زيجات وخسارة بعد الثراء.. ننفرد بنشر نص تحقيقات سفاح المعمورة بالإسكندرية وحديثه عن زوجاته وبداية عمله

استكمالا لنشر نص التحقيقات مع نصر الدين.ا؛ المحامي المتهم المعروف إعلاميا بـ
سفاح المعمورة
، ننشر في هذا التقرير اعترافاته عن زوجاته البالغ عددهن 4، وأسباب انفصاله عنهن، وكذلك روى تفاصيل تكوينه ثروة طائلة وخسارته بشكل مفاجئ.
ثروة طائلة و4 زيجات تفاصيل الحياة الاجتماعية لسفاح المعمورة
وإليكم الجزء الثاني نن نص التحقيقات:
س ما هو وصفك لحياتك الاجتماعية تحديدا ؟
ج أنا اتجوزت 4 مرات الأولى نوف ودي كانت ست سعودية اتجوزتها في عام 2010 وطلقتها في عام 2015، والطلاق كان بسبب الشغل علشان أنا كنت مشغول طول الوقت فالحياة بينا متوفقتش.
لما رجعت مصر اتجوزت ثاني في عام 2018م من واحدة اسمها هدى الجوهري، وطلقتها في شهر 6 عام 2020م علشان كانت عايزاني انضم لحزب اسمه حماة وطن وأنا رفضت.
الجوازة الثالثة كانت من واحدة اسمها وجدان هادي عبيد، ودي عراقية الجنسية، اتجوزتها في شهر ديسمبر عام 2019م وطلقتها في شهر مايو لسنة 2020، وطلقتها علشان خلتني أبيع العربية اللي حيلتي علشان تاخد الفلوس وتفتح كوافيير وبعدين اختلفنا فاطلقنا.
الجوازة الرابعة كانت بتاعت منى الله يرحمها واتجوزنا في شهر يناير لسنة 2021 لحد ما قتلتها في شهر يناير 2024.
س ما وصفك لحياتك الوظيفية تحديدا ؟
ج أنا زي ما قولت أنا اتخرجت من كلية الشريعة والقانون جامعة دمنهور سنة 2000، وسجلت في نقابة المحامين سنة 2006، وفتحت مكتب في مدينة نصر - مصطفى النحاس - الحي السابع، وده عنوان المكتب بتاعي اللي موجود في الكارنية بتاعي لحد دلوقتي.
في نفس الوقت بالإضافة لشغل المحاماة كنت بزاول مهنة اسمها اعداد خطط للإنقاذ من الإفلاس كأخصائي بيساعد الشركات اللي بتتعرض لوعكة اقتصادية في انها تتعافى منها، وفضلت شغال في مصر لحد سنة 2005م، وفي السنة دي انا سافرت الأردن واشتغلت هناك في مجال القانون بردو في إعداد اللوائح الداخلية للشركات وبردو في المجال بتاع إنقاذ الشركات من الإفلاس.
في 2009 سافرت السعودية وزاولت نفس المهن والدنيا مشيت معايا كويس، وبعدين دخلت في شراكة مع واحد سعودي وبدأت أعمل فلوس كويسة جدًا لدرجة ان أنا في مرحلة من المراحل كنت أحتكم على سيولة حوالي 20 مليون ريال، بالإضافة إلى المال المجمد في شركات مختلفة، لكن تعرضت لحركة غدر من الكفيل اللي كانت كفالتي عليه ومرة واحدة لقيته بلغ عني هروب فالدنيا انقلبت بيا في السعودية وفقدت كل ثروتي اللي عملتها في السعودية لحد ما رجعت مصر في حدود شهر 6 لسنة 2017، وفي الفترة دي انا رجعت تاني أزاول مهنة المحاماة وأعدت القيد في النقابة وبدأت أخد شغل جنائي ومدني وعسكري وإداري وبدأت أعمل اسم تاني في مصر.
س ما هي حالتك المادية تحديدا ؟
ج في بداية حياتي أنا حالتي المادية كانت ممتازة، ولما روحت الأردن حالتي المادية اتحسنت أكثر، وبعدين لما روحت السعودية انتقلت نقلة ثانية، ومسكت ملايين الريالات في أيدي لدرجة أن كان عندي فيلا في مدينة أبها، وفيلا في مدينة مكة المكرمة، وكان عندي كذا عربية ما بين لاند كروزر وكيا مواها في ودي عربية منزلش مصر أصلا.
وصلت لدرجة من الغنى أن أنا أديت الكفيل بتاعي عربية من عربيات اللاند كروزر بتاعتي بس زي ما قولت غدر بيا، وبلغ عني هروب نكاية فيا وعلشان يستولى على الشركة اللي ما بينا، وفي لحظة واحدة فقدت كل ممتلكاتي وقعدت اضبش في السعودية لحد ما اضطريت أني رجع مصر علشان أبدأ شغل من أول وجديد، ومن ساعتها الدنيا مكانش أحسن حاجة معايا ومبقتش قادر أعيش في نفس المستوى اللي كنت عليه، وزاد على كدة أني كنت اشتريت عربية تويونا كرور لا موديل 2008 بعد ما رجعت مصر وبعتها بعد كده علشان خاطر وجدان مراتي زي ما قولت وأخدت هي الفلوس وفتحت كوافير والدنيا زادت سوء معايا.
س وما هي مظاهر تدهور حالتك المادية ؟
ج أنا كنت رجل في السعودية عندي فلل وعربيات والفلوس بتجري في ايدي، واتحولت مرة واحدة لشخص عنده عربية موديل 2008 وبعتها كمان ومشتريتش بعدها، وكمان كذا شقة من اللي كنت مأجرهم كنت بضطر أعملهم مكتب وشقة سكنية في نفس الوقت.
ميول للعنف منذ الطفولة.. ننفرد بنشر نص تحقيقات سفاح المعمورة وحديثه عن نشأته| الجزء 1
ننشر نص تضارب أقوال سفاح المعمورة مع تقرير الصفة التشريحية في قتل ضحيته تركية| خاص
مفاجأة.. تفريغ هاتف سفاح المعمورة يكشف تزعمه لشبكة دعارة في الإسكندرية| تحقيقات
مكتشفة واقعة سفاح المعمورة: كان محرج عليا أدخل الأوضة ولما فتحتها لقيتها مقبرة| تحقيقات

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

24 القاهرة

منذ 20 دقائق

• 24 القاهرة

تناولت صبغة شعر.. ربة منزل تنهي حياتها في ظروف غامضة بـ قنا

أقدمت ربة منزل، اليوم الأربعاء، على إنهاء حياتها بتناول صبغة شعر بقرية الحراجية التابعة لمركز قوص، جنوب محافظة قنا. ربة منزل تنهي حياتها بصبغة شعر في قنا تعود البداية إلى تلقي الأجهزة الأمنية بمديرية أمن قنا إخطارا من غرفة العمليات يفيد بورود بلاغ بمصرع ربة منزل إثر تناولها صبغة شعر بقرية الحراجية بمركز قوص، وعلى الفور انتقلت قوة أمنية إلى موقع الحادث. بالانتقال والفحص تبين مصرع ف.ع.م، تبلغ من العمر 20 عاما، ربة منزل، إثر تناولها صبغة شعر بقرية الحراجية بمركز قوص، وجرى نقل الجثة إلى مشرحة مستشفى قوص المركزي تحت تصرف الجهات المختصة. تحرر محضر بالواقعة وأخطرت جهات التحقيق لتتولى التحقيقات والتي كلفت إدارة البحث الجنائي بتكثيف الجهود لكشف ملابسات الحادث. ويحذر القاهرة 24 من الانتحار، مناشدا من تراودهم مثل هذه الأفكار التوجه إلى طبيب نفسي في محاولة لحل مشكلاتهم، وما قد يتعرضون له والتفكير بإيجابية حول استمرارية الحياة التي منحها الله للإنسان، حيث يأمل القاهرة 24 الذهاب إلى الطبيب المختص، وعرض أنفسهم على المعنيين لحل المشكلة. مصرع شخص غرقا بترعة في قنا بقيمة 20 مليون جنيه.. ضبط 3 لصوص بتهمة سرقة مصوغات ذهبية من مندوب جواهرجي في قنا

مصرس

منذ 5 ساعات

• مصرس

آداب وأخلاق إسلامية تحكم العمل الصحفى والإعلامى (2)

ما زلنا نتحدث عن الآداب والأخلاقيات التى لا بد أن تحكم العمل الصحفي والإعلامي فى ظل الإسلام وأخلاقياته ونتوقف اليوم عن خطورة الشائعات ونشرها. فالشائعات هي تدويرٌ لخبرٍ مختَلَقٍ لا أساس له من الواقع، يحتوي على معلومات مضلِّلة، باعتماد المبالغة والتهويل في سرده، وهذا الخبر في الغالب يكون ذا طابعٍ يُثير الفتنة ويُحْدِث البلبلة بين الناس؛ وذلك بهدف التأثير النفسي في الرأي العامّ تحقيقًا لأهداف معينة، على نطاق دولةٍ واحدةٍ أو عدة دول، أو النطاق العالمي أجمعه.وقد حرَّم الإسلام نشر الشائعات وترويجها، وتوعَّد فاعل ذلك بالعقاب الأليم في الدنيا والآخرة؛ فقال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النور: 19]، وهذا الوعيد الشديد فيمن أَحَبَّ وأراد أن تشيع الفاحشة بين المسلمين، فكيف الحال بمن يعمل على نشر الشائعات بالفعل! كما أشارت النصوص الشرعية إلى أن نشر الشائعات من شأن المنافقين وضعاف النفوس، وداخلٌ في نطاق الكذب، وهو محرَّم شرعًا.ولا ينبغي إغفال دور وسائل الاتصال الحديثة؛ فإنها تساهم بدورٍ كبيرٍ في سرعة انتشار الشائعة ووصولها لقطاعٍ عريضٍ من الناس.ولهذا كله، وفي سبيل التصدي لنشر الشائعات جفَّف الإسلام منابعَها؛ فألزم المسلمين بالتَّثَبُّت من الأخبار قبل بناء الأحكام عليها، وأمرنا بِرَدِّ الأمور إلى أولي الأمر والعِلم قبل إذاعتها والتكلم فيها، كما نهى الشرع عن سماع الشائعة ونشرها، وذمَّ سبحانه وتعالى الذين يسَّمَّعون للمرجفين والمروجين للشائعات والفتن.وبيَّن الشرعُ الشريفُ سِمَات المعالجة الحكيمة عند وصول خبرٍ غير موثوقٍ منه؛ فأمَرَنا بحسن الظن بالغير، والتحقق من الخبر، ومطالبة مروجي الشائعة بأدلتهم عليها والسؤال عمّن شهدها، وعدم تلقي الشائعة بالألسن وتناقلها، وعدم الخوض فيما لا عِلم للإنسان به ولم يقم عليه دليلٌ صحيح، وعدم التهاون والتساهل في أمر الشائعة، بل اعتبارها أمرًا عظيمًا، وتنزيه السمع عن مجرد الاستماع إلى ما يسيء إلى الغير، واستنكار التلفظ به.وقد حرَّم الإسلام نشر الشائعات وترويجها، وتوعَّد فاعل ذلك بالعقاب الأليم في الدنيا والآخرة؛ فقال تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النور: 19].وسببُ نزول هذه الآية حادثةُ الإفك، وهي التي قذف فيها المنافقون أمَّ المؤمنين عائشةَ رضي الله عنها بالسوء كذبًا منهم وبهتانًا؛ قال الإمام البيضاوي في "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" (4/ 102، ط. دار إحياء التراث العربي): [﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ﴾ يريدون، ﴿أَنْ تَشِيعَ﴾ أن تنشر، ﴿الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾ بالحد والسعير إلى غير ذلك، ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ﴾ مَا في الضمائر، ﴿وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، فعاقبوا في الدنيا على ما دل عليه الظاهر، والله سبحانه يعاقب على ما في القلوب من حب الإِشاعة].وسمّى اللهُ تعالى "ترويج الإشاعات" ب"الإرجاف"، ومنه ترويج الكذب والباطل بما يوقع الفزع والخوف في المجتمع؛ فقال تعالى: ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ۝ مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا﴾ [الأحزاب: 60-61].وأصل الإرجاف من الرجف وهو الحركة، فإذا وقع خبر الكذب فإنه يوقع الحركة بالناس فسُمِّيَ إرجافًا.قال الإمام ابن فورك في "تفسيره" (1/ 394، 2/ 121، ط. جامعة أم القرى): [الرجفة: زعزعة الأرض تحت القدم، ورجف السطح من تحت أهله يرجف رجفًا، ومنه الإرجاف، وهو الإخبار بما يضطرب الناس لأجله من غير تحقق به.. والإرجاف: إشاعة الباطل للاغتمام به] اه.وأخرج ابن أبي الدُّنْيَا في "الصمت" موقوفًا على أبي الدَّرْدَاء رضي الله عنه قال: "أَيُّمَا رَجُلٍ أَشَاعَ عَلَى رَجُلٍ كَلِمَةً وَهُوَ مِنْهَا بَرِيءٌ لِيُشِينَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا؛ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدِنيَهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ".كما أن نشر الشائعات –والتي هي في أصلها خبرٌ غير صحيح- داخلٌ في نطاق الكذب، وهو محرَّم شرعًا، وقد أشار القرآن الكريم إلى أن نشر الشائعات من شأن المنافقين أو ضعاف النفوس؛ فقال تعالى في شأنهم: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء: 83].قال الإمام النسفي في "مدارك التنزيل" (1/ 378، ط. دار الكلم الطيب): [﴿وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مّنَ الأمن أَوِ الخوف﴾ هم ناسٌ من ضعفة المسلمين الذين لم يكن فيهم خبرةٌ بالأحوال، أو المنافقون؛ كانوا إذا بلغهم خبر من سرايا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أمنٍ وسلامةٍ أو خوفٍ وخللٍ ﴿أَذَاعُواْ بِهِ﴾ أفشوه وكانت إذاعتهم مفسدة، يقال أذاع السر وأذاع به، والضمير يعود إلى الأمر أو إلى الأمن أو الخوف؛ لأن ﴿أو﴾ تقتضي أحدهما ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ﴾ أي ذلك الخبر ﴿إِلَى الرسول﴾ أي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ﴿وإلى أُوْلِى الأمر مِنْهُمْ﴾ يعني كبراء الصحابة البصراء بالأنور أو الذين كانوا يؤمّرون منهم ﴿لَعَلِمَهُ﴾ لَعَلِمَ تدبير ما أخبروا به ﴿الذين يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بأمور الحرب ومكايدها].وقد أخرج البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ»، والخوض في أخبار الناس وأحوالهم -فضلًا عن الترويج للأكاذيب والأضاليل وما يثير الفتن- داخلٌ في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «قِيلَ وَقَالَ».وفي سبيل ذلك أيضًا نهى الشرع عن سماع الشائعة كما نهى عن نشرها؛ فقال تعالى: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ﴾ [المائدة: 41].كما ذمَّ سبحانه الذين يسَّمَّعون للمرجفين والمروجين للشائعات والفتن؛ فقال تعالى: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ [التوبة: 47].قال الإمام النسفي في "مدارك التنزيل" (1/ 684): [﴿ولأَوْضَعُواْ خِلَالَكُم﴾ ولَسَعَوْا بينكم بالتضريب والنمائم وإفساد ذات البين..

بوابة الفجر

منذ 9 ساعات

• بوابة الفجر

د.حماد عبدالله يكتب: سوء الظن من سوء السبيل !!

إن بعض الظن إثم !! صدق الله العظيم – لماذا لا نقتدى بآياتنا القرآنية الكريمة أو الأحاديث النبوية الشريفة فيما يسىء للناس بسوء الظَِّن – وربما من إساءه الظن فيما يحدث بيننا فى الحياة اليومية فى مصر – شىء من الخيال – فنحن نسىء الظُن لقرار صادر – ونتمعَّنْ فى رسم السيناريوهات الغير حقيقية – والتى تتوافق على سوء الظن حول قرار أو خبر وارد فى نشرة أخبار القهوة أو "الكافيه" أو فى جلسة "نم" أخر ليل كل يوم على إحدى أو كل الفضائيات ذات النجومية من المشاهدة. ولعل تأكيد سوء الظن وتهيئه العقل المستقبِلْ للخبر أو للنميمة تأتى مع توافق الأفكار وأيضاَ المصالح – فهذا "فعل ذلك لأنه يريد أيزاء ذاك "– مع الإحتفاظ "بتلك"، والبعد عن "هؤلاء"، كلها – إيحاءات – تصلُحْ لفيلم أبيض وأسود من أفلام زمان – التى يفعل فيها المخرج ما يشاء ويرى – وفى الأخر سوف يعقب المشاهدون بأن المخرج عايز كده !! ولكن بفحص تلك الظاهرة وذلك السلوك المصرى الأصيل والهوية – نجد أن عدم وجود شفافية كاملة لما يقدم من أخبار أومن قرارات أو من سياسات – تَبعثْ جميعها على خيال المشاهد والمتلقى المصرى – مما يجعلنا ننسج الوقائع والأحداث وترتيب الأمور – ولعلنا نصل إلى تأكيد الإشاعة – بالرؤية والمشاهدة بل ربما بالشهادة الزور – أننا كنا فى حضور الواقعة ( الكذبة ) !! ولا يوجد مجتمع فى العالم – أو هكذا يخيل إلى – يعيش أحلام اليقظة كما نعيشها نحن المصريون، ولعلى أؤكد بأننى عايشت بعض الظرفاء ممن أطلقوا الشائعة أو القصة الوهمية فى القاهرة – لكى يستردوها بأكثر من حجمها عدة مرات بعد ساعة واحدة من أسوان، نعم – بطول مصر وعرضها يمكنكم أن تختبروا هذه الظاهرة، مصر الأرض الخصبة للأخبار – خاصة لو كانت تحمل سوء الظن بشخص أو بجماعة أو بسياسة أو غيرها، ولعل ما شاهدناه وسمعنا عنه فى حوادث شهيرة فى مصر – مثل سفاح المعادى أو قتل سوزان تميم أو تبادل الزوجات أو قتل ندي وصديقتها فى أكتوبر، أو التوربينى ( أطفال الشوارع ) – كلها عناوين لأحداث تصلح من سوء الظن فيها وفى شخوصها – وما تعين على القضاء الفصل فيها – والمنع عن بعضها النشر حتى لا يفسد سوء الظن – وتسوقنا لسوء السبيل كلها أحداث جاهزة لعمنا وحيد حامد لكى ينتج دراما إنسانية – واقعية أكبر بكثير مما يحلم به أى سيناريت فى أى مكان فى العالم من حظنا الجميل !!