حاكم الشارقة: «مجمع التواريخ» هدية للباحثين في الخليج والجزيرة العربية
الكتاب مكون من 45 مجلداً، تضم معلومات تاريخية تفصيلية دقيقة وموثّقة، سيكون هدية للباحثين في منطقة الخليج والجزيرة العربية، وسيرى النور قريباً؛ قبل انطلاق النسخة المقبلة من معرض الشارقة الدولي للكتاب.
وشدد حاكم الشارقة على ضرورة الحفاظ على المواقع التراثية والأثرية في الإمارة، مبيناً أن الشارقة لا تدخر جهداً في تجديد وترميم وصون التراث والتنقيب عن الآثار وتسجيلها والحفاظ عليها، مستعرضاً جهود الإمارة في البحث عن "قلعة كايد بن عدوان القاسمي" في مدينة كلباء، وإعادة بناء "حصن القواسم" مع الحفاظ على الآثار الموجودة أسفله وأساسات البرتغاليين في مدينة دبا الحصن.
حفظ المواقع التراثية وصونها
وقال حاكم الشارقة: من الضروري حفظ المواقع التراثية وصونها، فنحن في إمارة الشارقة لا ندخر جهداً في البحث عنها وتجديدها والحفاظ عليها، فكنا نعلم أنه توجد قلعة لـ"كايد بن عدوان القاسمي" في مدينة كلباء، لكننا لم نكن نعلم موقعها بدقة، وعندما كنا نصوّر أفلاماً عن التراث في هذا المكان قلنا ربما أن تكون القلعة في منطقة الغيل، لكن بعد ذلك تبيّن لنا أنها على الساحل، وبعد الوثائق نشرت في كتاب معلومات دقيقة عن كل القلاع التي أقامها البرتغالون؛ وأصبح الكتاب مرجعاً للباحثين يستدلون منه عن هذه المواقع ووصفها.
وأضاف: وأظهرت الوثائق أننا بنينا قلعة كلباء على قلعة "كايد" المذكورة في الوثائق نحو 3 مرات، وقلعة كلباء موجودة على الشاطئ كما تم وصف موقع قلعة "كايد بن عدوان القاسمي"؛ لكن هناك إلى الغرب منها أساسات فقط تبعد عن القلعة الأخرى نحو 200 أو 300 متر، والمتخصصون في الآثار قالوا هذه القلعة البرتغالية، بينما قال المتخصصون لدينا في التراث إن هذه قلعة تراثية؛ لأنها قائمة وكاملة، فأحضرنا خبراء من البرتغال ومن مراكز الأرشيف البرتغالي، قالوا إن القلعة الموجودة إلى الغرب من خور كلباء هذه هي الأساس وهي مواجهة لمدخل خور كلباء، وجاء طوفان وأمواج عاتية وكسّرت القلعة كاملة، فنقل البرتغاليون الصخور التي بنيت بها القلعة إلى مسافة مرتفعة عنها وأعادوا بناء القلعة.
وتابع: "عند المقارنة بين القلعتين نجدهما متشابهتين تماماً ما عدا زاوية واحدة مختلفة، ونحن نقول إن القلعة الأصلية هي القلعة التي كانت موجودة وهدمتها الأمواج، وأن القلعة المجددة لا تطابق القلعة القديمة في هذه الزاوية من الحصن، وهو يقول إننا بنينا على قلعة "كايد بن عدوان القاسمي" وأنا أبحث عن الحفريات حول القلعة، وقد تأخر البرتغاليون في إخبارنا بأن هذه ليست القلعة وأنها تم نقلها، وبعد أن أخبرونا بذلك تم توجيه معهد الشارقة للتراث بالبحث في الموقع القديم، وبالفعل وجدوا فيه "كايد بن عدوان القاسمي"، وبفضل الله استطعنا الحفاظ على تراث بلدنا".
وأضاف حاكم الشارقة: "ضمن مشروع إمارة الشارقة في حفظ التراث، قمنا بتصوير أفلام عن الأماكن التراثية والتاريخية في الإمارة، وشركة "الرحباني" اللبنانية هي من قامت بهذا العمل، فهم متخصصون في الأفلام والتراث والموسيقى والعديد من الأمور، وصنعنا نحو 15 فيلماً عن تراث إمارة الشارقة، تتراوح مدة الفيلم الواحد بين دقيقة ودقيقتين؛ ليتم بثها في التلفزيون كفواصل بين البرامج، فأي شيء في بلدنا كالأشجار وغيرها هو جزء من الانتماء إلى هذه الأرض، وبإذن الله سنعيد موضوع عرض قصص هذه القلاع إلى أفلام تاريخية، كما فعلنا في فيلم خورفكان، فأهل كلباء يطالبون بعمل فيلم تاريخي عن المدينة كفيلم خورفكان، ونحن بإذن الله سنفعل، ونحن نجتهد في تطوير بلدنا والتطوير هو أن تبرز قيم البلد وتخفي الأشياء التي تشوه المنظر، والحمد لله التطور لدينا يسير بمعدل سريع، وبإذن الله تحافظ الأجيال القادمة على كل ما أنجزناه".
واستطرد في حديثه عن المواقع التراثية قائلاً: "لدينا قلعة اسمها (الحصن) في دبا، وهذه القلعة لها قصة غريبة، حيث كانت موجودة منذ حكم الأشخاص الذين جاءوا من هرمز، وعندما احتل البرتغاليون المكان بنوا فوق القلعة وزادوا على أطرافها العليا وشيدوا عليها قلعتهم، وبقيت بهذا الشكل حتى جاء القواسم، ثم بنى إبراهيم بن سلطان حصن القواسم عام 1830، وترك ولده في المدينة، ثم جاء عبد العزيز -رحمه الله- وهدم حصن الشارقة وبنى فوقه طابوقا من الأسمنت، فعندما جئت أنا قمنا بإزالة هذا البناء لأنه كان يُعد "عبثاً"؛ وسنعيد حصن القواسم الذي هو "تراث"؛ مع العلم بأنه يوجد أسفل حصن القواسم "آثار"؛ وسنسجلها رسمياً كآثار،
وأوضح: عادلنا بين هاتين المسألتين بأننا تركنا الآثار كما هي موجودة بالأسفل وفوقها أساسات البرتغاليين، ووضعنا عليها سقفا وبالأعلى حصن القواسم، مع العلم بأننا لم نزد شيئاً على الآثار الموجودة بالأسفل؛ وإنما تركناها كما هي؛ وتركنا أساسات البرتغاليين كما هي لأنها آثار أيضاً، وبذلك سيتمكن كل من يريد مشاهدة الآثار استخدام المصعد والنزول لمشاهدتها، وفي نفس الوقت سيكون بالأعلى على السطح "حصن دبا"، ورداً على تساؤل الناس لماذا استغرق هذا العمل وقتاً طويلاً؛ نقول لهم إننا نعمل على هذا المشروع بدقة لنحافظ التراث والآثار دون العبث في أي منهما.
كتاب "مجمع التواريخ"
وقال حاكم الشارقة: "أعمل على مشروع تاريخي جديد وهو كتاب "مجمع التواريخ"، وسيرى النور قريباً؛ وربما قبل معرض الشارقة الدولي للكتاب، وسيكون هذا الكتاب هدية للباحثين في منطقة الخليج والجزيرة العربية.
ويتضمن الكتاب 45 مجلداً في مجاميع الإنجليزي والبرتغالي والفرنسي والعثماني، كلها مجاميع من عشرات المجلدات، وسيجد الباحثون فيه كل المعلومات التفصيلية الموثّقة التي يحتاجونها، وسينتفع به كذلك من يجرون دراسات عليا في التاريخ.
ويتميز الكتاب بدقة معلوماته الموثّقة وبترتيبها لأنها عبارة عن وثائق، فسيوفر هذا الكتاب على الباحثين الوقت والجهد، وعلى كل من يستقي معلوماته من هذا الكتاب لاستخدامها في بحث أو دراسة أو دكتوراه؛ أن لا يضع اسم كتاب "مجمع التواريخ" كمصدر للمعلومات، وإنما يكتب المصادر الأصلية للمعلومات، فكل وثيقة في "مجمع التواريخ" منسوبة إلى مصدرها الأصلي، فعلى الباحث أن يضع المصادر الأصلية في توثيق مصادر بحثه.
وأضاف: "نحن نبحث ونكتب الكتب لخدمة التاريخ، فمثلاً لديّ الوثائق الهولندية، والتي هي منذ عام 1624م؛ حيث تبدأ بعد سقوط هرمز وطرد البرتغاليين من فارس، وهذا العمل استغرق 4 سنوات من البحث في مركز وثائق هولندا في بلدة "هيج"، حيث استخرجت 1000 ملف مختلط بأمور فارس وأمور التجارة والعديد من الأمور الأخرى، وواصلت العمل لمدة 4 سنوات لاستخراج المعلومات وترتيبها.
وكان ما يزيد الجهد هو أن الأبحاث بلغات مختلفة، وبإذن الله نخدم بهذه المعلومات التاريخ والمنطقة، ونحن نهيب بالباحثين في منطقة الخليج والجزيرة العربية، أن كتاب "مجمع التواريخ" لشبه الجزيرة العربية وفارس، حيث يضم عمان والإمارات وقطر والبحرين والكويت والبصرة والدرعية والحجاز وفارس والعثمانيين في بغداد، وبإذن الله تعالى سيكون هذا العمل نافعاً للناس.
واختتم حاكم الشارقة حديثه قائلاً: "سينتفع من كتاب "معجم التواريخ" فئة معينة من الناس وهم الباحثون والدارسون، ولكن الناس لها حاجات ونحن نهتم بحاجات كل الناس بكل الفئات والأعمار، ونستمع ونبحث عن مطالب الناس واحتياجاتهم لنلبيها لهم، وعندما أستمع إلى شكوى من أحد أبنائي أو بناتي عبر برنامج "الخط المباشر" اتصل مباشرة بالجهة المسؤولة عن معالجة هذا الأمر، وأتحدث مع المدراء وأشرح لهم المشكلة وآلية معالجتها، فنحن لا نوجّه المسؤولين فقط بسد احتياجات الناس ومعالجة مشكلاتهم؛ بل نتابع الخطوات بشكل شخصي وبالاتصال المباشر مع المسؤولين، لنتأكد ونطمئن أن التوجيه الذي تم التصريح به خلال بث البرنامج على الهواء تم تنفيذه على أرض الواقع".
aXA6IDQ1LjgyLjE5OS4yMTIg
جزيرة ام اند امز
PT
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
صدى مصر
منذ 6 ساعات
- صدى مصر
بالفيديو…إستمرار تدريس افكار المفكر العربي على محمد الشرفاء فى مدارس النيجر كتبت….ايه معتز
بالفيديو…إستمرار تدريس افكار المفكر العربي على محمد الشرفاء فى مدارس النيجر كتبت….ايه معتز -واصل الشيخ نور عباس والشيخ يوسف طلحه تدريس افكار ورؤى المفكر العربي على محمد الشرفاء الحمادي فى العديد من مدارس دولة النيجر بافريقيا وذلك بلغة الهوسا وفى الفيديو المختصر المرفق كان موضوع الدرس للطلاب بلغة الهوسا عن رؤية المفكر العربي الاستاذ على محمد الشرفاء الحمادي عن الزكاة وفيما يلى ملخص الدرس : للمفكر العربي على محمد الشرفاء رؤية متكاملة حول فريضة الزكاة، باعتبارها ركنًا قرآنيًا يرتبط بالعدالة والرحمة والتنمية. وهذه الرؤية تتضمن أن الزكاة نظام إلهي للعدالة الاجتماعية وثمان أمان المجتمعات والأوطان حيث يرى المفكر على الشرفاء أن الزكاة ليست عبادة مالية فقط، بل هي تشريع رباني لتحقيق العدالة الاجتماعية، وتقليل الفوارق الطبقية، وضمان كرامة الإنسان، والقضاء على الفقر والبطالة. كما يرى أن نسبة الزكاة الحقيقية في القرآن: 20% ويرفض ما أقرّه الفقهاء من نسبة الزكاة (2.5%)، مؤكداً أنها غير واردة في القرآن، ويستدل بقول الله تعالى:وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَإِنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ….. [الأنفال: 41] ويدعو إلى تطبيق نسبة الخُمس (20%) على الأرباح والمكاسب الفائضة، وأن تُخرج فورًا دون تأخير. كما يؤكد أن الزكاة لا علاقة لها بالمواشي أو الزروع أو مرور الحول كما يؤكد على محمد الشرفاء أن القرآن لم يربط الزكاة لا بالإبل، ولا بالغنم، ولا بالزروع، ولا بالحول، وإنما تحدث عن الإنفاق في سبيل الله والصدقات وإطعام المساكين. ويرى المفكر على محمد الشرفاء أيضا أن الزكاة مفهوم شامل: طهارة سلوكية وتنمية مجتمعية وليست فقط مجرد إخراج مال، بل هي: زكاة مالية: إنفاق على المحتاجين. زكاة سلوكية: طهارة النفس من الأنانية والجشع. زكاة مجتمعية: إصلاح اجتماعي وتكافل إنساني. ويرى الشرفاء أن الزكاة حق وليس منّة كما يرى أن الزكاة حق واجب في مال الأغنياء، لا فضلًا منهم، مستدلًا بقوله تعالى ﴿وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ [الذاريات: 19] ويرى الشرفاء أن الزكاة طوال العام وليس لها وقت محدد ويُرفض تقييد الزكاة بوقت معين (مثل رمضان أو مرور الحول)، ويؤكد أنها فريضة مستمرة، تُخرج كلما توفر المال الفائض. كما يرى الدولة مسؤولة عن تنظيم الزكاة ودعو الشرفاء إلى إنشاء هيئة مستقلة لإدارة موارد الزكاة'، تتولى: جمع الزكاة بشفافية. توزيعها بعدالة وفق خطة تنموية. تمويل مشاريع إنتاجية. ودعم الفقراء في التعليم، الصحة، الزواج، والسكن. كما يرى الشرفاء أن الزكاة أداة للتنمية المستدامة لا يراها مساعدة ظرفية، بل وسيلة لتحقيق النهضة المجتمعية وخلق فرص العمل ودعم الاقتصاد . كما يؤكد على أن مصارف الزكاة في القرآن الكريم حيث حدد الله عز وجل الفئات المستحقة للزكاة في آية جامعة من سورة التوبة ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60] أى أن الفئات الثمانية هي: 1. الفقراء 2. المساكين 3. العاملون عليها 4. المؤلفة قلوبهم 5. في الرقاب 6. الغارمون 7. في سبيل الله 8. ابن السبيل وقد ختم الله الآية بقوله 'فريضة من الله'، تأكيدًا على أن توزيع الزكاة حق واجب لا يجوز تغييره أو تأويله. الجدير بالذكر أنه منذ أكثر من شهرين يتم تدريس رؤى وأفكار المفكر العربي الاستاذ على محمد الشرفاء الحمادي سواء فى العديد من مدارس النيجر وكذلك عقب صلاة الجمعة فى بعض المساجد وأبرزها المسجد الكبير بالنيجر.
الشارقة 24
منذ 14 ساعات
- الشارقة 24
الجامعة القاسمية تعزز الوعي البيئي بإعادة تدوير قطع غيار وإطارات
الشارقة 24: نظّمت الجامعة القاسمية ممثلة في عمادة شؤون الطلبة ورشة متخصصة بعنوان "إعادة تدوير قطع الغيار والإطارات"، بالتعاون مع إدارة النقليات ببلدية مدينة الشارقة، وذلك ضمن برنامج الأنشطة الصيفية الهادفة التي تُعقد خلال فترة الإجازة والتي تلاقت مع حرص الجامعة على تنمية الوعي البيئي لدى طلابها، وتعزيز ثقافة الاستدامة والمسؤولية المجتمعية، وتأتي هذه الورشة التي جرى تنظيمها من صباح أمس الاثنين انطلاقًا من استراتيجية الجامعة القاسمية في ربط المعرفة النظرية بالتطبيق العملي، وإعداد طلابها ليكونوا عناصر فاعلة في خدمة مجتمعاتهم، وقادرة على الإسهام في تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي تتبناها إمارة الشارقة وفق رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، مؤسس الجامعة القاسمية، "حفظه الله ورعاه". واستهدفت الورشة طلبة الجامعة من مختلف التخصصات، وشهدت حضورًا وتفاعلًا لافتًا، حيث استعرض المختصون من بلدية الشارقة أهمية إعادة التدوير في التقليل من الأثر البيئي للمخلفات الصناعية، وطرق المعالجة الصحيحة لإطارات السيارات وقطع الغيار التالفة، والآثار السلبية المترتبة على التخلص العشوائي منها. كما تم تسليط الضوء على نماذج واقعية لمبادرات بلدية الشارقة في هذا المجال، والتي تعكس التزامها بالمعايير البيئية المستدامة. وتحرص عمادة شؤون الطلبة على تنظيم برامج تثقيفية وتوعوية تستثمر أوقات الطلبة خلال فترة الصيف بما يعزز من معارفهم، وينمي مهاراتهم، ويُشعرهم بمسؤوليتهم تجاه البيئة والمجتمع، في بيئة أكاديمية متكاملة تُعلي من قيم الانتماء والعمل الجماعي والتفكير المسؤول. وقد أشاد الطلبة بمحتوى الورشة ومستوى المعلومات المقدمة، مؤكدين أهمية هذه المبادرات في توسيع مداركهم وتعزيز شعورهم بالمسؤولية البيئية.
صدى مصر
منذ 17 ساعات
- صدى مصر
على محمد الشرفاء الحمادي يكتب… الطريق من الظلمات إلى النور
على محمد الشرفاء الحمادي يكتب… الطريق من الظلمات إلى النور على محمد الشرفاء الحمادي يكتب… الطريق من الظلمات إلى النور في زمنٍ يعاني فيه الإنسان من ألوان الظلم والطغيان وتُسلب فيه الحقوق ويُقهر فيه الضعفاء تشتد الحاجة إلى الهداية بنور الإيمان ذلك النور الإلهي الذي جعله الله سبيلًا للخلاص وهاديًا للناس من دروب الضياع إلى مسالك النور والعدالة والرحمة. إن نور الإيمان ليس وهجًا مؤقتًا بل هو سراج منير يبدد ظلمات الجهل والظلم ويهدي الحائرين إلى طريق الحق. قال الله تعالى: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257] فهو سبحانه الوليّ الحامي يرفع الغشاوة عن القلوب وينقذ من أسر الأهواء ويهدي إلى سواء السبيل. فالإيمان في حقيقته ليس طقوسًا جامدة أو شعائر مفرغة من مضمونها بل هو منهج حياة متكامل يبدأ من إصلاح القلب لينعكس على سلوك الفرد والمجتمع فتتحول القلوب القاسية إلى قلوب رحيمة وتذوب مشاعر الحقد والكراهية في بحر من الرحمة والمحبة يقول الله تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82] وما أحوج عالم اليوم إلى هذا النور في ظل ما نشهده من صراعات وحروب وفساد مستشرٍ في الأنفس والمجتمعات فاتباع شرع الله القائم على العدل والرحمة هو السبيل لتحقيق السلام الاجتماعي والتعايش الإنساني قال تعالى: ﴿ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ ﴾ [المائدة: 15-16] بهذا النور الإلهي يُقام ميزان العدل وتصان كرامة الإنسان ويُبنى مجتمع متراحم متعاون لا مكان فيه للظلم أو الطمع أو الكراهية فدعوة الإيمان دعوة للنهضة الروحية والسمو الأخلاقي وبناء الحضارة على أسس ربانية كما قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء: 9] إنها دعوة للخروج من ظلمات الأنانية والفرقة إلى نور الوحدة والرحمة ومن قسوة القلوب إلى رقة الإحسان ومن الكراهية والحروب إلى السلام والمودة فليكن الإيمان مشعلنا والقرآن دستورنا والرحمة نهجنا علّنا نرتقي بإنسانيتنا ونبلغ رضوان الله. *تكريم الإنسان في القرآن* لقد بيَّن الله عز وجل في محكم تنزيله أن الإنسان مكرَّم عند الله بغض النظر عن جنسه أو لونه أو قوميته فقال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [الإسراء: 70] لكن هل كرم الناس الإنسان كما كرمه الله؟ أم أنهم أهانوه وقيدوا حريته وامتهنوا إنسانيته؟! كم من الجرائم ارتكبت باسمه وكم من الدماء سُفكت ظلماً وعدواناً وكل ذلك باسم الدين أو السياسة أو المصالح! *الابتعاد عن القرآن*.. *بداية الانتكاسة*… إن من أعظم الكوارث التي ألمّت بالمسلمين هو هجرهم لكتاب الله وابتعادهم عن تعاليمه واستبدالهم شرع الله بروايات وأهواء ومصالح حتى انقلبت المفاهيم وتغيرت المقاييس فصار العدل ظلماً والظلم عدلاً… لقد أنزل الله الكتاب ليكون حَكَماً بين الناس وليهديهم سواء السبيل ولكنهم خالفوه وركنوا إلى غيره فاستحقوا وصف الله لهم.. ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَٰئِكَ هُمُ الْظَّالِمُونَ ﴾ [المائدة: 45] بداية الانحراف بعد وفاة الرسول ﷺ بدأ الانحراف مباشرة بعد وفاة الرسول ﷺ حين دبّ الخلاف بين الصحابة حول مسألة الخلافة وهو خلاف سياسي بحت تحول لاحقاً إلى صراعات دامية… ومن أبرز تلك اللحظات التي تحتاج إلى وقفة وتأمل هي حرب الردة حين بادر أبو بكر الصديق إلى قتال من امتنعوا عن دفع الزكاة واتهمهم بالردة فقاتلهم وسقط في هذه الحرب الكثير من الأبرياء…. لكن إذا رجعنا إلى القرآن الكريم فلا نجد أي نص يشرّع قتال الممتنعين عن الزكاة ولا نجد حكماً واضحاً بقتل المرتد بل نجد العكس قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ [المائدة: 54] فالآية لم تذكر عقوبة دنيوية للمرتد بل تُرك أمره لله وهو الذي يحاسبه يوم القيامة وفي آية أخرى قال تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ﴾ [البقرة: 256] فكيف يُكره أحد على دفع الزكاة بالسيف؟ وكيف يُقتل من يرفضها والله لم يأمر بذلك؟! وإذا كان الامتناع عن الزكاة ذنباً فعقوبته تكون بيد الله وليس بالسيف بل الأدهى من ذلك أن الله حرم القتل بغير حق تحريماً قاطعاً فقال: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ﴾ [الإسراء: 33] الانقسام إلى طوائف ومخالفة أمر الله.. لقد حذرنا الله من التفرق والتمزق فقال سبحانه.. ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 159] ومع ذلك انقسم المسلمون إلى فرق وطوائف وأحزاب كل حزب بما لديهم فرحون وتركوا الكتاب الذي يجمعهم على كلمة سواء… العودة إلى القرآن سبيل النجاة.. لن تعود للأمة عزتها وكرامتها إلا إذا عادت إلى كتاب ربها وجعلته المصدر الأول للتشريع والهداية لا تقدمه الروايات ولا يزاحمه التقاليد فالقرآن وحده هو النور الذي يهدي به الله من اتبع رضوانه قال تعالى: ( قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ • يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ ) [المائدة: 15-16] فلنتمسك بالقرآن… ليكون الله معنا ولنكن من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه لا ممن خالفوه وضلوا السبيل
