المثقف العربي إلى أين؟!
موضوعات مقترحة
محمد مصطفى الخياط
[email protected]
أعادتني رؤية الشاعر السوري أدونيس للثقافة العربية، كما عرضها في أحد أحاديثه، إلى كتاب "عربي بين ثقافتين" للدكتور زكي نجيب محمود، الصادر عام 1989.
يعرف أدونيس الثقافة على أنها "تجاربُ ومختبراتٌ وآفاقٌ لصناعة التقَدُّم". المزج والتفاعل مع ما يحيط بنا أمر إيجابي، شريطة ألا يتوقف العقل العربي عند استخدام نتائج فكر الآخرين من منتجات، بأن ينتج أفكارًا تعبر عنه. منبهًا إلى أهمية دراسة آراء المخالفين بنفس مستوى المتفقين، ليس على المستوي الثقافي وحسب، بل وفي المجالات الأخرى، مؤكدًا أن "الثّقافة لا تحيا ولا تتجدَّد إلاّ في مجتمَعٍ مدَني ينهض على الحرّيّات والحقوق".
وينبه أدونيس إلى ما يسود العالم العربي من أدوات تصنيف ديني وسياسي، وما نتج عنها من تأويلات مغلقة انتهت إلى أحكام لا تقبل النقض أو المناقشة، فصار رد الفعل أحد خيارين؛ السيف أو النبذ.
من جانب آخر، كان الدكتور زكي نجيب محمود قد عرض رؤيته للثقافة العربية ضمن رؤيته الإبداعية العميقة والشاملة في العديد من الكتب والمقالات، داعيًا إنسان العصر العربي ألا يتناول انتاج أسلافه بشيء من خضوع فيصغر أمامهم، بل "بالحب والنقد معًا، لينشأ في نفسه ما يشبه حوارًا حيًا تنقدح له شرارة الإيحاء الذي يتلوه إبداع".
في هذا السياق، راجع الدكتور أسس الثقافة العربية التي تكونت عبر القرون الماضية بداية من القرن الأول الهجري وما بثه من حياة مكنت لمرحلة تالية تتسع لصياغة المبادئ والقوانين والقواعد اعتمادًا على علوم اللغة، مما مكن العربي القديم في القرن الثالث الهجري من الانفتاح على الثقافة اليونانية بما فيها من فلسفة وعلوم، وفارس والهند ومصر وما انتجوه من علوم إنسانية، فلا يدخل القرن الرابع إلا وقد انصهر كل ذلك في بوتقة واحدة نضجت بها سبيكة الثقافة العربية فظهر الفارابي وابن سينا والمتنبي وأبو العلاء وإخوان الصفا، حتى إذا ما هل القرن الخامس ظهر تيار معاكس يخشي انفلات الثقافة العربية كان فارسه الإمام أبو حامد الغزالي، ولأن لكل فعل رد فعل، لم يكد القرن ينقضي حتى ظهر ابن رشد.
وفي نظرة ذكية، يلفت الدكتور زكي انتباهنا لذلك الحوار الفريد المتفاعل بين أطراف الأمة العربية على مدار عشرة قرون ومثاله رد ابن رشد الأندلسي على الغزالي المقيم بالشام، مؤكدًا تدفق ماء نهر الثقافة العربية قويًا في أوصال الأمة.
وبدلاً من استكمال النهر تدفقه، استنفد العربي جهده ووقته وفكره في إعادة اختراع العجلة خلال الثلاثة قرون الهجرية الحادي، والثاني، والثالث عشر (المقابلة لأوائل السادس عشر حتى أوائل التاسع عشر الميلادي)، فعاد إلى حياة كهوف العقول، بينما نظيره الغربي يقتحم القرن التاسع عشر الميلادي بفتوحاته في العلوم الطبيعية.
ولأن الجذوة لم تكن قد خمدت، فقد عادت الشرارة تتقد من جديد في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، حين مزج العربي ثقافتيه الموروثة والمنقولة وانقدحت شرارة الإبداع في الفنون والآداب، فظهرت الرواية، والمسرحيات الشعرية والنثرية، والفنون التشكيلية، يقابلها في الجانب الآخر، ثقافة ترفض الغرب بلغ من تأثيرها أن مالت كفة الميزان لصالحها، مما أوجد حالة من عدم التوازن ساد فيها منطق التشدد بدلاً من اختيار مسار يوفق بين الأصالة والمعاصرة كما في تجارب اليابان وكوريا الجنوبية وألمانيا والهند.
ويقول أدونيس "حين يُحظر السّؤال، يُحظَرُ الفكر، وحين يُحظَر الفكر، يُحظَر الإنسانُ نفسُه. وما تكون جَدوى الإنسان إذا عاش مَرْبوطاً بحبْلٍ (فقد حريته) ولو كان من ذهب؟".
وهكذا نجد أنفسنا ـ ليس في الثقافة وحسب- بين خيارين؛ إما الخوف من الآخر فنموت في كهوفنا، أو مواجهة شمس النهار، فأيهما نختار؟
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
نافذة على العالم
منذ 3 أيام
- نافذة على العالم
ثقافة : استقرار حالة صنع الله إبراهيم وخضوعه لجلسات علاج طبيعى
الثلاثاء 20 مايو 2025 04:30 مساءً نافذة على العالم - أكدت بعض المصادر الطبيعة استقرار حالة الكاتب الكبير صنع الله إبراهيم، حيث يخضع خلال الفترة الحالية إلى جلسات علاج طبيعى لتأهيله، وذلك بعد خضوعه لعملية تغيير مفصل الحوض فى معهد ناصر، بعد أن ألمت به أزمة صحية خلال الأيام الأخيرة. صنع الله إبراهيم يُعد واحدًا من أبرز الروائيين فى العالم العربى، حيث اشتهر بأعماله ذات الطابع التجريبى والتوثيقى، والتى تتشابك مع سيرته الذاتية والتاريخ السياسى لمصر، من أبرز أعماله: "نجمة أغسطس، بيروت بيروت، إنسان السد العالي، وردة، العمامة والقبعة، القانون الفرنسي، التلصص، وذات". وتتميز أعمال صنع الله إبراهيم الذى ولد فى 1937م، بصلتها وثيقة التشابك مع سيرته من جهة ومع تاريخ مصر السياسى من جهة أخرى، وتعتمد بشكل رئيسى على بناء يمزج السرد التخييلى بالتوثيق. حصد صنع الله إبراهيم عدة جوائز تكريمًا لمسيرته الأدبية، من بينها جائزة "ابن رشد للفكر الحر" عام 2004، وجائزة تكريمية قُدمت له باسم المثقفين المصريين بمناسبة بلوغه عامه الثمانين.
بوابة الأهرام
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- بوابة الأهرام
المثقف العربي إلى أين؟!
موضوعات مقترحة محمد مصطفى الخياط [email protected] أعادتني رؤية الشاعر السوري أدونيس للثقافة العربية، كما عرضها في أحد أحاديثه، إلى كتاب "عربي بين ثقافتين" للدكتور زكي نجيب محمود، الصادر عام 1989. يعرف أدونيس الثقافة على أنها "تجاربُ ومختبراتٌ وآفاقٌ لصناعة التقَدُّم". المزج والتفاعل مع ما يحيط بنا أمر إيجابي، شريطة ألا يتوقف العقل العربي عند استخدام نتائج فكر الآخرين من منتجات، بأن ينتج أفكارًا تعبر عنه. منبهًا إلى أهمية دراسة آراء المخالفين بنفس مستوى المتفقين، ليس على المستوي الثقافي وحسب، بل وفي المجالات الأخرى، مؤكدًا أن "الثّقافة لا تحيا ولا تتجدَّد إلاّ في مجتمَعٍ مدَني ينهض على الحرّيّات والحقوق". وينبه أدونيس إلى ما يسود العالم العربي من أدوات تصنيف ديني وسياسي، وما نتج عنها من تأويلات مغلقة انتهت إلى أحكام لا تقبل النقض أو المناقشة، فصار رد الفعل أحد خيارين؛ السيف أو النبذ. من جانب آخر، كان الدكتور زكي نجيب محمود قد عرض رؤيته للثقافة العربية ضمن رؤيته الإبداعية العميقة والشاملة في العديد من الكتب والمقالات، داعيًا إنسان العصر العربي ألا يتناول انتاج أسلافه بشيء من خضوع فيصغر أمامهم، بل "بالحب والنقد معًا، لينشأ في نفسه ما يشبه حوارًا حيًا تنقدح له شرارة الإيحاء الذي يتلوه إبداع". في هذا السياق، راجع الدكتور أسس الثقافة العربية التي تكونت عبر القرون الماضية بداية من القرن الأول الهجري وما بثه من حياة مكنت لمرحلة تالية تتسع لصياغة المبادئ والقوانين والقواعد اعتمادًا على علوم اللغة، مما مكن العربي القديم في القرن الثالث الهجري من الانفتاح على الثقافة اليونانية بما فيها من فلسفة وعلوم، وفارس والهند ومصر وما انتجوه من علوم إنسانية، فلا يدخل القرن الرابع إلا وقد انصهر كل ذلك في بوتقة واحدة نضجت بها سبيكة الثقافة العربية فظهر الفارابي وابن سينا والمتنبي وأبو العلاء وإخوان الصفا، حتى إذا ما هل القرن الخامس ظهر تيار معاكس يخشي انفلات الثقافة العربية كان فارسه الإمام أبو حامد الغزالي، ولأن لكل فعل رد فعل، لم يكد القرن ينقضي حتى ظهر ابن رشد. وفي نظرة ذكية، يلفت الدكتور زكي انتباهنا لذلك الحوار الفريد المتفاعل بين أطراف الأمة العربية على مدار عشرة قرون ومثاله رد ابن رشد الأندلسي على الغزالي المقيم بالشام، مؤكدًا تدفق ماء نهر الثقافة العربية قويًا في أوصال الأمة. وبدلاً من استكمال النهر تدفقه، استنفد العربي جهده ووقته وفكره في إعادة اختراع العجلة خلال الثلاثة قرون الهجرية الحادي، والثاني، والثالث عشر (المقابلة لأوائل السادس عشر حتى أوائل التاسع عشر الميلادي)، فعاد إلى حياة كهوف العقول، بينما نظيره الغربي يقتحم القرن التاسع عشر الميلادي بفتوحاته في العلوم الطبيعية. ولأن الجذوة لم تكن قد خمدت، فقد عادت الشرارة تتقد من جديد في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، حين مزج العربي ثقافتيه الموروثة والمنقولة وانقدحت شرارة الإبداع في الفنون والآداب، فظهرت الرواية، والمسرحيات الشعرية والنثرية، والفنون التشكيلية، يقابلها في الجانب الآخر، ثقافة ترفض الغرب بلغ من تأثيرها أن مالت كفة الميزان لصالحها، مما أوجد حالة من عدم التوازن ساد فيها منطق التشدد بدلاً من اختيار مسار يوفق بين الأصالة والمعاصرة كما في تجارب اليابان وكوريا الجنوبية وألمانيا والهند. ويقول أدونيس "حين يُحظر السّؤال، يُحظَرُ الفكر، وحين يُحظَر الفكر، يُحظَر الإنسانُ نفسُه. وما تكون جَدوى الإنسان إذا عاش مَرْبوطاً بحبْلٍ (فقد حريته) ولو كان من ذهب؟". وهكذا نجد أنفسنا ـ ليس في الثقافة وحسب- بين خيارين؛ إما الخوف من الآخر فنموت في كهوفنا، أو مواجهة شمس النهار، فأيهما نختار؟
فيتو
٠٢-٠٥-٢٠٢٥
- فيتو
بعد نقله للمستشفى، تعرف على مسيرة الروائي صنع الله إبراهيم
تعرض الروائي صنع الله إبراهيم، لوعكة صحية مفاجئ، نقل على إثرها إلى مستشفى معهد ناصر، لتلقي العلاج والرعاية الطبية اللازمة، عقب إصابته بكسر في الفخذ. وكان الكاتب والروائي صنع الله إبراهيم، تعرض لوعكة صحية في شهر مارس الماضي، ونقل في ذلك الوقت إلى العناية المركزة بأحد المستشفيات الكبرى بالقاهرة، وأجرى منظارا على المعدة؛ بسبب حدوث نزيف في معدته، ثم استكمل العلاج في منزله. ووفرت وقتها وزارة الصحة فصيلة الدم A سالب لإنقاذه، وتواصل وزير الثقافة وقتها الدكتور أحمد هنو مع أسرة الأديب؛ للاطمئنان على حالته الصحية ومتابعتها عن قرب، وتوفير أي احتياجات طبية له. في هذا السياق، ترصد 'فيتو' في السطور التالية، المسيرة الكبيرة لـ 'صنع الله ابراهيم'. من هو صنع الله إبراهيم؟ روائى مصري من مواليد القاهرة 1937، وهو أديب ذائع الصيت في الوطن العربى لأعماله التجريبية، ومنها: ذات، وبيروت بيروت، وإنسان السد العالي، ونجمة أغسطس، والعمامة والقبعة، والقانون الفرنسى، وتلك الرائحة. أعمال صنع الله إبراهيم وكانت أبرز أعماله الإبداعية رواية "اللجنة" سنة 1981، التي انتقد فيها سياسة الانفتاح في عهد السادات بأسلوب سياسي ساخر، حصل على جائزة ابن رشد للفكر الحر عام 2004م. جوائز نالها وجائزة ضخمة رفضها حصل الروائي المصري صنع الله إبراهيم عدة جوائز، منها جائزة "ابن رشد للفكر الحر" سنة 2004 عن رواية "اللجنة"، وجائزة المثقفين المصريين عند بلوغه الثمانين من عمره. رفض الأديب الكبير جائزة الرواية العربية سنة 2003م من المجلس الأعلى للثقافة، والتي تبلغ قيمتها 100 ألف جنيه مصري، وكان وقتها مبلغا ضخما. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
