«أنموذجًا للرجاء!».. بقلم الأنبا إرميا
السيدة العذراء، ستنا مريم، القديسة مريم العذراء أسماء عُرِفَت وحُفِرَت فى فكر المصريين جميعًا؛ فـالسيدة العذراء تمتلك محبة فائقة فى القلوب المصرية، ولها من
المكانة العظيمة التى لم تكن لامرأة فى التاريخ، فيذكر عنها الحكيم فى الكتاب: بَنَاتٌ كَثِيرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلاً، أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَيْهِنَّ
جَمِيعًا(أم31: 29)، وفى القرآن: ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَآءِ الْعَالَمِينَ﴾ (سورة آل عِمران الآية 42).
كما أنها المرأة الوحيدة فى التاريخ الإنسانى التى شهدت لها السماء؛ فاستحقَّت التبجيل والتكريم، ونالت البركة حين أعلن لها الملاك فى الكتاب: مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِى النِّسَاءِ(لو1: 28، 1: 42)، قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ(لو1: 30)؛ وفى القرآن: ﴿فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَآ آيَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾(سورة الأنبياء الآية 91).
تمتلئ حياة السيدة العذراء بالفضائل ومنها فضيلة (الرجاء). وكلمة الرجاء لغويًّا مشتقة من الفعل رجا ومعناه أمل وتوقع، فالرجاء هو الشعور بالاطمئنان بحدوث أمر مرغوب فيه، وارتجى (فعل): ارتجى شيئًا: رجاه؛ أمله وأراده.
وحين نذكر ارتجى الله: توكّل عليه. وهكذا يصبح الرجاء هو الأمل والتوقعات الجميلة التى للإنسان عندما يتوقع الخير وينتظره. والرجاء أمر مهم لحياة الإنسان؛ فهو المحرِّك والدافع للبشر كى يعملوا بجد واجتهاد وصبر
ويستمرون فى الحياة. وعكس الرجاء هو اليأس، وهو أخطر ما يمكن أن يتعرَّض له الإنسان؛ إذ يقوده اليأس والكآبة ويفقد معنوياته، ويتسلل إلى حياته القلق والاضطراب فيقوده ذلك إلى الفشل، وتدمير الإنسان لما حوله بل وذاته أيضًا.
ويأتى الرجاء من الله، إذ هو إله الرجاء الذى يهب الرجاء للإنسان، فيقول الكتاب: وَلْيَمْلأْكُمْ إِلَهُ الرَّجَاءِ كُلَّ سُرُورٍ وَسَلامٍ فِى الإِيمَانِ، لِتَزْدَادُوا فِى
الرَّجَاءِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ(رو15: 13)؛ ويذكر القرآن عن الرجاء: ﴿أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾(سورة البقرة الآية 208). ويأتى الرجاء من
الإيمان بالله وبرحمته ومحبته وحكمته فى تدبير كل أمور الكون، واثقين أن: كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ(رو8: 28)، وأن الله لا يُخيِّب رجاء من وضع رجاءه فيه.
وعبر حياة السيدة العذراء نرى الرجاء يملأ حياتها من خلال محبتها وطاعتها الكاملتين لله. فعندما كانت طفلة صغيرة فى سن الثالثة، قدَّمتها أمها إلى الهيكل لتقضِى فيه حياتها؛ إذ كانت نذرًا لله. وصار
الهيكل هو منزلها، أمَّا رجاؤها فقد وضعته كله فى الله، الذى صار مُتَّكَلها، واضعة فى قلبها كلمات داود النبى: أَنَّكَ أَنْتَ رَجَائِى يَا سَيِّدِى الرَّبَّ، مُتَّكَلِى مُنْذُ صِبَاى(مز71: 5). وحين
انتقلت من الهيكل إلى بيت يوسف النجار الرجل البار ليهتم بشُؤونها، كان رجاؤها وثقتها فى رعاية الله حتى بشَّرها ملاك الرب بولادة السيد المسيح. وفى بشارة ملاك الرب بولادة السيد المسيح منها،
قائلاً: مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِى النِّسَاءِ... لاَ تَخَافِى يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ اللهِ. وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ.
هذَا يَكُونُ عَظِيمًا، وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى(لو1: 28 - 32)؛ أجابت السيدة العذراء فى اتضاع: هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ. لِيَكُنْ لِى كَقَوْلِكَ(لو1: 38)، وفى ثقة أن الله الذى تترجاه يدبر كل الأمور للخير.
ظلت حياة السيدة العذراء تمتلئ بالرجاء حتى فى أصعب وأقسى المواقف التى يمكن أن تمر ببشر، فحياة السيدة العذراء امتلأت بكثير من الآلام والصعوبات والمشقات التى احتملتها بكل تواضع وشكر، ملقية كل همها على الله الذى تترجاه. فبعد أن ولدت السيد المسيح هربت من فلسطين إلى مصر حاملة معها طفلها، لتتنقل به هربًا من الجند الساعين وراءه لقتله واثقة فى حماية الله ملجأها.
وحين جاز فى نفسها سيف الألم عندما رأت السيد المسيح يتعرض لاضطهادات رؤساء اليهود وكهنتهم ويتآمرون معًا على قتله دون ذنب جناه، لم تيأس ويضعف رجاؤها بل كان ثابتًا فى الله.
وهكذا صارت السيدة العذراء نموذجًا للرجاء فى حياة البشر، والذى يحياه كل من أحب الله وآمن به. وللحديث بقية.
والحديث فى مصر الحلوة لا ينتهى!
* الأسقف العام
رئيس المركز الثقافى القبطى الأرثوذكسى
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
مستقبل وطن
منذ 12 دقائق
- مستقبل وطن
الصفحة الرسمية لـ«الأوقاف» تحيي ذكرى وفاة القارئ الشيخ محمود الشريف
تحيي الصفحة الرسمية لوزارة الأوقاف اليوم ذكرى وفاة القارئ الكبير الشيخ محمود إسماعيل الشريف رحمه الله، الذي وُلد في السابع عشر من يونيو عام 1943م بقرية الهجارسة بمركز كفر صقر في محافظة الشرقية، ليكون أحد أعلام التلاوة في مصر والعالم الإسلامي، بصوت عذب وأداء مؤثر ترك بصمته في قلوب المستمعين. الشيخ محمود الشريف نشأ الشيخ محمود إسماعيل الشريف في أسرة محبة لكتاب الله، فأتم حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، وتأثر في بداياته بكبار القراء مثل الشيخ محمد رفعت والشيخ علي محمود، قبل أن ينفرد بمدرسته الصوتية الخاصة، التي تميزت بالخشوع والاتقان والدقة في أحكام التجويد. التحق بالإذاعة المصرية عام 1979، وساهم في نشر التلاوة في صلوات الجمعة والمناسبات الدينية الرسمية، كما سافر إلى العديد من الدول العربية والأوروبية لإحياء الليالي الرمضانية، ممثلًا لمصر والقرآن الكريم خير تمثيل. وقد تولى الشيخ محمود إسماعيل الشريف رحمه الله مكانة متميزة بين القراء، وظل رمزًا من رموز التلاوة وركنًا من أركان مدرسة الأصوات القرآنية المصرية حتى وفاته في الخامس عشر من أغسطس عام 2018م، عن عمر يناهز 75 عامًا، حيث شيع جثمانه الآلاف من أهالي قريته. وإننا في وزارة الأوقاف، إذ نُحيي هذه الذكرى العطرة، لنتضرع إلى الله عز وجل أن يتغمد فضيلة الشيخ محمود إسماعيل الشريف بواسع رحمته، وأن يجزيه خير الجزاء على ما قدمه في خدمة كتابه الكريم، وأن يجعل تلاوته نورًا له في قبره، وشفيعًا له يوم الدين. رحم الله الشيخ محمود إسماعيل الشريف، وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن القرآن وأهله خير الجزاء.
الجمهورية
منذ 20 دقائق
- الجمهورية
ثلاثة أقسام للعبد بين الإخلاص والنفاق
المؤمن العادي: من استوى ظاهره وباطنه في أمر العبادة. المؤمن المخلص: من يُري الله من نفسه في العبادات أكثر مما يُري الخلق، وهذه درجة أرفع ومرتبة أسمى وأعظم. المنافق: من يُري الخلق في العبادات في العلن أكثر مما يُري الله في السر، وهو أخطر الأقسام وأشنعها، فلا تنفعه عبادته ولا تغني عنه من عذاب الله شيئًا. واستشهد بقوله تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (النساء: 145). كما أوضح أن القرآن الكريم وصف المنافق ين في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} (البقرة: 204). وفي السنة النبوية جاء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان». طرق الوقاية من النفاق أشار العلماء إلى أن الوقاية من النفاق تكون بعدة وسائل، أهمها: استحضار الصفات القبيحة لأهل النفاق والعمل بخلافها. تعميق شجرة الإيمان في النفوس. الدعاء والالتجاء إلى الله ليثبّت العبد على الدين، ويعيذه من طرائق الكفار و المنافق ين. كثرة ذكر الله وقراءة القرآن، فالغفلة سبب رئيسي للوقوع في النفاق. محبة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما في محبتهم من أثر في الثبات على الحق. تذكر أضرار النفاق وما أعده الله لأهله من فضيحة في الدنيا وعذاب في الآخرة.
مصراوي
منذ 22 دقائق
- مصراوي
المفتي يوضح هل هناك صلاة تسمى صلاة الغفلة وحكمها ووقتها وعدد ركعاتها؟
ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية، هل هناك صلاة تسمى صلاة الغفلة؟ وما حكمها؟ وما وقتها؟ وما عدد ركعاتها؟ أجاب على ذلك فضيلة الأستاذ الدكتور، نظير محمد عياد، مفتي الجمهورية، موضحا الرأي الشرعي في تلك المسألة. وقال المفتي، أن صلاة الغفلة: هي صلاة تصلَّى بين المغرب والعِشاء، وسميت بذلك لأن الناس قد يتشاغلون عنها بغيرها؛ بالعَشَاء أو النوم، فيغفلون عن أدائها، وتسمى أيضًا بـ"صلاة الأوَّابين". وأستشهد المفتي بقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب" (1/ 206، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(وصلاة الأوَّابين) وتُسمى صلاةَ الغفلة؛ لغفلة الناس عنها واشتغالهم بغيرها من عَشَاء ونوم وغيرهما] اهـ. وأما عن حكم صلاة الغفلة وكيفيتها، أضاف عياد، خلال رده عبر بوابة دار الإفتاء المصرية الرسمية: أن صلاة الغفلة هي من السُّنن التي وردت بشأنها جملةٌ من الأحاديث والآثار ونصوص الفقهاء في مشروعيتها وحكمها وفضلها، وأقلُّها ركعتان، وأوسطُها ست ركعات، وأكملها عشرون ركعة، ومما ورد في ذلك: ما روي عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَن صَلَّى بَينَ المَغرِبِ وَالعِشَاءِ عِشرِينَ رَكعَةً بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا فِي الجَنَّةِ» أخرجه الإمامان: الترمذي وابن ماجه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَن صَلَّى بَعدَ المَغرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَم يَتَكَلَّم بَينَهُنَّ بِسُوءٍ، عُدِلنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنتَي عَشرَةَ سَنَةً» أخرجه الإمامان: الترمذي وابن ماجه. وعن محمد بن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: رأيتُ عَمَّار بن ياسر صلى بعد المغرب ست ركعات، فقلتُ: يا أَبَه، ما هذه الصلاة؟ قال: رأيتُ حبيبي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد المغرب ست ركعات، وقال: «مَن صَلَّى بَعدَ المَغرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ غُفِرَت لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِن كَانَت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ» أخرجه الإمام الطبراني في "الأوسط". وقيل لعُبَيدٍ مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بالصلاة غير المكتوبة؟ قال: «بَينَ المَغرِبِ وَالعِشَاءِ» أخرجه الإمام عبد الله بن المبارك في "الزهد". وعن عبد الرحمن بن الأَسود، عن أبيه قال: ما أتيتُ عبدَ الله بن مسعود في تلك الساعة إلا وجدتُه يصلي، فقلتُ له في ذلك، فقال: «نِعمَ سَاعَةُ الغَفلَةِ»، يعني: ما بين المغرب والعشاء. أخرجه الإمام عبد الله بن المبارك في "الزهد". وأوضح المفتي أن هذه الأحاديث والآثار وإن كان في بعضها ضعفٌ، إلا أنها في جملتها يُقوي بعضُها بعضًا، ويُعمل بها في الفضائل، وقد تقرر عند أهل الحديث أنه يُكتفى في أحاديث الفضائل بأقل شرائط القبول في الرواة ليكون الحديث مقبولًا، كما في "فتح المغيث" للإمام الحافظ شمس الدين السَّخَاوِي (1/ 350، ط. مكتبة السُّنة). إضافة إلى أن معنى هذه الروايات صحيحٌ وَرَدَ في جملة من الأحاديث المُسنَدَة، ومنها: ما روي عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «فَصَلَّيتُ مَعَهُ المَغرِبَ، فَصَلَّى إِلَى العِشَاءِ» أخرجه الإمام النسائي. قال الإمام زكي الدين المُنذِرِي في "الترغيب والترهيب" (1/ 228، ط. دار الكتب العلمية): [رواه النسائي بسند جيد] اهـ. وقد نص على ندب هذه الصلاة واستحبابها جمهورُ الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. قال الإمام ابن عَابِدِين الحنفي في "منحة الخالق" ومعه "البحر الرائق" (2/ 55، ط. دار الكتاب الإسلامي): [وندب ست ركعات بعد المغرب -يعني: غير سُنة المغرب-؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «مَن صَلَّى بَعدَ المَغرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَم يَتَكَلَّم فِيمَا بَينَهُنَّ بِسُوءٍ عَدَلنَ عِبَادَةَ ثِنتَي عَشرَةَ سَنَةً»، كذا في "الإيضاح" اهـ. وفي "الغزنوية": وصلاة الأوَّابين -وهي ما بين العِشاءين- ست ركعات بثلاث تسليمات] اهـ. وقال الإمام ابن أبي زيد القَيرَوَانِي المالكي في "الرسالة" (ص: 33، ط. دار الفكر) عند كلامه على صفة صلاة المغرب: [ويستحب أن يتنفل بعدها بركعتين، وما زاد فهو خير، وإن تنفل بست ركعات فحَسَن، والتنفل بين المغرب والعشاء مُرغَّب فيه] اهـ، والمعنى: "أي: حض عليه الشارع؛ لما قيل مِن أنها صلاة الأوَّابين وصلاة الغفلة"، كما قال الإمام النَّفَرَاوِي في "الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القَيْرَوَانِي" (1/ 198، ط. دار الفكر). بناءً على ذلك: أكد عياد، أن صلاة الغفلة أو ما يعرف بـ"صلاة الأوَّابين" معدودة من صلوات النوافل، وهي صلاة مستحبة ومندوب إليها شرعًا، ووقتها بين صلاتَي المغرب والعشاء، وإنما سميت بذلك لأن الناس يتشاغلون عنها بغيرها بالعَشَاء أو النوم فيغفلون بذلك عن أدائها، وقد ورد في عدد ركعاتها أقوالٌ كثيرة، فأقلُّها ركعتان، وقيل: أقلُّها أربع ركعات، وأوسطُها ست ركعات، وأكثرها عشرون ركعة.
