طقس حار ورياح قوية مع بداية الأسبوع
كما يرتقب تشكل سحب منخفضة كثيفة نسبيا، خلال الصباح والليل، فوق سواحل المحيط الأطلسي، حيث ستكون مرفوقة بضباب محلي، فيما ستكون الأجواء قليلة السحب إلى أحيانا غائمة بكل من شرق وجنوب شرق المملكة.
ويتوقع أيضا تسجيل هبات رياح قوية شيئا ما فوق كل من مرتفعات الأطلسين الكبير والمتوسط والجنوب الشرقي والمناطق الجنوبية، مرفوقة بتطاير الغبار محليا.
وستتراوح درجات الحرارة الدنيا ما بين 21 و27 درجة مئوية بكل من الجنوب الشرقي للبلاد وجنوب المنطقة الشرقية والواجهة المتوسطية، وما بين 15 و21 درجة بباقي الأرجاء.
أما البحر فسيكون هادئا بالواجهة المتوسطية، وهادئا إلى قليل الهيجان بالبوغاز، وقليل الهيجان إلى هائج على طول الساحل الأطلسي.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة الفجر
منذ 5 ساعات
- بوابة الفجر
تعرف على مواقيت الصلاة اليوم الاثنين 14-7-2025 في محافظة قنا
تقدم بوابة الفجر الإلكترونية، مواقيت الصلاة اليوم محافظة قنا، في إطار الخدمات التي تقدمها لقرائها ومتابعيها، مواقيت الصلاة اليوم الاثنين، في مدن ومراكز محافظة قنا، وتشمل مواقيت الصلاة اليوم، صلاة «الفجر، الظهر، العصر، المغرب، العشاء». "أذكار الصباح".. بداية يوم متجددة بالذكر والتفاؤل.. تحمل أذكار الصباح في الإسلام قيمة عظيمة، حيث تمثل بداية يوم المسلم وفتح له بابًا للربط الروحي والتواصل مع الله، تعتبر هذه الأذكار لحظة هامة للتأمل والشكر، وتعزيز للروح والقلب. تركيزها على الذكر والتفكير في الله يمنح الفرد طاقة إيجابية لبداية يومه. وفي سياق الإيمان الإسلامي، تحمل أذكار الصباح قيمة دينية تعكس الاعتماد على الله والتوكل عليه، تذكير المسلم بأسماء الله الحسنى وصفاته الكريمة يعزز الوعي بالقدرة الإلهية والحنان الذي يحيط به. ومن الأهمية البالغة أيضًا أن يُدرك المسلم أن هذه الأذكار لا تقتصر على الجانب الروحي فقط، بل تمتد إلى التأثير الإيجابي على الحالة النفسية والسلوكية، إن تركيز الفرد على الخير والشكر في بداية اليوم يؤثر بشكل كبير في توجيه تفكيره وتصرفاته لبقية اليوم. ومن خلال ترديد هذه الأذكار، يخلق المسلم روتينًا يوميًا يرتبط بالتفكير الإيجابي والتأمل، يعزز هذا الروتين الروح الهادئة والتواصل الدائم مع الله، مما يجعل الفرد أكثر قوة وثباتًا في وجه التحديات. وبشكل عام، تكمن أهمية أذكار الصباح في تحقيق التوازن بين البعد الروحي والحياة اليومية، مما يسهم في بناء شخصية مسلمة قائمة على الإيمان والتفاؤل. فضل أذكار الصباح نقدم لكم في السطور التالية فضل أذكار الصباح:- - توجيه الشكر: أذكار الصباح تعزز الشكر والامتنان لله على منح الحياة والفرصة لبداية يوم جديد، مما يعزز الوعي بنعم الله. 2- تحقيق الاستقبال الإيجابي: تساعد أذكار الصباح في بناء نفسية إيجابية، فتجعل المسلم يستعد ليومه بروح هادئة وتفاؤل. 3- تعزيز التواصل مع الله: ترديد الأذكار يعزز التواصل الدائم مع الله، مما يعطي الإنسان القوة والثبات في مواجهة التحديات. 4- تنظيم الروتين اليومي: تقوم أذكار الصباح بتنظيم روتين اليوم، حيث يصبح التركيز على الذكر والعبادة جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية. 5- الحماية من الشرور: تحتوي بعض الأذكار على دعاء للحماية من الشرور والمصائب، مما يعزز الشعور بالأمان والاعتماد على الله. 6- ربط الروح بالعبادة: تعمل أذكار الصباح على ربط الروح بالعبادة وتذكير المسلم بأهمية القرب من الله في كل جوانب حياته. فضل أذكار الصباح يظهر في تأثيرها الإيجابي على النفس والعلاقة بالله، مما يسهم في بناء حياة مسلمة متوازنة ومستقرة. أذكار الصباح تمثل أذكار الصباح تمثل مجموعة من الأذكار التي يقولها المسلم في بداية كل يوم، وتتنوع هذه الأذكار بين الدعاء والتسبيح والتحميد. من بين أذكار الصباح الشهيرة:- "أذكار الصباح".. بداية يوم متجددة بالذكر والتفاؤل 1- أذكار الاستيقاظ: يقول المسلم عندما يستيقظ: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور". 2- أذكار الوضوء: تشمل التسبيحات والدعاء أثناء أداء الوضوء، مما يعزز الطهارة والاستعداد للصلاة. 3- أذكار بعد الصلاة الفجر: تتضمن تسبيحات وأدعية تعبيرًا عن الشكر والاستعانة بالله في بداية اليوم. 4- أذكار الصباح اليومية: تتنوع بين تلاوة آيات من القرآن والتسبيح والاستغفار، مما يساعد في تركيز الفرد وتحفيزه لبداية يوم إيجابية. 5- أذكار الحماية: يُفضل قول بعض الأذكار التي تطلب الحماية من الشرور المحتملة، مثل قول: "أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق". ويمكن ترتيب هذه الأذكار حسب الرغبة الشخصية، ويعكس ترديدها التأمل والتواصل الدائم مع الله في حياة المسلم.
ساحة التحرير
منذ 5 ساعات
- ساحة التحرير
عشر نقاط في فقه عشّاق 'إسرائيل'!محمد أبو عريضة
عشر نقاط في فقه عشّاق 'إسرائيل'! محمد أبو عريضة* من يقرأ التاريخ بحياد – وإن كانت فكرة الحياد طوباوية، بخاصة في حالتنا نحن – يكتشف، من دون أدنى شك، أن من يهاجمون إيران، وحزب الله، والحشد الشعبي، وأنصار الله، وسورية – قبل مجيء الجولاني وأبناء عمه -، وطبعًا حماس والجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية وباقي الفصائل الفلسطينية المقاومة (أي محور المقاومة)، هم أبناء وأحفاد من كانوا يهاجمون: 1: عز الدين القسام، وفرحان السعدي، وكل المشاركين في ثورة الـ36، وقبلها ثورة البراق، وقبلهما كل من واجه الانتداب البريطاني. إنهم من العائلات الإقطاعية التي كانت مصالحها تحتم عليها التحالف مع السلطة، أيّ سلطة كانت: ابتداءً بالدولة العثمانية، وليس انتهاءً بسلطة عباس، مرورًا بسلطة الاحتلال الصهيوني، فالسلطة الأردنية، وقبلها سلطة الانتداب البريطاني. لهؤلاء أعوان من العامة – من غير الإقطاعيين – بعضهم يعمل معهم بأجر، وآخرون مرعوبون، لكن أغلبية الأعوان من أولئك الذين يبيعون ويشترون ويزرعون ويحصدون معهم، فمصالحهم الضيقة مرتبطة بالإقطاعيين والتجار. 2: هم أو أبناؤهم هاجموا عبد الناصر، واشتغلوا ضده وضد خياراته. ولعل فرحتهم بموته، وقبلها بهزيمته عام 1967، تؤكد أن خياراتهم – كما خيارات من سبقوهم – تقوم على التحالف مع السلطة، بغض النظر عن ماهيتها، حتى لو كانت سلطة احتلال، أو عيّنها الاحتلال، أو يحملها وتعمل لصالحه. 3: هم، أو أبناؤهم أو أحفادهم، هاجموا منظمة التحرير الفلسطينية حين تأسست عام 1964، فهاجموا أحمد الشقيري، ومن جاء بعده، إلى أن سيطرت فتح على المنظمة عام 1968، وأصبح ياسر عرفات رئيسها. وبغض النظر عن مآلات عرفات، فقد ظل لأكثر من عقدين عرضة لهجوم هؤلاء وأبنائهم وأحفادهم، ناهيك عن باقي قادة المنظمات الفلسطينية، ولا سيما جورج حبش. 4: ظلّ هؤلاء يهاجمون أنور السادات حتى عام 1975، أي إلى ما قبل الإعلان عن قرار 'فك الاشتباك' الثاني، الذي بموجبه فهم هؤلاء، وفهم 'الكيان الصهيوني'، وأدركت أمريكا، أن حرب أكتوبر هي آخر الحروب بين مصر و'الكيان'. الغريب أن السادات تحوّل بين ليلة وضحاها إلى أحد أبطال هذه الفئة؛ أصبحوا يؤيدونه، ويدافعون عنه، ويعتبرون خياراته، بخاصة 'كامب ديفيد'، أهم من فتح مكة! 5: هاجموا سورية وحافظ الأسد، ولا سيما بعد أن تمايز موقفه عن موقف السادات في مفاوضات فك الاشتباك على الجبهة الشمالية، وتبين لهم أن الأسد ليس كحبيبهم السادات، وأن سورية لن تكون الحضن الدافئ لهم. الغريب أن هؤلاء أنفسهم هلّلوا لسورية، واعتبروا حافظ الأسد رجلًا شجاعًا وبطلًا قوميًا، حينما شاركت سورية في 'حفر الباطن'، ثم في مؤتمر مدريد، وبدأت تفاوض 'الكيان الصهيوني'! 6: هاجموا العراق وصدام حسين، ولا سيما بعد عام 1990. صحيح أن هذه الفئة هلّلت للعراق، ونظّمت له القصائد، وغنّت له الأغاني أثناء الحرب مع إيران، لكن العراق وصدام تحوّلا بين ليلة وضحاها إلى أعداء، بمجرد أن طُرحت فكرة أن ثروات الأمة للأمة، لا لفئة منها – بغض النظر عن موافقتنا أو رفضنا لاحتلال الكويت. الأغرب أن بعضهم هاجم العراق بشراسة حينما طرحت حكومته فكرة بيع النفط بعملة غير الدولار! كأن الدولار ابن عمهم أو من أهلهم. الأغرب أكثر: كانوا يتألمون والصواريخ العراقية تسقط على 'تل أبيب'، كأنها كانت تسقط على رؤوسهم! 7: هلّلوا لمن جاء على دبابات الاحتلال الأمريكي، حين احتلت القوات الأمريكية العراق ودخلت بغداد، واعتبروا من شارك في حكومة 'بريمر' واقعيًا وأيّدوه. لكن، فيما بعد، وبعد تغيّر الأوضاع، وظهور قوى عراقية بدأت تضرب القواعد الأمريكية، وتهاجم الاحتلال، وتطلق الصواريخ على 'الكيان الصهيوني'، عادوا لمهاجمة هذه القوى، وقالوا عنها: 'شيعية'. 8: إيران كانت دولة صديقة لهؤلاء، ولم تكن 'شيعية' أيام الشاه، الذي كان صديقًا لأمريكا و'الكيان الصهيوني'. لكن ما إن سقط الشاه، وجاء آخرون ليسوا أصدقاء لأمريكا ولا لـ'الكيان'، حتى هاجموها، وصارت فجأة 'العدو الشيعي'. 9: دعموا الإخوان المسلمين حينما اصطدموا مع الحكومة السورية في حمص وحماة مطلع الثمانينات، وأيّدوهم بعد بدء ما سُمّي بـ'الثورة السورية' (المؤامرة على سورية)، واعتبروا حماس صديقة لهم حين وقفت ضد سورية، ورفع أحد قادتها علم الانتداب الفرنسي ذا النجوم الثلاث. لكن الغريب أن حماس نفسها تحوّلت إلى شيطان رجيم، وهي تقارع المحتل الصهيوني وتواجهه! لاحظوا المشهد الفانتازي: أحد هؤلاء يؤيد حماس لأنها ضد سورية، وفي العام نفسه (2014) هو نفسه يهاجم حماس لأنها تواجه 'الكيان الصهيوني'! 10: أنصار الله (الحوثيون) كانوا 'حبايبهم' حينما كان الإمام البدر يحكم اليمن، بل إن هذه الفئة – دولًا وأفرادًا وعائلات وجماعات – وقفت ضد الثورة على الإمام البدر، ودعمته في مواجهة الثورة والجيش المصري. لكن فجأة، أصبح 'الحوثيون' جماعة خارجة عن الملّة، 'زيدية' يجب محاربتها، فقط لأنها رفعت شعار: 'الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل'! * مقال قديم أعيد نشره، فعشّاق الكيان ما زالوا هم أنفسهم. 2025-07-14
سودارس
منذ 6 ساعات
- سودارس
عدالة (درف).. محامي ذبيح الاخوان!
من أبرز الانتقادات التي وُجهت لتشكيل حكومة الأمل برئاسة كامل إدريس، تعيينه المحامي عبد الله محمد دَرَف وزيرًا للعدل، ورغم أن البعض ركّز على أصوله الإريترية، مما لا يخوّله، في رأيهم، لتولي هذا المنصب الحساس، لكن الجميع يعلم ان وزراء الكيزان كانوا يحملون جنسيات مزدوجة! لذلك الخطورة الحقيقية تكمن في سيرته المهنية الحافلة بالدفاع عن رموز النظام البائد، وتعويقه للعدالة في قضايا محورية كقضية تقويض النظام الدستوري. كما لم يُعرف لدرف موقف قانوني واحد شجاع في مواجهة الفساد، أو جرائم المخدرات، أو نهب المال العام. بل ظل حاميًا لمصالحهم في ساحات القضاء، وترأس حملات لدعم اعادة ترشيح البشير. كما في الحرب الحالية، رفض المطالبة بإعادة المخلوع البشير ورفاقه الهاربين إلى السجون، واستمر في تعطيل العدالة بذات الحماس. فهل يُعقَل كوزير يوكل اليه ملف العدالة، مثلاً أن يُسلِّم رقاب البشير وأحمد هارون للجنائية، ليُحاكموا على جرائم ومجازر دارفور، وهي جرائم لن يسلم منها حتى الجنرال البرهان نفسه، (رب الفور)! فكيف سينتصر درف للعدل، وهو موالٍ لجلادي العدالة؟ في ظل قضاء معطوب، وقضاة تعوزهم أخلاق المهنة، يركعون لحكومة متخبطة القرارات، تتخذ السياسة مطيّة لإصدار الأحكام ضد معارضيها من المواطنين، بينما يُغدق المال على من يغمض عينه عن الحق، فهل يجرؤ الوزير، الذي ظل خانعًا في زمان السلم ، أن يظهر شجاعة في زمن الحرب؟ أن يدافع عن أولئك المظلومين في السجون، المعتقلين فقط بسبب ملامحهم أو لهجتهم بتهمة الوجوه الغريبة؟ أو الشباب والشابات المتهمين بالعمالة، والمهددين بالإعدام، فقط لأنهم عبروا عن رأيهم ضد الحرب في وسائط التواصل الاجتماعي؟ كل من رفع راية لا للحرب، أو دعا إلى التفاوض والسلام، هو خائن أو عميل! بل حتى أولئك الذين اكتفوا بالمساعدة الإنسانية في التكايا والمستشفيات لإنقاذ الجرحى، أصبحوا في نظره مشبوهين، جزاؤهم السجن والموت بالشك والريبة. أما المصيبة الفادحة التي وردت في سيرة الوزير، ويتباهى الكيزان بإيرادها، فهي ما اعتبروه من أشهر إنجازاته العدلية، حين كان ممثل الاتهام في قضية الردة الشهيرة ضد الصحفي محمد طه محمد أحمد، رئيس تحرير صحيفة الوفاق رحمه الله، بينما الحقيقة أن ما ورد يُظهر بجلاء انهيار ميزان العدالة وعجزها عن إقامة الحق. في تلك القضية، مثّل عبد الله درف الاتهام، ورفع دعوى الردة على محمد طه وفق المادة 126 من القانون الجنائي سنة 1991، على خلفية نشر مقال بعنوان (مولد المصطفى) وصف بانه مسيء للنبي صلي الله عليه وسلم واله الكرام وللصحابي عمرو بن العاص! وهيئة الاتهام في تكفير الصحفي حجتها ان الجريدة لم تُرفق أي استنكار أو توضيح بشأن مضمون المقال! غير أن محمد طه أنكر علمه بالمحتوى، موضحًا أن الخطأ جاء نتيجة نقل المقال من رابط إلكتروني يتضمن في أعلاه سيرة النبي عليه السلام، والمقال نشر بطريق الخطأ. ودفع محامي الدفاع بهذا التبرير، مؤكدًا أن ما حدث كان ناتجًا عن جهل لا عن سوء نية، لكن تجاهل الاتهام المبدأ النبوي العظيم (أ درؤوا الحدود بالشبهات) وحكم عليه بالردة. نفس احكام الردة التي تراجع عنها شيخهم الترابي ليقول إنها (هراء.. لا يوجد حكم للمرتد في الإسلام، قرأناً، وسنة، والانتماء للدين والخروج عنه مسألة شخصية لا دخل للآخرين فيها) أنتهي. فهذا هو حال العدالة لدى الكيزان تصفية الخصومات السياسية تحت غطاء أحكام الردة، والإرهاب الديني، الصحفي المغدور محمد طه محمد أحمد، لم يكن خصمًا عاديًا، بل كان خطيبًا مفوّهًا من أبناء الحركة الإسلامية، ثم انقلب عليهم ناصحًا وناقدًا، وملأ الساحة الإعلامية بضجيج فضح مؤامراتهم، وعلى رأسها تعامل النظام مع إيران ، وإرسال قوات من المؤسسة العسكرية للقتال كمجاهدين إلى جانب حزب الله ضد إسرائيل، مقابل مبالغ مالية ضخمة لم تُدفع للمقاتلين كاملة! دخَل محمد طه عُشّ الدبابير، فكان مصيره أن اختُطف من أمام منزله وأمام أسرته، ليُعثر عليه بعد ستة أيام مذبوحًا، مفصول الرأس، وقد وُضع رأسه على صدره في مشهد مروّع أحزن حتى خصومه، باستثناء الكيزان الذين سارعوا بادعاء أن الجريمة تقف وراءها جماعات إرهابية أجنبية لديها خلافات شخصية معه، لكن لاحقًا، وبعد أن تفتقت عقولهم الأمنية، قرروا إلصاق التهمة بعدد من عناصر حركة العدل والمساواة، بينهم أفراد ينتمون كذلك للمؤتمر الشعبي. وجميعهم من أبناء دارفور تم التضحية بهم وإعدامهم، في واحدة من أكثر قضايا العدالة أجحافاً. هذه هي عدالة عبد الله درف وإخوته من الكيزان المجرمين، نفس الصنعة، ونفس الإتقان في الالتفاف على القانون وتسييس القضاء، فهم لم يكتفوا بتعطيل العدالة، بل أقحموا قيادة الجيش المنزوعة الإرادة في إنشاء ميليشيات مرتزقة، والزج به في معارك ضد المواطنين، تحت ذريعة التمرد لإرضاء السلطة. لقد نال عبد الله درف مبتغاه، وزيرًا للعدل. لكن تعيينه، جاء أحشفًا وسوء كيل، فلا عدالة رُجيَت، ولا كفاءة عدلية بُني عليها الاختيار.
