حديث الجمعة_قصة الحج في الاسلام

المهندس بسام برغوت
يعتبر 'الحج' اعظم مؤتمر سنوي اسلامي يلتقي فيه المسلمون من جميع انحاء العالم مع اختلاف الوانهم ولغاتهم، تجمعهم رابطة الاسلام وهم ينشدون ' لبيك اللهم لبيك '. فالحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام الخمسة، وشعيرة من شعائر الله العظيمة، لقول الله تعالى 'ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا'.
وردت كلمة 'حج' بمعنى 'قَصد وَزِيَارةُ مَكَانُ مُقَدسَ' حيث كان في الماضي لكل قوم الهة، ولهذه الالهة أماكن يَقصَدها للحج والتعبد، ويكون الحج بأدعية وتوسلات عند مخاطبة الالهة، وكان الحج عند العرب قبل الاسلام في شهر ذي الحجة كما هو حجنا اليوم.
بدأ الحج في جزيرة العرب مع بناء البيت الحرام الذي جعله الله اول بيت وضع للناس بعد ان رفع قواعده ابو الانبياء سيدنا ابراهيم عليه السلام وقد امره الله ان يسكن اسرته عنده، كما امره بأن يُؤَذّن في الناس ليصبح الحج شريعة وعبادة متبعةً وموسماً حَرِصَ العرب عليه.
عندما جاء الاسلام، كانت قريش مازالت تُمارس الشعائر القديمة، وكان النبي ﷺ يشهد الحج كعادة العرب كل عام، وبعد البعثة الشريفة حرص عليه الصلاة والسلام على أبلاغ دعوته الى القبائل الوافدة الى الحج، وأستمر على هذا كل عام حتى هجرته الشريفة الى المدينة.
في السنة التاسعة للهجرة أوفد النبي ﷺ بعثة 'حج' على رأسها الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليؤذن في الناس، وليؤكد للناس انه لا يحج ولا يطوف بعد عامه هذا الا مُسِلمٌ لقول الله تعالى:- ' يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا'، فكانت حجته تمهيداً لحجة النبي ﷺ. في العام الذي يليه، أي في السنة العاشرة للهجرة.
في هذه السنة اي في السنة العاشرة للهجرة، أعلن الرسول محمد ﷺ عن عزمه زيارة المسجد الحرام 'حاجاً'، وأحرم للحج ثم لبى قائلاً:' لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك '. وبقي مُلبياً ومن معه حتى دخل مكة، وطافوا بعدها جميعاً بالبيت الحرام سبعة أشواط واستلموا الحجر الأسود وصلّوا ركعتين عند مقام إبراهيم وشربوا من ماء زمزم، ثم سعوا بين الصفا والمروة، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة توجهوا إلى منى فباتوا فيها، وفي اليوم التاسع توجهوا إلى عرفة فصلوا فيها الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر،ثم خطب رسول الله ﷺ 'خُطبة الوداع' والتي نزلت بعدها الآية:- 'الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ' (سورة المائدة). وبعد غروب شمس يوم عرفة نزل الرسول ومن معه إلى مزدلفة وصلوا المغرب والعشاء فيها جمع تأخير، ثم نزلوا إلى مِنى وأتموا مناسك الحج من رمي للجمار والنحر والحلق وطواف الإفاضة.
يرجع منسك السعي بين الصفا والمروة اثناء تأدية فريضة الحج إلى زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام، حيث تعتبر زوجته السيدة هاجر أول من سعى بين الصفا والمروة، حينما كانت تلتمس الماء لابنهما النبي إسماعيل وكان طفلاً، وكانت تصعد على جبل الصفا ثم تنزل حتى لتصعد ثانية الى جبل المروة، وقد كرَّرت ذلك سبعة مرات، حتى وجدت الماء عند موضع زمزم، فشربت وأرضعت ولدها. فلما جاء الإسلام جعل ذلك من مناسك الحج.
ويرجع منسك رمي الجمرات الثلاث (الكبرى والوسطى والصغرى) على امتداد ايام العيد الثلاثة الاولى في مشعر مِنى الى زمن سيدنا ابراهيم عليه السلام ايضاً، اذ انه عندما همّ بتنفيذ رؤياه بذبح ابنه سيدنا إسماعيل عليه السلام، اعترضه إبليس في ثلاث مواضع ليصده عن ذبح إبنه إسماعيل عليه السلام، فرماه سيدنا إبراهيم بسبع حصوات في هذه الأماكن التي يقوم الحجاج فيها برمي الجمرات، فلما جاء الإسلام جعل ذلك الرمي من مناسك الحج.
أما منسك الوقوف بعرفة يوم التاسع من ذي الحجة والذي يبدأ مع زوال شمس ذلك اليوم ويستمر حتى طلوع فجر اليوم التالي الذي هو اول ايام عيد الأضحى، فيرجع الى وقوف سيدنا محمد ﷺ بجبل عرفة في 'حجة الوداع' في السنة العاشرة للهجرة، اي في يوم اطلق عليه ' يوم عرفة ' والقاءه ' لخطبة الوداع ' لتعم بركة ذلك اليوم على المسلمين لقوله ﷺ: 'خير الدعاء دعاء يوم عرفة'، وقوله 'ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة'. ليصبح وقوف الحجيج بعرفة في ذلك اليوم منسكاً من مناسك الحج.
ختاماً، ان اركان الاسلام الخمسة تتماهى وتتكامل، فشهادة ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله هو تماهٍ يحقق الوحدة بين المسلمين.والصلاة مع الجماعة تماهٍ يحقق وحدة المجتمع الإسلامي كتفاً الى كتف خمس مرات في اليوم، والصوم يحقق مشاركة الجماعة سواءً بالامتناع عن الطعام والشراب او في الافطار في وقت واحد.والزكاة – وكذلك الصدقة – حق معلوم من القادر الى المحتاج تحقيقاً للتكافل الاجتماعي الذي يدعو له الاسلام، ليأتي الحج بأروع تجلياته، مناسبة يتحقّق فيها توحيد الله تعالى، يُظهر فيها الحجّاج افتقارهم لعظمته – عز وجل -؛ فيلبسون متوحدين ومجتمعين ملابس الإحرام بزي واحد وكساء واحد وبدعاء واحد وبتوجه الى الله الواحد، متجرّدين من كلّ مظاهر الزينة، في مشهد مهيب يذكّرهم بيوم الوقوف بين يديّ الله – عز وجل -؛ فتلهجُ ألسنتهم بذكر الله، وتعمرُ قلوبهم باستشعار رحمته وعفوه سبحانه وتعالى. ذاكرين الحديث القدسي الذي رواه الصحابي جابر أبن عبدالله الانصاري رضي الله عنه عن يوم عرفة في قوله:- 'يتجلى الله تعالى في السماء الدنيا، فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول:انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً ضاجين جاؤوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي '.
المهندس بسام برغوت

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

المركزية

منذ 17 ساعات

• المركزية

جمعية المرسلين اللبنانيين تحتفل بالسيامة الكهونتية للشماس سامر الحلال

المركزية - احتفلت جمعية المرسلين اللبنانيين الموارنة بالسيامة الكهونتية للشماس سامر الحلال بوضع يد المطران انطوان نبيل العنداري ومشاركة المطران حنا علوان و رئيس الجمعية الاب مارون مبارك وعراب الكاهن الجديد الاب مالك ابو طانيوس ولفيف من الكهنة والرئيسات العاملات والأهل والأصدقاء وذلك في كنيسة مايوحنا الحبيب دير المخلص / غوسطا خدمت القداس جوقة الأبرشية البطريركية في جونية . بعد تلاوة الإنجيل المقدّس، ألقى المطران أنطوان العنداري عظة روحية شدّد فيها على عمق رسالة الكاهن ودعوته الإلهية، مؤكداً أن "الكاهن هو خادم الرب وناقل محبة الله إلى شعبه". وانطلق المطران من الحوار الذي جمع يسوع ببطرس، حين سأله ثلاث مرات "أتحبني؟"، ليؤكّد أن محبة الله هي المدخل الحقيقي لرعاية النفوس، إذ أن رعاية البشر لا تُمنح إلا لمن أحبّ المسيح بصدق. وأوضح أن "رعاية بطرس هي امتداد لرعاية يسوع ومحبته للإنسان"، مشيراً إلى أن الرعاية الحقيقية لا تتحقّق إلا بالاقتداء بالراعي الصالح، الذي بذل نفسه من أجل خرافه. وتوقف المطران عند اختبار الصيد العجيب، حيث فشل بطرس في الاعتماد على نفسه، لينجح فقط بكلمة يسوع، التي تبقى الضمانة الوحيدة لكل من دُعي ليصطاد الناس إلى الخلاص". أضاف:"إن الكاهن المرسل هو هبة من الله، دعوته تنبع من محبة المعلّم، ويُطلب منه أن يترجم هذه المحبة في رعاية تشبه رعاية المسيح"، مؤكداً أن "العالم اليوم عطشان لمحبة المسيح ومعرفته، ويحتاج إلى شهود أمناء يحملون محبته للناس". وشدّد على أن "دعوة الكهنوت هي دعوة مزدوجة: أولاً محبة ليسوع وبذل الذات له، وثانياً خدمة الآخرين بالتقوى والصلاة والمعاملة الصالحة. وخلص إلى أن الكاهن هو "اختيار من الله"، ودعوته تتجسّد في الأمانة للإنجيل وخدمة الكنيسة ومحبة الإنسان، "لأن من يُدعى من الله، يُرسل ليخدم لا ليتسلّط، ويحب لا ليُستَعبد، بل ليقود إلى السعادة والشهادة لقيامة المسيح".

القناة الثالثة والعشرون

منذ 19 ساعات

• القناة الثالثة والعشرون

"ذهب لبنان السائل" في خطر...عوامل وتحدّيات خطرة تواجه قطاع النحل

ربى أبو فاضل - الديار هي أزمة طارئة، لكن يصح القول فيها إنها قديمة- جديدة، تضاف إلى الأزمات الأخرى التي يعاني منها لبنان على مدى عقود من الزمن، فلم يسلم أي قطاع من القطاعات في البلاد من تداعيات كل الازمات، إن سياسية ام اجتماعية أو اقتصادية. وقطاع النحل الذي يعد من القطاعات الزراعية الحيوية التي تمتاز بأهمية بيئية واقتصادية وغذائية، يواجه هو أيضا تحديات كبيرة تهدد استدامته. يشار إلى أن تربية النحل في لبنان، هي من أقدم الممارسات الزراعية التي تم توارثها عبر الأجيال، ويعود تاريخها إلى آلاف السنين، وتشير الأدلة الأثرية والنقوش في المواقع القديمة مثل بعلبك وجبيل، إلى أن النحل كان جزءا أساسيا من الحياة الاقتصادية والاجتماعية في الحضارات، التي ازدهرت في لبنان منذ العصور الفينيقية والرومانية. تواجه النحلة اللبنانية أخطارًا شديدة، تهدد بقاءها بفعل عوامل بيئية متعددة، ناهيك بالتلوث بفعل ظاهرة المولدات الكهربائية، التي اعتبرتها وزيرة البيئة تمارا الزين "أكبر مصدر للتلوث". مربي النحل إبراهيم وهبه أكد لـ "الديار" أن "قطاع تربية النحل في لبنان يواجه تحديات متزايدة، نتيجة للتغيرات المناخية والأزمات الاقتصادية المستمرة، فالتغير المناخي يؤدي إلى تقلبات في درجات الحرارة ومواسم الأمطار، واختلال توقيت الإزهار يربك دورات التغذية، إضافة إلى الجفاف الطويل الذي يقلل من توافر الرحيق، كما ان ارتفاع درجات الحرارة يقلل من موارد الأزهار، ويزيد من انتشار الأمراض والآفات التي تصيب النحل، كما انه يؤثر في نمو الحضنة مما يزيد من نفوق النحل، إضافة إلى الاستخدام العشوائي للمبيدات والمواد الكيميائية الزراعية، والذي يؤثر في النحل بشكل قاتل أو شبه قاتل، حيث لا توجد سياسات صارمة بشأن استخدام المبيدات". يشار إلى أن 65 % من مربي النحل بحسب تقرير وزارة الزراعة اللبنانية لعام 2023، أفادوا بانخفاض في إنتاج العسل مقارنة بالسنوات السابقة، وأرجع 72% منهم ذلك إلى التغيرات المناخية مثل الجفاف وارتفاع درجات الحرارة، خصوصا في مناطق البقاع والجنوب، كما أفاد 40% من المربين باضطرارهم إلى نقل خلاياهم إلى مواقع أعلى ارتفاعًا بحثًا عن مصادر أزهار بديلة. ولفت وهبة الى ان" الدراسات تشير إلى أن المبيدات مثل الإيميداكلوبريد والكلوربيريفوس، تضعف قدرة النحل على الملاحة والتغذية وتؤثر في تطور المستعمرات". وعن تأثير العسل الملوث ببقايا هذه المواد في صحة الإنسان، أشار إلى "احتمالية تأثيرها في الصحة وبخاصة الجهاز العصبي والغدد الصماء، إذا تجاوزت البقايا الحد اليومي المقبول، لان المراقبة للاسف في لبنان لا تزال محدودة". لا تقتصر الأخطار التي تتعرض لها النحلة اللبنانية على العوامل المناخية فبحسب وهبة، فإن "التوسع العمراني وإزالة الغابات، إضافة إلى الحرائق التي تدمر مناطق الرعي وتقتل المستعمرات، يقلل من تنوع النباتات ومساحات تعشيش النحل، وهذه كلها عوامل تهدد ذهب لبنان السائل". يشار إلى أن النحلة اللبنانية تمتاز بأنها مزيج هجين، بين النحلة الأوروبية ذات الإنتاج الوفير ولسعتها غير سامة، والنحلة الأفريقية ذات اللسعة القاسية والإنتاج القليل والمقاومة للأمراض، وهنا يشير المتخصص في مجال دراسة الحشرات الأحفورية وتطورها البروفيسور داني عازار، إلى أن لبنان يضم بين 1250 و1500 نوع مختلف من أنواع النحل المختلفة، التي تنتشر في مختلف المناطق والبلدات الجبلية والساحلية، وتتغذى من الغطاء النباتي المتنوع. وبحسب وهبة فإن العسل في لبنان متنوع بين عسل الزعتر، عسل البلوط ،عسل الحمضيات، عسل أزهار الربيع/ عسل الأوكاليبتوس – كينا، وعسل الشوك الذي ينتج من أزهار نباتات الشوك البري. فالتنوع البيولوجي في لبنان الذي يحتوي على أكثر من 2600 نوع نباتي بري غني بالرحيق، وحبوب الطلع تتيح إنتاج أنواع مختلفة من العسل، كما ان التنوع الجغرافي والمناخي يتيح إنتاج العسل في عدة مواسم. إضافة إلى انتاج شمع العسل، والبروبوليس، والغذاء الملكي، وحبوب الطلع، ومستحضرات التجميل الطبيعية. اما عن أسباب تفاوت أسعار العسل، فقد أكد وهبة أن نوع الأزهار له دور كبير في تحديد السعر، فالزعتر والبلوط أغلى من غيرهما، كما ان المناطق النائية أغلى من حيث التكلفة، إضافة إلى كمية الانتاج والتغليف والعلامة التجارية، والشهادات البيئية أو العضوية تزيد من السعر، وسعر الخام أغلى من المبستر". قطاع النحل في لبنان ليس مجرد نشاط زراعي، بل هو ركيزة بيئية وصحية واقتصادية مهمة، لكن الأزمة التي ضربت لبنان عام 2019 أثرت بشكل كبير في قطاع تربية النحل، فارتفاع تكاليف المدخلات مثل الشمع والأدوية والمعدات، بالإضافة إلى تقلبات سعر صرف الليرة اللبنانية، التي فقدت 90% من قيمتها، جعلت من الصعب على العديد من المربين الحفاظ على استدامة مشاريعهم. لكن رغم التحديات، بقي قطاع العسل مصدرا مها للدخل في المناطق الريفية، حيث يوفر فرص عمل مباشرة وغير مباشرة لآلاف الأفراد، كما يسهم في تعزيز الصادرات الزراعية، مما يساهم في تحسين ميزان المدفوعات، وتوفير عملة صعبة للاقتصاد الوطني. ووفقا لوزارة الزراعة اللبنانية ومنظمة الأغذية والزراعة الفاوFAO'" ، فإن تربية النحل تساهم بشكل مباشر في دخل الأسر، وتدعم الاقتصاد الزراعي من خلال زيادة غلة المحاصيل. وأشار وهبة إلى اختلاف إجمالي إنتاج العسل السنوي من سنة لأخرى، نظرا الى اعتماده على التغيرات المناخية، حيث بلغ حوالى 3800 طن في عام 2021، وتم تصدير 14 طنا منها فقط. يذكر أن الأمم المتحدة أعلنت يوم 20 أيار يوما عالميا للنحل، لتسليط الضوء على دوره الحيوي في الأمن الغذائي والتنوع البيولوجي. ويصادف هذا التاريخ ذكرى ميلاد أنطون جانيس، وهو أحد أبرز القائمين على تربية النحل في جمهورية سلوفينيا والخبراء في هذا المجال. يعد قطاع النحل وتربيته تقليدا متجذرا في المجتمعات الريفية اللبنانية، والحفاظ عليه وتطويره يعزز الاستدامة البيئية، ويسهم في التنمية الريفية والصحة العامة. فهو بحاجة إلى دعم حكومي ومجتمعي أكبر في مواجهة التحديات. وفي هذا السياق اكد وهبة ضرورة "اعتماد الإدارة المتكاملة للآفات، لتقليل استخدام المبيدات الضارة، وتشجيع زراعة النباتات البرية المحلية، التي تزهر في أوقات مختلفة من السنة، إضافة إلى إطلاق حملات توعية حول أهمية النحل وتبلور العسل، وإطلاق أو الترويج لبرامج أو مبادرات، تتيح للأفراد أو المؤسسات رعاية خلايا نحل، وإنشاء أنظمة شهادة عضوية أو بيئية، ودعم السياحة البيئية المتعلقة بالنحل". واشار الى "إن تبلور العسل " crystallization " لا يعني أنه مغشوش كما يعتقد بعض المستهلكين، بل هو دليل على جودة لبعسل وطبيعته". أما عن دور وزارة الزراعة والدعم الحكومي، أكد أن الوزارة تنظم ورش عمل تدريبية متفرقة، إضافة إلى توزيع جزئي للخلايا والمعدات، وحملات محدودة لمكافحة الأمراض"، مضيفأً " ان هذا الدعم لا يزال غير منظم، وهناك حاجة إلى أطر سياسية واضحة، ودعم مالي استراتيجي، وأنظمة رقابة فعالة". وأشار إلى "وجود عدد من التعاونيات التي تقوم بشراء جماعي للمستلزمات بأسعار مخفضة، كما تسهم باستخدام مشترك للبنية التحتية، وتدعم التسويق بشكل محدود، من خلال العلامة التجارية الجماعية، لكنها تعاني من نقص التمويل وضعف الإدارة وصعوبات في التسويق". الجدير بالذكر، وبحسب وزارة الزراعة يوجد في لبنان 8000 نحّال موزعين على كافة المناطق اللبنانية، وعدد خلايا النحل المسجلة في وزارة الزراعة نحو 417000 خلية، تنتج سنوياً 1500 طن من العسل ،ويختلف الانتاج باختلاف المواسم وكمية الامطار. لم تسلم حلاوة العسل من نيران الحرب "الإسرائيلية" الاخيرة على لبنان، حيث تم تدمير وحرق عدد كبير من المناحل، فخسر النحالون بعضا من أرزاقهم جراء قصف العدو الهمجي في الجنوب اللبناني. وبحسب تقرير مشترك صادر عن البنك الدولي والمجلس الوطني للبحوث العلمية في لبنان، بلغ عدد قفران النحل التي دمرت كليا بفعل القصف "الإسرائيلي" الأخير حوالى 5 آلاف قفير. وانطلاقاً من أهمية النحل في النظام البيئي، فقد أطلق الاتحاد الأوروبي عام 2023 عبر برنامج مِنح، أطلقه في خمس دول بالتعاون مع شركاء. وقد اختار أن يكون شريكه في لبنان غرفة التجارة والصناعة والزراعة في البقاع، التي أطلقت البرنامج بالتعاون مع وزارة الزراعة. MedBeesinessHubs برنامج يشمل إلى لبنان كلًا من قبرص، مصر، فلسطين وإيطاليا، ويهدف الى "المساهمة في تطوير إقتصاد متوسطي فعلي للنحل، يربط تجمعات البلدان الخمسة ببعضها بعضًا، وبالتالي يذهب إلى أبعد من إنتاج العسل وبيعه، نحو تشجيع منتجات جانبية كصناعة مستحضرات التجميل، الهدايا التذكارية المصنعة يدويًا، وأيضا تعزيز سياحة النحل". أما الهدف البيئي الأشمل للمشروع فهو "تشجيع مجموعات النحل على العودة إلى حيث تنتمي"، خصوصاً أنّ البرنامج انطلق من تلمس للانخفاض الحاد في أعداد النحل. يشار إلى أن مشاركات لبنان في المعارض الدولية لا تزال محدودة، بسبب غياب التنسيق المؤسسي والتمويل بحسب وهبة، حيث شارك لبنان في معارض مثل أبيمونديا Apimondia ومعارض خليجية وأوروبية. انضم إلى قناتنا الإخبارية على واتساب تابع آخر الأخبار والمستجدات العاجلة مباشرة عبر قناتنا الإخبارية على واتساب. كن أول من يعرف الأحداث المهمة. انضم الآن شاركنا رأيك في التعليقات تابعونا على وسائل التواصل Twitter Youtube WhatsApp Google News

الشرق الجزائرية

منذ يوم واحد

• الشرق الجزائرية

حديث الجمعة_قصة الحج في الاسلام

المهندس بسام برغوت يعتبر 'الحج' اعظم مؤتمر سنوي اسلامي يلتقي فيه المسلمون من جميع انحاء العالم مع اختلاف الوانهم ولغاتهم، تجمعهم رابطة الاسلام وهم ينشدون ' لبيك اللهم لبيك '. فالحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام الخمسة، وشعيرة من شعائر الله العظيمة، لقول الله تعالى 'ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا'. وردت كلمة 'حج' بمعنى 'قَصد وَزِيَارةُ مَكَانُ مُقَدسَ' حيث كان في الماضي لكل قوم الهة، ولهذه الالهة أماكن يَقصَدها للحج والتعبد، ويكون الحج بأدعية وتوسلات عند مخاطبة الالهة، وكان الحج عند العرب قبل الاسلام في شهر ذي الحجة كما هو حجنا اليوم. بدأ الحج في جزيرة العرب مع بناء البيت الحرام الذي جعله الله اول بيت وضع للناس بعد ان رفع قواعده ابو الانبياء سيدنا ابراهيم عليه السلام وقد امره الله ان يسكن اسرته عنده، كما امره بأن يُؤَذّن في الناس ليصبح الحج شريعة وعبادة متبعةً وموسماً حَرِصَ العرب عليه. عندما جاء الاسلام، كانت قريش مازالت تُمارس الشعائر القديمة، وكان النبي ﷺ يشهد الحج كعادة العرب كل عام، وبعد البعثة الشريفة حرص عليه الصلاة والسلام على أبلاغ دعوته الى القبائل الوافدة الى الحج، وأستمر على هذا كل عام حتى هجرته الشريفة الى المدينة. في السنة التاسعة للهجرة أوفد النبي ﷺ بعثة 'حج' على رأسها الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليؤذن في الناس، وليؤكد للناس انه لا يحج ولا يطوف بعد عامه هذا الا مُسِلمٌ لقول الله تعالى:- ' يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا'، فكانت حجته تمهيداً لحجة النبي ﷺ. في العام الذي يليه، أي في السنة العاشرة للهجرة. في هذه السنة اي في السنة العاشرة للهجرة، أعلن الرسول محمد ﷺ عن عزمه زيارة المسجد الحرام 'حاجاً'، وأحرم للحج ثم لبى قائلاً:' لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك '. وبقي مُلبياً ومن معه حتى دخل مكة، وطافوا بعدها جميعاً بالبيت الحرام سبعة أشواط واستلموا الحجر الأسود وصلّوا ركعتين عند مقام إبراهيم وشربوا من ماء زمزم، ثم سعوا بين الصفا والمروة، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة توجهوا إلى منى فباتوا فيها، وفي اليوم التاسع توجهوا إلى عرفة فصلوا فيها الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر،ثم خطب رسول الله ﷺ 'خُطبة الوداع' والتي نزلت بعدها الآية:- 'الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ' (سورة المائدة). وبعد غروب شمس يوم عرفة نزل الرسول ومن معه إلى مزدلفة وصلوا المغرب والعشاء فيها جمع تأخير، ثم نزلوا إلى مِنى وأتموا مناسك الحج من رمي للجمار والنحر والحلق وطواف الإفاضة. يرجع منسك السعي بين الصفا والمروة اثناء تأدية فريضة الحج إلى زمن سيدنا إبراهيم عليه السلام، حيث تعتبر زوجته السيدة هاجر أول من سعى بين الصفا والمروة، حينما كانت تلتمس الماء لابنهما النبي إسماعيل وكان طفلاً، وكانت تصعد على جبل الصفا ثم تنزل حتى لتصعد ثانية الى جبل المروة، وقد كرَّرت ذلك سبعة مرات، حتى وجدت الماء عند موضع زمزم، فشربت وأرضعت ولدها. فلما جاء الإسلام جعل ذلك من مناسك الحج. ويرجع منسك رمي الجمرات الثلاث (الكبرى والوسطى والصغرى) على امتداد ايام العيد الثلاثة الاولى في مشعر مِنى الى زمن سيدنا ابراهيم عليه السلام ايضاً، اذ انه عندما همّ بتنفيذ رؤياه بذبح ابنه سيدنا إسماعيل عليه السلام، اعترضه إبليس في ثلاث مواضع ليصده عن ذبح إبنه إسماعيل عليه السلام، فرماه سيدنا إبراهيم بسبع حصوات في هذه الأماكن التي يقوم الحجاج فيها برمي الجمرات، فلما جاء الإسلام جعل ذلك الرمي من مناسك الحج. أما منسك الوقوف بعرفة يوم التاسع من ذي الحجة والذي يبدأ مع زوال شمس ذلك اليوم ويستمر حتى طلوع فجر اليوم التالي الذي هو اول ايام عيد الأضحى، فيرجع الى وقوف سيدنا محمد ﷺ بجبل عرفة في 'حجة الوداع' في السنة العاشرة للهجرة، اي في يوم اطلق عليه ' يوم عرفة ' والقاءه ' لخطبة الوداع ' لتعم بركة ذلك اليوم على المسلمين لقوله ﷺ: 'خير الدعاء دعاء يوم عرفة'، وقوله 'ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة'. ليصبح وقوف الحجيج بعرفة في ذلك اليوم منسكاً من مناسك الحج. ختاماً، ان اركان الاسلام الخمسة تتماهى وتتكامل، فشهادة ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله هو تماهٍ يحقق الوحدة بين المسلمين.والصلاة مع الجماعة تماهٍ يحقق وحدة المجتمع الإسلامي كتفاً الى كتف خمس مرات في اليوم، والصوم يحقق مشاركة الجماعة سواءً بالامتناع عن الطعام والشراب او في الافطار في وقت واحد.والزكاة – وكذلك الصدقة – حق معلوم من القادر الى المحتاج تحقيقاً للتكافل الاجتماعي الذي يدعو له الاسلام، ليأتي الحج بأروع تجلياته، مناسبة يتحقّق فيها توحيد الله تعالى، يُظهر فيها الحجّاج افتقارهم لعظمته – عز وجل -؛ فيلبسون متوحدين ومجتمعين ملابس الإحرام بزي واحد وكساء واحد وبدعاء واحد وبتوجه الى الله الواحد، متجرّدين من كلّ مظاهر الزينة، في مشهد مهيب يذكّرهم بيوم الوقوف بين يديّ الله – عز وجل -؛ فتلهجُ ألسنتهم بذكر الله، وتعمرُ قلوبهم باستشعار رحمته وعفوه سبحانه وتعالى. ذاكرين الحديث القدسي الذي رواه الصحابي جابر أبن عبدالله الانصاري رضي الله عنه عن يوم عرفة في قوله:- 'يتجلى الله تعالى في السماء الدنيا، فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول:انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً ضاجين جاؤوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي '. المهندس بسام برغوت