«البحث عن الأصالة»... اقتصاد واعد

دخلت قبل أسابيع أقدم صيدلية في مصر، التي أبقى فيها ملاكها الجدد كل الأدوية والزجاجات والأدوات والأرفف الخشبية العتيقة وكأن أصحابها قد غادروها للتو.
وأنا أنظر بانبهار لروعة التصاميم القديمة لـ«أجزاخانة ستيفنسون» في «وسط البلد» همس بأذني الصيدلي المناوب بدعابة قائلاً: «هات عشرة جنيه رسوم دخول المتحف»! كانت بالفعل متحفاً وثّق حقبة كان بإمكان أي أجنبي فيها أن يمتلك متجراً ومصنعاً قبل أن تبدأ حملات التأميم التي غادر على إثرها آلاف الأجانب «أم الدنيا»، حيث كانت تعد مصر «كوزموبوليتانية»؛ أي مدينة عالمية متعددة الثقافات، مثل باريس ولندن.
في كل بلد هناك إرث تاريخي يبحث عنه زواره. البعض هدم تاريخه «بالبلدوزرات» لهثاً وراء الحداثة، ثم اكتشفوا أن الشعوب المتقدمة والنامية صارت تبحث عن الإرث الثقافي الأصيل الذي أصبح مصدر اعتزاز وسياحة لتنويع مصادر الدخل.
في الوطن العربي وحده، نحو مائة موقع، تمثل نحو 8 في المائة من تلك المدرجة على قائمة التراث العالمي. وقد استوعبت السعودية ذلك، فقدمت للعالم مشروعاً ذهلت من روعته، وهو «الدرعية»، لإعادة إحياء قلب المملكة النابض لتصبح أكبر مدينة تراثية في العالم. وأنت تسير في طرقاتها تشعر بأنك في عالم مختلف، يؤمه السياح بحثاً عن الأصالة. وهم موعودون بأربعين فندقاً جديداً تحمل طابعاً «نجدياً» يوثق أصالة البلاد.
تشير «اليونيسكو» إلى أن 40 في المائة من إيرادات السياحة العالمية تأتي من «حجر الزاوية» (السياحة الثقافية). فالناس قد سئمت من ناطحات سحاب نيويورك جديدة، وصارت تبحث عن الطبيعة والبحار والوديان والآثار وما لا تشاهده سوى في تلك الدولة. هو قطاع واعد يقدر حجمه في عام 2025 بنحو 1.2 تريليون دولار، ويتوقع أن يتضاعف بحلول 2035.
بلغة الأرقام، الشرق الأوسط هو منبع الحضارات، ومهد الديانات، وإشعاع ثقافي لا نظير له. بعض الآثار رأيناها وبعضها ما زال مطموراً مثل مدن وقرى بأكملها تحت ثرى الصحارى العربية.
هذا كله يتطلب إعادة اهتمام المدارس والحكومات والشاشات بتلك المواقع وإبراز أهميتها، فضلاً عن إرسال مزيد من البعثات ليخرج لنا جيل يحمي تراثه ويعتز به ويحسن إظهاره للعالم بروح عصرية. لا سيما أن كثيراً من المواقع السياحية التراثية ما زالت عرضة للمخاطر، فجزيرة «فينيسيا» الإيطالية تتعرض سنوياً لتهديدات هبوط مستوى الأرض نتيجة ارتفاع منسوب المياه والفيضانات... يقال إنها ستختفي بحلول عام 2100، فضلاً عن أهرامات الجيزة، والبتراء الأردنية، وفيلكا الكويتية، و«منهاتن الصحراء» اليمنية بناطحات سحابها الطينية المبنية في «شبام» في القرن السادس عشر؛ كلها عرضة لتحديات التآكل والتغير المناخي والتصحر.
بعض التراث لا يتطلب سوى أن ننفض عنه غُبَار النسيان، وبعضه يحتاج إلى تسويق ذكي ومعاصر يعيد للمنطقة وهجها... ويجعلها قبلة «الباحثين عن الأصالة».

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مجلة سيدتي

منذ 29 دقائق

• مجلة سيدتي

أليسون شونتيل :سعداء بنجاح ملتقى فورتشن ونستعد لنسخة عالمية في أكتوبر المقبل

عبرت أليسون شونتيل رئيسة التحرير والرئيسة التنفيذية للمحتوى في مجلة فورتشن الدولية الأكثر تأثيراً في العالم، عن سعادتها بنجاح النسخة الأولى من ملتقى فورتشن السنوي للسيدات الأقوى تأثيراً، التي احتضنت فعالياتها العاصمة السعودية الرياض بمشاركة قيادات نسائية سعودية وعالمية من مختلف القطاعات. وكشفت شونتيل عن خطة تنظيم ملتقى فورتشن العالمي في أكتوبر القادم بالرياض، بمشاركة قيادات من الرجال إلى جانب السيدات للحديث عن الأعمال التجارية، وقصص النجاحات وإنجازات في جميع القطاعات. تعرفوا إلى المزيد من التفاصيل على ملتقى فورتشن ودوره في إلهام الجيل القادم من النساء في سياق الحوار الذي أجرته سيدتي مع أليسون شونتيل. ملتقى مثير للاهتمام حدثينا عن أصداء ملتقى فورتشن في السعودية الذي نجح في جمع نخبة من القياديات النسائية من مختلف أنحاء العالم؟ الحقيقة سعيدة جداً بتواجدي في السعودية ، وخروج الملتقى بهذه الصورة الجذابة والجميلة، والمثيرة للاهتمام، وأحببت أيضاً الفرص التي أتيحت للحضور للتشارك في الأفكار والقصص مع بعضهم البعض، وهو ما يجعلني أن أؤكد أن الجميع قد خرج من الملتقى، وقد تعلم شيئاً. كيف يمكن لملتقى فورتشن أن يبرز دور المرأة القيادية ويدعم المواهب الشبابية؟ ملتقى فورتشن يتمحور بكامله حول المرأة ودعم النساء وجميع الشباب من جميع الأجيال، والأهم في كل هذا، هو أننا نريد من النساء الرائدات ، اللواتي يملكن خبرات متقدمة في حياتهن المهنية أن يلهمن الجيل القادم من النساء وأن يدعمنهن بالفعل، وعلى جميع المستويات. من خلال القصص والنماذج النسائية التي شاركت في الملتقى، باعتقادك ما أهم التحديات التي لا زالت تواجه المرأة في منطقة الشرق الأوسط؟ أعتقد أن النساء ما زلن يواجهن تحديات في كل مكان في العالم، وليس فقط في الشرق الأوسط ، إذ لا تزال هنالك فجوة بين الجنسين، ومن المهم أن نتقبل أصوات وآراء النساء، لأننا نعلم علمياً أن النساء يفرضن ابتكاراتهن، ولأن النساء يحببن التعاون ويشاركن في المجتمع من رعاية الأسر، وتقديم المساعدة للأصدقاء الذين هم في حاجة إليها، وهذا من شأنه أن يكرّس ثقافة التعاون في المجتمع، ويعزز من القدرة على اتخاذ القرار. باعتبارك رئيسة تحرير مجلة فورتشن العريقة والأكثر تأثيراً في العالم، كيف ترين الدور الداعم للمجلات النسائية للمرأة؟ في هذا الشأن أولاً أود أن أشكر مجلة سيدتي على استضافتها لي، وعلى إتاحة الفرصة لي للحديث معكم، وهو أمر يسعدني دائماً. أما النقطة الثانية، فتتعلق بالمجلات النسائية، التي أرى أنها تخلق نوعاً من التوازن الذي يثير الاهتمام لأنها من ناحية، تجعلك تشعرين بالراحة حين تدركين أن هنالك نساءً أخريات يعشن أوضاعاً مماثلة، وظروفاً تشبه الظروف التي تمرين بها، كما يمكنك الاطلاع على نجاحات الآخرين. ومن ناحية أخرى، من الجيد أيضاً أننا في بعض الأحيان قد لا نرغب في قراءة مادة عميقة ترهقنا، وكل ما نريده هو أن نقرأ شيئاً يمكن أن يساعدنا على تطوير أنفسنا ولو بنسبة ضئيلة. كما أننا عندما نقرأ مجلة نسائية، نتفاعل معها، وهو ما قد يفيدنا في هذا المجال أو ذاك، حيث يمكننا أن نتعلم أشياء جديدة أو نستفيد من خبرات وتجارب الغير، هذه هي الأسباب التي تجعلني أحب هذه المجلات. فورتشن العالمي في الواقع، لدينا بالفعل خطة للعودة إلى الرياض شهر أكتوبر القادم، لعقد "منتدى فورتشن العالمي"، وهو مؤتمر مشابه جداً للمؤتمر الذي عقدناه، لكنه سيضم الرجال والنساء معاً، لذا سيكون هنالك مزيج جيد من العروض التقديمية للرجال والنساء للحديث عن الأعمال التجارية، وتقدم الأعمال والقادة في جميع القطاعات التي يمكنك تخيلها. اقرأ المزيد:

عكاظ

منذ ساعة واحدة

• عكاظ

محمد زايد الألمعي.. البحث عن ضالةِ روحٍ قلقة

/*.article-main .article-entry > figure img {object-fit: cover !important;}*/ .articleImage .ratio{ padding-bottom:0 !important;height:auto;} .articleImage .ratio div{ position:relative;} .articleImage .ratio div img{ position:relative !important;width:100%;} .articleImage .ratio img{background-color: transparent !important;} محمد زايد الألمعي محمد الحرز درس محمد زايد الألمعي، زراعة المناطق الجافة، كان يظن أنه سيرتبط بالأرض التي هجرها منذ خروجه من الطفولة، ويعيد امتلاك زمنها من خلال امتلاك أدواتها، واسترجاع زمن الناس الذين عاشوا أوقاتها بكل براءة ومحبة. لكنه لم يجد ضالته لروحه القلقة التي هي روح الشاعر بامتياز سوى أن يكون قريباً من الصحافة والعمل الثقافي، وهكذا ارتبط اسمه منذ البدايات محرراً للصفحات الثقافية في جريدة البلاد بينما كان نشاطه مع زملائه في نادي أبها الأدبي الذي ترأس لاحقاً إدارة مجلسه لفترة محدودة، تمخض عنها تأسيس مجلة بيادر الأدبية التي صدر عددها الأول عام 1986م وضمّت مساهمات لأسماء بارزة من الشعراء والروائيين من جيل الحداثة في المملكة وأدبائها؛ منهم: محمد العلي، وعلي الدميني، ومحمد الدميني، ومحمد عبيد الحربي، عبدالعزيز مشري، رجاء عالم.. إلخ. ومن خلالها كان الحراك الثقافي الإبداعي الحديث يأخذ موقعه ويتقدم إلى الصفوف الأمامية في مشهدنا الأدبي، وكان بالطبع لمحمد زايد مساهمته الفاعلة، وأثره الواضح وبصمته التي لا تخفى على أحد. وفي زاوية أخرى من العمل الصحفي ارتبط اسمه من ضمن المؤسسين الذين أسهموا في العمل على تحقيق مشروع صحيفة الوطن التي تأسست في أبها عام 1998م وأصدرت عددها الأول عام 30 سبتمبر عام 2000م وقد كان شاعرنا حينها محرراً للقسم الثقافي ورئيساً له. لكنه في خضم هذا الشغف الدائم في تماسّه بالثقافة في جانبها الصحفي، لم يكن ليغفل مساهماته المنبرية المميزة، إذ شارك في العديد من الفعاليات والندوات الشعرية والأدبية والفكرية على مستوى المملكة وعلى مستوى الوطن العربي، ومنها ترسخت شخصيته في الوسط الثقافي بوصفه شاعراً أولاً ثم بوصفه مفكراً ثانياً، ألم يقل عن نفسه «شاعر دائماً، كاتب أحياناً» في إشارة دالة على أن بوصلته لا تشير إلى جهة غير الشعر، وإذا ما أراد أن يستريح قليلاً من طراد أحصنته للوصول إلى تلك الجهة، نراه تحت ظلال شجرة الفكر يتأمل ويسائل ويبحث عن إنسانه الخاص ويستجدي عوالمه، وكأنه يعيد صياغة ما تهدم منه. يقول في مطلع قصيدة له بعنوان «توسلات لموت الآخر»: فديتك يا سيداً ماثلاً في دمائي أفاصلك الآن في نظراتي.. وأقسم ألاّ سواك يمزقني حين آوي إلى جبهتي الباردة أنت مني سوى أنني نافر منك عني ومن ذا يرى نافراً من دمه ؟ أمزق وجهي عليك ولكنني حين أدنو أراك تتابع ما أصطلي ثم تشنقني بالدمع والتعاويذ والتمتمات. ترى كم سكنا قباب البكاء ؟ وكم ننحني فوق فكرتنا الجاحدة ؟ فإذا لم تكن ذات الشاعر هي المنادى بها هنا بالسيد، تلك المختبئة في أعماقه، فما عساها أن تكون؟! وربما محمد زايد في مواقع كثيرة من قصائده يعطي الشعر قدراً من التجلي تحت تسميات عديدة من الكلمات أبرزها «الولد»، فظاهر الكلمة لا تعني باطنها، لكنها أيضاً لا تشكل عنده رمزاً شعريّاً كما نراه عند بقية الشعراء من جيله، بل هو هاجس يلح عليه إذا ما ألح عليه الشعر، يستمده من عالم طفولته ومن وجدانه الذي لا ينفك يحفزه على رؤية العالم بعيون بريئة كالطفل؛ حتى يستطيع تشكيل العالم من جديد، يقول: علمني الولد الأنقى الولد المجنون الأسعد والأشقى أن أقترح سماوات داكنة غامضةً فأرتبها نجما نجما وألاقحها برقا برقا علمني: أن أتشبث بالأسئلة الأولى كي أبقى، قال: ازدد رفضا تزدد عمقا! وظل محمد زايد يحمي قصيدته من سقوطها في فخ الصرامة العقلية للفكر، ويذود عنها صلابة الأفكار الكبرى باعتبار خلوها من الحساسية الإنسانية التي جرفت معظم تجارب شعراء الحداثة في الوطن العربي. فديمومة الشعر وسيولته عند الشاعر محمد زايد تكمنان في خبرته الروحية وليس فكره ووعيه الوجودي المجرد وحسب، وإن كان يوظف هذه في تلك، ولكن توظيفاً يكسب الشعور الإنساني عمقاً وأكثر صفاء للمعنى والدلالة، يقول: دائما أتعثّر بأشياء تافهة لا تستحق الشعر أشياء تشبه وعثاء الفكرة وعثاء الزمن المنحط تشيه مخبولين يرجمون السابلة ويشتكون لقبور آبائهم من قطاع طرق يسلبون منهم البكاء ويقرأون الفاتحة.. دائما أجدهم يتآكلون وتنمو في ترابهم أشياء تافهة لا تستحق الشعر! التافه من الأشياء الذي لا يستحق الشعر لا يقوله محمد زايد انطلاقاً من موقف مسبق يسميها «وعثاء الفكرة والزمن المنحط»، إنما يقوله وفق ما يضفي عليه إحساساً مكثفاً لا ينشأ سوى من خبرة الذات بالحياة: فأفعال التعثر وأجدهم ولا تستحق هي روافد لهذا الإحساس، يدعمها بالمقابل الصورة الشعرية التي تعمق الخبرة بهذا الإحساس: مخبولين يرجمون السابلة... لذلك ما لا يستحق الشعر يتوارى خلفه ما ينبغي أن يقال، وما ينبغي أن يتسرب إلى سطح القصيدة كي نحس معه بالتافه من الأشياء. هكذا يمسك محمد زايد من زمام قصيدته، يقلّبها على جمر الاحتراب الداخلي بين ما يفور به وجدانه وبين ما يراه عقله ووعيه، حتى إذا ما نضجت واستوت دون أن ينتصر طرف على آخر، فاحت رائحتها ونضج جلدها وهيأت نفسها للمتلقي على أتم ما يُرتجى. وهذا مثال واحد من بين العديد من الأمثلة الأخرى التي يمكن أن نستلها من تجربته، لتؤكد لنا أن قصيدته تذهب إلى عمق الحياة لاقتناص حقيقتها واستخراج كنوزها المخبوءة في الأرض، كل ذلك وهي مدفوعة بوجدانه وبوعيه المتلازمين كطفلين سياميين. أخبار ذات صلة

عكاظ

منذ 2 ساعات

• عكاظ

منيرة المهدية في حياة أم كلثوم: ظالمة أم مظلومة؟

تابعوا عكاظ على في ذاكرة الطرب العربي، تبرز منيرة المهدية كأول نجمة مسرح وغناء في مصر، امرأة تمرَّدت على الأعراف، وشقت طريقها بصوتها وجرأتها في زمن الرجال. لكنها حين التقت على حلبة الفن مع صعود أم كلثوم، كُتبت الحكاية بوجهين: موهبةٌ تتوهج، وأخرى تتوارى. تشير روايات صحفية إلى أن منيرة، وقد كانت في قمة مجدها، شعرت بتهديد حقيقي من الطفلة الريفية التي صعد نجمها بسرعة. فخططت، وفقاً لتلك الروايات، لحملة تشويه ضد أم كلثوم، عبر الصحفي محمد عبد المجيد، وصلت إلى فبركة اتهام أخلاقي خطير. وبحسب القصة، فإن تدخّل الشيخ أمين المهدي، حال دون انهيار مستقبل كوكب الشرق، بل جعل الجماهير تتعاطف معها، فازداد بريقها وسقطت الحيلة. كما أوردت بعض المصادر الإعلامية المصرية أن منيرة دعت أم كلثوم للغناء على مسرحها، ثم أطفأت الأنوار عمداً أثناء فقرتها لإرباكها وتشويه ظهورها أمام الجمهور، غير أن أم كلثوم، بثبات أعصابها، واصلت الغناء في الظلام، لتحوّل الموقف إلى لحظة إعجاب استثنائية، أحرجت بها صاحبة المسرح. لكن هل منيرة المهدية، ظالمة فعلاً؟ أم أنها ضحية توقيت ومقارنة ظالمة؟ لا مصادر مؤكدة توثق تلك الوقائع من جهة مستقلة، ولا شيء يثبت أنها وحدها كانت تقف ضد أم كلثوم، في معركة الشهرة والنفوذ. ما نعلمه أن الزمان كان قد تغيّر، والجمهور كان يبحث عن صوتٍ جديد، وصورة مختلفة. قد تكون منيرة أساءت التقدير، أو خانها الزمن، أو ظلمها التاريخ حين لم يُنصف دورها الريادي. وفي كل الأحوال، تبقى القصّة انعكاساً لصراع الأضواء في عالم لا يحتمل نجمتين في سماء واحدة. أخبار ذات صلة /*.article-main .article-entry > figure img {object-fit: cover !important;}*/ .articleImage .ratio{ padding-bottom:0 !important;height:auto;} .articleImage .ratio div{ position:relative;} .articleImage .ratio div img{ position:relative !important;width:100%;} .articleImage .ratio img{background-color: transparent !important;} منيرة المهدية و أم كلثوم