لماذا نختن أطفالنا؟

أريد أن أتوجه إلى الأزهر الشريف بسؤال بشكل مباشر، حول هل ختان الذكور واجب شرعا؟ هل ختن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أيا من أولاده؟ هل ختن أحد الصحابة أحد من أولاده؟ هل ذكر في أي نص تكليف واضح بأن يقوم الأب أو الأم بختان أولادهم؟
هل أمر النبي عليه أفضل الصلاة والسلام أيا من الصحابة بفعل الختان؟
هل ذكر في القرأن الكريم شيئا عن الختان؟
هل الإشارة لفعل الختان تكفي لجعله واجبا؟
والسؤال الذي أريد من حضراتكم جميعا أن تقفوا عنده قليلا وهو، من المأمور بفعل الختان.. الإنسان أم أهله؟ بمعنى هل المختون يؤجر بأن ختنه أبواه رغما عن إرادته وهو صغير غير مكلف؟ أم يؤجر الفاعل في الطفل والذي لم يستأذن المختون غير المكلف بهذا الفعل؟
وهل كون الفعل سنة عن نبي الله ابراهيم عليه السلام، فلماذا لا تمارس هذه السنة كما فعلها هو في نفسه وهو رجل كبير في العمر تجاوز الثمانين، وكان قد فعلها هو في نفسه وقد وصل لهذا العمر؟
ولماذا لم يذكر القران شيئا عن ختان النبي ابراهيم وحث المسلمين على ختان أنفسهم أو ختان أولادهم؟
أريد أن أسال الأزهر الشريف عن لفظ الختان، وهل الختن هو الزوج أيضا، وعندما يلتقى الختانان يجب الغسل، أى الزوجان؟
ألم يذهب الإمام مالك إلى أن الختان سنة مستحبة وليست واجبة، وأن تركه لا يعد إثما؟، ألم يستدل الإمام مالك، بأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يختن أحدا من أولاده؟ أم يرى الحنفية، أن الختان ليس واجبا وأنه ليس شرطا لصحة الإسلام أو العبادة؟.. ألم يقل الإمام الطحاوي وهو من علماء الحنفية بأن الختان من سنن المسلمين، لكنه ليس بفرض ولا شرط، فلقد أصدر مركز الأزهر الإلكتروني العالمي للفتوى في 2016، بأنه من سنن الفطرة وليس واجبا، ولا يأثم من يتركه، كما أن شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت قد أشار أنه عادة وليس فرضا دينيا.
أما السؤال التالي فأنا أوجهه لمجتماعتنا لماذا تختنون أولادكم؟ هل لأنكم تظنون أنه من الدين أم لأسباب أخرى؟.. فإن كنتم تعتبرونه من الدين، فهل من الدين أن يفعل الإنسان في إنسان غيره أمرا دون إرادة منه يعني هل تظن أنك تثاب على ختان ابنك أم يأخذ هو الثواب عن شىء لم يختاره لنفسه أو يقرره بارادته الحرة؟.
فإن كنت تظن أنك أنت مأجور بفعلك هذا، فهل تتكرم وتوضح لنا النص الذي يتحدث عن أجرك على هذا الفعل؟ وإن كنت تفعله لظنك أن له فائدة طبية، فهل تجرأت أن تقرأ عن الأبحاث التي تتناول وجهة نظر أخرى ترى بأن قطع جزء حساس من الجسد كهذا قد يؤدي لمشاكل جنسية لاحقة، وخاصة أنك تفعل ذلك لطفل صغير لا يزال فى مرحلة النمو وقد حدث وتضرر آلاف الأطفال بسبب فعل الختان وبعضهم فقد عضوه التناسلي (يمكنك البحث عن الاخبار المتعلقة بهذا الأمر).
أما أنتم أيها الأطباء المحترمين الذين تقومون بختان الصغار، هل درست في كلية الطب شيئا عن الختان؟ أيها الطبيب المكلف بالرعاية الصحية، هل يجوز إزالة لحم سليم دون ضرورة طبية كتضرر الأنسجة مثلا؟.. أيها الطبيب عندما تقوم بقص لحم سليم من جسد طفل رضيع عاجز عن الاختيار، هل تفعل ذلك وفق أسباب طبية أم أنك تفعل ذلك بحكم العادة والمال فقط؟
أيها الأخوة الذين ترون أن إزالة القلفة هدفها الحماية من الأمراض حيث تدعون أن البكتيريا تتراكم تحتها مما يسبب الأمراض لقد تم نشر أبحاث حول علاقة الختان، بالحد من انتشار فيروس نقص المناعة HIV لكنه أكد أن الختان كإجراء لا يمنع الإصابة بهذا المرض، وبالتالي إن كان لا يمنع فما معنى إجراءه وتعريض الإنسان لمخاطر التخدير أو حتى احتمالية النزف؟.
عندما قررت طرح هذه الأسئلة، أردت فقط أن تنظروا فيما تفعلون نظرة باحث عن الحقيقة، نظرة من يريد أن يصل للحق، لا أن يسعى لتأكيد وجهة نظره على حساب الحقيقة.. أتمنى أن نتجرأ ونفتح التابوهات المغلقة، فإن الألم الذي يصيب الأطفال بقطع أجزاء حساسة من أجسادهم تستدعى وقفة منا كى نتأمل الفعل.. فإن صراخ طفلك وألمه الذي قررت أنت رغما عنه أن تسببه له يستحق منك وقفة.
أضعف الايمان أيها السادة بعد أن تبحثوا عن حقيقة الفعل، أن تتركوا لأطفالكم الحق في الاختيار، إن كانوا يريدون ذلك أو لا يريدون، إنها أجسادهم هم وليست أجسادكم أنتم، وأتمنى أن يأتى اليوم الذي يتم معاقبة المسؤولين عن أي إجراء جراحي معتمد على عادات أو معتقدات رغما عن إرادة أصحابها، دعهم يفعلون ذلك وهم في عمر يمكنهم فيه تقرير مصائرهم، لا تسلبوهم حرية الاختيار.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

24 القاهرة

منذ 3 أيام

• 24 القاهرة

ما هو حكم صكوك الأضحية في الشريعة الإسلامية.. الدكتور علي جمعة يوضح

يعد حكم صكوك الأضحية، واحدة من الموضوعات الرائجة التي يبحث عنها العديد من المسلمين في التوقيت الحالي، فالأضحية إما أن يذبحها ويشهدها المضحي بنفسه، وإما أن يوكل أحد غيره بالنيابة عنه لذبحها وتوزيعها بالشرائط الإسلامية المعروفة لها، فالأضحية سنة مؤكدة تُذبح من بهيمة الأنعام، يوم النحر وأيام التشريق تقربًا إلى الله عز وجل؛ لقوله تعالى فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، وفي هذا التقرير نوضح لكم رأي مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، وكذلك دار الإفتاء المصرية، ورأي الدكتور علي جمعة في حكم صكوك الأضحية. حكم صكوك الأضحية حكم صكوك الأضحية، هو ما نوضحه لكم قبل أيام قليلة من بدء شهر ذي الحجة للعام الهجري 1446، حيث يعتزم الكثير من المسلمين، ذبح الأضاحي خلال عيد الأضحى المبارك، وذلك لأنها من الشعائر التي يتقرب بها العبد إلى الله سبحانه وتعالى "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ"، فهي أيام اقتسام الطعام من القادر بأن يفيض من كرم الله على غيره من الفقراء والمحتاجين. ومن جانبه أوضح الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، حكم صكوك الأضحية، وهل يحصل معها الثواب كاملا، مؤكدا أن من لديه القدرة على ذبح الأضحية بنفسه فليفعل ذلك لإدخال السرور على الأطفال وتعليمهم معنى وقيمة الأضحية، بأنها لله تعالى ويستفيد منها الفقراء، مشيرا إلى أن الأضحية سنة، ولكنها قد تكون فرض لمن نذرها سواء نذرها لعام واحد أو في كل عام، وفي هذه الحالة سيحرم عليه الأكل من الأضحية لأنها نذر، ولكن لعموم المسلمين فالأضحية سنة. حكم صكوك الأضحية وأضاف علي جمعة خلال لقائه السابق ببرنامج والله أعلم المذاع عبر فضائية سي بي سي، أن المؤسسات والجمعيات الخيرية التي تقوم على شأن صكوك الأضحية في مصر تعمل تحت رقابة الجهاز المركزي للمحاسبات، وتحت رقابة وزارة التضامن المسؤولة عن تطبيق قانون الجمعيات، ولذلك فلا يجوز التشكيك في صكوك الأضحية، لأنها أمر ضروري لمن يفتقد مكان الذبح أو القدرة على الذبح بنفسه، محذرا من تلويث الشوارع بسبب ذبح الأضاحي، فلا يجوز التقرب إلى الله بما نهى الله عنه. وتابع الدكتور علي جمعة، أن السبب الرئيسي في تفاوت أسعار صكوك الأضحية ترجع إلى لجوء هذه الجمعيات لشراء الأضاحي من الخارج مثل الأرجنتين بأسعار أرخص، كما تقوم بعض الجهات بتربية الأضاحي في مزارع خاصة لها، ولذلك تتفاوت أسعار صكوك الأضاحي، وقال للمتشككين في حكم صكوك الأضحية، أن هناك دور مسنين يتم بنائها ولكن لا يعني ذلك الدعوة للتخلي عن الآباء والأمهات، ولكنها ستكون ضرورية لمن انقطع به الحال فعلى المجتمع أن يرعاه، وهو ما ينطبق أيضا على دور الأيتام، أو الأسر البديلة، وهي ضرورة للقضاء على أطفال الشوارع، وكذلك الحال في الأضحية لمن يتعذر عليه الذبح بنفسه. حكم صكوك الأضحية مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية وأجاب مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية على سؤال ما مدى مشروعية صك الأضحية؟ وهل يُجزئ المسلمَ أن يضحي بهذه الطريقة أم أنه لا بد أن يضحي بنفسه؟ وأوضح في منشور سابق له على صفحته الرسمية بموقع فيس بوك، أن الصك نوع من أنواع الوكالة، وهي جائزة في النيابة عن الذابح في الأضحية، ويجب على الوكيل وهو البنك أو المؤسسة أو الجمعية الخيرية، في هذه الصورة مراعاة الشروط الشرعية للأضحية من حيث السن والسلامة ووقت الذبح. وأضاف مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية، أن وقت ذبح الأضحية يبدأ من بعد صلاة عيد الأضحى إلى مغرب آخر يوم من أيام التشريق، رابع يوم العيد الموافق الثالث عشر من ذي الحجة، ويمكن لمن صَعُبَ عليه إقامةُ سُنة الأضحية بنفسه أن يُنيب عنه آخر عن طريق ذلك الصك، وعلى الجهة القائمة بالصك، عمل ما يلزم لاختيار الأضاحي وذبحها وتوزيعها طبقًا للأحكام الشرعية. حكم صكوك الأضحية حكم صكوك الأضحية دار الإفتاء كما أوضحت دار الإفتاء المصرية على موقعها الرسمي بشبكة الإنترنت، حكم صكوك الأضحية، وقالت في فتواها، يجوز لمن صعب عليه إقامة سنة الأُضْحِية بنفسه أن ينيب عنه الجهات المختصة عن طريق الصك؛ لأن الصك نوع من أنواع الوكالة، وهي جائزة في النيابة عن الذابح في الأضحية، فهي عقد شراء للأضحية وعقد توكيل بالذبح، وهذا جائز شرعًا إذا تمت مراعاة الشروط الصحيحة. ومن جانبه تناول مجلس الفقه في برنامج لعلهم يفقهون المذاع عبر فضائية دي إم سي، حكم صكوك الأضحية خلال إحدى حلقات البرنامج العام الماضي، وأكد الداعية خالد الجندي، أن صك الأضحية بمثابة إيصال تعطيه الجهة التي التبرع والوكالة بثمن الأضحية لتقوم هي بالنيابة عن المسلم بذبح الأضحية وفقا لشرائطها الشرعية المعروفة وفي مواقيتها المعروفة، وبالصفات المعروفة في الشريعة لتقوم بإيصالها إلى المحتاجين داخل وخارج البلاد، وبها تبرأ ذمة المضحي بالوكالة. وأضاف الجندي، أن صكوك الأضحية تحاكي ما يفعله المسلمون في مناسك الحج، حيث صك الهدي، كما أشار الشيخ هاني تمام، والذي شارك في مجلس الفقه هذا، إلى أن هناك قاعدة فقهية تقول "الوكالة فرع الأصالة" أي أن أي عمل يقوم به الوكيل يصل ثوابه إلى المضحي الذي أمر ودفع للوكيل ثمن الأضحية.

نافذة على العالم

منذ 5 أيام

• نافذة على العالم

أخبار مصر : هل يأثم من نوى أن يضحي ولم يفعل رغم مقدرته ؟.. علي جمعة يجيب

الثلاثاء 20 مايو 2025 11:00 صباحاً نافذة على العالم - ورد سؤال إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، حول ما إذا كان الشخص القادر على الأضحية يأثم إذا لم يذبحها. فأوضح جمعة أن ترك الأضحية لا يُعد إثمًا، لكنها سنة مؤكدة، ومن يتركها فقد ضيّع على نفسه فضلًا كبيرًا، تمامًا كمن يؤدي الصلاة المفروضة دون سننها، أو يصوم رمضان دون أن يتبع ذلك بصيام الستة من شوال. فالأضحية من الأعمال التي يُثاب فاعلها، ولا يُعاقب تاركها. وأشار إلى حديث طلحة بن عبيد الله، حين جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام، فأجابه النبي بأن عليه خمس صلوات في اليوم والليلة، وصيام رمضان، ودفع الزكاة، ثم قال له: "لا إلا أن تطوع". فلما قال الرجل: "والله لا أزيد على هذا ولا أنقص"، قال النبي: "أفلح إن صدق". واستشهد جمعة بهذا الحديث ليؤكد أن السنن ليست واجبة، ولكن فضلها عظيم، وهي تعوّض النقص الذي قد يحدث في أداء الفروض. وأكد أن الأعمال المستحبة مثل الأضحية تمثل "هامش أمان" للعبد، تُستر به جوانب التقصير في العبادات الأخرى، وأضاف أن بعض العلماء كانوا يرون أن "جبر الكسر" بالأعمال الصالحة قد يكون سببًا في شفاء ما تعجز عنه الأدوية، وأن جبر الخواطر عند الله له أجر لا يُقدَّر. حكم من نوى الأضحية ولم يستطع وفي سؤال آخر وُجه للشيخ محمد عبدالسميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء، عن حكم من نوى الأضحية ثم لم يستطع تنفيذها، أجاب بأنه لا حرج عليه، فالأضحية ليست فرضًا، بل هي من السنن المستحبة، ومن لم يفعلها لعدم القدرة المالية فلا إثم عليه. وحتى إن امتلك المال لاحقًا ولم يضح، فليس عليه شيء، وإنما فاته الأجر والثواب لا أكثر. وأكد أن المستحبات من يفعلها يُثاب، ومن يتركها لا يُؤثم، وغاية ما يُقال فيمن كان قادرًا وتركها أنه فاته خير عظيم.

مصراوي

منذ 7 أيام

• مصراوي

أحكام الحج والعمرة (2).. علي جمعة يوضح أركان العمرة الخمسة

مع اقتراب موسم الحج 2025 وأداء ملايين المسلمين فريضة الحج، الركن الخامس من أركان الإسلام، وأداء العمرة، يوضح الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر أهم أحكام الحج والعمرة الشرعية والتي يحرص الكثيرون على معرفتها قبل أداء الشعائر الدينية. وفي الحلقة الثانية من سلسلة حلقات ينشرها الدكتور علي جمعة، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، أوضح فضيلة المفتي الأسبق أركان العمرة الخمسة، قائلًا: تتكون العمرة من أركان وواجبات وسنن، فأما الأركان فخمسة أشياء وهي: 1- النية أو الإحرام بالعمرة : عند الجمهور هو نية العمرة . وعند الحنفية : نية العمرة مع الذكر أو الخصوصية . ومرادهم بالذكر : التلبية ونحوها مما فيه تعظيم الله تعالى , والمراد بالخصوصية : ما يقوم مقام التلبية من سوق الهدي أو تقليد البدن. ويشترط في الإحرام مقارنته بالتلبية عند أبي حنيفة ومحمد, والتلبية شرط عند ابن حبيب من المالكية, فلا يصح الإحرام بدون التلبية أو ما يقوم مقامها عندهم . والجمهور على أن التلبية ليست شرطا , فقال المالكية : هي واجبة في الأصل, والسنة قرنها بالإحرام , وقال الشافعية والحنابلة : إنها سنة في الإحرام مطلقا. وصيغة التلبية هي : لبيك اللهم لبيك , لبيك لا شريك لك لبيك , إن الحمد والنعمة لك والملك , لا شريك لك . 2- الطواف : وفرضه سبعة أشواط عند الجمهور ، وقال الحنفية : الأربعة فرض ، والثلاثة الباقية واجبة. ويشترط في هذا الطواف : سبق الإحرام بالعمرة ، ثم سائر شروط الطواف العامة ، وهي : أصل نية الطواف ، ووقوع الطواف حول الكعبة، وأن يشمل الحجر ( أي الحطيم ) والتيامن ، والطهارة من الأحداث والأنجاس وستر العورة. وهذه كلها شروط عند الجمهور ، وجعل الحنفية شمول الطواف للحجر وما ذكر بعده واجبات في الطواف. واشترط المالكية والحنابلة موالاة أشواط الطواف ، وهي عند الحنفية ، والشافعية سنة. ويجب في طواف العمرة : المشي للقادر عليه ، وركعتان بعد الطواف ، وقال الشافعية : كلا هذين سنة . ويسن في طواف العمرة : الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى ، ثم يمشي في الباقي، والاضطباع فيه كله ، وهذان للرجال دون النساء ؛ لأنهما سنتان في كل طواف بعده سعي ، وهذا طواف بعده سعي ، ويسن ابتداء الطواف قبل الحجر الأسود بقليل ، واستقبال الحجر ، واستلامه وتقبيله إن تيسر وإلا استقبله وأشار إليه بيديه، واستلام الركن اليماني والدعاء. 3- السعي : السعي بين الصفا والمروة ركن في العمرة عند المالكية والشافعية ورواية عند الإمام أحمد، وهو واجب عند الحنفية وهو الراجح عند الحنابلة وأحكام السعي في العمرة هي أحكام السعي في الحج فيشترط فيه سبق الإحرام بالعمرة ، وأن يسبقه الطواف ، وأن يبدأ السعي بالصفا فالمروة ، فلو عكس لغا الشوط واحتسب من عند الصفا . وركن السعي سبعة أشواط عند الجمهور ، وأربعة عند الحنفية والباقي واجب عندهم . ويجب المشي في السعي على القادر عليه عند الحنفية ، والمالكية ، ويسن عند الشافعية والحنابلة . وتسن الموالاة بين السعي والطواف ، ونية السعي ، والسعي الشديد بين الميلين الأخضرين ، كما تسن الموالاة بين أشواط السعي عند الجمهور ، وهي شرط لصحة السعي عند المالكية. 4- الحلق أو التقصير : وهو واجب عند الحنفية والمالكية ، والحنابلة ، وقال الشافعية في الراجح عندهم : إنه ركن. والقدر الواجب هو حلق شعر جميع الرأس أو تقصيره عند المالكية ، والحنابلة ، وربع الرأس على الأقل عند الحنفية ، وثلاث شعرات على الأقل عند الشافعية . والحلق للرجال أفضل في العمرة إلا للمتمتع ، فالتقصير له أفضل ، لكي يبقي شعرا يأخذه في الحج . والسنة للنساء التقصير فقط، ويكره الحلق في حقهن ؛ لأنه مثلة. 5- الترتيب : وهو ليس ركناً منفصلاً بل هو هيئة وكيفية لأداء تلك الأركان الأربعة، ولكنه يعد ركناً لأن التفريط فيه كالتفريط في أي ركن وذلك عن الشافعية خاصة.