ما حكم طمس أرقام السيارة للتهرب غرامة المرور؟.. دار الإفتاء تجيب
وأجاب على السائل الدكتور شوقي علام مفتى الجمهورية السابق عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: القوانين المنظِّمة لحركة المرور بما تشتمل عليه من غرامات وعقوبات مستقاة في أصلها من أحكام الشريعة الإسلامية، والتحايل في تطبيقها للمخالفة أو للتهرب من الغرامات المقررة أمرٌ ممنوع شرعًا ومُجرَّمٌ قانونًا، ولا يرفع عن فاعله المساءلة الشرعيَّة والقانونية.
مشروعية سنّ القوانين لرفع الأذى عن الطريق
الأمر بضرورة إعطاء الطريق حقه، والامتثال بآدابه، وإزالة الأذى عنه يشمل كلَّ مارٍّ فيه راكبًا أو ماشيًا، وسواء أكان هو المتسبب في حصول الأذى أم كان غيره.
ومِن سبل منعِ الأذى عن الطريق ورفعه: ما يُسن من قوانين تلزم الناس بآدابه وأحكامه وتضبط حركتهم، والتي منها تغريم أو معاقبة مَن خالفها بما يُقرَّر لمخالفته من عقوبة؛ فقد تواردت النصوص في تغريم مَن خرق آداب الطريق أو تسبَّب في إيذاء أهله من المارين فيه، فعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَوْقَفَ دَابَّةً فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ فِي سُوقٍ مِنْ أَسْوَاقِهِمْ فَأَوْطَأَتْ بِيَدٍ أَوْ رِجْلٍ فَهُوَ ضَامِنٌ» أخرجه الدَّارَقُطْني في "السنن"، والبَيْهَقي في "السنن".
فتغريم كل من يخالف القواعد المنظِّمة لحركة سير الناس في الطريق هو مما جاء به التشريع الإسلامي وتناولته عبارات الفقهاء بما كان موافقًا مناسبًا لأحوال زمانهم ومتطلبات عصرهم، وما كان يستخدم وقتها من وسائل للتنقلات، إلا أن ما اعتبروه موجبًا للتغريم يتسق مع ما يوجب التغريم في عصرنا مع ما بينهما من خلاف في الصورة فقط؛ إذ إن المقصود بالدابة في نصوصهم هي وسيلة التنقل مما يُركب، فلا فرق في ذلك بين كونها دابة من الأنعام أو دابة من الوسائل الحديثة كالسيارات ونحوها.
حكم الالتزام بالقوانين المنظِّمة لحركة المرور
يتضح من ذلك: أن القوانين المنظِّمة لحركة المرور مستقاة في أصولها وفروعها مما يأمر به الشرع الشريف بصورة موافقة للواقع الذي نعيشه؛ مما يؤكد أن الالتزام بها التزام بما يأمر به الله تعالى من حيث هو أولًا على ما سبق وبَيَّنَّا، ثم من حيث كون ذلك طاعة لولي الأمر الذي أمر الله تعالى بطاعته، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم﴾ [النساء: 59]، ولأجل ذلك شدد المشرع المصري في إنزال العقوبة على كل من يتعدى أو يخترق هذه القوانين بأي فعل من الأفعال التي يقصد بها الإضرار بغيره أو التهرب عما يلزمه من تبعات مالية أو جزاءات، والذي يسميه البعض التحايل على القانون.
حكم التحايل على الشرع والقانون تهربًا من العقوبة
ضابط الحيلة المحرَّمة هو: كل فعل قُصد به مخالفة الشرع الشريف فيما يأمر به من أحكام، أو الإضرار بمصالح الناس والتعدي على حقوقهم، وذلك بإظهار عمل ممنوع شرعًا في صورة العمل الجائز، وهو الحاصل في التحايل بالملصقات الإلكترونية للسيارات وبأرقام لوحاتها المعدنية عن طريق إخفاء معالمها أو تغييرها أو استبدالها بغيرها من السيارات التي لا تعمل؛ للتهرب عما يلحقه من غرامات ومستحقات مالية بعدم التوصل إلى السائق الحقيقي.
قال العلامة ابن قُدَامة الحنبلي في "المغني" (4/ 43، ط. مكتبة القاهرة): [والحِيَلُ كلُّها محرمة، غير جائزة في شيء من الدِّين، وهو أن يُظهِر عقدًا مباحًا يريد به محرمًا؛ مخادعةً وتوسلًا إلى فعل ما حرم الله، واستباحة محظوراته، أو إسقاط واجب، أو دفع حق] اهـ.
ولا يخفى ما في هذا الفعل من التحايل بطمس معالم الملصق الإلكتروني أو أرقام السيارة أو تبديلها، من إتاحة الفرصة لصاحبه للتجرؤ على القوانين التي تنظم المرور وعدم الالتزام بها، إذ يأمن ألا تلحقه الغرامة أو العقوبة المقررة لمخالفته، وذلك مما يضر بمصالح الناس ويعرضهم للضرر، وقد تقرر أن "الوسيلةَ إلى فِعل المحرَّم محرَّمةٌ"، وأن "للوسائل أحكام المقاصد"، كما جاء في "قواعد الأحكام في مصالح الأنام" للإمام العز ابن عبد السلام (1 /53، ط. مكتبة الكليات الأزهرية).
--
المصدر: الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الكنانة
منذ 4 ساعات
- الكنانة
ماتت الشرفاء ونجا الخونة بقلمي الكاتبة الجزائرية د.حكيمة جعدوني
ماتت الشرفاء ونجا الخونة عبرة تتعب الليل والنهار في سردها ؛.. السلام على سيدنا محمد، نبراس الهدى وقدوة الصالحين. أما بعد، لا يدافع عن الفاسد إلا فاسد ولا يدافع عن الساقط إلا ساقط ولا يدافع عن الحرية إلا الأحرار ولا يدافع عن الطاغوت إلا العبيد ولا يدافع عن الثورة إلا الأبطال ولا يدافع عن المقدّسات إلا الأشراف وكل شخص فينا يعلم على ماذا يدافع رسالتي إلى كل ص ه ي و ني.. لم يكن عليك إطفاء الشمعة إن كنت تخاف الظلام -' ربنا، أنت تعلم ما فعل هذا المحتلّ بها ؟؟! لقد أذلها وأهان كرامتها، هربت منه و قاومته لأنه حاول استعباد أرضها، تصدّت لكل أوامره ومطالبه القذرة ، ( تبكي) جدا وتشتكي إلى الله ولقد سمع الله قولها،… كان يطمح إلى الحصول عليها رغما عن إرادتها ،….. أنا لم أستسلم له يا ربي، مستحيل أن أتركه ينال حتى غصن شجرة من أرضي، … لم أصمت (تبكي وتسرد له) أنظر إلى أثر هذه الذبحة ، لم أتركه يقترب رغم قيودي وسخريته ، فسللت منه خنجر الغدر وسفكت دمي أمامه ، قلت له أنني لن أركع ولن أمكّنه من نفسي و لن أكون بين يديه إلا إن كنت جثّة ميته، قل لي يا ربي أ لا يحقّ لأرضكَ أن تعيش في هذا العالم بسلام ؟؟؟؟؟؟؟!؛ ' كيف يعني !!؛ إمرأة تنازل رجلا ورجل يهاب رجل ؟!؛ ليست القوة بالعضلات، غالبا ما تكون احتكارا على الأذكياء اللطفاء أو الأذكياء النذلاء … ، أنا آسف ، كانت أرضك أكثر أمانا في غيابهم و لم يزدها حضورهم إلا تضررا … تكلّم السيد وأمضى بقول صارخ غاضب …. -' لاتؤذي أرضي ، وتأكد أنك ستندم على ما فعلته ، سأدفّعك الثمن ((كنزا بكنز)) ، سأدفّعك الثمن ((خسارة بخسارة)) ، يسخر منه ويستهزئ كونه سلّم أرضه بيده ، فلا فرق بينه وبين عامل الحانات ، يبتسم الخائن ويضحك ، لما يشوبها الرماد والهون فتغرق في أهازيج صرخاتها كإبرة وسط المحيط … تتذكر تخلّي الصديق ومكر الدنيا ، تدور كل الأحداث أمام عينها ، توقفت عن المناداة فتخاطرت مع روح السيد كان وجه' السيد 'من تمثّل لها ، طلبت منه النجدة فأتى عليها حرّ النهاية وأغمضت عيونها للأبد … انتقلت روحها للبيت المعمور ، حيث ' السيد ' ، لم يعد هناك صوت في الجرس … تساوت صفات الموت والحياة . . . إلتفتت يمينا وشمالا ، لا أحد غيره هناك، شعر بها، 'أرض المقدس' تُشكّلُ روح 'السيد' ، استنجادها به يفسر خوفها، ملتحمين كالقلب والنبض ، إذا تشارك اثنين نفس الشعور؛ فهناك يعيش التوأم للأبد -' لا ، لن تفهم معنى الموت ، كيف تذهب الآن ؟! للتو كانت تصرخ، ماتت لأنها أصبحت محتلّة ؟!؛ كل الدول راودوها عن نفسها وأرادوا مني أن أحتلها وأستعبدها، ..ما هذه السخرية العميقة ؟!؛ هل الموتى يسمعون الإعتذار ؟؟! تكلمي ، لماذا تصمتين؟!، الآن أنتِ بين يداي، لكن جثّة هامدة، تتنزه حولكِ رائحة الموت وعطر التابوت ، أنا كنت أؤمن بتلمودي ولم أؤمن برغبتكِ ، لم أحترم إرادتكِ ، لم أصدق بكِ ، كنت سأداهمكِ في أي لحظة وأسخر منكِ ، وأخبركِ أنني هزمتكِ وكسرتُ كبرياءكِ ، هههه .. كم أنا مجرد لاشيء كما قلتي، ( يلامس تربتها ) أعتقد أنني سأحترم هذا الوعد ، علّمتِني كيف أفرق بين الفتاة والمتنكرة بزيّ الفتاة ، علّمتِني ما هو الشرف ، عزّة النفس ، الكرامة ، الزهد والبساطة ، العفّة والشجاعة الطاهرة والقوة ، … أين كان كل ذلك لما كنتِ في الحياة؟! لماذا لا نرى قيمة الشيء حتى يتبخّر من بين أيدينا ؟؟! لو كان هكذا هو ((حب الأرض))؟! فأنا لم أحب في حياتي مطلقا ؛ وإن لم يكن هو سأعاقب نفسي بالحب!!؛ ، سامحيني أ تستطيعين؟؟!' جلس بقربها وشدّ على قلبه ، أصبح يكره كل شيء كان يفعله لأنه السبب في موتها ، يتذكّر كل الكلمات التي ألقتها على مسامعه يوما …( أنتَ وأمثالكَ بالنسبة لي لا شيء ، عبّاد التفاهة والكفر ، إبقَى مكانكَ، لا تحاول الإقتراب مني ) (كم أنت قذر ، كيف تجرأ وتأسرني مجددا ، لن ينفعك معي ما لديك ، لن تغريني بشيء أ تفهم، تفتقر للرجولة، كما تنفر منكَ تماما ، أنا لا أنحني لحثالة القوم مثلكَ ، من تحسبُ نفسكَ ؟؟!؛ لا يشرفني أبدا الجلوس معك بنفس الطاولة ، مستحييييل أن تشتري ودّي، أ تعتقد حقا أنك ستقنعني؟! أ تظنني سأغيّر رأيي؟! أنت مخطئ ومخطئ للأسف ) -' معكِ حق، كنتُ مخطئ و مخطئ للأسف، يراعى المجد الذي بثّته في زمنها الجميل ، عرف أصحاب الأرض أنواعا وأشكالا لكنها كانت الأرض الحقيقية من بينهم جميعا …. ' فلترقد روحها بسلام ' ، أمر الناس أن يتهيّأوا لأعظم حداد على الإطلاق، فترة حزن عميق، يشلّ حركة كل شيء ، يتوقف الوقت من أجلها ، كان يرى في ذلك تقصيرا في حق من قدّس شخصها ، نال شرف إحتلالها لبرهة ، يشعر بالفخر أنها تحمل اسمه ولو لمدة زهيدة ، فكرّس مشاعره وحزنه من أجلها … ووقف لها إحتراما وتقديرا لتلك ((النبوءة السماوية)) ، كم يراها منقرضة … فكتب باكيا إلى الإله ، حاكم الأرض ومن عليها … أنا محتلّ أرض المقدس المجيدة ، أتقدم لشعوب العالم بأعمق التعازي والمواساة ، إن 'غزّة ' رحلت إلى مثواها الأخير وعليكم الحضور للمراسم … فليضمّ الصبر أحاسيس الفقد … اسمعوني جيدا ، أريد الكل حزين ، ماتت 'غزّة ' ، لقد ماتت .. أين الزهور ؟! أين الورود ؟؟؟! صمّم على تقاسم الحزن مع كل العباد في الوقت الذي كان يَحتكِر فيه الإستمتاع بالقتل له وحده، ثم أمر بعقاب كل من يولّي وجهه عن ((قِبلَة الحداد)) ، تلك التي أَقرَّ أن تكون أرضه على الورق وثمه في الواقع ، تقفى آثارها ، قلب راحتها رأسا على عقب ، زرع الفتنة في جوّها ، حطّم سعادتها وهشّم أحلامها ، بحث عنها في أماكن الحرية، ليُلقي بها وراء القضبان ، بعثر بستان ابتسامتها، حبها ، قوتها ، أملها وزرع مكانه شوك الحزن وحنظل الشؤم والفرار … كان يريد بها شرا واستفزاز وشتيمة حتى ما بعد الإحتلال ، .. ، كان التعسّف والتسلّط عنوانه اليومي ؛ لماذا أحيانا يبدو للشخص الشيء جميلا وعندما يحوز عليه يجعله الأبشع !! إن التأنيب بعد فوات الأوان مهزلة ؛ نزواته جلبت الحزن للأرض المقدّسة ، عصير كآبة يرتشفه العطشى والمرتويون ، دفع الكل ثمن خطيئته …. منذ اللحظة التي أسرتكِ بيدَيّ هاتين ، وأغلقت على أنفاسكِ شعرت أنني ولدت ميتا ، إنني خسرتُ الرهان منذ أن ظلمتكِ ، أشعلت بكاءكِ، زدت الحمم على اللهيب ، وأنا غير موجود، تناثرت ، تفاعلت مع السراب ، في مكبّ الدمار ، إنتهت حرب الحياة وتهاويتُ في الفشل في ملامح طعنكِ وهمس خيانتي، ,' غزة '، أشباح زهوركِ تستقطبني للأعماق، نجوم ابتساماتكِ تخطف بصري ، كواكب برائتكِ تلطمُ رأسَ زَلّتي ، سَلَّمتكِ لأنيابِ الذئاب ، قطَعتُ شجرة الزيتون من الجذور … شوّهتُ براءتكِ ، دفنتكِ بيدي ، صادفتُ خوفكِ بالرعب ، أخطت لكِ الأكفانَ ، لقد إغتلتكِ وخيّبتُ ظنّكِ . . . تتراءى لها ضحكات المعتدي كأفاعي تلسعُ وريدها ، يستمعُ إلى صرخات 'غزة ' التي 'لم تعد صالحة للعيش' فتتصدّعُ جوارحه، كل صرخة منها تنزعُ كبِدهُ وتُحرقه في الجحيم، يحسُّ أن أطرافه تتبرّأ من جسده ، تتهاوى تتهاوى إلى الأعماق وهي تستنجد به ، ' غزة ' إنه لا يشعر بجذوع وأغصان شجر الزيتون التي تلطمُه ، يصغي فقط لذنبه الواسع ، أذنه ترنّ بأشلاء الإغاثة ( أنقذني ) ، عذاب يغلّفه من فوقه عذاب ، تمزّق، يلّف تشريح عصب … ، صخب عنفوان تخبّطه في الألم إنتشر في الهواء ، يختنق، يتقلّص في الغموض ، ينحرف عن التنفس شيئا فشيئا … كدمات الصخور ما هي إلا كابوس ، نار الواقع تَلفحُ دماغَهُ ، تضغطه حتى ينفجر في التأزّمِ والارتطام …'غزة '، مُغيَّب في شعوره الداخلي، يتذكّر كلامها الصفيّ ….( لم أصمت) ، تتلبّسه أشباح الانقياد نحو التهلكة (أنظر إلى أثر هذه الذبحة ، لم أتركه يسوقني رغم قيودي وسخريته ، فسللت منه الخنجر وسفكت دمي أمامه) يمتصه الإنكسار ( أنا ، لا أُنكرُ أنني كنت خائفة منه وأدعو رحمة السماء ، جعلني أتذمر من نفسي وجنسي البشري ) يَغرق في الإستواء ، يقضمه السكوت الخانق ، يحضنه الموت ، (أنظر هنا ، جروح القيود ، لقد إستهزأ بي أمام جيوشه وظنّ أنني سأخاف وأضعف أمامه)، 'غزة' كان عليكِ أن تخافي منا نحن جيرانكِ ' ، تقبض روحها ملائكة السماء ، تبتسم لروحها ( تعالي ، هيا معي) ، يمدّ يده في الهواء ، 'غزة' ، دموعها تنشر المناشير في صدره ، تشدّه وتضغطه فيتقطّر ظلمة وأشواك … عذابها كان يسلخ جلده ويمضغ أحشاءه ، يعيش في اللاوعي وهناك يتمسّك بأمل من ينقذ،' غزة' ، يهوي ويتماسك، ((صخور)) يراها في العالم الآخر للعقل أشخاصا وأرواحا، ساعدوا 'غزة' ، ساعدوها 'يرتمي هنا وهناك ويصطدم بالحجر وينحدر حتى آخر زلّات السقوط ، يثمل في غيبوبته ، فاقد الرشد في الرشد ، إرتطم مع خشبة الأرض فسال عصير خرابه الأحمر ، يغرق و يغرق ، في آخر سطور حياته … عيناه مفتوحة لا يزال يتذكرها ، يراها أمامه واقفة ، عمّ الحزن البلاد، وكأنها في سبات منسيّ ، أماكن الهرج خالية مهجورة ، أُغلِقت الأفواه قبل المتاجر والطرقات … كل شيء يغرق في الصمت ، وجوه المارّة تكبت الفرح غصبًا ، الصبية سجناء المعسكر ، حرس وجنود وقوات يقفون أمام ((بوابة الصخرة)) تأهبًا للمراسم ، أمر بإحضار تابوت العهد والعود العطري وأن يُنقش عليه اسمها بالماس المرصّع، يحفّه إطار بزخارف الأحجار الكريمة … ، يهيؤون الورود والعطور والفوانيس ليشحن بها تابوت المتلألئة ، كان يقف وسط الحشود ويتذكر أول مرة كيف رآها ، دموع متحجّرة ، متعرّقة الجبين ، ثياب مبعثرة وشعر منسدل بطريقة عشوائية ، مغيّبة في التجسّس على سوء حالها . . . ' فتاة السوء تفرح بذلك الزيّ الغير محتشم، كانت متألّمة ولم انتبه ، لماذا لم انتبه ؟! جلّ أوقاتي كنت سعيدا ، ثملا ، منغمس في التفاهة والآن أشعر بالألم الحقيقي يزورني من كل فجّ دمعة وحزن ' -' – يبتسم بنكهة التمزّق ،- كنت سأكون في عينها بطل … – تنهد – كم كنت خسيسا ' (-' ششششششششت ، إخرس ') -' أ تعلمين أنك أخرستني حقا ؟؟؟؟! خُدِعتُ بغزوي لك ظنّا مني أنني أنا المنتصر، لكن أنتِ من انتصرتي على هذا الفاشل ، أنا مجرد محتلّ فاشل ' يصرخ بقوته دون أن يعلم أنه طريح على فراش الدماء ، عظامه سُحِقت ، أنفاسه مشهقة ، لكنه مشنوق في باطن التغيّب، لا يرى أمامه سوى روح 'غزّة '…. كانت آلامه الداخلية تجاهها أقوى وأبشع مما تعرّض له … -' – أصغى جيدا – إنه نباح كلاب ، أنظر حتى الطيور حلّقت بعيدا عن تلك الأرض الميّتة' حتى الكلاب لم تنبح بوجود شخص آخر، فعن أي صديق تتكلم ؟؟!؛' هل تريدون أن تفسحوا مكانها لغيركم؟ هل تريدون ذلك أم أنكم ستنزعون العقدة التي عقدها الشيطان على جبينكم و رَبَطكم بقرينه كما يربط الكلب بصاحبه فيكون له مطيعا و مخلصا….!!!!!؟ أرسلوا إلى'السيد ' رسولا يحمل إليه الخبر ، أصبح كل شيء واقع لا مهرب منه ، إحدى صفات الغيب تنطبق عليه فلم يعد يتمحّص في الفراغ ، في حقول الضباب ، أتجدد في الشعور المهجور ، كملك بلا وطن في البعيد جدا كانت تعيش أحلامها ترافقها إبتسامة تضع تاج من الحطب المحترق وتعتني بزهرة آلام بريئة -' – سيدي ' وصلت برقية من الشرق ' ( 'ماتت 'غزّة ) … قرأ خبر موتها الذي نزل عليه كالصاعقة، أما مسألة احتلالها قد أقبرت حياته …التف به إعصار السفر الطويل ، تراجع في زاوية الأبد، يصطدم بسطور الوقت والعجز المنتحر ، سقط على كرسي الموت ، يغتسل بحرب الدماء ، إنعزال.. إنزواء.. إفتراق ممتد حتى شرايين المدى ، إندلع الوداع مجددا ، … لعلنا دموع تحترق أسفار كتاب الوهم لعلنا كنا فقط ذكرى ووثيقة اعتذار لعلنا جئنا من أجل التوبة من أجل أن نلتقي ونفترق قبل أن نلتقي أ تعرفين هذا الجسد المريض ؟! أهدتني إيّاه أطفال غزّة باقات القتل المتوهّمة ، المتوهّنة على صدري خبئيني في دفتر الصمود لم أعد ، لم أعد أنا بعد الآن … عشتُ مرتين لأجل البقاء ، ومتّ مرتين لأجل الرحيل … افتحوا أبواب الكنائس لضوء الشمس أَلثُم خطوات الموت على قبرها …. المحارب بداخلي يمسك سيفه يقطّع شهادتي ، لعلنا نيام في الواقع … لعلنا فقط ذكرى قبل هذا الوقت، قبل هذا الموت …. ' لا يستطيع ، يتكلّم بغصّة في حضور ' السيد' الذي سمعه ووقف من جحيمه، خطى دون وعي وأمسكه من ثوبه فرفعه وجذبه -' من ؟؟! من قتلها ؟!!!؛ ، هل أنت من بعتها ؟؟! قل من ؟! من قتلها … ؛- يبعده ويجرّه – غصبا ، كيف حدث ذلك ، تكلم ؟؟! ' -' قل لي أن هذا غير صحيح ؛ غير صحيييح ، من هو ؟؟! تكلّم ، تكلّم 'السيد' يستمع ، تحجّر الغضب في عيونه ، وتذارف حرّ السمّ من قلبه المختنق …. -' حَذَّرتُه ألا يلمسها ، عندما يسمع القلب الحقيقة يتجمّد ، جفّت عيون عروقه وشحب وجهه … بدأ الدمع يزأر بداخله وتعصّف جوّ فؤاده…… – مكروا بها … كان قد إستهان بما تفعله ، ساومها على شرفها وعرض عليها التنازل والأموال لتقبل فرفضت لكنه أسرها بالقوة.. أ تعرف ؟! جعل جنوده يدفعونها وكان يسخر من بساطتها ، صرخت في وجهه وأذلّته بالتحقير والذمّ وبيّنت مقامه الدنيء من خلال مدحِها للشخص الذي اختارته، صرّحت أنه نبيل ، رفيع الأخلاق وأنها لم ترى مثله في هذا الزمان … لكنه لم يتقبّل ذلك وشعر بالغضب وزجّ بها في زنزانة الأغلال … ' كيف ، كل هذا حدث معها ؟! أين كنت، وأنتَ أين كنتَ ؟؟! 'تشكلت براكين من الحمم في صدره ، غليان متلاطم …. يكاد يقذف النار من جوفه …إشتعلت آفاق عقله باللهيب ، جمار الإحتقان تقتلع جسور التعقّل من قعر قلبه … ( احتّلها ثم قتلها )، ….، إمتزجت روحه مع السراب ، يقظة منغمسة في اللضى ، حكمت عليه تلك الجملة بالإعدام ، إحتفلت الاهتزازات في روحه ، إنهال عليه عدّ قيمتها ، جاهدت من أجل الحفاظ على شرفها ، نظر إلى الصفاء والنقاء الذي هوى من روح ملاك قديس ، كيف ألضم الجراح ؟! هل أبدأ من أخلاقكِ أم من جنون طهارتكِ؟! هل أزور لحدكِ أم أُدفن قربكِ ؟؟! يا قطرة الشذى، أجيبي على سقيم ورفيق شهادتكِ ، أسترجي الصبر وألف مئة نثر ليسرد براءتكِ ، ووفاءكِ لنفسكِ وأهلكِ ووطنكِ … أنتِ معنى الشرف وأصل الأمّة ، أنتِ منبع الإخلاص وطيب الحلم ونبل التصرّف … لن أُقارنَ بكِ أحدا فإن فعلت أكون ظالم ، يا فخر العصر و يا سيدة الزمان …. وقف يشدّ على قبضته حتى بزغ نور الحقيقة أين هي ثوابتكم ؟ ماهي مراجعكم ؟ مما تستمدون قوة تحمّلكم ؟ فيما تستهلكون جهدكم ؟ على ماذا تركزون تفكيركم و عقولكم ؟ كيف تقضون جلَ أوقاتكم ؟ ما نصيب الدنيا و ما نصيبكم منها ؟ ممن تكتنزون درركم و فيما تنفقون أموالكم؟ هل وصّدتم أبوابكم أمام وحش التزييف ؟ من أين تنتشلون بذور الحقيقة ؟ ماهي المبادئ التي تتبعها وجوديتكم ؟ هل ستسألون أنفسكم يوما هذه الأسئلة أم أن وقتكم دخل في جوفه الرِبا ؟ كان 'فتى النبوءة' ينادي فيهم أن ينصرفوا عن أمر من لا يكترث لهم وأن يتناسوا من يتجاهلهم وأن يكونوا ملمّين بحقيقة عالمهم … ألا ينقادوا لمن لا يهتم بشؤونهم ولا يحبهم من الأساس ، فكيف يطيعون من هو أدنى منهم مرتبة وتفكيرا وعلما وماهية …!!!؟ كيف ينصتون إلى الزيف والوهم والتحريف والخداع وهو لا يوجد وأصله منعدم ولا أساس له …!!!؟ كيف يتكرمون بمجهوداتهم على من يستغلها لصالحه ويحوز عليها لوحده وكيف يأمنون ويدافعون على من ينوي بهم الشرّ المطلق ويضعهم تحت أهبّة التعذيب متى أخطأوا ولو بغير قصد …!!!؟ كيف يداوون من يُخوّفهم ويُمرِضهم ويُرعِبهم ، كيف يُسعِدون من يُحزِنهم ويَخنُقهم ويَسجُنهم ….!!؟ زهور الريف وحدها ستخبركم الحقيقة، فهي من عايشت لمسات الأحبّة مما لا شك فيه أن اليهود وجدوا الحلول لكل مشكل، كان قد جعل بلدانهم تغرق في الرذيلة لقرون عديدة، فإنكبوا على كتاب كان مركونا جانبا عند الأعراب، كتاب فيه كل الأجوبة الكافية ، كل الأدوية الشافية، لكل المسائل ، عقيدة و دين و علم و إحصاء و حساب و عروج و ولوج للفضاء، لباطن الأرض و حقوق و مساواة عائلية و قِوامة و إنجاب أولاد أكِفّاء و أصِحّاء و زواج متين و محافظ … كتاب كانوا يظنون أنه موجّه فقط لأمّة لا تقرأ ، و لكن لما فهموا أن هذا الكتاب بالذات منزّل للجميع و مرسل لكافة الناس دون استثناء، ذو مبادىء قويمة و فاتح لأبواب العلم المزدوج. فهل اليهود أرادوا لكم الخروج عن هذا الدين حتى يدخلوا هم فيه؟؟؟ و عليه و كما سبق و قلت أن بتغيير أي اسم ذكر في الكتب المقدسة والقرآن الكريم تحلّ اللعنة الإلهية على صاحبه وسأقول لكم اليوم أيضا، أنه لن ينقضي هذا العام حتى يخرج الص h اي نة من أرض الله المقدسة وهم في ذلّ ومهانة حقااا أقول لكم . لقد وضحت هذا الأمر منذ سنوات وكان كما قلت بالضبط وهو أنه وبعد مرور أربع سنوات على كلامي الذي قلته عن تغيير الإسم من فلسطين إلى إسرائيل أنه سيؤدي في النهاية لخروج شعب غزّة من أرضهم بالقوة وهذا ما قد حدث فعلا اليوم وأمام أعين الجميع وبالتالي : كلما تغيّر الاسم تحلّ اللعنة على شعب الأرض المباركة ويأتي من يخرجهم منها بالقوة. ولذلك من الضروري إعادة الاسم الأول حتى تهدأ الأرض المباركة و تتنزّل الرحمة. على مدى السنوات الماضية كانت الأرض المباركة حيث المسجد الأقصى يوضع لها أسماء غير التي ذكرها الله وتشهد شعوبها معاناة ودمار وهذا أيضا سيحدث حاليا. ما تشهده الأرض المقدسة الآن من حروب ما هو إلا نتاج تغييرهم لإسمها من اسم فلسطين إلى اسم إس ر ائ ي ل بدل اسمها الأول أرض السلم المقدّسة. وشكرا.
24 القاهرة
منذ 6 ساعات
- 24 القاهرة
بعد تصريحات سعاد صالح عن شرب الحشيش.. الشيخ محمد أبو بكر: الخمر والحشيش وسائر أنواع المخدرات محرمة شرعًا بلا خلاف
قال الشيخ محمد أبو بكر، الإمام والخطيب بوزارة الأوقاف ، إن الخمر والحشيش وسائر أنواع المخدرات محرمة شرعًا بلا خلاف، ومجرمة قانونًا بلا نزاع ولا فصال. وكتب عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: بالعقل ودون إساءة للأشخاص وإن كنا نرفض الأفكار رفضًا قاطعا: -أولًا: فى بعض الأحيان يكون اعتزال العمل الدعوي هو الأنسب لصالح الشخص والدعوة وعدم اتخاذ أقواله ذريعة للطعن فى الإسلام. -ثانيًا: ليس كل ما يُقرأ يقال على ملأ الناس وليس كل العلم مباحًا معرفته لجميع الناس وإلا لما أمرنا ديننا بمخاطبة الناس على قدر عقولهم. -ثالثًا: سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم قال للشاب أفترضاه لأمك ؟.. وأنا أقول لمن يدعى كذبًا وزورًا بجواز الحشيش أفترضاه لابنك أو لابنتك؟ الخمر والحشيش وسائر أنواع المخدرات محرمة شرعًا -رابعًا: الخمر والحشيش وسائر أنواع المخدرات محرمة شرعًا بلا خلاف، ومجرمة قانونًا بلا نزاع ولا فصال، ويكفى لإزالة الجهل أن نقرأ كتب السابقين وأدلتهم القاطعة فى بيان ذلك ومن ثم فالقول بضده قول شاذ مردود ومخالفة للإجماع وسعى مذموم وراء حب الظهور وفتنة الترند. بكاء الكاتبة نورهان أبو بكر لحظة عقد قرانها على الروائي محمد صادق الصور الأولى من حفل زفاف الروائي محمد صادق على الكاتبة نورهان أبو بكر -خامسًا:إلى جميع رؤساء المواقع والصحف والسادة الصحفيين لا بد وأن تدركوا أن نقل هذه الأخبار طعن فى الإسلام وهدم للأجيال وتكدير لسلم المجتمع العام، وأظن أن أبسط قواعد المهنية وميثاق الشرف الإعلامى فضلًا عن واجب هذا الوطن علينا يقتضى أن لا نعطى الفرصة لمثل هذه الأفكار أن تخرج أو تنتشر لا سيما وبلادنا كما ندرك بها ما يكفيها. -وأخيرًا:يا ليت من له صلة قرابة أو صداقة أو معرفة يسدى نصيحة صادقة لمعالي الأستاذة الدكتورة ويخبرها بأن يكفى الإسلام أعدائه ويكفى الشباب من يتربص بهم الدوائر ويكفى الوطن ما يحاط به من المخاطر وكفى.. وستظل كل جميع أنواع المسكرات والمخدرات والمفترات محرمة بالإجماع إلى يوم الفصل يوم يقوم الناس لرب العالمين.
24 القاهرة
منذ 9 ساعات
- 24 القاهرة
أجري على الله.. عامل في نادي الشجرة بالإسماعيلية يعيد 3 هواتف ضائعة ويرفض المكافأة
في موقف إنساني نبيل يعكس قيم الأمانة والضمير الحي، أعاد أحد العاملين بنادي الشجرة في محافظة الإسماعيلية حقيبة تحتوي على ثلاثة هواتف محمولة ثمينة عُثر عليها داخل إحدى حدائق النادي، رافضًا أي مكافأة مالية نظير أمانته، قائلًا: هذا واجبي.. وأجري على الله. عامل بنادي الشجرة بالإسماعيلية يعيد 3 هواتف ضائعة ويرفض المكافأة وتعود تفاصيل الواقعة إلى مساء أحد الأيام الماضية، حين كان السيد فتحي هرمل، أحد أعضاء فريق العمل بالنادي، يقوم بجولته التفقدية الروتينية داخل الحدائق والمنشآت، ولاحظ وجود حقيبة سوداء منسية على أحد المقاعد. وبعد التأكد من أنها لا تخص أحد العاملين، فتح فتحي الحقيبة بحذر ليجد بداخلها ثلاثة هواتف محمولة حديثة تُقدر قيمتها بأكثر من 15 ألف جنيه، وعلى الفور، سلّم الحقيبة إلى إدارة النادي وسجّل الواقعة في دفتر المتابعة، دون أن تساوره لحظة شك أو طمع. بعد ساعات قليلة، تلقى النادي اتصالًا من سيدة أكدت أنها والدة ثلاثة أطفال كانوا برفقتها في زيارة للنادي، وأن أبناءها فقدوا حقيبتهم. وعقب التأكد من صحة أوصاف الهواتف ومحتويات الحقيبة، تم تسليمها إليها، وسط مشاعر امتنان كبيرة. حاولت الأم تقديم مكافأة مالية للعامل تكريمًا لأمانته، لكنه رفض بكل أدب، قائلا: هذا واجبي.. وأجري على الله. من جانبه، صرّح المحاسب محمود عبد الله، مدير نادي الشجرة، أن مجلس إدارة النادي قرر تنظيم حفل تكريم خاص للعامل فتحي هرمل، تقديرًا لسلوكه الراقي، الذي يعكس بيئة عمل إيجابية وقيما تُغرس في كل أفراد الفريق. وأضاف أن مثل هذه النماذج تُعد مصدر فخر للنادي، وتجسّد صورة مشرّفة للمؤسسات الاجتماعية التي تقوم بدورها الأخلاقي والتربوي، إلى جانب نشاطها الترفيهي والخدمي.
