خطيب الجامع الأزهر: سنحاسب حسابًا دقيقًا عن كل دقيقة.. ومصطلح "قتل الوقت" يصيب
قال فضيلة الدكتور ربيع الغفير، إن الإسلام أولى قضية الوقت عناية فائقة، حيث شغل الحديث عن الزمان مساحة واسعة من القرآن الكريم، كما جاء الحديث عن الوقت في القرآن الكريم بصيغة القسم، وفي القسم بالزمان دليل على أهميته، كما جاء في سور العصر، الفجر، الليل، والضحى، مشيرا إلى أن الله سبحانه وتعالى جعل الزمان دليلا على خلقه وقدرته وعظمته، ومظهرا من مظاهر جبروته وسلطانه على هذا الكون، بل وأمرنا بالتدبر في ذلك، يقول تعالى: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾، فخلق الزمان وتقسيمه إلى ليل ونهار مظهر من مظاهر قدرته وعظمته، لذا يجب على الإنسان أن يولي الاهتمام بنعمة الوقت أهمية كبرى لأن الله سوف يحاسبه حسابًا دقيقًا شاملاً، يقول ﷺ: (لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه؛ فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه؛ فيم فعَلَ فيه؟ وعن مالِه؛ من أين اكتسَبَه؟ وفيم أنفَقَه؟ وعن جِسمِه؛ فيمَ أبلاه؟).
وبين فضيلتة الدكتور ربيع الغفير، أن القرآن الكريم أخبرنا أن الإنسان سيندم ندمًا شديداً على تفريطه في عمره، وتضييع شبابه ووقته في غير طائل.، فما من يوم ينشق فجره إلا وينادي: "يا ابن آدم أنا خلق جديد، وعلى عملك شهيد، فتزود مني، فإني إذا مضيت لا أعود إلى يوم القيامة"، وفي الحديث النبوي الشريف ما يؤكد على عظمة الوقت: (نعمتانِ مغبونٌ فيهما كثيرٌ منَ النَّاسِ الصِّحَّةُ والفراغُ)، وكان لقمان الحكيم يقول لولده: "يا بني إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى، فَدَارٌ أنت إليها تسير أقرب من دار أنت عنها تُبَاعِد".
وأشار خطيب الجامع الأزهر إلى أن الإنسان يبدي ندمه على تفريطه في وقته في موقفين، الأول وهو على فراش موته، تنكشف له الحقائق فيندم فيقول: ﴿رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾، ولكن يكون الجواب الإلهي: ﴿وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾، والموقف الثاني حينما يتمنى أهل جهنم أن يعودوا إلى الدنيا، يقول تعالى في وصف الذين كفروا: ﴿وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ﴾.
وأضاف فضيلة الدكتور ربيع الغفير أن المتأمل في حديث القرآن الكريم والسنة النبوية عن الوقت وقضية الزمن يصاب بالحزن حين يظهر مصطلح في هذه الأيام بين الشباب، وعامة الناس وهو "قتل الوقت"، قتل الوقت الذي هو الإنسان عينه، وهو رأس ماله الذي سوف يُسأل عنه يوم القيامة. فنحن أمة عمل وجد واجتهاد، ومن علامات غضب الله على الإنسان أن يشغله بغيره عن نفسه فيضيع وقته فيما لا يفيد، لكن يجب على الإنسان أن يقسم وقته إلى ساعات عمل وطاعة وعبادة، ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يخلو فيها لنفسه لأجل التأمل والتفكر، وألا ينشغل بغيره عن نفسه. فإن علامة المقت إضاعة الوقت.
ولفت خطيب الجامع الأزهر إلى أن كل المجتمع صار في ظل الأحداث الأخيرة منشغلا بما يجري في العالم أجمع، متأثراً بها غافلاً عن نفسه ووقته، فعليه ألا ينشغل بتلك الأحداث وينسى نفسه، يجب عليه ألا ينشغل بأشياء أعفاه الله من مسؤوليتها، وعليه أن ينشغل بما هو مسؤول عنه أمام الله يوم القيامة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مصرس
منذ ساعة واحدة
- مصرس
صلاة الغفلة تغفر الذنوب ويُبنى لك بها بيت في الجنة.. ما هي وكم عدد ركعاتها؟
تعد صلاة الغفلة من صلوات النوافل المستحبةً شرعًا، والتي اكتسبت اسمها من انشغال وغفلة الناس عنها بالعَشَاء أو النوم. يأتي وقت صلاة الغفلة بين صلاتي المغرب والعشاء، فيما ورد في عدد ركعات صلاة الغفلة أقوال كثيرة، فأقلّها ركعتان، وقيل: أقلها 4 ركعات، وأوسطها 6 ركعات، وأكثرها 20 ركعة.صلاة الغفلة: سبب تسميتهاصلاة الغفلة والتي تسمى أيضًا ب«صلاة الأوَّابين»، هي صلاة تصلى بين وقت المغرب والعشاء، وسميت بهذا الأسم لأن الناس قد يغفلون عنها بالعَشَاء أو النوم.فقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في «أسنى المطالب» (1/ 206، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(وصلاة الأوَّابين) وتسمى صلاةَ الغفلة؛ لغفلة الناس عنها واشتغالهم بغيرها من عَشَاء ونوم وغيرهما] اه.والأواب تعني المطيع، وقيل: الراجع إلى الطاعة، وبحسب ما ورد عبر الموقع الإلكتروني لدار الإفتاء المصرية، سميت صلاة الغفلة بصلاة الأوَّابين، لأن فاعلها رجع إلى الله وتاب مما فعله في نهاره، فإذا تكرر ذلك منه دل على كثرة رجوعه إلى الله، ولو لم يلاحظ ذلك المعنى، وينظر: «شرح صحيح الإمام مسلم» للإمام النَّوَوِي (6/ 30، ط. دار إحياء التراث العربي)، و«حاشية العلامة نور الدين الشَّبرَامَلِّسِي على نهاية المحتاج» (2/ 122، ط. دار الفكر).صلاة الغفلة: عدد ركعاتها وفضلهامن السنن التي وردت بشأن صلاة الغفلة من الأحاديث والآثار ونصوص الفقهاء في مشروعيتها وحكمها وفضلها، وأقلها ركعتان، وأوسطُها 6 ركعات، وأكملها 20 ركعة، ومما ورد في ذلك:ما روي عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَن صَلَّى بَينَ المَغرِبِ وَالعِشَاءِ عِشرِينَ رَكعَةً بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الجَنَّةِ» أخرجه الإمامان: الترمذي وابن ماجه.وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَن صَلَّى بَعدَ المَغرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَم يَتَكَلَّم بَينَهُنَّ بِسُوءٍ، عُدِلنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنتَي عَشرَةَ سَنَةً» أخرجه الإمامان: الترمذي وابن ماجه.وعن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: رأيتُ عَمَّار بن ياسر صلى بعد المغرب ست ركعات، فقلتُ: يا أَبَه، ما هذه الصلاة؟ قال: رأيتُ حبيبي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد المغرب ست ركعات، وقال: «مَن صَلَّى بَعدَ المَغرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ غُفِرَت لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِن كَانَت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ» أخرجه الإمام الطبراني في «الأوسط».وقيل لعُبَيدٍ مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بالصلاة غير المكتوبة؟ قال: «بَينَ المَغرِبِ وَالعِشَاءِ» أخرجه الإمام عبدالله بن المبارك في «الزهد».وعن عبدالرحمن بن الأَسود، عن أبيه قال: ما أتيتُ عبدَ الله بن مسعود في تلك الساعة إلا وجدتُه يصلي، فقلتُ له في ذلك، فقال: «نِعمَ سَاعَةُ الغَفلَةِ»، يعني: ما بين المغرب والعشاء. أخرجه الإمام عبدالله بن المبارك في «الزهد».وقال الإمام المَاوَردِي الشافعي في «الحاوي الكبير» (2/ 287، ط. دار الكتب العلمية): [وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بين المغرب وعشاء الآخرة عشرين ركعة، ويقول: «هَذِهِ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ، فَمَن صَلَّاهَا غُفِرَ لَهُ»، وكان الصالحون من السلف رحمهم الله يُصلُّونها ويُسمُّونها صلاةَ الغفلة، أي: الناس غفلوا عنها وتشاغلوا بالعشاء والنوم، وهذا كلُّه مختار، والمداومة عليها أفضل] اه.
بوابة الفجر
منذ ساعة واحدة
- بوابة الفجر
«أحـــمــديـات».. المـصلحـة (2)
مازالت الكلمة حائرة بين مفهوم لم يُقصد ومقصود لم يُفهم، فاجعل كلمتك بسيطة حتى يفهم مقصدها. المصلحة (2) مختصر ما سبق: لازم أطلع الدور العاشر لمقابلة الأستاذة اعتماد حتى تقرأ لي الكف وأعرف هل ستنقضي المصلحة اليوم بإخراج الأوراق المفقودة الخاصة بي أم لا، خاصة بعدما قال لي عم علي الله اللي على البوابة إن الأسانسير عطلان، ولازم أطلع السلالم حتى الدور العاشر. لم أجد السلم، لأن الحشود الكبيرة من الناس في المدخل حجبت الرؤية تمامًا، وكان هناك تكدس، وأصوات عالية، واستغاثات وعويل وصراخ يملأ المكان، مما اضطرني للعودة إلى عم علي الله وسؤاله عن مكان السلم، فإذا به ينهرني بشدة وصاح في وجهي: لا أريد أن أرى وجهك مرة أخرى! انصرفت من أمامه قبل أن يزداد غضبًا، ولم أعلم سبب كل هذا الهياج. تماسكت وتمالكت أعصابي، فما زلت في بداية الرحلة داخل المصلحة. أخذت نفسًا عميقًا، وفجأة سمعت صوتًا يردد بصوت عالٍ: السلم من هنا السلم من هنا. وجدت هرجًا ومرجًا، والكل يجري باتجاه الصوت، وبداخلهم فرحة كبيرة بالعثور على السلم، لأن الأسانسير عطلان، فقد كان الجميع يبحث عن السلم وعم علي الله لا يريد أن يدلهم عليه. التقينا جميعًا عند المطلع، وسعادة غامرة بداخلنا، وبدأنا رحلة الصعود. وفجأة وجدت رجلًا كبيرًا مسنًا، غير قادر على الحركة، يمسك بيدي ويتوسل إليّ أن أحمله وأصعد به إلى الدور العاشر، لأنه غير قادر على صعود السلالم. أبلغته أنه يمكنه التوجه إلى عم علي الله لحل الموقف، فرد مسرعًا: بلاش بلاش عم علي الله. طبعًا عرفت السبب. وتحاملنا معًا على الصعود، وأثناء الطريق عرفت منه أيضًا أنه متوجه إلى مدام اعتماد في الدور العاشر. كان الصعود شاقًا، وازداد عبئًا بوجود الرجل المسن. صعدنا سويًا وبهدوء، ودعوات الرجل لي لم تنقطع، وقال إنه لن ينسى هذا المعروف. شاهدنا أشياء غريبة، وسمعنا أصواتًا عالية واستغاثات في كل دور من الأدوار التي صعدناها، وبالسؤال عنها كانت الإجابات أنها أصوات الموظفين بالمصلحة، يصرخون في الحالات الموجودة أمامهم، ليُرهبوهم حتى لا يأتوا مرة أخرى. ومن يأتِ مرة أخرى، سينال العقاب. كما شاهدنا حالات تنزل مسرعة على السلم، وأخرى تقع على الأرض وعلى وجوههم الفزع. وبالسؤال، تبين أنهم قد ألحّوا على الموظف بالسؤال عن الإجراءات المطلوبة، مما أغضب الموظف، فخرج وراءهم بعصا غليظة لتأديبهم على هذا الفعل. سرنا في رحلة الصعود، والرجل المسن يتكئ عليّ، حتى بدأت أشعر بأن قواي تنهار، وما زال أمامنا بعض الأدوار للوصول إلى الدور العاشر. مرت ثلاث ساعات منذ دخولي المصلحة، وما زلنا في رحلة الصعود إلى بداية الإجراءات. كنا نستريح قليلًا في كل دور، حتى وصلنا إلى الدور العاشر. وما إن وصلنا، حمدنا ربنا على الوصول، وسجدنا سجدة شكر، وجلسنا على السلم لنستريح قليلًا ونلتقط أنفاسنا استعدادًا لبدء المهمة. وجدنا زحامًا كبيرًا في الدور، والكل ملقى على الأرض بعد رحلة الوصول، ويسألون: أين مدام اعتماد لقراءة الكف، ومعرفة هل سيتم قضاء المصلحة اليوم أم لا. حتى وجدنا رجلًا يحتضر، والكل حوله يترقب وينتظر أن ينطق بمكان مدام اعتماد قبل أن يشهد. ... إلى اللقاء بإذن الله... قـرمشـة جبروت الفكر استعديتونا واستعديناكم، فقتلتمونا وقتلناكم. أنتم مسلمون ونحن مسلمون، وتركنا خلفنا عدونا وعدو الدين. لم أجد غلاظة الكره والغل ضد عدو مكير بيني وبينكم، تعلمونه علم اليقين وتُغمضون أعينكم. فماذا فيكم؟ نحن مسلمون نبغي العيش في سلام الإسلام، وأنتم مسلمون تبغون العيش بجبروت العدو، لا بسماحة الإسلام. لماذا هذا الكره؟ لماذا هذا الشر؟ عليكم بالمراجعة وعلينا بالدعاء لكم أن يُصلح بينكم، قبل أن يُصلح بيننا وبينكم. أدعو الله أن يعم الإسلام في حياتنا، وأن يكون السلام هو خيارنا، فقد تركنا خاتم الأنبياء وعلى كلمات خالق العباد: بسم الله الرحمن الرحيم لكم دينكم ولي دين سورة الكافرون، آية 6 صدق الله العظيم.
نافذة على العالم
منذ ساعة واحدة
- نافذة على العالم
أخبار مصر : سبب عدم ذكر البسملة في سورة التوبة.. اعرف الحكمة
الخميس 7 أغسطس 2025 03:40 صباحاً نافذة على العالم - تُفتتح سور القرآن الكريم بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم البسملة، إلا أن سورة التوبة يتم استثناؤه من ذلك، فلا تُفتتح بـ"بسم الله الرحمن الرحيم"، وإنما يُكتفى بالتعوذ فقط، امتثالًا لقوله تعالى: «فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» (النحل: 98)، أما إذا بدأ القارئ تلاوة السورة من منتصفها، فيُكتفى كذلك بالتعوذ، ولا حرج إن بسمل، فالأمر فيه سعة، ولكن لماذا لا نبدأ سورة التوبة بالبسملة. سبب عدم ذكر البسملة في سورة التوبة وفي السياق، قال الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، في تصريحات سابقة له، إن يستحب البسلمة عند قراءة سور القرآن إلا سورة التوبة، ولذلك لحكمتين: سبب نزول سورة التوبة وتسميتها الحكمة الأولى: أن سورة التوبة لم تأتِ قبلها البسملة لأنها سورة ذكر فيها الجهاد وقتال الكفار وذُكر فيها وعيد المنافقين وبيان فضائحهم ومخازيهم، و«بسم الله الرحمن الرحيم"» يؤتى بها للرحمة وهذا الموطن فيه ذكر الجهاد وذكر صفات المنافقين، وهذا ليس من مواطن الرحمة بل هو من مواطن الوعيد والتخويف فلذلك لم تذكر "بسم الله الرحمن الرحيم" في بدايتها. الحكمة الثانية: أن سورة التوبة مكملة لسورة الأنفال فلذلك لم تأت في بدايتها «بسم الله الرحمن الرحيم»، وقال هذان الرأيان العلماء قديمًا. سورة التوبة يطلق عليها أيضًا اسم سورة البراءة، وهي سورة مدنية نزلت في العام التاسع من الهجرة، كما أنّها من أواخر ما أنزل على النبي عليه السلام من سور إذ نزلت على الرسول عليه السلام أثناء خروجه لقتال الروم، وهي السورة التي كشف بها الله تعالى أحوال المنافقين ومكائدهم، كما أورد فيها الله عزّ وجل ما جرى في غزوة تبوك من وقائع وحوادث. وقد سمّيت سورة التوبة بهذا الاسم بسبب ذكرها قصة الثلاث مسلمين الذين تخلّفوا عن الجهاد في غزوة تبوك وتوبتهم إلى الله تعالى وتقبّله جلّ وعلى هذه التوبة.
