"اللغة العربية بين المقدس والإنساني" ندوة بمعرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب
شهدت الندوة حضور كل من الدكتور محمد سليمان، القائم بأعمال نائب مدير مكتبة الإسكندرية ورئيس قطاع التواصل الثقافي، والدكتور مدحت عيسى، مدير مركز ومتحف المخطوطات بالمكتبة، في تأكيد على اهتمام إدارة المكتبة بدعم الحوار الفكري حول قضايا اللغة والهوية.
استهل عمرو الشيخ الندوة بتوجيه الشكر والتقدير لإدارة المكتبة على دعمها المتواصل للمبدعين والشعراء، مشيرًا إلى أن عنوان الندوة يثير تساؤلات جوهرية حول مكانة اللغة، قائلًا: "اللغة لدى القدماء والمعاصرين هي أداة لنقل الثقافات، وهي الهوية والحضارة".
من جانبه، أوضح الشاعر إبراهيم المصري أن عنوان الندوة ينطلق من إشكالية مزدوجة بين بعدين: "المقدّس" و"الإنساني"، معتبرًا أن اللغة العربية، رغم استخدامها في الخطاب الديني، هي في جوهرها لغة اصطلاحية كسائر اللغات، نشأت وتطورت في سياق اجتماعي داخل شبه الجزيرة العربية، وتتغير بتغير الجغرافيا والزمن.
وأضاف المصري أن القرآن الكريم هو "الخطاب الإلهي"، لكنه لا يقرّ بقداسة اللغة ذاتها، مشيرًا إلى أن لفظ "اللغة" لم يرد في القرآن.
كما شدد على أن اللغة العربية لن تنقرض، لارتباطها بعدد كبير من الناطقين بها، ولاستخدامها اليومي في الوثائق والمراسلات الرسمية، مؤكدًا أن "اللغة العربية والهوية ليستا أمرين مقدسين، بل يجب التعامل معهما بمرونة باعتبارهما كيانين إنسانيين متطورين".
وردًا على سؤال حول ما إذا كانت اللغة العربية مهددة بالانقراض، قال إن اللغة العربية لا يمكن أن تنقرض، مؤكدًا أن الإشكالية الحقيقية تكمن في التيارات المرتبطة بالصحوة الإسلامية، التي تسعى إلى تقديس اللغة العربية وفرض ارتباطها المطلق بالدين، وهو ما يعوق فهمها كلغة إنسانية حية تتطور كغيرها من اللغات.
بدوره، قال الشاعر أشرف البولاقي إن هناك تصورات شائعة تعتبر اللغة العربية لغة مقدسة لمجرد كونها لغة القرآن، وهو ما وصفه بأنه فهم غير دقيق، موضحًا أن اللغة العربية كغيرها من اللغات تتعرض لتحديات كبيرة قد تهدد بقاءها.
وأضاف البولاقي أن العرب قبل الإسلام كانوا يتمتعون بميول لغوية واضحة، وجاء نزول القرآن بهذه اللغة ليعزز من مكانتها، ويساهم في بناء حضارة ودولة.
وردًا على سؤال حول ما إذا كانت اللغة العربية مهددة بالانقراض، أكد الشاعر أشرف البولاقي أن انقراض اللغة يعني بالضرورة اختفاء الثقافة والتراث المرتبطين بها، مشددًا على أن الحفاظ على اللغة هو حفاظ على الذاكرة الجماعية والهوية الحضارية.
وفي مداخلة خلال الندوة، قال الدكتور مدحت عيسى، مدير مركز ومتحف المخطوطات بمكتبة الإسكندرية، إن اللغة العربية العلمية فقدت الكثير من قدرتها على إنتاج المعرفة، بعد أن أصابها الترهل والابتعاد عن الأفعال الإنجازية والتعبيرات الحية القادرة على مواكبة التطور.
وأضاف أن موضوع الندوة يستدعي إطلاق مشروع توعوي شامل، يستهدف تنقية عقول الشباب من الوهم المرتبط بقداسة اللغة العربية، موضحًا أن القداسة تنبع من النصوص الدينية لا من اللغة ذاتها، وأن التعامل مع اللغة يجب أن يكون بمنظور علمي وإنساني يسمح بتطورها وتجددها.
يُذكر أن معرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب يُقام بالتعاون مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، واتحاد الناشرين المصريين والعرب، ويشارك فيه هذا العام 79 دار نشر مصرية وعربية، تقدم أحدث إصداراتها بخصومات مميزة.
كما يشهد المعرض أكثر من 215 فعالية ثقافية بمشاركة نحو 800 من المفكرين والمثقفين، إلى جانب أنشطة ثقافية موازية تقام في كل من "بيت السناري" بالسيدة زينب، و"قصر خديجة" بحلوان.
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الجمهورية
منذ 38 دقائق
- الجمهورية
أعرف نبيك.. ميثاق المدينة
ويلاحظ أن هذا الميثاق أعلنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما أوحي الله تعالي إليه به. ولم يشاور أحدًا من سكان المدينة فيه. فهو تشريع خالص من الله تعالي. ملزم لسكان المدينة جميعًا. وقد روي ابن إسحاق نص هذه الميثاق. وعنه روي العلماء والمؤرخون. وقد ورد فيه "هذا كتاب محمد النبي رسول الله. وبين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن تبعه. فلحق بهم وجاهد معهم.. إنهم أمة واحدة من دون الناس.. المهاجرون من قريش علي ربعتهم "حالهم". يتعاقلون بينهم. وهم يفدون عانيهم "أسيرهم" بالمعروف والقسط بين المؤمنين.. وبنو عوف علي ربعتهم. يتعاقلون معاقلهم الأولي. وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.. وبنو الحارث بن الخزرج علي ربعتهم. يتعاقلون معاقلهم الأولي. وكل طائفة تفدي عانيها بالقسط والمعروف بين المؤمنين.. وبنو ساعدة علي ربعتهم. يتعاقلون معاقلهم الأولي. وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وهكذا صارت الأمة مهيأة لانطلاقة الإسلام الكبري. وتعددت مهمات النبي صلي الله عليه وسلم. فهو في بيته مع زوجاته. وأبنائه. زوجًا. وأبًا. وموجهًا. ومع سائر الناس داعيًا إلي الله بإذنه. وسراجًا منيرًا. وقد وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكل ما كلف به. حتي صار الأسوة الكاملة في كل مجال يحتاج له الناس وقد وصلت الدعوة الإسلامية نظريًا إلي العالم كله. خلال المرحلة المكية ومعها وصلت أخبار ما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار مكة من عداوة وصراع. وهذا جعل الناس ينتظرون ما تسفر عنه الأحداث بعد الهجرة. وما ينتهي إليه الصراع بين أهل مكة وأهل المدينة. وأخذ أبناء الجزيرة علي الخصوص ينتظرون نتيجة هذا الصراع. ليتخذوا قرارهم بعد أن تهدأ العاصفة. ويستقر البركان. وأراد الله تعالي أن ينتصر دينه بمفهوم البشر وسننهم. ليشعر المؤمنون بمسئوليتهم تجاه الإسلام. ويقوم المسلمون بالواجب المنوط بهم في مجال الدعوة إلي الله تعالي. وليعلم سائر الناس أن الإسلام قوي بما فيه من تعاليم. وإرشاد. وأن الإيمان أساسه الاقتناع والرضي. وأن الاستفادة بالإسلام تحتاج إلي الاستقامة والطاعة والانقياد والتسليم وخلوص العبودية لله رب العالمين. وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه خير أمة أخرجت للناس في الفهم والتطبيق والصدق والإخلاص فاستقاموا علي الطريقة الحقة. وجاهدوا في الله حق الجهاد. وجعلوا كل أمانيهم إرضاء الله ورسوله. ولم يبالوا بأي أذي ينالهم. أو بأي ضرر ينزل بهم ما داموا علي المنهج القويم الذي ارتضاه الله للناس. لقد تمتعت هذه الجماعة بالإسلام في المدينة. وحولت الفكرة المجردة إلي عمل واقعي. وجعلت المبادئ حركة ناصعة تخاطب العقل. وتتراءي للعين. ويلمسها.
الوفد
منذ ساعة واحدة
- الوفد
"اللغة العربية بين المقدس والإنساني" ندوة بمعرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب
نظّمت مكتبة الإسكندرية، ندوة ثقافية بعنوان "اللغة العربية بين المقدس والإنساني"، وذلك ضمن فعاليات البرنامج الثقافي المصاحب للدورة العشرين من معرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب، بمشاركة الشاعرين إبراهيم المصري وأشرف البولاقي، وأدارها الشاعر عمرو الشيخ. شهدت الندوة حضور كل من الدكتور محمد سليمان، القائم بأعمال نائب مدير مكتبة الإسكندرية ورئيس قطاع التواصل الثقافي، والدكتور مدحت عيسى، مدير مركز ومتحف المخطوطات بالمكتبة، في تأكيد على اهتمام إدارة المكتبة بدعم الحوار الفكري حول قضايا اللغة والهوية. استهل عمرو الشيخ الندوة بتوجيه الشكر والتقدير لإدارة المكتبة على دعمها المتواصل للمبدعين والشعراء، مشيرًا إلى أن عنوان الندوة يثير تساؤلات جوهرية حول مكانة اللغة، قائلاً: "اللغة لدى القدماء والمعاصرين هي أداة لنقل الثقافات، وهي الهوية والحضارة". من جانبه، أوضح الشاعر إبراهيم المصري أن عنوان الندوة ينطلق من إشكالية مزدوجة بين بعدين: "المقدّس" و"الإنساني"، معتبرًا أن اللغة العربية، رغم استخدامها في الخطاب الديني، هي في جوهرها لغة اصطلاحية كسائر اللغات، نشأت وتطورت في سياق اجتماعي داخل شبه الجزيرة العربية، وتتغير بتغير الجغرافيا والزمن. وأضاف المصري أن القرآن الكريم هو "الخطاب الإلهي"، لكنه لا يقرّ بقداسة اللغة ذاتها، مشيرًا إلى أن لفظ "اللغة" لم يرد في القرآن. كما شدد على أن اللغة العربية لن تنقرض، لارتباطها بعدد كبير من الناطقين بها، ولاستخدامها اليومي في الوثائق والمراسلات الرسمية، مؤكدًا أن "اللغة العربية والهوية ليستا أمرين مقدسين، بل يجب التعامل معهما بمرونة باعتبارهما كيانين إنسانيين متطورين". وردًا على سؤال حول ما إذا كانت اللغة العربية مهددة بالانقراض، قال إن اللغة العربية لا يمكن أن تنقرض، مؤكدًا أن الإشكالية الحقيقية تكمن في التيارات المرتبطة بالصحوة الإسلامية، التي تسعى إلى تقديس اللغة العربية وفرض ارتباطها المطلق بالدين، وهو ما يعوق فهمها كلغة إنسانية حية تتطور كغيرها من اللغات. بدوره، قال الشاعر أشرف البولاقي إن هناك تصورات شائعة تعتبر اللغة العربية لغة مقدسة لمجرد كونها لغة القرآن، وهو ما وصفه بأنه فهم غير دقيق، موضحًا أن اللغة العربية كغيرها من اللغات تتعرض لتحديات كبيرة قد تهدد بقاءها. وأضاف البولاقي أن العرب قبل الإسلام كانوا يتمتعون بميول لغوية واضحة، وجاء نزول القرآن بهذه اللغة ليعزز من مكانتها، ويساهم في بناء حضارة ودولة. وردًا على سؤال حول ما إذا كانت اللغة العربية مهددة بالانقراض، أكد الشاعر أشرف البولاقي أن انقراض اللغة يعني بالضرورة اختفاء الثقافة والتراث المرتبطين بها، مشددًا على أن الحفاظ على اللغة هو حفاظ على الذاكرة الجماعية والهوية الحضارية. وفي مداخلة خلال الندوة، قال الدكتور مدحت عيسى، مدير مركز ومتحف المخطوطات بمكتبة الإسكندرية، إن اللغة العربية العلمية فقدت الكثير من قدرتها على إنتاج المعرفة، بعد أن أصابها الترهل والابتعاد عن الأفعال الإنجازية والتعبيرات الحية القادرة على مواكبة التطور. وأضاف أن موضوع الندوة يستدعي إطلاق مشروع توعوي شامل، يستهدف تنقية عقول الشباب من الوهم المرتبط بقداسة اللغة العربية، موضحًا أن القداسة تنبع من النصوص الدينية لا من اللغة ذاتها، وأن التعامل مع اللغة يجب أن يكون بمنظور علمي وإنساني يسمح بتطورها وتجددها. يُذكر أن معرض مكتبة الإسكندرية الدولي للكتاب يُقام بالتعاون مع الهيئة المصرية العامة للكتاب، واتحاد الناشرين المصريين والعرب، ويشارك فيه هذا العام 79 دار نشر مصرية وعربية، تقدم أحدث إصداراتها بخصومات مميزة. كما يشهد المعرض أكثر من 215 فعالية ثقافية بمشاركة نحو 800 من المفكرين والمثقفين، إلى جانب أنشطة ثقافية موازية تقام في كل من "بيت السناري" بالسيدة زينب، و"قصر خديجة" بحلوان.
الجمهورية
منذ ساعة واحدة
- الجمهورية
اجعلوا لأحبتكم من أعمالكم نصيبًا.. فالبر لا ينقطع بالموت
* هل يصل ثواب ختمة القرآن الكريم للمتوفي؟ ** لا مانع شرعًا من إهداء ثواب ختمة القرآن الكريم. أو أي قدر منه. إلي المتوفين. سواء كان ذلك ختمة كاملة. أو سورة. أو آية. أو حتي ذكرًا من الأذكار. فالثواب يصل بإذن الله تعالي.. والعلماء اختلفوا في هذه المسألة. حيث أجازها جمهور العلماء. وعلي رأسهم الإمام أبو حنيفة والإمام أحمد بن حنبل. وتوسعوا فيها كثيرًا. بينما منعها بعض العلماء. لكن القول بالجواز هو الأقرب للرحمة والأوسع في العمل. والعلماء الذين أجازوا ذلك قاسوه علي ما ورد بشأن وصول ثواب الصدقة والدعاء. حيث ثبت في النصوص أن الميت ينتفع بهما. فقالوا: "ما دام الدعاء والصدقة يصلان. فكل عمل صالح يُهدي ثوابه يصل إليه بإذن الله.. فلو قرأ الإنسان ختمة من القرآن الكريم. أو حتي سورة واحدة. ووهب ثوابها لأحد من أهله أو أصدقائه أو لمجموعة من الأموات. فالثواب يصل إليهم. وكذلك الحال في الذكر. أو قيام الليل. أو صيام النوافل. فثواب كل هذه الأعمال يصل إليهم إن شاء الله. والأمر فيه سعة. ومادام القصد هو التقرب إلي الله و الدعاء للمتوفي. فإن الله واسع الرحمة. يقبل من عباده النوايا الطيبة. فاجعلوا لأحبتكم من أعمالكم نصيبًا. فالبر لا ينقطع بالموت. * ما حكم ترك الصلاة عمدًا؟ ** ترك الصلاة من الكبائر العظيمة. ولا ينبغي لمسلم أن يتساهل فيها أو يتكاسل عنها. فهي عمود الدين. "من أقامها فقد أقام الدين. ومن هدمها فقد هدم الدين". وهناك فرق بين من ينكر الصلاة كليًا ويقول إنها ليست فرضًا. فهذا يقع في الكفر الصريح. لأنه أنكر معلومًا من الدين بالضرورة. وهذا أمر نادر ولا يُتصور حصوله في الغالب. أما من يتركها كسلًا أو تسويفًا. وهو يعلم أنها فريضة. فهذا مرتكب لكبيرة عظيمة. لكنه لا يُخرج من الإسلام. ومع ذلك فعليه أن يتوب فورًا. ومن يتكاسل عن الصلاة ويقول: "نفسي أصلي لكن الشيطان يغلبني". فهذا أمل في خير. ونقول له: ارجع إلي الله. وباب التوبة مفتوح. لكن أن يترك الصلاة وهو في كامل وعيه ويفعل ذلك عمدًا مع قدرته. فهذا يُخشي عليه جدًا. ويجب أن يُراجع نفسه سريعًا. لأنها ليست مجرد عبادة بل صلة بالله. والله سبحانه وتعالي يغدق علي الإنسان من النعم ما يستوجب منه الشكر الدائم. والصلاة من أعظم صور الشكر.. فالصلاة 10 دقائق كل بضع ساعات. منحة من الله وليست عبئًا. كما أن الوضوء وحده يُكفّر الذنوب. فكيف بالصلاة؟ الخطايا تتساقط من العيون والأيدي والأرجل أثناء الوضوء. فما بالك بالوقوف بين يدي الله؟! فالصلاة ليست عبادة عادية. بل حياة. * ما رأي الشرع في تأجيل الزوجين الإنجاب لبعض الوقت؟.. وهل هذا التأجيل يتعارض مع مبدأ التوكل علي الله؟ ** لا مانع شرعًا أن يتفق الزوجان في بداية حياتهما الزوجية علي تأجيل الإنجاب لبعض الوقت. سنة أو اثنتين أو حتي ثلاث سنوات. ما دام هذا القرار نابعًا عن رغبة مشتركة بين الطرفين في ترتيب أولويات الحياة أو التهيئة النفسية والمادية لاستقبال الأبناء.. فالواقع الذي نعيشه اليوم أكثر تعقيدًا من الماضي. والأبناء في هذا العصر باتت لهم احتياجات كثيرة ومتنوعة. تشمل التعليم والترفيه والرعاية الصحية. وكلها أمور تُثقل كاهل الأسرة. مما يدفع بعض الأزواج للتفكير مليًّا قبل اتخاذ خطوة الإنجاب. وتأجيل الإنجاب لا يتعارض مع مبدأ التوكل علي الله. ولا مع الإيمان بأن كل مولود يأتي برزقه. بل إن التفكير في تنظيم الحياة واتخاذ قرارات مدروسة هو من حسن التدبير وليس من ضعف الإيمان.. والإنسان هنا لا يمنع. لكنه ينظم. وهذا لا يتعارض مع الرزق المكفول لكل مخلوق. فالله عز وجل يقول: وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها*. لكن التفكير في القدرة علي الوفاء بالمسئوليات من باب العقل والحكمة. وما دام القرار بين الزوجين بالتراضي. فلا حرج فيه. بل قد يكون أكثر اتساقًا مع الظروف الاجتماعية والمادية لبعض الشباب في بداية الزواج. والأمر هنا ليس قاعدة عامة تُفرض علي الناس. وإنما هو قرار فردي يُتخذ بحسب ظروف كل أسرة واحتياجاتها.. فإذا اتفق الزوجان علي التأجيل من أجل التهيئة النفسية أو المادية أو حتي للاستمتاع بفترة الزواج الأولي. فلا مانع شرعي في ذلك. المهم أن يكون القرار مشتركًا ومبنيًا علي التفاهم. * ما حكم المال الذي يأخذه المقرئ في العزاء؟ ** أجر المقرئ الذي يُدعي لقراءة القرآن في مجلس عزاء ليس حرامًا. سواء تم الاتفاق عليه مسبقًا أو كان بمثابة هبة تُعطي له بعد القراءة.. والأصل في الأمر الجواز. لكن المبالغة في الأجور والتفاخر بمن يُحضر من المقرئين المشاهير. أمر غير محمود. فالمشكلة ليست في القراءة نفسها. بل في النية.. بعض الناس لا يقيم العزاء لله أو لثواب القرآن. وإنما للتباهي أمام الناس بأنه جلب الشيخ فلان وفلان. وهذا يُخرج العمل من الإخلاص إلي الرياء. ولو قلت لأحدهم: بدل ما تدفع خمسين أو مئة ألف علي مقرئ شهير. تبرع بهذا المال للأيتام أو الفقراء. قد يرفض! وهذا دليل علي أن النية ليست صافية. ويجب ألا تؤخذ هذه المبالغ من أموال الورثة. خصوصًا إن كان بينهم أطفال يتامي. وهنا نقول هذا حرام. ولا يجوز أن تُصرف أموال اليتامي علي صوانات عزاء أو مظاهر شكلية لإرضاء الكبار علي حساب الصغار. من أراد أن يكرم أخاه أو والده فليُكرمه من ماله هو. لا من تركة لم تُقسم بعد. ولا من نصيب قاصر لا يملك الدفاع عن حقه. * هل يأثم مانع الصدقة عن المتسولين في الشارع؟ ** التسول ليس هو الحل المثالي للمشاكل الاقتصادية التي يواجهها الناس.. وللأسف هناك من يمتهن التسول بشكل خاطئ. ويستغل عطف الناس له. وهو أمر غير جائز في الإسلام. في الإسلام. الصدقة لا تجوز علي الغني أو الذي يستطيع العمل. وإذا كان الشخص قادرًا علي العمل. يجب أن يتوجه إلي العمل ليكسب رزقه. ولا يجب أن يعتمد علي التسول. الذي أصبح للأسف في بعض الأحيان مهنة يمتهنها البعض. حتي أن هناك من يدرب الأطفال علي التسول. وهذا يعتبر مصيبة.. وقد جاء رجل إلي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو حاجته. قال له النبي: 'هل عندك شيء في البيت؟' فأجاب الرجل: 'نعم. عندي بعض الأغراض'. فطلب منه النبي أن يبيعها ويبدأ في العمل ليحصل علي رزقه. وهذا يُظهر أن الإسلام يدعونا للعمل. وليس للتسول. ويجب علي الشخص أن يسعي للعمل والكد في سبيل توفير لقمة عيشه. حتي في الأوقات الصعبة. مثل السيدة مريم عليها السلام. فقد علمنا القرآن كيف أن العمل هو السبيل للتغلب علي الصعوبات.
