وزير الأوقاف يتفقد مسجد وضريح الإمام الليث بن سعد بالقاهرة...صور

تفقد الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، مسجد الإمام الليث بن سعد بالقاهرة، وذلك ضمن عناية وزارة الأوقاف بالمساجد الأثرية مبنًى ومعنًى، وإحياءً لآثار علماء الإسلام الربانيين. وقد شارك وزير الأوقاف في هذه الزيارة وفدٌ من قيادات الوزارة.
وبيَّن وزير الأوقاف أن الإمام الليث بن سعد ثروة وكنز وزخر تاريخي في أرض الكنانة مصر، وأن آراءه الفقهية تمثِّل مدرسة مصرية عريقة في فهمها وإدراكها لمقاصد الشريعة، وتلاحمها مع علوم الشرع الشريف، وإدراكها للواقع وحُسن تفاعلها معه، فقد بلغ مبلغًا عظيمًا في الإلمام بمختلف العلوم، وهو ما دفع الإمام الشافعي إلى البحث عن مذهبه، وهو القائل قوله المشهور: "الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به".
وفاة لتاريخ العالم الجليل
وأضاف وزير الأوقاف أن هذه الزيارة تأتي من باب القيام بحق هذا العالم الكبير والوفاء له وبمكانته، حتى ولو كان ذلك بعد قرون من الزمان، فهو قامة علمية ووطنية ملهمة، مؤكدًا أن دراسة حياته العلمية والمجتمعية تُلهم العديد من الباحثين في قراءة الواقع وصناعة المستقبل.
وثمَّن وزير الأوقاف إسهامات أحمد المسلماني، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، في تسليط الضوء على شخصيات العلم والتنوير في تاريخنا، مؤكدًا أن جهوده تلتقي مع جهود الوزارة في إبراز النماذج المضيئة التي تُلهم الواقع وتصنع المستقبل.
وتفقد الدكتور أسامة الأزهري ضريح الإمام الليث بن سعد، سائلًا الله عز وجل أن يجعل علمه وآثاره في ميزان حسناته، وأن يرزقنا بركته، وبركة آل بيت النبي ﷺ، وكل ساكني أرض الكنانة من الصحابة والعلماء، وأن يحفظ بلدنا الغالية مصر الكنانة، وأن يبارك في قيادتها وشعبها وجندها، وأن يحفظ مصر وأهلها من الفتن، ومن كل سوء ومكروه.
كما قام وزير الأوقاف بتسجيل حلقتين لبرنامج ديني جديد بعنوان: «كرسي الإمام اللَّيث»، سيتم عرضهما عبر برنامج أسبوعي جديد يُبث على التليفزيون المصري.
وأكد أن إحياء تراث الإمام الليث بن سعد ليس مجرد استذكار لسيرة عالم فذ، بل هو استعادة لمنهج الوسطية والاعتدال، وإبراز لنموذج فكري راقٍ يؤكد روح العلم والانفتاح والفقه العميق، وهو ما تحتاج إليه الأمة اليوم لمواجهة التحديات الفكرية المعاصرة، وترسيخ قيم التسامح والتعايش.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الأسبوع

منذ 23 دقائق

• الأسبوع

كفى مزايدة

أمجد عبد الحليم أمجد عبد الحليم بين قارات ومناطق الكرة الأرضية الشاسعة الامتداد لن تجد منطقة أسخن أو أشد التهابًا من الشرق الأوسط، وكأنما تفرَّد هذا الإقليم دون غيره بأنه بؤرة الأحداث ومحط أنظار العالم وقنواته الإخبارية ليل نهار، حتى كدنا ننسى أن هناك بلدانًا أخرى وشعوبًا غيرنا تعيش في هدوء بعيدًا عن هذا الزخم المصطنع. في قلب هذه المنطقة الفريدة في أحداثها تقع مصر التي كانت وستظل رمانةَ الميزان ورائدةَ الحضارة في منطقتها، تاريخ عظيم وثوابت راسخة لهذا الشعب، وأدوار ومواقف رسمية وشعبية واضحة لا التباس فيها تجاه كل الجيران والأشقاء بالدعم والمؤازرة عبر عقود بل وقرون. ولكن هناك دائمًا مَن يتربص بنا، هناك مَن لا يريد لنا أن نستكمل مسيرة الأجداد، يريدون أن يُسقطوا تلك الدرة الفريدة في قلب العالم حقدًا منهم عليها وعلى شعبها العريق. تحمَّلنا كثيرًا مثل تلك المزايدات والافتراءات، ولكن كما يقول شعب مصر (إنما للصبر حدود). صبرنا كثيرًا على تطاول بعض الجيران والأشقاء ومحاولتهم تشويه الدور المصرى الواضح في الحفاظ على حقوق الشعب الفلسطيني في أرضه وقيام دولته، لم نبخل بجهد أو نقصر في دعم رغم ظروفنا الصعبة أحيانًا، ولكن ما زال البعض يحلو له أن يتنصل من كل مسئولياته تجاه قضية كل العرب ويعلق إخفاقه على شماعة الدور المصري. دعكُم عنا فقد ضاقت صدورنا بمزايداتكم، ولم نعد نتحمل مثل هذا التدخل السافر في شئوننا. قضيتنا الأولى كانت وستظل هي الحفاظ على سلامة الأمن القومي المصري ومصالح هذا الشعب العريق، ثم نمارس دورنا الذى قدَّره الله لنا في دعم مَن يحتاج إلينا، دون طلب أو انتظار كلمات شكر، فهذا من شيم الكبار. لن نسمح شعبيًّا أو رسميًّا بأي مزايدة على مصر وقيادتها وجيشها وشعبها من أي كيان أو شعب أو دولة مهما كانت. نحن شعب يعرف قدره ودوره، ونتحمل عبء كوننا كبارَ تلك المنطقة الساخنة ولكن لا يوجد بيننا مَن يرضى بأي إساءة لمؤسسة أو أشخاص يمثلون مصر في أي محفل. نحن شعب قوي بترابطه واصطفافه خلف مؤسساته. فلا تعبثوا معنا من باب المزايدة، فالكل يعرف مَن نحن وماذا قدمنا عبر التاريخ ومازلنا نقدم.. كفاكم تركيزًا معنا، فهذا وطنٌ لا يسقط وذاك شعبٌ لا ينكسر.. .. حفظ الله مصر وشعبها الأبيّ وجيشها البطل. حفظ الله الوطن الغالي.

مصراوي

منذ 39 دقائق

• مصراوي

أمين الفتوى يوضح حكم تقنية (Deepfake): التَّقدُّم التكنولوجي حلال بشرط

كشف الدكتور هشام ربيع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن حكم تقنية (Deepfake)، وهي إحدى التقنيات المتطورة باستخدام الذكاء الاصطناعي AI، موضحا البُعْد الأخلاقي والشرعي للتقنية المسماة التزييف العميق. وأوضح أمين الفتوى أن تقنية "التزييف العميق" تعتمد في الأصل على تزييف الفيديوهات والمقاطع الصوتية لبعض الأشخاص باستخدام "AI" لإظهارهم يفعلون أو يقولون شيئًا آخر لم يفعلوه ولم يقولوه في الحقيقة. واكد ربيع، في منشور عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، أن البُعْد الأخلاقي والشرعي يُجَرِّم ويُحَرِّم مثل هذه التقنية التي ما فتأ مستخدموها في استعمالها في التضليل والاحتيال والابتزاز؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله وعليه وآله وسلم قال: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» وعن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» (رواه مسلم)، فهذا دليل على تحريم الغِشِّ بكل صوره وأشكاله. وختم أمين الفتوى مؤكدًا أن ديننا لا يقف حجر عثرة أمام التَّقدُّم التكنولوجي، بل يبيحه شريطة ألَّا يعود هذا التَّطوُّر على مَن يشاهده -فضلًا عمَّن يمارسه- بالضرر والأذى.

الدستور

منذ 2 ساعات

• الدستور

تَنَحَّ عنى بدمك يا ابن أبى بكر

حكيت لك أن المشهد الوحيد الذى ظهر فيه عبدالرحمن بن أبى بكر بعد إسلامه اقترن بوفاة النبى، صلى الله عليه وسلم، حيث يشير بعض المؤرخين إلى أنه كان آخر من دخل عليه حين كانت روحه الكريمة تفيض إلى بارئها بين يدى السيدة عائشة- رضى الله عنها. تولى أبوبكر الصديق الخلافة، وبدأ عصره بمحاربة المرتدين، وكان أخطرهم مسيلمة الحنفى الذى ارتد عن الإسلام وادعى النبوة، وقد واجهه المسلمون فى معركة «اليمامة» الشهيرة، وفيها ظهر عبدالرحمن بن أبى بكر كمقاتل فى صفوف المسلمين لأول مرة فى تاريخه. يقول «ابن كثير» فى «البداية والنهاية»: «وقد شهد عبدالرحمن فتح اليمامة وقتل يومئذ سبعة، وهو الذى قتل محكم بن الطفيل صديق مسيلمة على باطله، كان محكم واقفًا فى ثلمة (فتحة أو فرجة) حائط، فرماه عبدالرحمن فسقط محكم فدخل المسلمون من الثلمة، فخلصوا إلى مسيلمة فقتلوه، وقد شهد فتح الشام، وكان معظمًا بين أهل الإسلام». وبعد وفاة أبى بكر الصديق- رضى الله عنه- لم يظهر عبدالرحمن ولده فى أى من المشاهد خلال فترة حكم عمر بن الخطاب التى امتدت لأكثر من ١٠ سنوات. الظهور الوحيد فى عصر «عمر» جاء فى مشهد اغتياله على يد أبى لؤلؤة المجوسى. فبعد أن طعن أبو لؤلؤة عمر بن الخطاب، سارع ابن الخليفة «عبيدالله بن عمر» إلى قاتل أبيه فطعنه، وطعن رجالًا آخرين، قيل إنهم تواطأوا مع أبى لؤلؤة، ومنهم جفينة والهرمزان، وقد ارتبط اسم «عبدالرحمن بن أبى بكر» بإقدام عبيدالله على قتل هؤلاء النفر وصراخه فيمن حوله قبل أن يقبض عليه سعد بن وقاص ويحبسه فى داره: والله لأقتلن رجالًا ممن شرك فى دم أبى، يعرض بالمهاجرين والأنصار. يقول «ابن الأثير» فى «الكامل فى التاريخ»: «وإنما قتل هؤلاء النفر لأن عبدالرحمن بن أبى بكر قال غداة قتل عمر: رأيت عشية أمس الهرمزان وأبا لؤلؤة، وجفينة وهم يتناجون، فلما رأونى ثاروا وسقط منهم خنجر له رأسان نصابه فى وسطه، وهو الخنجر الذى ضرب به عمر، فقتلهم عبيدالله». وطيلة عصر عثمان لا تظهر أدوار ذات دلالة لعبدالرحمن بن أبى بكر، ولا يبدو موقفه من عثمان واضحًا سواء بالتأييد أو بالمعارضة، خلافًا لشقيقه الأصغر محمد بن أبى بكر الذى ظهر بين صفوف المتمردين على الخليفة، بل ويشير العديد من كتب التراث إلى أنه شارك فى قتله. وقد ولد محمد بن أبى بكر- كما يشير «ابن كثير» فى «البداية والنهاية»- فى حياة النبى، صلى الله عليه وسلم، فى حجة الوداع «سنة ١٠ هجرية»، وأمه أسماء بنت عميس، ولما احتضر الصديق أوصى بأن تغسله فغسلته، ثم لما انقضت عدتها تزوجها على فنشأ محمد بن أبى بكر فى حجره، فلما صارت إليه الخلافة استنابه على بلاد مصر، بعد قيس بن سعد بن عبادة. محمد بن أبى بكر ربيب على بن أبى طالب، وبالتالى كان من الطبيعى أن ينحاز إليه بشكل كامل، ويؤيد إمارته للمؤمنين كخليفة رابع لهم بعد مقتل عثمان- رضى الله عنه- على يده هو ومجموعة المتمردين. وظنى أن موقف عبدالرحمن بن أبى بكر من على بن أبى طالب كان متأرجحًا، فمرة كان يميل إلى رأى أخته من أمه «عائشة»- رضى الله عنها- فيؤيد المعسكر المتمرد ضد «على»، ومرة يميل إلى أخيه الأصغر- من أبيه- محمد بن أبى بكر فيميل إلى على، وتقديرى أنه ظل كذلك حتى حدثت واقعة التحكيم التى تمكن فيها عمرو بن العاص من خداع أبى موسى الأشعرى، إنها اللحظة التى اختل فيها الكثير من الأمور والموازين فى تاريخ هذه الأمة، اللحظة التى وصفها ابن عمر قائلًا: انظروا إلى ما صار أمر هذه الأمة! صار إلى رجل ما يبالى ما صنع «يقصد عمرو بن العاص» وإلى آخر ضعيف «يقصد أبا موسى الأشعرى». وقال عبدالرحمن بن أبى بكر: لو مات الأشعرى قبل هذا اليوم لكان خيرًا له. واضح أن عبدالرحمن بن أبى بكر حسم أمره بعد واقعة التحكيم، وقرر الانصمام لصفوف معاوية، وانخرط فى جيش الشام الذى سار إلى مصر تحت قيادة عمرو بن العاص لانتزاعها من يد محمد بن أبى بكر. أمر «معاوية» عمرًا بالاستعداد للتحرك وبعث معه ستة آلاف رجل. وسار عمرو فنزل أدانى أرض مصر، فاجتمعت إليه العثمانية، من المطالبين بالثأر لعثمان والمتمردين على محمد بن أبى بكر الوالى الذى عينه على بن أبى طالب، فأقام بهم وكتب إلى محمد بن أبى بكر: أما بعد، فتَنَحَّ عنى بدمك يا ابن أبى بكر، فإنى لا أحب أن يصيبك منى ظفر، إن الناس بهذه البلاد قد اجتمعوا على خلافك وهم مسلموك، فاخرج منها إنى لك من الناصحين، فأرسل محمد إلى على يخبره بنزول عمرو بأرض مصر، وأنه رأى التثاقل ممن عنده ويستمده. فكتب إليه على يأمره بأن يضم شيعته إليه ويعده إنفاذ الجيوش إليه، ويأمره بالصبر لعدوه وقتاله. وخرج محمد بن أبى بكر لقتال عمرو فى ألفين من جنوده. هكذا وقف ابنا أبى بكر الصديق فى مواجهة بعضهما البعض، الشقيق الأكبر عبدالرحمن فى جيش عمرو بن العاص، الذى يريد انتزاع مصر من على بن أبى طالب، فى مواجهة الشقيق الأصغر «محمد» الذى يقود الجيش العلوى المدافع عن تبعية البلاد للخليفة الشرعى.