"ممنوع الموت هنا".. قرية إسبانية تصدر مرسوماً يحظر الوفاة!
وقال روبيو لاحقاً: "أنا مجرد عمدة... القرار النهائي بيد الله"، مؤكداً أن المرسوم كان مجرد خطوة رمزية لإثارة الجدل والضغط على الحكومة.
ورغم مرور أكثر من عقدين، لم تُسجَّل أي حالة "مخالفة" لهذا القرار، إلا أن المرسوم تحول إلى جزء من هوية لانجارون، بل وساهم في شهرتها، خاصة بعد أن أصبحت مقصداً سياحياً بفضل ينابيعها المعدنية العلاجية، التي ذاع صيتها على وسائل التواصل الاجتماعي.
واللافت أن لانجارون ليست وحدها في هذا النوع من القرارات الغريبة؛ فبلدة لونغييربين في النرويج أصدرت حظراً على الوفاة منذ عام 1950، لأسباب علمية تتعلق بتجمد الجثث في التربة الصقيعية، مما قد يؤدي إلى الحفاظ على الفيروسات الخطرة.
هذه القرارات الرمزية تثير تساؤلات فلسفية عميقة حول حدود تدخل الإنسان في قوانين الطبيعة، لكنها تعكس في الوقت ذاته محاولات مبتكرة لحل مشكلات مجتمعية بطرق لافتة للانتباه.
نقلا عن روسيا اليوم
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ 26 دقائق
- نافذة على العالم
أخبار مصر : هل صحيح شهر صفر نحس؟.. النبي نهى عنه للوقاية من هذه المصيبة
السبت 2 أغسطس 2025 06:40 صباحاً نافذة على العالم - لعل ما يطرح السؤال عن هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟ ، هو تلك التوجسات الكثيرة حول شؤم هذا الشهر العربي، فنجد أنه على تلك القصص والروايات الشائعة بين الكثير من الناس يتغذى استفهام هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟ ، ويزيد طرحه بين العامة خاصة وأننا نشهده منذ أسبوع، من هنا ينبغي معرفة حقيقة هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟ يستدعي الاستعاذة منه، أم أنها مجرد خرافات. هل صحيح شهر صفر نحس ورد عن مسألة هل صحيح شهر صفر نحس أو منحوس ؟، أن التشاؤم بصفر من أمر الجاهلية قبل الإسلام، ولا يجوز ذلك، بل هو كسائر الشهور ليس عنده خير ولا شر، وإنما الخير من الله سبحانه، والشر بتقديره، وقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أبطل ذلك فقال: لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر متفق على صحته، فلا ربط بين النحوسية وبين شهر صفر إلا كموروث جاهلي لازلنا نعاني منه. وورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أبطل التشاؤم بصفر، سواء أريد بذلك الشهر نفسه، أو أريد بذلك ما قاله بعض العرب من وجود دابة في البطن مؤذية يقال لها: صفر، وفي كل حال هذا كله لا أساس له، ولا صحة له، والنبي -صلى الله عليه وسلم- أبطلها ومعنى ذلك إبطال هذه العادة السيئة، وهي التشاؤم بصفر، أو التشاؤم بغير ذلك من الشهور، فالشهور كلها محل طاعة، ومحل عبادة لله تعالى فليس فيها شيء يتشاءم منه، لا صفر ولا غيره. وجاء أن التشاؤم فيه يرجع للجاهلية قبل الإسلام ؛ إذ إن صفر يأتي بعد ثلاثة من الشهور الحرم، فكان يعود القتال بين العرب فيكثر القتل وتزداد الغارات ،فكانت الناس تتشاءم من دخوله؛ خوفاً من هذه الحروب والقتل، وما يترتب عليها من فقدان الأعزة، فسَرَت فكرة الشؤم وظلت راسخة إلى ما بعد الإسلام وتطورت في ثقافات معينة بشكل خاص فأوجدوا لها علاجات ما أنزل الله بها من سلطان، ككسر الفخار والبيض ، وحرق الخشب، وهي أمور لم يشر إليها الإسلام بتاتا . وإذا فحصنا أكثر في هذه الفكرة في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام ) فإننا لا نجد أي دليل معتبر يعضد هذه الفكرة، بل نجد أن أهل البيت (عليهم السلام ) حاربوا فكرة نحوسية الأيام، كقول النبي (صلّى الله عليه وآله): لا تعادوا الأيام فتعاديكم، وبحسب البحث لم نجد أي رواية معتبرة تفيد أن شهر صفر نحس أو شهر شؤم بل، نجده شهر كباقي شهور السنة. وورد أن الصدقة مستحبة لدفع البلاء طوال أيام الأسبوع والشهر والسنة، وليس مختصاً بصفر ،والتوكل والثقة بالله هما الركيزتان الأساسيتان في هذا المجال . مكروهات شهر صفر عُرف شهر صفر عند العرب في الجاهلية أنه شهر "التشاؤم"، لأن روح القتيل كانت ترفرف على قبر القتيل وتقول لأهله خذوا بثأري، واختلف في سبب تسميته بهذا الاسم فقيل: لإصفار مكة من أهلها، أي: خلوها إذا سافروا فيه، وقيل: سموا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع أي: يسلبونه متاعه، فيصبح لا متاع له. وجاء في الحديث النبوي بشأن مكروهات شهر صفر عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر"، فالمقصود بصفر شهر صفر، كانت العرب يتشاءمون به ولا سيما في النكاح، فقيل إنه داء في البطن يصيب الإبل وينتقل من بعير إلى اخر والأقرب أن صفر يعنى الشهر، وأن المراد نفي كونه مشؤوما ؛ أي: لا شؤم فيه، وهو كغيره من الأزمان يقدر فيه الخير ويقدر فيه الشر. وجاء عن التشاؤم بشهر صفر -الذي هو أحد أشهر السنة الهجرية لزعم أنه شهر يكثر فيه الدواهي والفتن- هو من الأمور التي نهى عنها النص النبوي الشريف. فقد ورد النّهي النبوي عن التشاؤم من بعض الأزمنة والشهور خاصة؛ وذلك كما في "الصحيحين" عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ». وفي رواية أخرى للبخاري: «لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَر». ويقول الإمام ابن عبد البر القرطبي في "الاستذكار" (8/ 424، ط. دار الكتب العلمية-بيروت): [وأما قوله: "ولا صَفَرَ" فقال ابن وهب: هو من الصفار يكون بالإنسان حتى يقتله، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يقتل الصفار أحدًا. وقال آخرون: هو شهرُ صَفَرَ كانوا يُحلِّونه عامًا ويُحَرِّمونه عامًا، وذكر ابن القاسم عن مالك مثل ذلك] اهـ. وقال الإمام الطيبي في "شرح المشكاة" (9/ 2980، ط. مكتبة نزار مصطفى الباز): [«ولا صفر» قال أبو داود في "سننه": قال بقية: سألت محمد بن راشد عنه فقال: كانوا يتشاءمون بدخول صفر، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا صفر". قال: وسمعت مَن يقول: هو وجعٌ يأخذ في البطن، يزعمون أنه يُعْدِي. قال أبو داود: قال مالك: كان أهل الجاهلية يحلون صفرًا عامًا ويحرمونه عامًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا صَفَرَ»] اهـ. شهر صفر يعد شهر صفر هو أحد الشهور الإثنى عشر الهجرية وهو الشهر الذي بعد المحرم ، قال بعضهم : سمِّي بذلك لإصفار مكَّة من أهلها ( أي خلّوها من أهلها ) إذا سافروا فيه ، وقيل : سَمَّوا الشهر صفراً لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صِفْراً من المتاع ( أي يسلبونه متاعه فيصبح لا متاع له ) . يعد صفر هو الشهر الثاني وفق التقويم الهجري، وسُمِّي بهذا الاسم نحو عام 412 م في عهد كلاب بن مُرَّة الجد الخامس للرسول -صلى الله عليه وسلم -. وورد في تسميته بهذا الاسم عدة آراء، منها ما يقول إنه اكتسب هذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون فيه على بلاد يُقال لها الصَّفَرِيَّة، بينما يقول آخرون: إن الاسم مأخوذ من اسم أسواق كانت في جنوبي الجزيرة العربية ببلاد اليمن تُسمى الصَّفَرِيَّة، كان العرب يرتحلون إليها ويبتاعون منها. ويُقال إنه سُمي صفرًا لأنه يعقب شهر الله المحرم ـ وهو من الأشهر الحرم ـ وكانت البلاد تخلو من أهلها لخروجهم إلى الحرب. وجاء في اللغة صَفِرَ الإناءُ أي خلا، ومنه ¸صِفْر اليدين·، أي خالي اليدين، لا يملك شيئًا. وقال بعضهم إنما سُمي صفر صفرًا لإصفار مكة من أهلها إذا سافروا عقب الأشهر الحرم فأخلوا مكة وارتحلوا إلى مضارب قبائلهم. ويقول رؤبة إنهم أطلقوا عليه هذا الاسم لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل، فيتركون من أغاروا عليهم صِفْرًا من المتاع، وذلك لأن صفرًا يلي المحرم. وكان العرب يقولون: أعوذ بالله من صفر الإناء وقرع الفناء، ويعنون بذلك هلاك المواشي وخلوّ ربوعهم منها. وكان من عادة العرب قبل الإسلام، تأجيل حرمة المحرّم إلى صفر، ويسمى هذا التأجيل النّسيء، وكانوا يطلقون على الليلة التي بينه وبين آخر المحرم ـ إذا كانوا لا يدرون أهي من هذا أم ذاك ـ اسم الفلتة. وكانوا إذا جمعوا المحرم مع صفر قالوا: الصّفران. ولم تكن العرب قبل الإسلام تعرف العُمْرة في أشهر الحج ولا صفر، بل كانت العمرة فيها عندهم من أفجر الفجور، وكانوا يقولون: إذا انسلخ صفر، ونَبَتَ الوبر، وعفا الأثر، وبرأ الدّبر حلّت العمرة لمن اعتمر.
عالم المال
منذ 3 ساعات
- عالم المال
رئيس الأكاديمية العربية يشارك في احتفالية العيد الوطني المغربي
في إطار العلاقات الأخوية الوطيدة والتعاون المثمر بين جمهورية مصر العربية والمملكة المغربية، شارك الدكتور إسماعيل عبدالغفار، رئيس الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري، في احتفالية العيد الوطني للمملكة المغربية، التي أقامها السفير محمد أيت أوعلي، سفير المملكة المغربية بالقاهرة، في أحد الفنادق الكبرى بالعاصمة المصرية. وجاءت مشاركة الدكتور عبدالغفار في هذا الحدث الدبلوماسي المتميز تأكيدًا على عمق الروابط التاريخية بين البلدين، وعلى الدور الذي تضطلع به الأكاديمية العربية بصفتها إحدى منظمات جامعة الدول العربية في تعزيز التعاون العلمي والأكاديمي بين الدول العربية. وخلال الحفل، قدّم الدكتور إسماعيل عبدالغفار تهانيه الحارة للمملكة المغربية قيادةً وحكومةً وشعبًا، مشيدًا بما حققته المملكة من إنجازات تنموية واقتصادية وعلمية تحت القيادة الرشيدة لجلالة الملك محمد السادس حفظه الله. كما ثمّن سعادته العلاقات المتميزة التي تربط الأكاديمية العربية بالمؤسسات التعليمية والبحثية في المملكة المغربية، مؤكدًا على أهمية تعزيز أوجه التعاون المشترك في مجالات التعليم العالي والبحث العلمي والتدريب البحري. وقد شهدت الاحتفالية حضور عدد من السفراء العرب والأجانب، إلى جانب نخبة من الشخصيات الدبلوماسية والأكاديمية، ما يعكس المكانة التي تحظى بها المملكة المغربية على الساحة الإقليمية والدولية ومن ناحية أخرى في إنجاز نوعي، وبعد تقييم برنامج كلية الطب بالأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري من قبل المجلس الصحي البريطاني، تم إدراج الكلية بقائمة الكليات المستوفاة للمعايير على موقع المجلس الصحي البريطاني (GMC). يأتي ذلك بعد إعلان المجلس الصحي البريطاني (General Medical Council – GMC) عن استيفاء البرنامج التعليمي للكلية لكافة المعايير الأكاديمية والمهنية المطلوبة في المملكة المتحدة حيث اصبح خريجي الكلية، بإمكانهم التقدم لخوض إمتحانات المعادلة البريطانية واختبارات الحصول على ترخيص مزاولة المهنة في إنجلترا . ومن جانب آخر، يعد هذا تأكيدا على جودة البرنامج التعليمي، وتماشيه مع أعلى المعايير العالمية. وهذا بدوره يضمن تزويد الطلاب بالمهارات والمعارف اللازمة ليكونوا أطباء أكفاء على المستوى الدولي . وفي ضوء ما سبق، تعد هذه الخطوة شهادة على التزام الكلية بتقديم تعليم طبي متميز، وتحقيق رؤيتها في تخريج أطباء مؤهلين للتنافس في سوق العمل العالمي . ومن الجدير بالذكر أنه حققت الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري مركزًا متقدمًا في تصنيف 'ويبوميتركس' العالمي للجامعات، حيث احتلت المرتبة 1848 عالميًا ضمن إصدار يوليو 2025. وأفاد تقرير التصنيف، الذي شمل أكثر من 33 ألف جامعة حول العالم، أن الأكاديمية العربية قد حافظت على ترتيبها داخل مصر، محتلةً المرتبة 16 من بين 82 جامعة مصرية. ويُعد هذا الإنجاز انعكاساً لمسيرة التحسن المستمرة التي شهدتها الأكاديمية على مدار السنوات الماضية، حيث حققت قفزة نوعية بمقدار 1530 مركزًا عالميًا منذ يناير 2015، عندما كانت تحتل المركز 3378 من بين 24 ألف جامعة آنذاك. وبهذه المناسبة، تقدم سعادة الأستاذ الدكتور إسماعيل عبد الغفار إسماعيل فرج، رئيس الأكاديمية العربية، بخالص التهنئة إلى أسرة الأكاديمية من أعضاء هيئة التدريس والعاملين والطلاب، مشيدًا بجهودهم المتواصلة التي أسهمت في تحقيق هذا التقدم الملحوظ. وأكد 'عبد الغفار' أن هذا الإنجاز يعكس التزام الأكاديمية بتحقيق التميز الأكاديمي والبحثي، وسعيها الدائم لمواكبة أحدث المعايير العالمية في التعليم العالي . كما وجه رئيس الأكاديمية الشكر والتقدير للجنة المعنية بتصنيف 'ويبوميتركس' داخل الأكاديمية، برئاسة الأستاذة الدكتورة غادة القط، أستاذ الموارد البشرية والسلوك التنظيمي ومساعد رئيس الأكاديمية للتخطيط الاستراتيجي، مثمنًا جهودهم الكبيرة في المتابعة المستمرة والعمل على تطوير الأداء بما يضمن الارتقاء بالأكاديمية إلى مصاف أفضل الجامعات العالمية.
الزمان
منذ 4 ساعات
- الزمان
حسام موافي يوجه رسالة لشاب أدمن الحشيش بعد وفاة والده
حذر الدكتور حسام موافي، أستاذ الحالات الحرجة بكلية طب قصر العيني، من خطورة تعاطي مخدر الحشيش كونه «حراما شرعا ويُذهب العقل». جاء ذلك ردًا على رسالة أم تستغيث لإنقاذ ابنها الذي علمه صديقه شرب الحشيش، وأصبح يعاملها بعنف مبررا ذلك بـ «نفسيته السيئة» بعد فقدان والده. وقال موافي خلال برنامجه «رب زدني علما» المذاع عبر فضائية «صدى البلد»، إن وفاة الأب يجب أن تكون دافعًا لتحمل المسئولية وليس مبررًا للانهيار. وأضاف: «أبوك مات تبقى أنت الراجل بداله؛ مش تحشش لأن نفسيتك وحشة، الراجل يا ابني مبيشربش حشيش». وأوضح أن الموت ليس عقوبة إلهية، وإلا لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لكن هو ابتلاء يتطلب الصبر والاحتساب. وقال مخاطبًا الشاب: «يجب أن تقول لنفسك: أنا من سأكون الرجل المسئول عن أمي وإخوتي»، متسائلا: «كم من المال تصرفه على الحشيش؟ أليست أمك وإخوتك أولى بهذه الأموال، حتى وإن كان لديك فائض؟». كما حذر من خطورة أصدقاء السوء، قائلا: «لعن الله الصديق الذي يعلم صديقه شيئا سيئا»، مشيرا إلى أن 100% من متعاطي المخدرات بدأوا بسبب صديق لهم، وذلك من واقع إحصائية أجراها داخل عيادته. وأكد أن الحشيش «حرام وكارثة تدمر المستقبل» قائلا: «لو تقدمت لشغل وظيفة ببنك، في الانترفيو؛ يظهر في ثانية أنك تتعاطى مخدرات أم لا، حتى لو امتنعت عنه لفترة». وشدد على أن سن 22 عامًا هو «سن خطير جدًا» بمرحلة المراهقة التي «ترهق صاحبها»، مختتما: «كل ما أتمناه منك هو أن تقلع عن هذا الأمر، لن تحتاج الذهاب إلى مستشفى، أو مصحة؛ ولكن تحتاج منك إرادة صلبة، وصديقك إما أن تنصحه أو تقاطعه، ومقاطعته في هذه الحالة حلال».
