خزانة القرويين .. كنز للمخطوطات الإسلامية
عمون - تعد "خزانة القرويين" بمدينة فاس واحدة من أقدم وأهم المكتبات فى العالم الإسلامى، حيث تزخر بمجموعة نفيسة من المخطوطات النادرة التى تعكس ثراء التراث الإسلامى والعلمى.
أُسست الخزانة داخل جامع القرويين الذى يُعتبر أقدم جامعة فى العالم، وأسسته فاطمة الفهرية فى القرن التاسع الميلادى.
على مدار أكثر من ألف عام، ظلت الخزانة مقصدًا للعلماء والفقهاء والمفكرين من مختلف أنحاء العالم الإسلامى، حيث حفظت كنوزًا علمية لا تُقدر بثمن.
من بين أهم المخطوطات القرآنية فى "خزانة القرويين"، نسخة قديمة تعود إلى القرن الثالث الهجرى، تتميز بكتابتها بالخط الكوفى المغربى، وهو أحد أقدم أنواع الخطوط العربية.
زُيّنت بدايات السور فى هذه المخطوطة بماء الذهب، مما يعكس الحرفية العالية لفنانى الخط فى تلك الحقبة، وتعد هذه النسخة شاهدًا على تطور فن النسخ القرآنى فى المغرب، الذى كان يتميز بأسلوبه المميز والزخارف الدقيقة التى تعكس التأثيرات الأندلسية والمغاربية.
يُعتبر المؤرخ ابن خلدون واحدًا من أعظم العقول التى أنجبتها الحضارة الإسلامية، وأثرت أعماله فى الفكر التاريخى والاجتماعى العالمى.
تحتفظ "خزانة القرويين" بنسخة نادرة من كتاب "العِبَر والمبدأ والمنتهى"، الذى وضع فيه ابن خلدون أسس علم الاجتماع والتاريخ، وكُتبت خلال حياة ابن خلدون.
تحتوى "خزانة القرويين" على نسخة نادرة من المخطوطة الطبية للفيلسوف الأندلسى ابن طُفَيْل الذى عُرف بمزجه بين الفلسفة والعلوم الطبيعية، وهى دليلًا على تطور الطب فى الأندلس والمغرب، حيث تحتوى على دراسات دقيقة عن الأمراض وأساليب العلاج التى كانت تُمارس فى ذلك العصر.
كما يوجد مؤلفًا نادرًا من عام 359 هـ يعكس تطورات الفكر السياسى والعلمى فى ظل الحكم الأندلسى بمدينة غرناطة.
لا تقتصر "خزانة القرويين" على المخطوطات الإسلامية فقط، بل تضم أيضًا العديد من الوثائق والمخطوطات التى توثق تاريخ المغرب، سواء فى الفقه، أو الأدب، أو التاريخ، أو العلوم الطبيعية ومن أهم محتوياتها:
نسخ أصلية من كتاب الشفاء لابن سينا الذى كان يستخدم كمرجع طبى رئيسى فى العالم الإسلامى.
مخطوطات فى الفلك والرياضيات مثل كتاب 'زيج البتانى'، الذى استخدمه علماء المغرب والأندلس لتطوير علوم الفلك.
وثائق سياسية ودبلوماسية توثق العلاقات بين المغرب ودول العالم الإسلامى والأوروبى فى العصور الوسطى.
تظل "خزانة القرويين" رمزًا للنهضة الفكرية والعلمية فى المغرب، حيث لعبت دورًا رئيسيًا فى نشر العلوم والمعرفة عبر العصور.
وما زالت هذه الخزانة محط اهتمام الباحثين والمؤرخين من جميع أنحاء العالم، نظرًا لما تحويه من كنوز معرفية تمثل جزءًا لا يتجزأ من التراث الإسلامى والعالمى.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
عمون
٢٢-٠٢-٢٠٢٥
- عمون
خزانة القرويين .. كنز للمخطوطات الإسلامية
عمون - تعد "خزانة القرويين" بمدينة فاس واحدة من أقدم وأهم المكتبات فى العالم الإسلامى، حيث تزخر بمجموعة نفيسة من المخطوطات النادرة التى تعكس ثراء التراث الإسلامى والعلمى. أُسست الخزانة داخل جامع القرويين الذى يُعتبر أقدم جامعة فى العالم، وأسسته فاطمة الفهرية فى القرن التاسع الميلادى. على مدار أكثر من ألف عام، ظلت الخزانة مقصدًا للعلماء والفقهاء والمفكرين من مختلف أنحاء العالم الإسلامى، حيث حفظت كنوزًا علمية لا تُقدر بثمن. من بين أهم المخطوطات القرآنية فى "خزانة القرويين"، نسخة قديمة تعود إلى القرن الثالث الهجرى، تتميز بكتابتها بالخط الكوفى المغربى، وهو أحد أقدم أنواع الخطوط العربية. زُيّنت بدايات السور فى هذه المخطوطة بماء الذهب، مما يعكس الحرفية العالية لفنانى الخط فى تلك الحقبة، وتعد هذه النسخة شاهدًا على تطور فن النسخ القرآنى فى المغرب، الذى كان يتميز بأسلوبه المميز والزخارف الدقيقة التى تعكس التأثيرات الأندلسية والمغاربية. يُعتبر المؤرخ ابن خلدون واحدًا من أعظم العقول التى أنجبتها الحضارة الإسلامية، وأثرت أعماله فى الفكر التاريخى والاجتماعى العالمى. تحتفظ "خزانة القرويين" بنسخة نادرة من كتاب "العِبَر والمبدأ والمنتهى"، الذى وضع فيه ابن خلدون أسس علم الاجتماع والتاريخ، وكُتبت خلال حياة ابن خلدون. تحتوى "خزانة القرويين" على نسخة نادرة من المخطوطة الطبية للفيلسوف الأندلسى ابن طُفَيْل الذى عُرف بمزجه بين الفلسفة والعلوم الطبيعية، وهى دليلًا على تطور الطب فى الأندلس والمغرب، حيث تحتوى على دراسات دقيقة عن الأمراض وأساليب العلاج التى كانت تُمارس فى ذلك العصر. كما يوجد مؤلفًا نادرًا من عام 359 هـ يعكس تطورات الفكر السياسى والعلمى فى ظل الحكم الأندلسى بمدينة غرناطة. لا تقتصر "خزانة القرويين" على المخطوطات الإسلامية فقط، بل تضم أيضًا العديد من الوثائق والمخطوطات التى توثق تاريخ المغرب، سواء فى الفقه، أو الأدب، أو التاريخ، أو العلوم الطبيعية ومن أهم محتوياتها: نسخ أصلية من كتاب الشفاء لابن سينا الذى كان يستخدم كمرجع طبى رئيسى فى العالم الإسلامى. مخطوطات فى الفلك والرياضيات مثل كتاب 'زيج البتانى'، الذى استخدمه علماء المغرب والأندلس لتطوير علوم الفلك. وثائق سياسية ودبلوماسية توثق العلاقات بين المغرب ودول العالم الإسلامى والأوروبى فى العصور الوسطى. تظل "خزانة القرويين" رمزًا للنهضة الفكرية والعلمية فى المغرب، حيث لعبت دورًا رئيسيًا فى نشر العلوم والمعرفة عبر العصور. وما زالت هذه الخزانة محط اهتمام الباحثين والمؤرخين من جميع أنحاء العالم، نظرًا لما تحويه من كنوز معرفية تمثل جزءًا لا يتجزأ من التراث الإسلامى والعالمى.
أخبارنا
٢١-١١-٢٠٢٤
- أخبارنا
أ. د. محمد عبده حتاملة : آراء واتجاهات في حقل التاريخ
أخبارنا : التاريخ العربي لا شك أننا نلحظ الاهتمام بالتاريخ العربي وصلته بالوعي العربي الحديث، فعند فجر النهضة، ذهب البعض إلى دراسة التاريخ العربي لتكوين الثقة بالنفس، أو ردا على الذين رأوا الخمول ظاهرة متأصلة في تكوين الشعب، وقد أدى ذلك إلى الاهتمام بفترات معينة من التاريخ العربي. وهناك حافز آخر دفع إلى الدراسات التاريخية، وهو الشعور بأن فهم الماضي ضرورة لإدراك الحاضر، وأن تكوين الوعي التاريخي ضروري لفهم مشكلاتنا الحاضرة بغية الإعداد لمستقبل أفضل، وقد تمثل ذلك في دراسة فترات تقع خارج نطاق العصور الزاهرة، وظهرت الحاجة إلى كتب دراسية، فكان ذلك سببا في وضع الكثير من المؤلفات، ويتصب بذلك كتابة الرسائل الجامعية في نواح مختلفة من التاريخ العربي، ولئن كان دور الجامعات في هذا المجال يستحق الذكر إلا أنه يؤخذ عليها أنها ركزت جهودها على التدريس وأغفلت البحث العلمي أسلوبا ونتاجا، وهذه ناحية أساسية في نطاق تاريخ جله لم يبحث، كما أنها تبدو ضرورية لتكوين مؤرخي المستقبل، ولكننا نتساءل، هل لدينت تفسير أو تفاسير للتاريخ العربي؟ لقد رأى بعض المؤرخين القدامى أن التاريخ البشري، بما فيه تاريخ العرب، تعبير عن المشيئة الإلهية، وهذه نظرة تتمثل في عرض الرسالات المتتابعة منتهية بالإسلام، ليصبح التاريخ بعده أمة واحدة هس الأمة الإسلامية وقاعدتها العرب، ومن أمثلة هذا الاتجاه، المؤرخ المعروق «الطبري» مؤلف تاريخ الرسل والملوك، ورأى البعض أن في السيرة دليلاً وهدى، فانصبت الجهود على دراستها لتكون هي القدوة، مؤكدين دور الرسول صلى الله على وسلم في تكوين الأمة وتكوين الأجيال الجديدة، ونستذكر في هذا المجال مغازي الرسول «للواقدي» والسيرة النبوية «لابن إسحاق». وفسر البعض التاريخ العربي الإسلامي بأنه تعبير عن دور الأشراف العرب في الخروج بالإسلام وحمل الراية ونشر العربية، ولعل مؤلفات (البلاذري) (أنساب الأشراف) خير ما يمثل هذه النظرة. ورأى البعض أن التاريخ سجل لأفراد في مراكز القيادة، بينما رأى آخرون أنه سجل لكافة فعاليات المجموعات من فقهاء وأدباء وغيرهم. وقدم «ابن خلدون» تفسيرا اجتماعيا حضاريا للتاريخ حين ربط بين تطور المجتمعات من البداوة إلى الحضارة وبين قيام الدول وقوتها وضعفها. ومع بداية عصر النهضة، اتصلنا بالفكر الأوروبي وتفاسيره التاريخية، ظهرت مؤلفات تتخللها فكرة العروبة، وتتناول تاريخ العرب، وظهرت مؤلفات تحوي نظرات إسلامية في عرض التاريخ العربي، وظهرت دراسات محورها دور الأفذاذ في التاريخ العربي، ودراسات أخرى تعنى بالنواحي الاقتصادية والاجتماعية في التاريخ العربي. ومن المتعذر وضع هذه الدراسات جميعها في إطار واحد، فجوانب الاهتمام فيها مختلفة، ولكن لا بد أن يكون لدينا فلسفة أو اتجاهات معينة، وإن نحن أردنا أن يكون لتاريخنا معنى وأن يكون لدراسته قيمة، فلا بد أن تعيد التفكير فيه، في الموضوعات وأساليب البحث، ولعل الجامعات بحاجة لأن تعيد النظر في أساليبها وبرامجها في حقل التاريخ، ولن يتيسر ذلك إلا بالتأكيد على البحث وتوفير الأساتذة الأكفاء. لقد أفدنا من دراسات المستشرقين هم من بيئات غير بيئاتنا وقد يعنيهم ما لا يعنينا. كما أن كل دراسة من غير أبناء الأمة تبقى محدودة في نظر من يتطلع من الخارج إلى بيئة لم يتغلغل إلى جوها ولم ينفذ إلى طبيعتها. ــ الدستور
الدستور
٢٠-١١-٢٠٢٤
- الدستور
آراء واتجاهات في حقل التاريخ
التاريخ العربي لا شك أننا نلحظ الاهتمام بالتاريخ العربي وصلته بالوعي العربي الحديث، فعند فجر النهضة، ذهب البعض إلى دراسة التاريخ العربي لتكوين الثقة بالنفس، أو ردا على الذين رأوا الخمول ظاهرة متأصلة في تكوين الشعب، وقد أدى ذلك إلى الاهتمام بفترات معينة من التاريخ العربي. وهناك حافز آخر دفع إلى الدراسات التاريخية، وهو الشعور بأن فهم الماضي ضرورة لإدراك الحاضر، وأن تكوين الوعي التاريخي ضروري لفهم مشكلاتنا الحاضرة بغية الإعداد لمستقبل أفضل، وقد تمثل ذلك في دراسة فترات تقع خارج نطاق العصور الزاهرة، وظهرت الحاجة إلى كتب دراسية، فكان ذلك سببا في وضع الكثير من المؤلفات، ويتصب بذلك كتابة الرسائل الجامعية في نواح مختلفة من التاريخ العربي، ولئن كان دور الجامعات في هذا المجال يستحق الذكر إلا أنه يؤخذ عليها أنها ركزت جهودها على التدريس وأغفلت البحث العلمي أسلوبا ونتاجا، وهذه ناحية أساسية في نطاق تاريخ جله لم يبحث، كما أنها تبدو ضرورية لتكوين مؤرخي المستقبل، ولكننا نتساءل، هل لدينت تفسير أو تفاسير للتاريخ العربي؟ لقد رأى بعض المؤرخين القدامى أن التاريخ البشري، بما فيه تاريخ العرب، تعبير عن المشيئة الإلهية، وهذه نظرة تتمثل في عرض الرسالات المتتابعة منتهية بالإسلام، ليصبح التاريخ بعده أمة واحدة هس الأمة الإسلامية وقاعدتها العرب، ومن أمثلة هذا الاتجاه، المؤرخ المعروق «الطبري» مؤلف تاريخ الرسل والملوك، ورأى البعض أن في السيرة دليلاً وهدى، فانصبت الجهود على دراستها لتكون هي القدوة، مؤكدين دور الرسول صلى الله على وسلم في تكوين الأمة وتكوين الأجيال الجديدة، ونستذكر في هذا المجال مغازي الرسول «للواقدي» والسيرة النبوية «لابن إسحاق». وفسر البعض التاريخ العربي الإسلامي بأنه تعبير عن دور الأشراف العرب في الخروج بالإسلام وحمل الراية ونشر العربية، ولعل مؤلفات (البلاذري) (أنساب الأشراف) خير ما يمثل هذه النظرة. ورأى البعض أن التاريخ سجل لأفراد في مراكز القيادة، بينما رأى آخرون أنه سجل لكافة فعاليات المجموعات من فقهاء وأدباء وغيرهم. وقدم «ابن خلدون» تفسيرا اجتماعيا حضاريا للتاريخ حين ربط بين تطور المجتمعات من البداوة إلى الحضارة وبين قيام الدول وقوتها وضعفها. ومع بداية عصر النهضة، اتصلنا بالفكر الأوروبي وتفاسيره التاريخية، ظهرت مؤلفات تتخللها فكرة العروبة، وتتناول تاريخ العرب، وظهرت مؤلفات تحوي نظرات إسلامية في عرض التاريخ العربي، وظهرت دراسات محورها دور الأفذاذ في التاريخ العربي، ودراسات أخرى تعنى بالنواحي الاقتصادية والاجتماعية في التاريخ العربي. ومن المتعذر وضع هذه الدراسات جميعها في إطار واحد، فجوانب الاهتمام فيها مختلفة، ولكن لا بد أن يكون لدينا فلسفة أو اتجاهات معينة، وإن نحن أردنا أن يكون لتاريخنا معنى وأن يكون لدراسته قيمة، فلا بد أن تعيد التفكير فيه، في الموضوعات وأساليب البحث، ولعل الجامعات بحاجة لأن تعيد النظر في أساليبها وبرامجها في حقل التاريخ، ولن يتيسر ذلك إلا بالتأكيد على البحث وتوفير الأساتذة الأكفاء. لقد أفدنا من دراسات المستشرقين هم من بيئات غير بيئاتنا وقد يعنيهم ما لا يعنينا. كما أن كل دراسة من غير أبناء الأمة تبقى محدودة في نظر من يتطلع من الخارج إلى بيئة لم يتغلغل إلى جوها ولم ينفذ إلى طبيعتها.
