موعد إعلان نتيجة امتحانات الشهادتين الابتدائية والإعداية الأزهرية 2025

يعتمد الدكتور محمد الضوينى، وكيل الأزهر الشريف، عقب عودته من مناسك الحج، نتيجة امتحانات الشهاداتين الابتدائية و الإعدادية الأزهرية ، ووجه قطاع المعاهد الأزهرية تعليمات إلى مراكز التصحيح وحث جميع الأعضاء على ضرورة مراجعة جزئيات كل سؤال قبل المراجعة وإعطاء كل طالب حقه ثم المراجعة الثلاثية للورقة قبل عملية الرصد، وشدد على ضرورة الدقة فى تنفيذ كل خطوة، لإعطاء كل طالب حقه.
وكانت امتحانات الشهادة الإعدادية قد اختتمت الأربعاء 21 مايو، حيث أجرى الطلاب آخر امتحاناتهم فى مواد اللغة الإنجليزية والتربية الفنية، بالإضافة إلى امتحان المستوى الرفيع لطلاب المعاهد النموذجية وقد تمت الامتحانات فى أجواء هادئة ومنظمة، حيث لم تُسجل أية شكاوى من الطلاب أو أولياء الأمور.
أما امتحانات الشهادة الابتدائية، فقد اختتمت الثلاثاء 20 مايو، وسط مراقبة دقيقة من لجان المتابعة والإشراف، وذلك لضمان سير العملية الامتحانية بكل انضباط وشفافية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

جريدة المال

منذ 40 دقائق

• جريدة المال

أسعار اللحوم الكندوز والبتلو النيوزيلندي الجمعة أول أيام عيد الأضحى 6-6-2025

تباينت أسعار اللحوم المستوردة والمحلية اليوم الجمعة أول أيام عيد الأضحى المبارك 6-6-2025 ليتأرجح سعر كيلو اللحوم الكندوز ما بين 350 جنيها إلي 450 جنيها لدي الجزارين والمفروم الكندوز 305 إلي 350 جنيها واللحوم الضاني 540 جنيها والكبدة 480 واللحوم الجملي 400 جنيه في عدد من محلات الجزارة. وأضاف التجار أن سعر العجول الكندوز الحية 195 جنيها والجاموسي 170 جنيها والضاني 240 جنيها والرأس 15 ألف للغنم و 40 إلي 70 ألف جنيه كمتوسط للرأس البقري والجاموسي لأضاحي العيد. وأضاف التجار أن أسعار اللحوم والكبدة والمفروم وعرق التربيانكو 290 جنيها في المنافذ الوزارية والمبادرات الشعبية و فروع حياة كريمة بالقاهرة والجيزة. وقال التجار أن سعر كيلو الاسكالوب 500 جنيها للكيلو و الفلتو البلدي 500 جنيه والسمانة البلدي 450،وش أو ضهر الفخدة 495 و الكفتة 320 والسجق 370 جنيها والستيك البقري 600 و المفروم البلدي 355 جنيها والانتركوت 420 والمفروم الفاخر 400 طبقا لعدد من التجار. وأضاف التجار أن سعر كيلو اللحوم البقري في السوبر ماركت وبعض المحال التجارية تراوح ما بين 360 إلي 560 جنيها والكفتة الكندوز 360 و البرجر البقري 350 جنيها وكفتة داوود باشا 350 جنيها والسجق 350 جنيها والسجق المخصوص 380 و لحوم الضاني 520 جنيها ولحم الجمل 380 . وأفاد التجار أن سعر اللحوم والمفروم والكبدة بمنافذ الوزارات والمبادرات الشعبية والحزبية سجل 290 للكيلو والضاني والكبدة للصنفين واللحوم السودانية والكبدة 290 جنيها واللحوم في المنافذ المتحركة والثابتة ب290 . وألمح التجار إلي أن سعر اللحوم المجمدة 250 جنيها للكيلو الكندوز والمفروم 240 جنيها،والسجق المستورد 155 إلي 170 جنيها واللحوم الجاموسي 250 والكتف البتلو الاسترالي 250 . وأفاد التجار أن سعر كيلو الكبدة الجملية 450 جنيها واللحوم الجملية 380 والكبدة الضاني 550 جنيها والكبدة الكندوز 380 الي 480 جنيها والدهن البقري والجملي ب 180 جنيها. ونوه التجار إلي أن سعر المفروم البرازيلي 240 جنيها والكباب حلة 250 جنيها والكبدة المجمدة 145 جنيها للكيلو والسجق والبرجر 150 . وقال التجار أن سعر كباب الحلة الفريش 460 في محال السوبر ماركت وسجل سعر لعرق التربييانكو 420 والفلتو 570 والكبدة البلدية 495 جنيها لكل كيلو . وأضاف التجار أن سعر كيلو الجاموسي القائم سجل 180 جنيها وسعر المذبوح 240 والكيلو القائم البقري 195 جنيها والمذبوح 350 والبقر الوالد سجل 100 ألف جنيه والجاموس 105 ألف جنيه والضاني الحي 250 جنيها والمذبوح 400 والجملي 240. وأوضح التجار أن كيلو السجق المخصوص 370 جنيها والمفروم البلدي خالي الدهن 370 جنيها والمكعبات بالدهون 327 جنيها واللحوم البرازيلي 290 جنيها والكبدة المجمدة 160 جنيها . وأشار التجار إلي أن سعر اللحوم في منافذ وزارة الزراعة 270 جنيها والمفروم البقري 260 جنيها والكفتة 260 جنيها و البرجر 280جنيه والبوفتيك والفلتو وعرق التربييانكو 300 جنيها. ونوه التجار إلي أن أسعار الكبدة البلدية الطازجة تراوحت من 390 الي 460 والكبدة بمنافذ امان 280 جنيها . وأكد التجار أن سعر كيلو لحوم الماعز 500 جنيها والضاني البلدي 450 في الأسواق الشعبية والضاني البرقي 520 واللحوم الجملي 300 إلي 380 جنيها والمفروم الجملي 380 للكيلو . وأوضح التجار أن سعر كيلو اللحم القائم للعجول المستوردة يتراوح بين 185 إلى 190 جنيها للأنواع المستوردة الأوكرانية والإسبانية والكولومبية. وأفاد التجار أن سعر البقرة الوالدة تط90 ألف والجاموسة 60ألف إلى 110 ألف جنيه و الأضاحي الصغيرة تبدأ من 7000 جنيه والتوسطة 40 ألف جنيه والكيلو البقري 190 بدلاً من 180 والجاموسي 170 بدلا من 160 جنيها. أسعار اللحوم في المنافذ الحكومية الثابتة والمتنقلة:290 جنيها أسعار الضاني في المنافذ الثابتة :320جنيها أسعار اللحوم في منافذ ضد الغلاء وحياه كريمة :250 جنيها أسعار اللحوم البلدية في محال الجزارة: 300الي 420 جنيها للكيلو أسعار الكفتة الكندوز : 350 جنيها أسعار المفروم البلدي : 280 جنيها أسعار اللحوم المجمدة : 250 جنيها للكيلو أسعار اللحوم الجاموسي الهندي :240 جنيها أسعار البتلو البلدي : 500 جنيه للكيلو اسعار البتلو النيوزيلندي :240 جنيها اسعار السجق البلدي : 350 جنيها أسعار الكتف الضاني الاسترالي :270 جنيها أسعار الضاني البلدي : 520 جنيها أسعار السجق و البرجر أو المفروم الجملي : 380 جنيها أسعار الكبدة البرازيلي: 160 جنيها اسعار السجق المخصوص : 360 جنيها اسعار الدهن الجملي و البقري :200 جنيه

اليوم السابع

منذ 2 ساعات

• اليوم السابع

تعرف على موعد افتتاح حديقة حيوان الجيزة بعد انتهاء أعمال التطوير

تواصل شركة حدائق المتخصصة فى إدارة وتشغيل الحدائق والمنشآت الترفيهية والمسؤولة عن تطوير وإدارة وتشغيل حديقتى الأورمان والحيوان بالجيزة، أعمال تطوير حديقة الحيوان . و«حديقة الحيوان» بمحافظة الجيزة هى أكبر حديقة حيوان فى مصر والشرق الأوسط، وأول وأعرق حدائق الحيوانات فى أفريقيا، حيث تأسست عام 1891، وكانت تسمى «جوهرة التاج لحدائق الحيوان فى أفريقيا»، وتبلغ مساحتها نحو 80 فدانًا، تقع حديقة الحيوان بالجيزة على الضفة الغربية لنهر النيل. تضم حديقة الحيوان متحفًا تم بناؤه فى عام 1906، وبه مجموعات نادرة من الحيوانات والطيور والزواحف المحنطة، وجداول مائية وكهوف بشلالات وجسور خشبية، وبحيرات للطيور المعروضة، ويوجد بها حاليًا حوالى 4800 حيوان وطائر من بينها حيوانات وطيور نادرة، نحو 680 نوعا من الحيوانات، و3150 نوعًا من الطيور، و3124 نوعًا من الزواحف فى ظل مجموعة كبيرة من الأشجار النادرة، التى تم جلبها من جميع أنحاء العالم، وتبلغ أعمار بعضها أكثر من 150 عامًا. ووجه الرئيس عبدالفتاح السيسى بتنفيذ مشروع تطوير حديقتى الحيوان والأورمان بالجيزة على نحو يضاهى نظيراتها العالمية، ويعزز قيمتها الأثرية والتاريخية كإحدى أعرق حدائق الحيوان على مستوى العالم، وذلك فى إطار إعادة تقديمها على أساس معايير بيئية عالمية، لتمثل متنفسا لاستيعاب المواطنين الزائرين من مختلف أنحاء الجمهورية. ووضعت الدولة المصرية خطة مُحددة بجميع تفاصيلها لتطوير حديقة الحيوان بالجيزة، على غرار حدائق الحيوان العالمية، خاصة أنها مُسجلة كأثر وبها 8 مبانٍ أثرية، إذ يتم تطويرها مع تطبيق أعلى المعايير، حيث سيتم ربط حديقة الأورمان بعد تطويرها وإعادة إحيائها بحديقة الحيوان، حتى تكون أكبر الحدئق داخل مدينة بمساحة 112 فدانا وتحتوى على حوالى 3 آلاف شجرة تاريخية وبعض النباتات النادرة، حيث يتم التطوير بشكل علمى وتحت إشراف وزارة الزراعة والاستعانة بالخبراء الأجانب. بدء التطوير.. وأغلقت كل من حديقة الحيوان والأورمان بالجيزة أبوابها أمام الزائرين فى شهر يوليو 2023، نظرا لبدء أعمال التطوير بها ويخضع التطوير بالحديقة لإشراف الاتحادين الدولى والأفريقى لحدائق الحيوان، وذلك من خلال تحالف بعض الشركات الوطنية المصرية، وتحت الإشراف الفنى لهيئة الخدمات البيطرية. وتشمل عمليات التطوير بحديقة الحيوان بالجيزة بعض المحاور الرئيسية، وهى أن تظل الحديقة ملك وزارة الزراعة، والإشراف الفنى لهيئة الخدمات البيطرية، وعملية التطوير تحت إشراف الاتحاد الأفريقى لحدائق الحيوان، والاتحاد الدولى لحدائق الحيوان، عبر تحالف بعض الشركات المصرية، وفى مقدمتها شركة المشروعات للإنتاج الحربى، حيث وضع مشروع تطوير الحديقة أكبر استشارى عالمى لتطوير حدائق الحيوان، الذى طور 12 حديقة على مستوى العالم منها حديقة الحيوان فى لندن، واستقدام أنواع جديدة ونادرة من الحيوان لم تكون موجودة من قبل، وزيادة أعدادها. تطوير حديقتى الحيوان والأورمان سيكون بنظام الانتفاع لمدة 25 عاما، مقابل إيجار سنوى تتم زيادته بنسبة محددة كل عام، للحفاظ على الطابع التراثى والأثرى للحديقتين والنباتات والأشجار النادرة، وستكون مفتوحة بلا حواجز، وتطبيق أعلى معايير الأمان العالمية، على أن تظل الحيوانات بالحديقة خلال فترة التطوير تلقى كل الرعاية البيطرية والتغذوية تحت إشراف هيئة الخدمات البيطرية. افتتاح رسمى.. أعلنت شركة حدائق المتخصصة فى إدارة وتشغيل الحدائق والمنشآت الترفيهية والمسؤولة عن تطوير وإدارة وتشغيل حديقتى الأورمان والحيوان بالجيزة، أن الافتتاح الرسمى أمام الجمهور سيكون فى سبتمبر 2025، حيث تسعى الشركة إلى تقديم تجربة ترفيهية مميزة وعلى أعلى المستويات العالمية من خلال التحالف مع نخبة من الاستشاريين العالميين والخبراء المتخصصين لضمان أعلى معايير رعاية الحيوانات، والحفاظ على التراث، وصيانة الحدائق النباتية، ليتمكن الزوار من الاستمتاع بمزيج من الترفيه والتراث التاريخى.

اليوم السابع

منذ 2 ساعات

• اليوم السابع

مصر علي مر العصور.. مصر القديمة ٢

"الديانة المصرية القديمة " لعب الدين دورا هاما في حياة المصري القديم فلم تكن هناك قوة تسيطر على حياته كما يسيطر الدين، فمنذ سبعه آلاف عام، في مدينه "اون القديمة"، والتي عُرفت في عهد الإغريق باسم "هليوبوليس" المعروفة ب"عين شمس" حالياً ، ظهرت عبادة الشمس، وقد اعتقد المصري القديم أنه في موقع تلك المدينة بدأ خلق الحياة. والحقيقة أن نقوش العديد من الأسر المبكرة سجلت لنا صورة واضحة لتلك المدينة المصرية التاريخية، والتي أصبحت بمرور الزمن مركز لعبادة اله الشمس، اعتقد كهنة مدينة ( أون ) بأسطورة الخلق التي تعود إلى إله الشمس المسمى (أتوم) كأب لجميع الآلهة.إذ يشكل أتوم مع ثمانية من أبنائه وأحفاده ( تاسوع هليوبوليس). فقد كانوا يعتقدون في البداية أن أتون خلق نفسه بنفسه باعتباره نشأ من فيضان كان يغمر الأرض برمتها، وبقوته استطاع إخراج هضبة فوق سطح الماء «تاتين» أو «بنبن» وبذلك استطاع أتوم أن يكون أول ما ظهر على الأرض. ثم بدأ بعد ذلك في خلق بقية الدنيا، فولد من جسمه ابنين هما شو إله الهواء و نوت إلهة السماء، ثم أنجبت نوت وزوجها شو أربعة أبناء، ولدين وبينتين، هم: إيزيس و أوزوريس و نفتيس و ست ، ليمثلون أرض وادي النيل الخصبة وما يحيطها من صحراء. كما نشأت في ( منف) أسطورة أخري للخلق خاصة بالإله (بتاح) وهو إله العمال والمهندسين. تربط هذه الديانة بين بتاح والشمس علي اعتبار أن بتاح جاء قبل الشمس حيث خلقها من لسانه وقلبه. وفي منتصف عصر المملكة الحدبثة، وتحديدًا في عهد إخناتون (حوالي 1353-1336 قبل الميلاد)، أصبح ( اتون) أحد آلهة الشمس، محور الدين الرسمي للدولة، وامتنع أخناتون عن رعاية معابد الآلهة الأخرى، وراح يمحو أسمائها وصورها من الآثار التاريخية، وخاصة ما يتصل منها بآمون. فقد كان إخناتون أول من دعا إلي التوحيد و عبادة الإله الواحد، ومع ذلك، لم تخل الديانة التوحيدية من تسامح مع المعتقدات الأخرى، إذ توحي بعض الأدلة أن عامة السكان لم يكرهوا عليها، بل كان مسموحاً لهم عبادة آلهة غير آتون، ولهذا يرى دومينيك مونتسيرات، عالم المصريات، أن أخناتون كان يؤمن بوجود آلهة أخرى، ولا يرى لأحدها حقًا في العبادة ما عدا آتون، لكن الديانة التوحيدية لم تجد قبولاً لدي العامة، فسرعان ما عادوا لعبادة آمون و معبوداتهم السابقة بعد وفاة إخناتون أو مقتله ' عندما تآمر عليه كهنة آمون و هدموا مدينته (أخيتاتون ) التي كانت مركز لعبادة الإله الواحد آتون. وقد كان هناك ارتباط وثيق لآمون بالملكية المصرية ، فطبقا للاهوت الرسمي في الدولة الحديثة ، كان أمون-رع هو الذي يحكم مصر من خلال الملك، ويظهر مشيئته من خلال كهنته. لكن مع ازدياد أهمية الإله ازدادت قوة كهنته وسطوتهم ففرضوا سيطرتهم على الساحة السياسية، ووصل الحال إلى أن حكمت مصر سلالة من الملوك الكهَّان بالأسرة ال٢١. وقد ذاعت شهرة الإله آمون خارج حدود المملكة المصرية لتصل إلي بلاد اليونان ، لدرجة أنه عندما غزا الاسكندر الاكبر مصر سنة 331 ق م ، كان أول ما فعله هو الحج لمعبد الاله امون فى واحة سيوة. إستمر احترام و تقدير ملوك العصر البطلمي و الروماني للدين المصري القديم و شاركوا بالطقوس و الإحتفالات المصرية الدينية إلي أن دخلت المسيحية مصر و انتشرت لتظهر حالة من العداء و الإزدراء للديانة المصرية القديمة، حتي تقلصت و تلاشت مع اعتبار المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية. كما كان المصري القديم متمسكًا بفضيلة الصدق؛ داعيًا غيره إلى التحلي بها، معتقدًا كل الإعتقاد أن الله سيجازيه على كل ما ينطق به لسانه؛ سواءً كان صدقًا أم كذب. حتى إن "الفلاح الفصيح" في شكواه إلى الأمير يثيره نحو الصدق فيقول: «… ولا تكذبن وأنت عظيم، ولا تكونن خفيفًا وأنت عظيم، ولا تقولن الكذب فإنك الميزان، إنك على مستوى واحد مع الميزان، فإذا انقلب انقلبت، ولا تغتصبن بل اعمل ضد المغتصب، وذلك العظيم ليس عظيمًا ما دام جشعًا، إن لسانك هو ثقل الميزان، وقلبك هو ما يوزن به، وشفتاك هما ذراعاه، فإن سترت وجهك أمام الشر فمن ذا الذي يكبحه؟» كما نجد أن قوانين الماعت ال 42 شريعة أمة فجر الضمير (مصر) قد كُتبت على لسان أرواح الموتى الذين انتقلوا الى العالم الآخر , و هم يقفون فى قاعة الماعت (العدل) يوم الحساب ، ما يعني أن تلك القوانين لم تفرض على الانسان من الخارج , و انما هى نابعة من داخله. لأن بداخله الضمير ..... جوهر الفضيلة ..... و ما عليه سوى تفعيل الضمير .... و هذا ما فعله قدماء المصريين ... أمة فجر الضمير. و قد ظهرت شكاوى الفلاح الفصيح فى عصر الدولة الوسطى , العصر الذهبى للأدب المصرى القديم الذى قدم للانسانية نصين من أروع النصوص الأدبية العالمية و هما شكاوى الفلاح الفصيح و رواية سنوحى المصرى. فقد رفع الفلاح الفصيح شكواه الى رئيس البلاط فى "تسع مرافعات" , عندما تعرض للنهب من أحد كبار رجال الدولة. لم يكن هدف الفلاح الفصيح من مرافعاته التسعه هو الحصول على ما سُلب منه و لكن الهدف كان تطبيق القانون على الموظف الجشع الذى سلبه ممتلكاته إذ أن إقامة العدل و ارساء دولة القانون كان هو الهدف من تلك القصة و من مرافعات الفلاح الفصيح البليغة. و بما إن الحاكم كان هو المسئول عن اقامة الماعت فى الأرض , فها هو الفلاح الفصيح يقول لرئيس البلاط : - لا تقل الكذب أنك الميزان..لا تخطئ لأنك الصواب..أنظر , أنت و الميزان واحد ,يميل بميلك..لا تنحرف عن الطريق المستقيم ولاعاقب السارق , فهذا الجشع ليس عظيما وليكن لسانك المؤشر المستقيم للميزان والمثقال قلبك و شفتاك ذراعى كفتاه عندما تتجاهل المعتدى , من يقاوم الشر اذن ؟