جابت 24% في الثانوية وادعت تبديل ورقها والوزارة كذبتها
ونفت الطالبة آمنة رمضان بهنساوي ما أعلنته وزارة التربية والتعليم بشأن قيامها بالتوقيع على محضر بأنها "لم تقم بحل الأسئلة المقالية"، قائلة : إنني أنفي هذا الأمر تمامًا.
وأضافت الطالبة آمنة : لم أُوقع على أي محضر بهذا المضمون، لا أثناء الامتحان ولا بعده، وأتحدى وجود أي ورقة موقعة مني تثبت ذلك.
وأكملت الطالبة آمنة تصريحاتها على حسابها على فيس بوك قائلة : قمت بحل الأسئلة المقالية بالكامل، ويشهد زملائي من الطلاب والمراقبين علىّ أنني لم أوقع أي محضر تمامًا ، و"من حقي كطالبة أن أطّلع على المحاضر اللي وزارة التربية والتعليم بتدّعي إني وقعت عليها"
وقالت الطالبة آمنة : "أنا رُحت كنترول أسيوط بنفسي، ولم يتم إخباري نهائيًا إني ماضية على أي محاضر ، ولما سألنا المسئولين هناك، أكدوا إنه "مفيش محاضر" موقعة ولا أي
شيء من هذا الكلام ، فلو في محاضر فعلًا، أنا أطلب عرضها عليّ فورًا، ويكون عليها توقيعي بخط إيدي مع إحضار خبير خطوط لإثبات أن التوقيع يطابق خطي، ودا أبسط حقوقي
كطالبة…. ثانيًا من حقي إني أعرف مصير باقي ورق الإجابة المقالي الخاص بيا، مش إن الحق يتقفل عليا باتهام غير حقيقي إني "مضيت على محاضر"، وأنا ما شفتش ولا مضيت على أي حاجة.
وأخيراً ختمت الطالبة آمنة منشورها على فيس بوك بـ 3 هاشتاج : #وزارة_التربية_والتعليم_ردوا_بالدليل
#الورق_مش_ورقي
#رجعولي_حقي
قصة الطالبة آمنة
كانت قد كتبت الطالبة آمنة منشوراً مثيراً للجدل عبر حسابها على فيس بوك حكت فيه الآتي : أنا الطالبة آمنة رمضان بهنساوي محمد، طالبة ثانوية عامة (نظام قديم) ، أجلت امتحاناتي السنة اللي فاتت بسبب حالتي الصحية، وقدرت السنة دي بفضل الله أدخل الامتحانات وأبذل مجهود كبير فيها ، والامتحانات كانت كويسة الحمد لله، لكن حصل معايا موقف غريب جدًا في آخر تلت ساعة من امتحان الكيمياء،
رئيس اللجنة دخلي، اتأكد من بياناتي، وقال لي إني مش حالّة أسئلة المقال في المواد اللي عدّت، وهي اللغة العربية، والفيزياء، والإنجليزي، وإن الورق المقالي فاضي ، استغربت جدًا وقلت له إزاي أنا حالّة، والمراقبين كانوا
بيشددوا على التأكد من الحل، واللي مش بيحلّ بيتعمله محضر فقالي خلاص أنا كنت بتأكد من حاجة بس مش أكتر خلصت امتحاني وبعد الامتحان، قابلت رئيس اللجنة وقال لي نفس الكلام، وقالي ركزي في الامتحانات الجاية، وإن شاء الله خير.
حكيت لأهلي اللي حصل، وراحوا اللجنة اللي بعدها يواجهوه، لكنه أنكر تمامًا إنه قال كده، وقال إنه كان بيشوفني زي ما بيشوف أي طالب عادي وفي مدرس كان موجود قالي 'شكل مذاكرة سنتين أثرت على دماغك'.
المهم عدت الأيام وجه يوم نتيجة الثانوية العامة اللي أنا كنت متوقعة نتيجته بسبب اللي حصل وأتفاجئ إن مجموعي 24% ، قدّمت تظلمات في كل المواد، ورحت إمبارح كنترول أسيوط وشفت الورق بنفسي واتفاجئت بالاتي :
لقيت ورقتي في اللغة العربية والإنجليزي (المقالي) فاضيين تمامًا.
وباقي ورق المقال مش خطي نهائي،
باستثناء ورقة واحدة فقط وهي الجيولوجيا، وكنت جايبة فيها 3.5 من 4.
المدرسين هناك قارنوا ورقة الجيولوجيا بباقي الأوراق، واتأكدوا إن الخط مختلف تمامًا.
وبالنسبة لورق البابل شيت،
لقيت فيه إكسات،
وأسئلة مش محلولة،
وأسئلة محلول فيها إجابتين،
ودا أثبتلي بردو إنه مش ورقي لإني ما كنتش بعمل إكسات نهائي في الامتحانات لإني كنت بتأكد من الإجابات الأول وبنقل علشان ما أعملش إكس خوفًا من حدوث أي مشكلة في التصحيح.
عملت اعتراض إن الورق ده مش ورقي، وأنا بكتب البوست دا علشان أوضح إن الورق اللي اتعرض عليا في التظلمات مش ورقي، والخط مش خطي، والإجابات مش إجاباتي. وأطالب بحقي في التحقيق والمراجعة، واسترجاع ورقي الحقيقي مش أكتر.
أناشد وزير التربية والتعليم والتعليم الفني والنائب العام والمسؤولين في الإدارة العامة للإمتحانات بسرعة التدخل والتحقيق في اللي حصل، ومراجعة الكشوف وأوراق الحضور والتوقيعات باللجنة.
رد وزارة التربية والتعليم
من جانبها نفت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني كل ما كتبته الطالبة المذكورة في منشورها على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك ، مؤكدةً أن كل ادعاءات الطالبة كاذبة ولا أساس لها من الصحة
وقال مصدر مسئول بوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني: أنه بفحص أوراق إجابات الطالبة آمنة رمضان بهنساوي، تبين أنها وقعت على محضر رسمي بخط يدها يفيد بأنها تركت إجابة الأسئلة المقالية فارغة من أي إجابة ووقعت على
الإقرار دون إجبار من أحد وبمحض إرادتها وهذا مثبت في الكنترول الذي تتبعه الطالبة ، كما تم التأكد من أن توقيعها مطابق تماما لطريقة توقيعها على بياناتها في جميع الأوراق التي تخص باقي المواد المدون عليها اسم الطالبة بخط يديها.
وقال المصدر لصدى البلد : إن الطالبة كتبت في ملاحظات التظلم أنها اطلعت على ورقة الإجابة، وقالت إن البيانات الموجودة أعلى ورقة الإجابة تخصها لكن الإجابات لا تخصها، وهو كلام كاذب ، حيث أن ورقة البابل شيت و الأسئلة المقالية يدون فيها بيانات الطالب وأسفلها الإجابات، أي أن البيانات والإجابات في ورقة واحدة ولا يتم قص الورقة قبل التصحيح، وهو ما ينفي جميع ادعاءات الطالبة المذكورة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة ماسبيرو
منذ 38 دقائق
- بوابة ماسبيرو
الزوادي: الانتخابات المصرية نزيهة وتستخدم التكنولوجيا الحديثة لتعزيز الثقة
لضمان شفافية انتخابات مجلس الشيوخ تجرى عملية الاقتراع في الداخل تحت إشراف بعثات دبلوماسية تمثل 20 سفارة معتمدة داخل مصر، إلى جانب تسع منظمات دولية، و59 منظمة مجتمع مدني محلية، بالإضافة إلى تغطية إعلامية مكثفة من 168 وسيلة إعلام دولية و62 وسيلة إعلام محلية. في هذا السياق أكد السفير خليل الزوادي، الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية ورئيس بعثة الجامعة لمتابعة انتخابات مجلس الشيوخ 2025، أن العملية الانتخابية التي جرت داخل مصر اتسمت بدرجة عالية من الشفافية والتنظيم، مشيرًا إلى وجود إشراف قضائي كامل على كافة صناديق الاقتراع، واستعانة موسعة بالتكنولوجيا الحديثة لتسهيل وصول الناخبين وضمان سلامة إجراءات التصويت. وأشار الزوادي خلال مداخلة هاتفية ببرنامج ( العالم غدا ) إلى أن وفد الجامعة العربية كان قد التقى بالهيئة الوطنية للانتخابات قبل انطلاق التصويت، واستمع إلى عرض تفصيلي قدمه المستشار أحمد حسن بنداري، مدير الجهاز التنفيذي للهيئة، حول الترتيبات والإجراءات التنظيمية المتبعة. وذكر الزوادي أن أبرز ما يميز انتخابات هذا العام هو الاستخدام الفعال للتقنيات الحديثة مثل تطبيقات التواصل وكودات التحقق الإلكتروني، مما سهّل على المواطنين الإدلاء بأصواتهم بسرعة وأمان تحت إشراف قضائي كامل، مؤكدًا أن هذه النقلة التكنولوجية تعزز ثقة المواطن في العملية الديمقراطية. كما أبدى إعجابه بالتنظيم الأمني وحسن استقبال الناخبين، مضيفًا: 'رأينا قضاة يشرفون بأنفسهم على اللجان، ومعاونين يرشدون الناخبين حتى أولئك الذين لا يجيدون القراءة والكتابة، وكانت الأجواء سلسة وآمنة'. وأكد أن الجامعة العربية دأبت على متابعة الانتخابات في مصر، وأن هذه ليست المشاركة الأولى لها، مشيرًا إلى أن مصر تمتلك خبرة تراكمية في الممارسة الديمقراطية، وأن هذا العرس الانتخابي يعكس مدى النضج السياسي الذي وصلت إليه البلاد. وختم الزوادي حديثه قائلاً: 'نشهد تطورًا واضحًا في كل جولة انتخابية، وهذه الانتخابات ستثمر بإذن الله عن نتائج طيبة تخدم مصر وشعبها، وتهانينا لهذا الإنجاز الكبير لرئيس الدولة والحكومة والشعب المصري'. برنامج (العالم غدًا) يذاع يوميًا على شاشة القناة الأولى المصرية فى العاشرة مساءًا تقديم ريهام الديب وليلى عمر ومحمد ترك، رئيس التحرير أيمن عطيه أبو العطا.
وكالة أنباء تركيا
منذ ساعة واحدة
- وكالة أنباء تركيا
أردوغان وأرطغرل.. وقيامة الأمة (مقال)
حين تلاقت بصيرتي بين شخصية الرئيس رجب طيب أردوغان، ومسلسل 'قيامة أرطغرل'، استوقفني سؤالٌ واحدا: هل نحن أمام رجلٍ من لحم ودم؟ أم أننا نشهد أطيافًا من تاريخٍ حيّ يُبعث في أمةٍ تنتظر من ينهض بها من الرماد؟ ولعل من تابع مقالاتي السابقة، سيجد أنني كنت – ومنذ سنوات – أرددها بثقة: أردوغان هو حفيد أرطغرل، ومتمم قيامة الأمة. تلك لم تكن مبالغة عاطفية، بل قراءة بصيرة لخط متصل في التاريخ، حيث تتلاقى العزائم، وتتسلسل الرسالات، من السيف إلى القرار، ومن الكهف إلى القصر، ومن الفارس إلى السياسي. أرطغرل حمل الراية وأسس الطريق… وأردوغان أكمل المسير. دراما تُعلّمنا كيف تُبنى الأمم كثيرون رأوا في مسلسل 'أرطغرل' مجرّد ملحمة درامية جميلة، أو ترفًا بصريًا في ليالي الشتاء الطويلة. أما أنا، فقد رأيت فيه مدرسةً مكتملة الأركان، تَصنع أمةً، وتَبعث في قلوب أبنائها الإيمان بالرسالة، والعزم على بناء المستقبل. لقد تابعت المسلسل كاملًا ثلاث مرات، لا ترفًا، بل تربويًّا، فكريًّا، ووجدانيًّا، مع أولادي وأسرتي، لأنني مؤمن بأن هذا العمل ليس تسليةً، بل تربيةٌ بالدراما، ونهضةٌ عبر الشاشة. كان أرطغرل في تلك المشاهد فارسًا لا يهدأ له جواد، وقائدًا لا يغفل له قلب. جعل من راية العقيدة وشرف السيف عنوانًا، وفتح الطريق أمام الدولة التي ستصير ذات يوم إمبراطوريةً تدق أبواب فيينا. ومن خلفه، كان يطلّ علينا وجه شيخٍ وقور، رجلٌ جمع بين نور العلم وصفاء القلب، العالم الرباني محمد أمين سراج – طيّب الله ثراه – الذي لم يكن مجرد مرشد روحي لأبطال المسلسل، بل كان بوصلةً أخلاقية وفكرية لأجيال الأمة التي نسيت دور العلماء الربانيين في ترميم المجتمعات وبناء الأوطان. أرطغرل يصنع القيامة، وأردوغان يُتمّها في عصرنا، لا أرى أحدًا يجسّد امتداد ذلك المشهد التاريخي مثل الرئيس رجب طيب أردوغان. الرجل الذي خرج من أزقة إسطنبول، لا بلباس سلطاني، بل برداء الخدمة، وبقلبٍ عامر بالإخلاص. أحببته لأنه صادقٌ في وطنيته، مخلصٌ في توجّهه، جمع بين عمق الرؤية وصرامة القرار، بين دمعة أمينة أردوغان، وسيف 'درع الفرات'. إننا أمام قائدٍ يتجاوز القوالب الجاهزة؛ لا شعارات رنانة، ولا ارتجال سياسي. بل قرارات محسوبة، ورؤية ناضجة. لم يكن مجرّد رجل دولة، بل مشروع أمّة. وحين نتأمل خطابه وفعله، نلمح فيه سيرة أرطغرل نفسه: ثبات في الشدائد، ورحمة بالضعفاء، ورفض مطلق لأي تقسيم أو تفريط. فنٌّ يصنع الأمة… لا يضيعها عندما درسنا الأدب، تعلّمنا أن للفن رسالتين: إما أن يبني الإنسان، أو يدمّره. وقد قلت مرارًا: 'أعطني فنًّا محترمًا، أعطك شعبًا عظيمًا'. وما المسلسل التاريخي الناجح إلا أداة تربية عميقة، تُشكل ذوق الجماهير، وتبني الهوية. أليست المسرحيات عبر التاريخ مناراتٍ للفكر والتوجيه؟ وهكذا أصبحت الدراما المعاصرة ساحةً للتأثير والتغيير. مسلسل أرطغرل، لم يكن دعوة للحرب، بل دعوة للكرامة. لم يكن تجميلًا للماضي، بل إضاءةً للحاضر واستشرافًا للمستقبل. فيه مدرسة في القيادة، والتضحية، والعدل، والأنوثة المحتشمة المقاتلة، والجيش المؤمن، والإيمان الراسخ، والعمل المتقن، والتوكل على الله… كل هذا في قالب مشوّق يزرع فينا معنى القيامة من جديد. التحالف التركي – العربي… جسر النهضة الجديدة وإذا كانت الأمة تشهد اليوم إرهاصات البعث والنهوض، فإن التقارب التركي العربي لم يعد مجرّد مصلحة آنية، بل تحوّل إلى حجر الزاوية في مشروع 'قيامة الأمة'. لقد أدركت تركيا، بقيادة الرئيس أردوغان، أن لا نهضة مستقلة في أمة مقسّمة، وأن تحصين الداخل لا يكون إلا بتقوية العمق العربي الإسلامي. ومن هنا، نشأ تحالف استراتيجي مع دول ذات وزن وقيمة روحية وميدانية: قطر: الشريك الأقرب، والداعم الثابت لقضايا الأمة، والمناصر الأبرز للعدالة والحرية. الكويت: التي توازن بين الحكمة والكرم السياسي، وتؤدي دورًا إنسانيًا رائدًا. ليبيا: حيث وقفت تركيا إلى جانب الحكومة الشرعية ضد الفوضى والانقلاب. الصومال: نموذج الدعم التركي المتكامل: أمني، تنموي، تعليمي. وسوريا، القلب النابض للأمة: آن الأوان أن يعود هذا البلد الجريح إلى حضن العدل والحرية، وأن تُمنح الثورة السورية – وأحرارها – الدعم اللازم لصناعة سوريا جديدة، موحّدة، مستقلة، خالية من الاحتلالات والتقسيم والاستبداد. إن دعم سوريا ليس خيارًا سياسيًا، بل هو واجب شرعي واستراتيجي وأخلاقي لكل من يسعى لنهضة الأمة وتكامل قواها. نحو قيامة جديدة نعم، أحببتُ أردوغان… لأنه أحب أمته، وأحب دينه، فرفعه الله. وأحببت أرطغرل، لأنه قاد قومه في زمن الشتات، فجعل منهم أمة. واليوم، تتجلّى بينهما صورة متكاملة، لنهضة حقيقية، وقِيامَةٍ تستحق أن تُكتب بحبر الشهداء وعرق الأبطال.
وكالة أنباء تركيا
منذ ساعة واحدة
- وكالة أنباء تركيا
الشذوذ الجنسي.. فاحشة تستحق العقوبة من منظور قانوني والعذاب في الآخرة من منظور ديني (تقرير)
يُعد الشذوذ الجنسي فاحشة كبرى في الشريعة الإسلامية، تستوجب العقوبة الدنيوية بحسب الضوابط الشرعية، فضلاً عن الوعيد بعذاب أليم في الآخرة لمن لم يتب منها. وقال الشيخ عبد الرحمن الضحيك، مفتي في مدينة حمص وسط سوريا، في تصريحات لـ 'وكالة أنباء تركيا'، إن الشذوذ الجنسي كفاحشة كبرى 'عبارة صحيحة من حيث الحكم الشرعي الإسلامي، وتعبّر عن موقف الشريعة الإسلامية من فعل قوم لوط، وهو ما يسمى اليوم بالشذوذ الجنسي أو المثلية الجنسية'. وأوضح الشيخ الضحيك أن فعل اللواط، وهو إتيان الذكر الذكر، يُعد من أعظم الفواحش في الإسلام، مشيراً إلى أن القرآن الكريم وصف هذا الفعل بـ'الفاحشة'، وهي لفظة تُطلق على الكبائر الشديدة القبح، حسب وصفه. وأكد أن العلماء اتفقوا على تحريم هذا الفعل تحريمًا شديدًا، معتبرين إياه أشد من الزنا. واستدل الشيخ بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم 'لعن الله من عمل عمل قوم لوط'، مشيرًا إلى أن اللعن يدل على الطرد من رحمة الله، مما يعكس خطورة هذا الفعل، وفق تعبيره. وتناول الشيخ الضحيك العقوبة الدنيوية لهذا الفعل، موضحًا أن جمهور العلماء يرون أن الفاعل والمفعول به يعاقبان إذا ثبتت الجريمة بالشروط الشرعية، كالبينة أو الاعتراف. ولفت إلى وجود اختلاف بين العلماء حول نوع العقوبة، حيث يرى البعض وجوب القتل مطلقًا، بينما يرى آخرون التعزير أو معاملة الفاعل معاملة الزاني. وشدّد على أن إقامة الحدود تكون من اختصاص الحاكم الشرعي فقط، ولا يجوز للأفراد التدخل في تنفيذها. وفيما يتعلق بالعقوبة الأخروية، أكد الشيخ أن من لم يتب من هذا الفعل فهو متوعد بعذاب أليم، مستدلاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، عن لعن مرتكبي هذا الفعل. واعتبر الشيخ الضحيك أن 'الإسلام لا يكتفي بتحريم الفاحشة، بل يضع آليات وقائية لمنع وقوعها، مثل الأمر بغض البصر، وستر العورة، ومنع الخلوة، وتحريم التبرج'. ورأى أن 'هذا الفعل انحراف عن الفطرة الإنسانية ومصدر لفساد الأخلاق والمجتمعات'. بدورها، أكدت الناشطة الإنسانية والنفسية مايا عصملي هذا التوجه، مشددة على أن 'الإسلام يدعو إلى العفة والصبر والزواج كوسائل لتحصين النفس بالحلال'. وأضافت عصملي أن 'هناك فرقًا بين الميل النفسي والفعل المحرم'، موضحة أن الشخص الذي يشعر بميل نفسي دون ارتكاب معصية لا يُلام على ميله، بل يُشجع على التوبة والاستعاذة بالله والعلاج النفسي والروحي ضمن الضوابط الشرعية، وفق تعبيرها. وبيّنت أن 'الإسلام يتعامل مع هذه القضايا برحمة وتوجيه هادئ، دون التساهل مع المعاصي'. وذكرت أن 'الشذوذ الجنسي، أو السلوك الجنسي المخالف للفطرة أو الشرع، يُعتبر في السياق الإسلامي محرمًا وفاحشة'، مضيفة أن 'الأحاديث النبوية حذرت بشدة من هذا الفعل، واعتبرته من الكبائر، مشيرة إلى عقوبة قوم لوط في القرآن كمثال على العقوبة الإلهية المنكوبة'. ويُنظر إلى الشذوذ الجنسي في الشريعة الإسلامية على أنه فاحشة كبرى مخالفة للفطرة الإنسانية وللأوامر الإلهية، حيث لم يُشرع الله العلاقة الجنسية إلا في إطار الزواج الشرعي بين الرجل والمرأة. وبناءً على ذلك، يُعد هذا الفعل محرّمًا بشكل قاطع، ويستوجب العقوبة في الدنيا وفق الضوابط الشرعية المقررة في نظام الحدود، شريطة توفر الشروط والأدلة الشرعية الكافية. كما تؤكد النصوص الدينية من القرآن الكريم والسنة النبوية على عظيم عقاب هذا الذنب في الآخرة، حيث ورد في شأنه الوعيد الشديد، ويُعد من الكبائر التي تستدعي التوبة النصوح قبل فوات الأوان. وعليه، فإن الإسلام يدعو إلى حفظ الفطرة، وصيانة المجتمع من الانحرافات الأخلاقية، وتحريم كل ما يخل بالقيم والضوابط الشرعية. وكما أكد الشيخ عبد الرحمن الضحيك والناشطة الإنسانية مايا عصملي، فإن الإسلام يحرم هذا الفعل بشدة، لكنه يفتح باب التوبة ويدعو إلى العلاج النفسي والروحي، مع تعزيز قيم العفة والزواج كسبيل لتحصين المجتمع. ورغم التحذيرات الشرعية والدينية الصريحة من مخاطر الشذوذ الجنسي، فقد تفاقمت هذه الظاهرة في العصر الحديث، ويرجع ذلك إلى مجموعة من الأسباب الاجتماعية والثقافية والسياسية، أبرزها: الانفتاح الإعلامي المفرط، حيث تسهم وسائل الإعلام والإنترنت في نشر أفكار وقيم تروج للشذوذ وتحاول تطبيعه تحت مسميات 'حقوق الإنسان' أو 'الحرية الشخصية'، مما يؤثر على ضعفاء الإيمان، خاصة في أوساط الشباب. الدعم السياسي والقانوني في بعض الدول، حيث تم قانونيًا الإقرار بالشذوذ وتقنينه في عدد من الدول الغربية، بل وتم تجريم من يُعارضه، مما خلق بيئة حاضنة له وساهم في انتشاره عالميًا. ضعف التوعية الدينية والخلقية، فكثرة الانشغالات المادية، وتراجع التربية الإسلامية في الأسر والمدارس، جعل بعض الأفراد عُرضة للانحراف الفكري والسلوكي، وسهل وقوعهم في المحرمات. الضغوط النفسية والاجتماعية، مثل العزلة، وتفكك الأسرة، والتنمر، قد تدفع بعض الأشخاص إلى الانحراف الجنسي بحثًا عن القبول أو الهوية. قلة تطبيق الحدود الشرعية في بعض المجتمعات، حيث يؤدي التهاون في إقامة الحدود إلى ضعف الردع، فيزداد الاعتداء على حدود الله. ويرى مراقبون، أن التصدي لهذه الظاهرة يتطلب جهدًا شموليًا يشمل التوعية الدينية، والتربية السليمة، ودور الإعلام المسؤول، ودعم الأسرة، مع التذكير بأن العلاج لا يكون فقط بالعقوبات، بل أيضًا بالهداية، والتوبة، والرحمة، وفتح باب التوبة لمن أراد الإصلاح.
