدوده الجغرافية، بل يمتد ليُشمل كل إنسان يتألم في أي مكان. عليه، تُعد بداية العام الهجري، فرصة ليس فقط لتجديد العزيمة وإعادة النظر في الأهداف الشخصية، بل هي أيضًا دعوة إلى المشاركة في قضايا الإنسانية، وإعلاء قيم التعاون والمودة، فالأمة التي تُجدد إيمانها ومبادئها لا يمكن أن تُهزم، بل تستمر في النهوض وتقديم الدعم لمن يحتاجونه، فما أجمل أن تكون بداية العام الهجري، دافعًا نحو الغوص في عمق القيم الإسلامية، مستلهمين من روح الإسلام ضرورة العمل من أجل بناء مجتمع متماسك وقوي.

نافذة على العالم

منذ 36 دقائق

• نافذة على العالم

دعاء العام الهجري الجديد مكتوب ومستجاب.. ردده للرزق وكشف الهم

الخميس 26 يونيو 2025 01:30 مساءً نافذة على العالم - دعاء العام الهجرى الجديد.. مع حلول رأس السنة الهجرية 1447هـ، مما يثير من التساؤلات حول الأدعية المناسبة مع رأس السنة الهجرية 1447هـ، من أجل التضرع إلى الله، راجين أن يكون عامًا مباركًا مليئًا بالخير والبركة وتحقيق الأمنيات، ويأتي دعاء العام الهجري الجديد في مقدمة ما يبحث عنه المستخدمون عبر محركات البحث، حيث تزداد معدلات البحث عن «دعاء بداية السنة الهجرية»، و«دعاء استقبال العام الهجري الجديد مكتوب»، و«أدعية مستجابة للعام الهجري». دعاء العام الهجري الجديد مكتوب ومستجاب «اللهم اجعله عام تغاث فيه قلوبنا بالعوض اللهم اجعله عام تفرج فيه الكربات وتتسع فيه الأرزاق وتجبر فيه الخواطر وتفرج فيه الهموم ونقضي فيه الحاجات اللهم إنا نسألك خير هذا العام ونعوذ بك من شره». «اللهم اجعل العام الهجري الجديد شفاءً لكل مريض وفرج لكل مهموم وسعادة لكل حزين يا رب العالمين، وصلّى الله وسلِّم على سيدنا وحبيبنا مُحمد وعلى آله وصحبه أجمعين». 'اللهم إنّا نسألك في عامنا الهجري الجديد، أن تفيض بالخيرات على عِبادك المُسلمين، وأن تجعلها سنة الخير المُباركة التي طال انتظار قلوبنا لفرحتها'. دعاء العام الهجري الجديد اللهم نسألك أن تجعل هذا العام الهجري الجديد عامًا خيرًا وعطاءً على جميع المسلمين. اللهم يا رحيم يا غافر، اغفر لنا جميع ذنوبنا وخطايانا. يا كريم يا رزاقّ، اللهم بشرنا بالخير وارزقنا من فيض كرمك. اللهم يا عزيز يا جبار، أعزنا بنصرك. يا لطيف يا خبير، أرحم موتانا وأدخلهم فسيح جنانك. يا عظيم يا متعال، اجعل هذا العام عام سلامٍ وأمنٍ على جميع المسلمين. اللهم يا مجيب الدعاء، استجب دعاءنا، واجعل هذا العام عامًا مباركًا على المسلمين أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على سيّدنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله ربّ العالمين. اللهم انصر أخواننا في غزة. اللهم أرحمنا وأغفر لنا ذنوبنا. أدعية العام الهجري الجديد 1447هـ «اللهم إني أسألك خير العام الهجري الجديد يمنه ويسره، وأمنه وسلامته، ونوره وبركاته وأعوذ بك من شروره وصدوده وعسره وخوفه وهلاكه، وأسألك أن تحفظ عليّ ديني الذي هو عصمة أمري ودُنياي التي فيها معاشي، وأن ترزقني العِصمة من الشيطـان الرجيم». «اللهم اغفر لي ذنوب فعلتها في عام مضى، وأصلِح نفسي واسترني وأكرمني في العام الجديد، واجعله بداية هِداية ونور وسرور وفرج يارب العالمين». «اللهُم إنّا نسألك في بداية العام الهجري الجديد أن تجعله من أفضل الأعوام وأكثرها خير وبركة وأن تقسم لنا من الخير والبركة والفضل ما يحقق لنا السعادة بعد الحزن والشفاء بعد المرض والنور بعد الظلام والكرب». «اللهم اكتب لنا في العام الجديد من الأعمال أفضلها، وارزقنا من الأيام أجملها، ومن رضاك يارب لاتحرمنا، ونسألك فيه تيسيرًا وتوفيقًا ونجاحًا وفلاحًا، وعامًا لا ينكسر لنا فيه خاطر». «اللهم ارزقنا توبة صادقة ليس بعدها معصية أبدًا، اللهم اغفر لنا ذنوبًا ومعاص فعلناها في عام مضى، وأصلح نفوسنا واستر عيوبنا وأكرمنا في العام الجديد، واجعله بداية لكل خير وهداية ونور وسرور وتفريج كرب وكشف هم وغم يارب العالمين».

مصرس

منذ 37 دقائق

• مصرس

نساء الهجرة.. بطولات في الظل دعمت مشروعًا غيّر وجه التاريخ

عندما يُذكر حدث الهجرة النبوية، تتجه الأنظار نحو المشهد البطولي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه وهما يغادران مكة سرًّا، ويختبئان في غار ثور، ثم يشقان طريقهما إلى المدينة. لكن وسط هذه الرواية الملحمية، تبرز أدوار نسائية قلّما سلط عليها الضوء، رغم أنها شكّلت دعائم أساسية لنجاح هذا الحدث المفصلي في التاريخ الإسلامي. وكان عدد النساء اللواتي هاجرن إلى الحبشة الهجرة الأولى أربع نسوة، ثم لحق بهن في الهجرة الثانية ثماني عشرة امرأة أو تسع عشرة امرأة.وفي هذا التقرير نسلّط الضوء على دورالنساء حيث كان لهن أدوار محورية في مشروع الهجرة: "أسماء بنت أبي بكر، أم سلمة، وأم معبد وزينب بن رسول الله " هولاء النساء واجهن الخوف والتقاليد، وأسهمن في حماية الرسالة المحمدية ونقلها إلى بر الأمان.وأول من كان لها السبق والفضل في الهجرة النبوية السيدة خديجة رضي الله عنها، فهي كانت أول من ساند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذت بيده وآمنت به وصدقته وواسته بمالها، فكانت رضي الله عنها المأوى للنبي صلى الله عليه وسلم، وبذلت الغالي والنفيس مقابل تثبيت النبي على دعوته ورسالته، لكنها لم تدرك اللحظات التي ترى فيها دولة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد التحقت بالرفيق الأعلى قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين.هجرة السيدة زينب بنت رسول الله وأروع الأمثلة في الصبر والثباتهاجرت النساء في الهجرة الثانية أيضاً كما هاجر الرجال.. لتتحمل السيدة زينب بنت رسول الله عناء الهجرة وعناد المشركين وإيذائهم وهي حامل ولتخرج في وضح النهار.. ليلحقوا بها ويروعونها بل ونخسوا البعير الذي يحملها فسقطت على صخرةٍ فأصيبت ومات جنينها.. ولم يحول ذلك دون هجرتها إلى الله ورسوله.أسماء بنت أبي بكر.. الدور اللوجستي في قلب الخطرفي قلب المشهد الأمني المعقّد للهجرة، برزت أسماء بنت أبي بكر، الملقبة ب"ذات النطاقين"، بدور بطولي فذ. فقد كانت تتولى توصيل الطعام والشراب سرًا إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأبيها ، متحدية مراقبة قريش ومخاطر الطريق."وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالسّقاء والطعام، وتعود ليلًا خفية، وتخفي آثار أقدامها خشية تتبع المشركين، وهي الأنثى الحامل في شهورها الأخيرة، تصعد الجبل الذي يعجز المسلم العادي صعوده ولم يكن ذلك فحسب، بل شقّت نطاقها نصفين، أحدهما لربط الزاد، والآخر للسقاء، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله قد أبدلك بنطاقك هذا نطاقين في الجنة"ومن المواقف التي روتها السيدة أسماء رضي الله عنها، قالت: "لما خرج رسول الله وأبو بكر الصديق، أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا عند باب أبي بكر؟ فخرجت إليهم، فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قلت: لا أدري والله أين أبي، فرفع أبو جهل يده - وكان فاحشًا خبيثًا - فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي"أم سلمة..الهجرة التي فرّقتها القبائل وجمعتها الإرادةومن مواقف النساء في الهجرة موقف أم سلمة رضي الله عنها التي حدثت به عن نفسها وزوجها فيما روته قالت: "لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيرًا ثم حملني عليه وجعل معي ابني سلمة، ثم خرج يقود بي بعيره، فلما رآه رجال من بني المغيرة قاموا إليه فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه علامَ نتركك تسير بها في البلاد؟ فنزعوا خطام البعير من يده وأخذوني منه، عند ذلك غضب بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة، وقالوا: والله عندها إذ نزعتموها من صاحبنا، فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم، وانطلق أبو سلمة إلى المدينة، وهكذا تفرقت الأسرة الصغيرة، الزوجة عند قومها، والولد عند قوم أبيه، والزوج هاجر إلى المدينة، قالت: فكنت أخرج كل يوم فأجلس في الأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي، سنة أو قريبًا منها، حتى مر بي رجل من بني عمي فرأى ما بي فرحِمني، فقال: ألا تخرجون من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، فقالوا لي: الحقي إن شئت، قالت: فرد بنو عبدالأسد عن ذلك ابني، فارتحلت على بعيري، فلما بلغت التنعيم لقيني عثمان بن أبي طلحة، فقال: إلى أين يا ابنة أبي أمية؟ قالت: أريد زوجي بالمدينة، قال: أوما معك أحد؟ قالت: ما معي أحد إلا الله وبني هذا، فقال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي؛ فوالله ما صحبت من العرب قط رجلًا أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي، ثم استأخر عني، حتى إذا نزلت أخذ بعيري فحط عنه ثم قيده في الشجر، ثم تنحى إلى شجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني وقال: اركبي، فإذا ركبت واستويت أتى فأخذ بخطامه فقادني حتى ينزل بي، فما زال يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء، قال: زوجك في هذه القرية، وكان أبو سلمة نازلًا فيهاتصف الكاتبة منى عبدالسلام، المتخصصة في شؤون المرأة، هذا المشهد بقولها، هذه القصة ليست مجرد مشهد عائلي، بل إعلان عن إرادة امرأة كسرت قيود القبيلة لتلحق بركب التغيير، وهي رسالة لكل امرأة تواجه القيودأم معبد.. الرواية البدوية التي حفظت الموقف وصورة النبيعلى طريق الهجرة، نزل النبي محمد وصاحبه أبو بكر بخيمة امرأة بدوية تُدعى أم معبد الخزاعية لم تكن تملك طعامًا ولا شرابًا إلا شاة هزيلة لا تدرّ حليبًا، فمسح النبي على ضرعها فحلبت اللبن، وشرب الجميع، لكن ما خلد اسم أم معبد في كتب السيرة، هو وصفها الدقيق للنبي صلى الله عليه وسلم، والذي أصبح أحد أشهر أوصافه، كما رواه البيهقي في دلائل النبوي."مرّ بنا رجل ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، مليح الوجه، بادي النور، في عينيه دعج، في أشفاره وطف، في صوته صهل أحور، أكحل، أزجّ أقرن".ما يجمع بين أسماء وأم سلمة وأم معبد، هو أنهن كن شريكات في مشروع الهجرة، كلٌّ بطريقتها. لم يظهرن في الصفوف الأمامية، لكنهن حملن على عاتقهن أدوارًا مفصلية: الدعم اللوجستي، والتحدي الأسري، والتوثيق المجتمعي. وعن الدور الذى أدته المرأة المسلمة فى الهجرة النبوية، يشير دكتور طة سليمان، أستاذ الفلسفة الدينية جامعة حلوان: الي أن المرأة قامت بدور مهم فى الهجرة، عن طريق هجرة بعض النساء مع أزواجهن الى الحبشة أو الى المدينة، أو المشاركة فى إنجاح الهجرة النبوية لرسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم، من مكة الى المدينة. ويشير إلى أن المرأة المسلمة أثناء عطائها وتضحياتها فى الهجرة استلهمت هذا النفس القدسى الذى حل فى السيدة هاجر عليها السلام، التى جعل الله لها من اسمها نصيبا، وكانت هجرتها الى الموضع الذى وصف بأنه غير ذى زرع، وكانت عليها السلام نموذجا وقدوة لكل نساء العالمين. وأضاف في تصريحات ل"البوابة نيوز"، أنه لو نظرنا بعمق لحادث الهجرة لوجدنا لكل من السيدة أسماء بنت أبى بكر والسيدة عائشة رضى الله عنهما دورا بارزا، فهما من أوائل من علموا ببدء رحلة الهجرة والفرار إلى الله والخروج من مكة الى المدينة، فلم يتعلقا بالوالد أو الزوج، بل كان موقفهما الثبات، ليصرفا عيون قريش بعض الوقت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه، فمكوثهما فى مكة جعل المشركين يتلجلجون بعض الشيء، فمحمد صلى الله عليه وسلم لن يخرج بدون صاحبه، وصاحبه لن يخرج ويترك بناته، مما أكسب الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه بعض الوقت قبل أن تبدأ رحلة البحث عنهما لقتلهما، وعندما أدرك القوم خروج النبى صلوات الله عليه وصاحبه جاء نفر من المشركين وفيهم أبوجهل إلى دار أبو بكر فخرجت أسماء رضى الله عنها إليهم فسألوها: أين أبوك؟ فقالت: والله لا أدري، فرفع أبو جهل يده فلطمها على خدها لطمة طرحت قرطها (الحلق)، لأنه ضربها بشدة، فاحتملت وصبرت ولم تبح بالسر، لأنها اؤتمنت وما كانت لتخون الأمانة، كان هذا المشهد أمام السيدة عائشة رضى الله عنها فأصابها ألم نفسى وخوف من بطش القوم بها ومع ذلك كانت بقوة أسماء رغم أنها كانت لم تتخط العاشرة من عمرها، ويعظم دور أسماء فى أنها رضى الله عنها كان ببطنها جنين، ورغم ذلك كانت تحمل الماء والزاد وتسير قرابة ثلاثة أميال فى جوف الليل بين الصخر والرمل متخفية حذرة مترقبة حتى لا تراها العيون وهى وحدها ليس معها أنيس أو دليل، اللهم إلا نور الإيمان وعلاقتها بالله. هذا بالإضافة إلى عدد من النساء الخوالد اللائى جاهدن جهادا عظيما لنجاح الهجرة وإقامة دولة الحق والعدل فى المدينة، وما فعلته سمية أم عمار ليس عنا ببعيد.لم تكن الهجرة مجرد انتقال من مكان إلى مكان، بل كانت مشروعًا حضاريًا تغييريًا، شاركت المرأة فيه بشجاعة وثبات لقد سجلت أسماء، وأم سلمة، وأم معبد أسماءهن في الوعي الإسلامي لا بوصفهن رموزًا أنثوية، بل بوصفهن شريكات في صناعة الحدث وتثبيت أركانهواليوم، مع كل تحدٍّ جديد تواجهه الأمة، نعود إلى دروس الهجرة، فنجد أن بطلاتها لم يحملن السيوف، بل حملن الصبر، والحنكة، والجرأة، فكنَّ حقًا... نساء المشروع.