السودان: ضبط السلاح والعشوائيات
سودان ما بعد الحرب لن يكون كما سودان ما قبلها. من مرارة التجربة، ستكون هناك دروس كثيرة، وتغييرات تمس أموراً كان الناس يتغافلون عنها، وإن شكوا منها لا يحدث فعل جدي للتعامل معها.
من بين أهم الدروس إنهاء ظاهرة الميليشيات والحركات المسلحة والجيوش الرديفة بحيث لا يكون هناك أي سلاح خارج منظومة القوات المسلحة النظامية وتحت سلطة الدولة. فالانفلات السابق والسماح بنمو «قوات الدعم السريع»، هو الذي قادنا إلى ما نحن فيه اليوم.
من هنا تأتي أهمية القرار الأخير الذي يقضي بأن تكون كل القوات المساندة والحليفة التي تقاتل الآن إلى جانب الجيش، خاضعة لقانون القوات المسلحة لعام 2007، ذلك أن القرار إلى جانب كونه تنظيمياً لفرض الانضباط على حملة السلاح، وتأمين الاستخدام القانوني والمرشد لهذا السلاح، فإنه يضع أيضاً اللبنات للخطوات الأخرى المتوقعة، بل والضرورية، لعمليات دمج كل القوات والحركات التي تحمل السلاح في صفوف القوات المسلحة وفق الآليات والترتيبات والشروط المعمول بها، بحيث يكون هناك جيش واحد مهني وقومي، وسلاح موحد خاضع لسيطرة الدولة، لا لسيطرة مجموعات أو أفراد أو مصالح خاصة.
الخطوة لم تكن معزولة بل جاءت بعد قرارات أخرى تتعلق بإنهاء جميع المظاهر المسلحة في وسط العاصمة الخرطوم، وإخراج كل القوات إلى معسكرات خارجها، مع التشديد على عدم حمل الأفراد لأي سلاح والتجول به في المناطق المدنية، من أحياء سكنية وأسواق وغيرها.
كل هذه الإجراءات تصب في مساعي بسط الأمن وتهيئة الأجواء لعودة الناس إلى بيوتهم، وإعادة الحياة إلى العاصمة القومية التي تشهد جهوداً مكثفة لإزالة مخلفات الحرب وتأهيل مرافق الخدمات وإصلاح البنية التحتية الضرورية وفي مقدمتها الكهرباء والمياه، والعمل على تشغيل المطار خلال الأسابيع القليلة المقبلة.
بالتوازي مع ذلك كانت هناك قرارات تتعلق بملفين برزا إلى السطح بقوة ضمن دروس الحرب، هما السكن العشوائي والوجود الأجنبي غير المقونن. فعلى الرغم من أنهما كانا هاجساً ومثار نقاش متقطع منذ أمد بعيد، إلا أن الحرب وضعتهما في دائرة الضوء والاهتمام من قبل المواطنين والسلطات على حد سواء. كثير من عمليات نهب منازل المواطنين الذين هجرتهم الحرب، ونهب الأسواق والمصانع ارتكبها بعض سكان هذه العشوائيات ووثقت جرائمهم مقاطع فيديو كثيرة منتشرة. وكثير من عصابات النهب المسلح التي وقعت في يد السلطات كانت تأتي من مناطق سكن عشوائي. أخطر من ذلك فإن أعداداً ممن انخرطوا في صفوف «قوات الدعم السريع» وشاركوا في انتهاكاتها وجرائمها في الخرطوم ومدني وغيرهما كانوا من سكان بعض العشوائيات.
بالتأكيد لا يمكن التعميم، ولا يصح القول إن كل سكان العشوائيات مسؤولون عن جرائم محسوبة على بعض المجموعات والأفراد، لكن هذا لا يعني أيضاً تجاهل مشاكل السكن العشوائي المخالف للقوانين، وقبول التعدي على أراضي الدولة أو عقارات مسجلة بأسماء مواطنين وجدوا أنفسهم في مواجهة من تعدى على أراضيهم وعقاراتهم.
كل الدول من حقها التعامل مع ظاهرة السكن العشوائي التي كانت هاجساً على الدوام، لاعتبارات أمنية، ولأنها تخالف قوانين الأراضي وتشكل في الوقت ذاته مظهراً غير مقبول، ولكل ذلك تحتاج إلى معالجة مهما كانت الحساسيات. والسودان اكتشف خطأ وخطورة تجاهلها، مثلما دفع ثمن عدم التعامل مع ظاهرة الوجود الأجنبي غير المقونن الذي ارتفعت أعداده بشكل خطير حتى بات خطراً أمنياً جدياً.
السلطات بدأت تتعامل مع هذه الملفات الشائكة وهو ما يحمد لها، لأن التأخير لا يحلها بل يفاقمها. ستكون هناك معارضة من بعض الجهات، لكن القرارات التصحيحية لا يمكن أن تتوقف إذا كان للسودان أن يعالج آثار هذه الحرب، ويوظف دروسها حتى لا تتكرر الأخطاء والمآسي. في الصدد لا يمكن فهم موقف بعض قيادات حركة العدل والمساواة (جناح جبريل إبراهيم) وحركة تحرير السودان (جناح مني أركو مناوي) الرافض لأن تكون كل الفصائل والحركات المسلحة التي تقاتل إلى جانب الجيش في هذه الحرب خاضعة لأحكام قانون القوات المسلحة. فما تقوله الحركتان بأنهما تعملان تحت مظلة اتفاقية جوبا للسلام، وأن أي خضوع لقوانين القوات المسلحة يجب أن يتم بعد تنفيذ بنود الدمج والتسريح المنصوص عليها في الترتيبات الأمنية للاتفاقية، يوحي بأن هذه القيادات تماطل وتفسر الاتفاقية بشكل انتقائي، لأنها تريد الاحتفاظ بقواتها واستخدامها ورقة للضغط.
هذه القيادات عليها أن تقرأ أيضاً دروس هذه الحرب، وعلى رأسها مخاطر تعدد السلاح، التي يدفع الكل، مسلحين ومدنيين، تكلفتها الباهظة، ولا يمكن قبول تكرارها، إذا كان للسودان أن يستقر.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشرق الأوسط
منذ 24 دقائق
- الشرق الأوسط
هل تفقد تل أبيب دعم الأميركيين؟
يبدو هذا التساؤل في العنوان غريباً جداً على مسامع القاصي والداني، داخل أميركا وخارجها، ذلك أنه لو أرادت إسرائيل سن تشريع بقانون تلغي بموجبه الوصايا العشر، لَوَافق 95 عضواً من أعضاء مجلس الشيوخ في نفس اليوم، ودعموا القانون الجديد، والعهدة على الراوي القطب اليساري الإسرائيلي الراحل يوري آفنيري، لكنه قانون التغيير؛ لا شيء ثابت، ولا علاقات وثيقة لمرة أو إلى الأبد. يمكن القطع بأن عام 2025، قد شهد ولا يزال، حالة من انقلاب الموازين ضد إسرائيل، من جراء سياساتها، وهذا واضح على الساحة العالمية بشكل عام، وينطبق على الولايات المتحدة الأميركية بنوع خاص. يوماً تلو الأخر يتبدى أن محاولات إسرائيل الارتكان إلى القوة العسكرية فحسب، أخفقت في تحديد أهدافها اللوجيستية على الأرض من جهة، وكبَّدتها أثماناً باهظة تتمثل في تآكل الدعم الذي كان لها من قبل، الأمر الذي يمثل توجهاً سلبياً في علاقاتها بحلفائها الحيويين. في الأشهر الأخيرة، لم يعد الأمر متعلقاً فقط بالاعتراف بالدولة الفلسطينية المستقلة، لكنه يمتد إلى اتهامات طيف واسع من الدول والسياسيين من مشارق الشمس إلى مغاربها لدولة إسرائيل بارتكاب إبادة جماعية في غزة. فصور الأطفال الجائعين والرجال كبار السن المنكسرين، عطفاً على الأرامل الثكالى، والأبرياء المغدورين، لم يعد أحد قادراً على أن يواريها أو يداريها. في قراءة معمقة له عبر مجلة «بوليتيكو» الأميركية ذائعة الصيت، يقطع البروفسور الأميركي الجنسية، اليهودي الديانة، دانيال دبليو دريزنر، بأن الرمال السياسية المتحركة في الداخل الأميركي، تفيد يوماً تلو الآخر بتمزق المجتمع اليهودي الأميركي، من جراء الغضب الساطع على سياسات بنيامين نتنياهو وحكومته وأفعالها الوحشية. دريزنر يفتح الباب للغرب الذي رأى طويلاً أن إسرائيل واحة الديمقراطية في الشرق الأوسط، للتشكيك في هذا الزعم، وعنده كذلك أن اليهود الذين استخدموا معاداة السامية سلاحاً لقمع أي نقاش موضوعي حول حرب غزة، في تراجع كمِّي وكيفي، ويشير إلى أن هناك الآلاف من يهود الولايات المتحدة يشاطرونه الرأي، ويشاركونه في مرارة الإحساس، ومخاوف المستقبل. والشاهد أنه حين يعلو صوت عضو مجلس النواب، مارغوري تايلور غرين، اليمينية التوجه، أي المفترض أن تكون «درعاً وسيفاً» لتل أبيب تحت قبة الكونغرس، بالهجوم على لجنة الشؤون العامة الأميركية الإسرائيلية «إيباك»، وتدعو إلى تسجيلها جماعةَ ضغطٍ أجنبية بموجب القانون الأميركي، فإن ذلك يعني أن هناك عطباً كبيراً أصاب في الوقت الراهن العلاقات الأميركية - الإسرائيلية، وسهماً توجه من قلب الجماعة التي ناصرت إسرائيل طويلاً؛ ظالمةً أبداً، غير مظلومة بالمرة. لا تبدو «إيباك» اليوم على قلب رجل واحد، لا سيما بعد الانشقاق الذي ضربها، وظهور جماعة «جي ستريت»، ولاحقاً بدت طفرات عدة من يهود أميركا المنادين بوقف الحرب وبفتح مسارات للسلام ومساقات للعيش بعيداً عن حد السيف، لكن نتنياهو وجماعة اليمين الإسرائيلي لهم آذان ولا يسمعون. لم تكن مارغوري وحدها في واقع الحال مَن صبَّ جام غضبه على واقع حال إسرائيل اليوم، فمؤخراً وصف القطب الديمقراطي الكبير بيرني ساندرز، اليهودي الديانة، اليساري النزعة، سياسة بايدن بأنها كانت خاطئة بدعمه الحرب الإسرائيلية على غزة، مضيفاً أن ترمب أسوأ منه، في إشارة إلى دعم إدارة سيد البيت الأبيض حكومة الحرب الإسرائيلية الحالية. المثير والخطير، إلى درجة المقلق لتل أبيب، هو ذاك التحول الكبير الحادث في صفوف النواب الديمقراطيين، رغم أنه من المعروف تاريخياً، دعم الحزب الديمقراطي لإسرائيل بشكل مطلق. خذ إليك النائب الديمقراطي رو خانا، عضو مجلس النواب السابق، الذي وصف خطة نتنياهو التي يكثر الحديث عنها في أيامنا بأنها «خط أحمر»، داعياً واشنطن إلى الاعتراف بدولة فلسطينية مثلها مثل فرنسا والمملكة المتحدة وكندا. يمتد الرفض الديمقراطي، ليصل إلى النائبة فيرونيكا إسكوبار، وكريس فان هولين، وكلاهما وغيرهما يرى أن موقف ترمب مشين فيما يخص أميركا، قلعة الديمقراطية التي تُزخّم الإبادة الجماعية في غزة. اليوم قاعدة ترمب المؤيدة لإسرائيل، والمتمثلة في «ماغا»، والدعوة لأميركا عظيمة من جديد، أكثر من منزعجة ممّا يجري في غزة والضفة، بل بدأت ترفض تقديم مساعدات مجانية مليارية. قبل أيام، ووفقاً لصحيفة «فاينانشال تايمز» صرح ترمب لمتبرع أميركي يهودي كبير بمكنونات صدره: «شعبي بدأ يكره إسرائيل». هل يمكن أن تشهد العلاقات الأميركية - الإسرائيلية ما هو أسوأ في الزمن المنظور؟
الشرق الأوسط
منذ 24 دقائق
- الشرق الأوسط
زعماء صنعتهم الدعاية وأسقطتهم الهزائم
فيلم «إرادة الانتصار» صوَّر هتلر على هيئة الزعيم المخلِّص. المشاهد الأولى من طائرة فوق السحب، ثم تهبط في مدينة نورمبرغ التي تشهد مؤتمر الحزب النازي لعام 1934. الرسالة الدعائية واضحة: هتلر مرسل من السماء. نبي دنيوي سيحارب الأشرار، ويعيد المجد والكرامة للأمة الألمانية المجروحة والمهانة. في مشاهد الموكب من المطار إلى الطريق تهلل له جموع الألمان رجالاً ونساءً وأطفالاً. الشعب مصطفٍّ خلفه ويرى فيه الأمل. ترسيخ لهذه الهالة القدسية التي اكتملت فصولها مع دخول هتلر إلى قاعة المؤتمر. حشود من الضباط والجنود والأعلام تكمل المشهد الطقسي. ثم يبدأ هتلر بالخطابة على طريقته الانفعالية المؤثرة. استطاع غوبلز وزير الدعاية النازية أن ينجح في هدفه. صورة مشغولة بعناية لهتلر جمعت فيها كل ما يريده الشعب الألماني حينها. صورة القائد التي تتلخص فيها صور القوة والأنفة والكرامة. لقد استطاع غوبلز أيضاً أن يخلق من الرايخ الثالث صورة الجيش الذي لا يُقهر. لقد كانت هذه الدعاية قوية ومؤثرة إلى المرحلة التي بدأت فيها هزائم الجيش الألماني في ساحات القتال. لم يبدُ بصورة الجيش الحديدي الذي لا يمكن هزيمته. تهشمت الصورة وظهرت الحقيقة. صورة هتلر المُخلِّص تصدعت وظهر بصورة القائد المهزوم، وسبب الكوارث التي لحقت بالأمة المصدومة. لقد أدى تدخله في عمل جنرالاته البارعين إلى مزيد من الهزائم. تحطمت صورة هتلر بشكل كامل. انتحر هتلر ومعه وزير الدعاية غوبلز، في إشارة رمزية لافتة إلى موت الدعاية إذا لم تستند إلى واقع. موسوليني كان صحافياً قبل أن يكون زعيماً. أدرك قيمة الكلمة والصورة. كان خطيباً مسرحياً وبث الروح في الآيديولوجية الفاشية مستعيداً الإرث الروماني. مسيرة روما كانت عرضاً كبيراً يهدف إلى تصوير الفاشيين قوة شعبية ساحقة. لم تكن إيطاليا ألمانيا ولا موسوليني هتلر. لم يملك الهالة نفسها وتحطمت صورته بصفته زعيماً مع تركيع جنوده في الحرب العالمية الثانية. في منطقتنا حدث تقريباً الشيء ذاته مع مستوى أقل جودة في محتوى وشكل الدعاية مقارنة بالدعاية النازية. نجح الصحافي ووزير الإعلام محمد حسنين هيكل في أن يصنع من صورة جمال عبد الناصر صورة زعيم الأمة العربية وليس فقط مصر. قائد القومية وعدو الإمبريالية الغربية ونصير الشعوب. ظهر عبد الناصر في خطب موجهة لعموم الناس، تهاجم الملكيات وتدعو لإسقاطها. أسطورة عبد الناصر بلغت ذروة مجدها بعد قرار التأميم، وصورته الدعاية أنه زعيم الأمة العربية المهزومة، الذي سيعيد لها القدس السليبة. الناصرية كانت الآيديولوجية المكتسحة، ومناصروه ليسوا فقط في شوارع القاهرة بل في دمشق وبغداد والرباط. حرب 1967 هشمت أسطورة عبد الناصر. في ستة أيام تحطمت الصورة التي بناها محمد حسنين هيكل وإذاعة صوت العرب لسنوات. وعلى الرغم من أن هيكل أسمى الهزيمة بالنكسة، فإن صورة القائد المُخلِّص تهشمت. من قمة المجد والعنفوان إلى قاع الانكسار والانحدار. وعلى طريقة هتلر، لا يمكن أن تبني صورة قائد مهزوم الخطابات البليغة والوعود الكبيرة. رأينا الشيء ذاته يحدث مع الرئيس صدام حسين. لم يملك صدام وزراء دعاية موهوبين مثل غوبلز وهيكل، ولكن حرب السنوات الثماني مع إيران صنعت منه شخصية الزعيم القوي الذي تصدى للخطر الفارسي. مشاهد صدام حسين يطلق النار من البندقية ويمشي بخيلاء ويحاط بجموع البسطاء الذين يهتفون باسمه كلها مستمدة من الدعاية السوفياتية الستالينية التي تتركز على عبادة الشخصية. كان الهدف إظهاره بصورة القائد المقدام الشجاع، ولكن هزيمته وإخراجه من الحفرة متسخاً أشعث الشعر حطمت صورته (كان هذا الهدف منها: تلطيخ أسطورته وإظهاره على الحقيقة التي يريدون إبرازها: رجل مهزوز، خائف ومرتعد). خصوم الرئيس صدام قدموا له أكبر خدمة. ما فشل فيه الصحافيون الذين اشتراهم بالمال ووزراء إعلامه، قدمه له أعداؤه بالمجان عندما صوّروا مشهد إعدامه وهم يهتفون، بينما هو يمشي بثقة إلى موته. وهذا ما أغضب الأميركيين الذين يدركون أهمية وقوة الصورة والرمز. لقد خلقوا منه صورة رجل منكسر ذليل مهزوم حتى حولته مشاهد الإعدام إلى قائد بطل وشهيد. حاول زعماء مثل القذافي أن يخلقوا من أنفسهم صورة دعائية بطولية مرصعة بالنياشين، ولكن سلوكهم الشخصي وتصرفاتهم الغرائبية حالت دون ذلك. لقوة الدعاية حدود وتحتاج إلى أن تستند إلى شيء من الحقيقة لتبني الهالة حول الزعيم. حاول بشار الأسد أن يصنع له صورة مطابقة لأبيه: زعيم حديدي متمرس بارد الأعصاب. مع هروبه في الطائرة سقطت الدعاية، وحتى أنصاره يصفونه الآن بالجبان الهارب. نرى الآن ما يفعله زعيم كوريا الشمالية. يريد أن يصنع من نفسه صورة هتلر الصغير ولكنه لا يملك المؤهلات. التصفيق الحار في المؤتمرات والدخول المهيب وبكاء الجماهير إذا لمسته، كلها لم تساعد على أن تخلق منه زعيماً مهيباً عالمياً. بل يظهر بصورة «رجل الصواريخ الصغير» كما أطلق عليه محقاً الرئيس الأميركي دونالد ترمب. الرئيس ترمب نفسه يسعى إلى أن يخلق من نفسه صورة الزعيم والقائد القوي، ولكن الإعلام الأميركي المستقل صعّب المهمة عليه. ليس لديه وزير دعاية، ولهذا قام هو بنفسه بلعب هذا الدور للترويج لنفسه في حساباته على «تروث سوشيال» و«إكس». ولكنه يخطئ في فهم كيفية خلق صورة القوة التي تُبنى بالرمز وليس بالتصريح. في كل مرة يصر ترمب على عظمته يحدث العكس ويخسر من ثقله. فقد نشر قبل أيام صورة للقادة الأوروبيين مصطفّين (مُجبرين) أمام مكتبه في البيت الأبيض. صورة مذلة لهم ولكنها لم تمنحه أي بريق من الزعامة. نشهد هذه الأيام السيناريو نفسه حين تؤدي الهزيمة إلى فشل الصورة الدعائية. حرب الـ12 يوماً الأخيرة أضرت بصورة إيران، ومهما أصدر المسؤولون هناك من تصريحات متحدية ومهددة، إلا أنها لن تخدع أحداً. لقد تهشمت الصورة ومن المستحيل إعادة تلصيق الزجاج المكسور. من الطبيعي أن تستمر الدعاية الإيرانية كما استمرت الدعاية الناصرية، ولكن لا أحد فعلاً يصدقها حتى بين أنصارهم. الشيء ذاته الآن نراه مع «حزب الله». تمتع زعيم الحزب الراحل حسن نصر الله بقدرة كبيرة على الخطابة وتحريك الجماهير، ولكن الهزيمة القاسية أكبر من أن تتحملها أي حملات دعائية وقدرات خطابية. ورغم أن خليفته نعيم قاسم لا يملك القدرة على الخطابة ولا الشخصية، فإنه عاجز عن الحفاظ على صورة الحزب المتضررة بفعل الهزيمة. حتى لو لم يُقتل نصر الله، فسوف يكون من يخلفه - مثل من سبقه من زعامات سياسية أو دينية - غير قادر على إنقاذ الصورة المحطمة لحزبه.
الرياض
منذ 2 ساعات
- الرياض
ثقافة السلام والمسرح التنموي
ثقافة السلام باتت ملزمة وموجبة لما تنضح به وسائل الإعلام لما نحياه اليوم من نتح مخيف من العنف في الإنتاج المتلفز والسينمائي وكذلك الخطاب الإعلامي، وهذا ما ينتج بطبيعة الحال ثقافة العنف، سواء كان على مستوى الأفراد أو حتى على مستوى الدول والمؤسسات، مما نراه اليوم من الحروب.. لقد استعرت هذا العنوان من كتاب صدر لـلكاتب والناقد السوداني أ.د. أبو القاسم قور هو من خاض غمار النقد والفلسفة ودرَّسها في عدد من الجامعات العربية والأجنبية بالإضافة إلى جامعة الخرطوم، وقد تفضلت الهيئة العربية للمسرح بنشره هذه الأيام. فثقافة السلام باتت ملزمة وموجبة لما تنضح به وسائل الإعلام لما نحياه اليوم من نتح مخيف من العنف في الإنتاج المتلفز والسينمائي وكذلك الخطاب الإعلامي، وهذا ما ينتج بطبيعة الحال ثقافة العنف، سواء كان على مستوى الأفراد أو حتى على مستوى الدول والمؤسسات، مما نراه اليوم من الحروب. ويرد الكاتب هذا العنف في المسرح إلى الدراما الغربية، التي تضرب جذورها في عمق الدراما اليونانية، والتي توارثها الكُتاب جيلاً بعد جيل ماراً بنظرية التطهير لدى الفيلسوف اليوناني أرسطو حتى الدراما الحديثة، مما أكسب الدراما الغربية نوعا من العنف والذي امتد بدوره إلى المسرح المعاصر. ولذلك يقول في كتابه: « لكن كما نرى لقد قادت نظرية التطهير لدى أرسطو إلى تطور المأساة عبر التاريخ، فأصبحت الدراما تعرض أبطالا عظاما، وأحداثا فظيعة، وعنيفة، فتسرب هذا المفهوم الذي يبحث عن أبطال العنف، وتطور في الدراما الحديثة، ووسائلها مثل الدراما المتلفزة والسينمائية مما أدى إلى تطور دراما العنف في المسرح الغربي التي يمكن اعتبارها أحد عناصر ثقافة الحرب في العالم. فالعنف في المسرح الغربي أصيل وضارب بجذوره في نظرية الدراما الغربية». ومن هنا تتجلى لنا خطورة المسرح ومدى تسربه للوجدان الجمعي، وكيف اهتم المنظرون بتحولات المسرح وترويضه ليكن فعالا ومعالجا نفسيا واجتماعيا ووطنيا للجماهير وللحكومات أيضا، فهو من يعمل على ما يسمى في علم النفس بالانزلاق الوجداني والتسرب الانفعالي، حيث يتسرب إلى الوجدان فيصنعه، ويكيفه كيفما أرادت الرسائل المرسلة عبره. ومن هنا كان لزاما علينا -وفي هذا المنعطف التاريخي الخطير- النظر فيما يقدم ليس على مستوى المسرح فحسب وإنما على كل الصعد المرسلة في كل وسائل الإعلام. فبطبيعة الحال كان الكُتاب جلهم يتبعون نظرية أرسطو في المعرفة وفي المسرح إذ أطلقوا على كِتابة (دستور المسرح) الذي يجب أن يتبع في الكتابات المسرحية؛ ولكن الكاتب هنا يرى أنه لم يعد هناك مكان لاتباع نظرية أرسطو إذ أن الزمن قد تغير وأن أساليب المعرفة قد تغيرت فيقول عن الدراما الإغريقية:» الروائع الإغريقية مثل أوديب ملكا للشاعر سوفوكليس والأوريستيا لإيسخولس ببريقها الأدبي والإبداعي الإنساني وتطور الحضارة الإنسانية والتعقيدات التي تصاحب هذا النوع من تطور العنف بالإضافة لتطور العنف لأدواته. على سبيل المثال في عام 1980م عرض مسرحية الارورستيا للكاتب اليوناني. أيسسخولس على المسرح القومي في لندن ضمن عروض الموسم المسرحي لذلك العام. بعد نهاية العرض قال أغالبية المشاهدين «آنهم تعرضوا لمشاهدة تجربة أشد واقعية من الحياة نفسها». ولذلك ظهرت نظرية مسرح القسوة لصاحبها أنتونين آرتو( 1896-1948) لتعرية الدراما الغربية، إذ يقول الكاتب: «لم يكن أنتونين آرتو منظرا مسرحيا أو ناقدا أو شاعرا فحسب، بل كان حالة من حالات تعري الحضارة الغربية. ولقد ثار أنتونين آرتو على الثقافة والحضارة الأوروبية وتمرد على أسبابها بصورة واضحة، فيقول آرتو: لم يكثر الحديث عن الحضارة والثقافة أبدا كما يكثر الآن، حتى عندما تذهب الحياة ذاتها، هناك تواز غريب بين هذا الانهيار العام للحياة، الذي أسس فقدان الروح المعنوية حاليا هو الاهتمام بثقافة لم تطابق الحياة أبدا، بل جعلت لكي تحكمها» كل ذلك يؤكد أننا نستمد الدراما بكل أنواعها ونستلهما من الدراما الغربية التي خاضها هؤلاء الكتاب في نقد كل تلك النظريات وتبعاتها واستلهامها لدى الدراميين العرب في كل أنواع الدراما -ويجب أن نصحح بعض المفاهيم لدى العامة، بأن الدراما هي كل ما يصنع من أحداث سواء كان كوميديا أم تراجيديا وليست كما يفهما البعض بأن الدراما هي صناعة المأساة المحزنة فقط، ولذا فكل ما يرسم إما في التلفزيون والسينما والمسرح والقصة والرواية كلها تعتبر صناعة درامية- ومن هنا كانت خطورة هذا النوع على البنية المجتمعية وعلى سلوكها العام، فالدراما الغربية هي من تصدر ذلك العنف الذي نتخذه وسيلة في إنتاج الدراما العربية، وقد تسببت تلك الدراما الغربية في العديد من المساوئ التي تسببت في انهيار المجتمعات الأوروبية فيقول قور في هذا الكتاب: «ينتقد آرتو الحياة الثقافية في أوروبا، أزمة الإنسان الغربي إلى طبيعة العصر، وعدم توفر الإنسان الأوروبي على ثقافة إيقاع إبداعي كفعل يخلق التواؤم بين الإنسان وبيئته. يرى آرتو أن الثقافة الأوربية زائفة، والإنسان الآخر مزيف، وهو إنسان بلا إيمان، بلا إحساس حقيقي بالحياة، ويرى آرتو أنه قد أصبحت الثقافة الغربية هي الأشياء، بمعنى أن نظم الحياة ودلالات الأشياء والتكنولوجيا صارت هي الأساس». ولذلك فإننا نشعر بهذا التسرب لدى مجتمعاتنا حيث أصبحت الأشياء هي الركيزة الأساسية للحياة وأصبح المعني للأشياء يفوق معنى الإنسان نفسه وهذا هو كنه التشيوء إذا ما أصبح الإنسان عبدا للأشياء أسيرا لها يكتسب قيمته من قيمة الأشياء نفسها. وهو ما يحدث اليوم في مجتمعاتنا وهذا هو خطر تسرب ما تفعله الدراما الغربية وكذلك العربية بالفرد في كل الأمكنة والأزمة! ولذا فإن الكاتب في كتابه هذا يدعو إلى الاهتمام وتفعيل المسرح التنموي وهو ما ينطوي على الرجوع إلى التراث والمشاركة في الفعل الجماعي للموروث الشعبي بشكل جماعي مشترك ليس في الفعل الجماعي فحسب وإنما في الأغاني والأهازيج المتوارثة ذلك لأن الفعل الجماعي يؤسس لفعل السلام المجتمعي فيقول: «يوجد المسرح من أجل التنمية حيث يتوفر عدد من المسرحيين يعملون مع المجموعات المتنوعة والمتعددة في مجال التنمية أو المنظمات المختلفة التي تعمل في هذا المجال الحيوي يساعدون في خلق نوع من المسرح ذي رسائل في مجالات متعددة مثل التغذية محو الأمية وصحة البيئة والزراعة حول أماكن السكن، هذا النوع من المسرح يتراوح بين الدراما والأغاني بسيطة تحمل ألحانا ذات رسائل واضحة في الحقل المحدد ويكون العاملون في مجال المسرح التنموي في شكل مجموعات أو منشطين». ويعزز الكاب في هذا الصدد نظريته حول ارتباط المسرح بالتنمية بقوله:» فلسفة التنمية بهذا السياق تفيد كمرتكز فكري ومنظور للتخطيط الثقافي والقضايا الإنسانية الحيوية مثل السلم والوعي الاجتماعي». والمسرح التنموي تعنى فلسفة التنمية في سياق تصورات الناس المستقبلية بإيجاد النماذج المناسبة لتطبيقها. وتتجه مثل هذه الفلسفة إلى توفير تصميمات فلسفية وسسيو..ثقافية من أجل التحول الاجتماعي المطلوب.
