من قلب حلب... الشرع: الحرب مع الطغاة انتهت!

أعلن الرئيس السوري أحمد الشرع، مساء اليوم الثلاثاء، من قلب مدينة حلب، أن "الحرب مع الطغاة قد انتهت، وبدأت معركة مواجهة الفقر"، وذلك خلال كلمة ألقاها في فعالية جماهيرية بعنوان "حلب مفتاح النصر"، أقيمت على مدرج قلعة حلب التاريخية، بحضور شعبي ورسمي حاشد.
وفي كلمته، خاطب الشرع أبناء حلب قائلاً: "يا من كتبتم بالدماء الزكية سطور المجد، ونسجتم من الصبر أشرعة الإقدام… نلتقي اليوم على تراب حلب الشهباء، هذه المدينة التي ما انحنت لريح ولا خضعت لعاصفة، بل كانت القلعة وكانت الجدار والشاهد على الصمود".
وأضاف أن "الثورة في حلب وُلدت من رحم الألم، وصان رجالها العهد وصنعوا المجد في الخفاء"، مشيراً إلى أن "استعادة حلب كانت أولوية مفصلية في معركة التحرير".
وتابع الشرع، "كنت على يقين أن تحرير حلب هو مفتاح النصر، وعندما دخل أبطالنا أول أزقتها، رأيت دمشق من أسوار قلعتها"، مشدداً على رمزية النصر في المدينة التي لطالما شكلت عصباً استراتيجياً واقتصادياً لسوريا.
واستكمل، "قبل عامين قلت إنني أراكم في حلب كما أراكم الآن، وها نحن نفي بالوعد. أزفّ إليكم البشرى بأن حلب ستعود أعظم منارة اقتصادية في الشرق".
وأشار الشرع إلى أن سوريا اليوم أمام مرحلة جديدة بعد انتهاء الحرب، داعياً إلى التكاتف والإبداع والعمل لإعادة بناء الوطن، قائلاً: "لقد تحررت الأرض، واستُعيد المجد، وزالت العقبات أمام التنمية. عادت مكانتكم في الإقليم والعالم، ولم يعد السوري مطروداً من الأبواب. السوري اليوم محل تقدير واحترام".
وشدد على أن الدعم العربي والدولي، ورفع العقوبات، "ليس مجاملة، بل استحقاق ناله السوريون لما قدموه من تضحيات"، داعياً أبناء سوريا إلى عدم خذلان أنفسهم أو العالم الذي وضع آماله عليهم.
وختم الشرع قائلاً: "أنتم فرصة الشرق في زمن الخراب، ومعركة البناء لتوّها بدأت، فليكن شعارنا كما رفعناه من قبل: لا نرتاح ولا نستريح حتى نعيد بناء سوريا من جديد ونباهي بها العالم بحول الله وقوّته".

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

صيدا أون لاين

منذ 32 دقائق

• صيدا أون لاين

بهية الحريري استقبلت فريق عمل لجان الأحياء في مؤسسة الحريري بحضور رئيس وأعضاء 'لائحة سوا لصيدا'

استقبلت رئيسة مؤسسة الحريري السيدة بهية الحريري في دارة مجدليون فريق العمل الميداني للجان الأحياء التابعة للمؤسسة في صيدا، برفقة مسؤولي اللجان، وتقدمهم مستشارالسيدة الحريري لشؤون صيدا والجوار الأستاذ امين الحريري ومستشار الحريري للشؤون الهندسية المهندس مازن صباغ الأستاذ عبد اللطيف الترياقي، بحضور رئيس لائحة "سوا لصيدا" المهندس مصطفى حجازي وأعضاء اللائحة الـ21. الحريري والقت الحريري كلمة خلال اللقاء استعرضت فيها نتائج الانتخابات البلدية في صيدا فاعتبرت ان التنوع الذي جاءت به من 3 لوائح دليل عافية . وقالت: مبارك لصيدا انها أنجزت انتخاباتها البلدية ، ونبارك لكل من اختارته المدينة . وأقول للذين لم يتسنى لهم الوصول انهم سيكون لهم دور، وكل من يحب ان يخدم هذه المدينة له مكان . لقد قمتم بعمل جبار في وقت قصير ، وصيدا ايضاً قدمت نموذجاً في الديمقراطية وكانت أمنياً نموذجية أيضاً. يهمنا أن تنطلق صيدا كما تحلمون بها وتكون مدينة بعدة مواصفات: مدينة رمضانية ولا مكان ينافسها، ومدينة سياحية ، ومدينة استشفائية ومدينة تعليمية..ويمكنكم وضع كثير من الأفكار لنعمل سوياً على تحقيقها. حجازي وتحدث المهندس مصطفى حجازي فشكر فريق العمل فرداً فرداً على الجهود الجبارة التي قاموا بها والتي قال انها فعلا كانت مميزة وقال: "كنا نراها بعيونكم يوم الإنتخاب ، وهذا العمل المتواصل من قلبكم لآخر لحظة فشكراً من القلب مني ومن أعضاء اللائحة الـ21 ". وتوجه للسيدة الحريري بالقول : كل الشكر على خطابكم المنفتح الذي دائما يمد يد التعاون للجميع وهذا ما نحن دائما نعول عليه. وان شاء الله نصل الى مجلس بلدي منتج بالتكامل مع جميع الأطراف لمصلحة المدينة. طبعاً تنتظرنا الكثير من التحديات ونحن نعول على التعاون مع الجميع ، ومع جميع افراد المجتمع، ومعكم انتم من خلال اللجان وحتى الشباب معنا في اللائحة لديهم طاقات كبيرة يمكن أن تساعدنا بهذا الإطار. وأضاف : لدينا برنامج عمل واعد كما قلنا سابقاً، بموضوع السياحة لدينا لجنة للسياحة ونشتغل على موضوع لجان المناطق والتخطيط . وموضوع سندات التعمير سنتابعه . كذلك لدينا ضمن فريقنا عضوا مجلس بلدي نشطين بموضوع الرياضة ، هذه الأمور ان شاء الله وفق برنامج محدد وفي مساحة تشاركية بين الجميع. وتابع: طبعاً لا نستطيع ان نقوم بكل ذلك بمعزل عن الدولة التي يجب أن تتحمل ايضاً مسؤولياتها تجاه البلديات . ووقوف الدولة على قدميها يعزز وضع البلديات . كما ان موضوع اللامركزية الإدارية التي يحكى بها اذا أقر، هذا يعطي صلاحيات للبلدية وقدرات مالية لتستطيع ان تنهض بأعبائها وتشتغل .

صيدا أون لاين

منذ 4 ساعات

• صيدا أون لاين

جمعية تجار صيدا وضواحيها هنأت بالأضحى وأعلنت تمديد فتح الأسواق مساءً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد

هنأت " جمعية تجار صيدا وضواحيها " اللبنانيين عامة والمسلمين خاصة بحلول عيد الأضحى المبارك وأعلنت تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد . وجاء في بيان صادر عن الجمعية : تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها من اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بأسمى آيات التهنئة والتبريك بحلول عيد الأضحى المبارك، سائلة الله تعالى أن يعيده على لبنان بالأمن والإستقرار والإزدهار وعلى الأمة العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات ، وأن يخفف عن أخوتنا في غزة وفلسطين، وأن يأخذ بيد أهلنا في جنوبنا الحبيب ويمكنهم من العودة الآمنة الى بلداتهم وقراهم . يحل عيد الأضحى هذا العام في وقت لا يزال لبنان يعيش تداعيات الحرب الإسرائيلية الغاشمة عليه والتي طالت البشر والحجر والإقتصاد، ويتلمس الطريق والوسيلة والتمويل لرفع آثار العدوان واعادة الإعمار . واننا نعول كثيراً على حكمة وقيادة فخامة رئيس الجمهورية العماد جوزاف عون ودولة رئيس الحكومة القاضي نواف سلام، في العمل من أجل حماية لبنان وفرض سيطرة الدولة وحدها على كل الأراضي اللبنانية وحصر السلاح بالجيش اللبناني والقوى الأمنية ، وتأكيد التزام لبنان بالقرارات الدولية، ومطالبة العالم والمجتمع بالدولي بإلزام اسرائيل بتنفيذها وبوقف اعتداءاتها وانتهاكاتها للسيادة اللبنانية . ويتزامن عيد الأضحى مع بدء الموسم الصيفي والذي نتوقع أن يكون واعداً سياحياً ، سيما مع بدء توافد السواح والمغتربين ، وقد بدأت تباشيره مع عودة الأشقاء في دولة الإمارات العربية المتحدة الى لبنان لما تمثله من تأكيد لعودة الثقة بلبنان وحرص على استعادته لعافيته ودوره وافضل العلاقات مع اشقائه العرب ومع اصدقائه في العالم . ويأتي العيد أيضاً بعد اتمام المرحلة الأخيرة من استحقاق الإنتخابات البلدية والاختيارية .وبهذه المناسبة تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها بالتهنئة للأعضاء الفائزين بعضوية المجلس البلدي لمدينة صيدا، متمنية لهم التوفيق والعمل يداً واحدة لما فيه مصلحة المدينة. وفي هذا السياق ننتظر من المجلس البلدي الكثير على صعيد استكمال مشاريع المدينة ومسيرة تنميتها ومعالجة كل المشكلات التي تعانيها. ونأمل كقطاع تجاري أن يضع المجلس الجديد في صلب أولوياته استكمال تأهيل الوسط التجاري وتنظيمه ووضع حد لكل المخالفات والتعديات، ضمن خطة متكاملة تضمل ايضاً العمل على اعادة وضع وتثبيت موقع ودور المدينة على الخارطة السياحية في لبنان والعالم وبما يساهم في تنشيط الحركة السياحية والتجارية والإقتصادية والإنتقال بالمدينة الى مرحلة جديدة من النهوض والإزدهار. وان جمعية تجار صيدا وضواحيها اذ تتمنى لجميع اللبنانيين عيد أضحى مباركاً ، تعلن تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت 31 أيار 2025 وحتى عشية العيد. وفي هذا السياق أجرت الجمعية الإتصالات اللازمة لتأمين الكهرباء للوسط التجاري خلال الفترة نفسها. صيدا في 29/05/2025

المدن

منذ 4 ساعات

• المدن

عن انتشار ظاهرة ارتداء الحجاب أو النقاب بسوريا الجديدة

باتت مسألة تسويق ارتداء الحجاب والنقاب في المشهد السوري المجتمعي العام لافتة للأنظار بكثرتها وانتشارها والاحتفاء بها على المستوى الشعبي وأحياناً الحكومي. هناك موجة نشطة سلفية تعمل على نشر وتعميم ارتداء الحجاب أو النقاب كفريضة يتم فرضها على النساء خلال المراحل العمرية المختلفة، مثلما لاحظنا مثلاً في انتشار تلك الظاهرة في المدارس الابتدائية والجامعات وفي دورات تحفيظ القرآن، وفي المناشير العديدة التي تم تعليقها على الجدران وتوزيعها على الناس في أحياء المدن. ويتسائل المراقب العلمي المختص بالفكر الديني: ما علاقة ارتداء الحجاب أو النقاب بالإيمان الديني في الإسلام، وهل هناك علاقة شرطية بينهما فعلاً؟ قد يبدو سؤالي هذا مزعجاً لكثيرين أو تعبيراً عن انتقاد قيم وشرائع الإسلام. طرحي للسؤال وتفكيري به هو أبعد ما يكون عن هذا. لقد أتاح لي اختصاصي العلمي في علم الكلام في العصر الإسلامي المبكر الفرصة لأن اطلع على الفكر الإسلامي وتاريخ تطوره وتياراته ومقارباته المختلفة لمسائل الدين والإيمان. وقد بينت لي دراساتي أن هناك فرقاً في الفكر الإسلامي اللاهوتي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان". وحين نقارب مسألة الحجاب أو النقاب من زاوية هذا الفرق المفاهيمي والمنهجي، يتبين لنا أن مسألة ارتداء الحجاب أو النقاب من عدمها ليست بالضرورة مسألة إيمانية، بل هي مسألة سلوكية صرفة. الإيمان والحجاب دعوني أحاول أن أفكك هذا بأبسط العبارات والشرح بعيداً عن تقنيات وتعقيدات علم الكلام الفلسفية والإصطلاحية والمنهجية. من الممكن جداً لامرأة مسلمة أن ترتدي الحجاب أو النقاب لمتطلبات وضرورات وحيثيات ومشروطات، بل وفروض، زمكانية، ومجتمعية، وثقافية، وأسرية، وشخصية من دون أن نستطيع التأكد أو الإيقان أو حتى تقديم بيَّنات مدروسة مثبتة تفيد بأن هذه السيدة المتحجبة أو المنقبة تؤمن حقاً دينياً بالله أو أنها تعيش علاقة إيمانية فعلية وحقيقية مع الله. من جهة أخرى، من الممكن جداً لرجلٍ ما أن يطلب من النساء في إطار حياته، أو أن يطالبهن، بارتداء الحجاب والنقاب، ولنفس الأسباب المذكورة في الأعلى، من دون أن يكون بالضرورة هو شخصياً مؤمناً حقاً وملتزماً إيمانياً بالله والعلاقة مع الله، ناهيك عن معرفته بمفهوم الإيمان في الإسلام. ومن جهة أخرى، يمكن لامرأة مؤمنة وملتزمة إيمانياً بالعلاقة مع الله أن تعيش إيمانها وأن تعكسه في حياتها من دون أن تكون بالضرورة محجبة أو منقبة. ويمكن لرجلٍ مسلمٍ أن يمارس إيمانه ويلتزم به ويعيش فعلياً علاقته العميقة مع الله من دون أن يشعر أن عليه أن يفرض على النساء في حياته الحجاب أو النقاب. أن تكون المرأة محجبة أو منقبة لا يعني أنها أتوماتيكياً مؤمنة. وأن يصر الرجل على تحجيب أو تنقيب النساء في عائلته لا يثبت أتوماتيكياً وبديهياً أنه مؤمن بالله. هذا ما نتعلمه في الحقيقة من فقه الإيمان في الفكر الديني الإسلامي: سلوكيات الناس ومظاهرهم ليست معياراً ولا دليلاً على إيمانهم وعلاقتهم بالله. بل إيمانهم وعلاقتهم بالله يمكن لها أن تكون معيار حياتهم وسلوكهم، والذي لا يقتصر على فقه سلوك واحد أو نمط معاملات ومظاهر أحادية. في الفكر الإسلامي كما تعلمته من أمهات كتب المدارس الفكرية الكلامية في الإسلام، فقه الإيمان ثابت ومرجعي وقاعدي، أما فقه السلوك فهو متحول وديناميكي ونسبي. فقه الإيمان ميتافيزيقي اختباري، أما فقه السلوك فتاريخي وضعي. الأول قاعدي لأنه يتعلق بعلاقة الإنسان بالله وعلاقة المخلوق بالخالق. أما الثاني فهو نسبي لأنه يتعلق بعلاقة المخلوق بباقي الخلائق البشرية مثله ومثلها وكذلك برغبتها أو رغبته بالتعبير عن إيمانها وإيمانه بالله عن طريق مجموعة من السلوكيات والمظاهر السوسيو-ثقافية والسياقية والزمكانية. ولكن، دور هذه التعبيرات هو خدمة العلاقة الأفقية مع السياق الحياتي الذي نوجد فيه، وهي لا تؤثر بالعمق على العلاقة العمودية مع الكيان الإلهي الذي نتوق إليه. فالله، سبحانه وتعالى، لا يحتاج إلى سلوكياتنا ولا تعنيه مظاهرنا كي يعرف ما إذا كنا نعيش علاقة إيمان معه أم لا، وما إذا كانت تلك العلاقة علاقة إيمانية صحيحة أم لا. الله كلي المعرفة وهو فاحص القلوب والكلى. وهو وحده لا شريك له من يفعل ذلك. ولهذا، فإن مسألة الإيمان مسألة خاصة بين المؤمنة والمؤمن وبين الله. وهي تقع ما فوق التعابير الوجودية والمادية، ما فوق السلوكيات والفقهيات التعاملية، ما فوق التوقعات والقواعد التي يصنعها أتباع الدين كي يتعاملوا بين بعضهم البعض. الحجاب ليس فريضة من زاوية هذا التفريق البنيوي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان" نستطيع أن نفهم تماماً المنطق الكلامي اللاهوتي الذي دفع سماحة شيخ الأزهر منذ بضع سنوات إلى الإفتاء بأن ارتداء الحجاب أو النقاب ليس "فريضة" بل هو "عادة" سلوكية تعاملية. بقوله أن الحجاب أو النقاب ليس فريضة، كان سماحة عالم الأزهر الجليل يضع مفهوم الفريضة ضمن إطار فقه الإيمان. فالفرائض تتعلق بالتوق الديني العلاقاتي والروحاني إلى الله وليس إلى البشر وآليات العيش بينهم. الفريضة جزء من منطق فقه الإيمان وليس منطق فقه السلوك. هكذا فهمه المتكلمون الأوائل في الإسلام المبكر من معتزلة وأشاعرة وماتوريديين. وضمنه يمكن لنا أن نفهم علاقة ارتداء الحجاب والنقاب بالإيمان في الإسلام: لا يوجد علاقة شرطية ما بين ارتداء الحجاب أو النقاب أو فرضهما وبين الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. ولهذا، لا ينبغي معاملة الحجاب أو النقاب على أنهما فريضة أو فرض، فهما سلوكيات ومظاهر نسبية وتاريخية وسياقية ظرفية، وليس ثوابت قاعدية مرجعية مثل ثابتة الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. الرغبة بتشجيع الناس على الإيمان بالله لا يتحقق من خلال محاولة دفعهم للانصياع لفرائض سلوكية لا تجعلهم بالضرورة يؤمنون بالله بل تدفعهم للانصياع العبودي والخضوعي لسلطة الأقوى ومعاييره الذاتية. ولكن، ألا يقول الإسلام: متى استبعدتم الناس وقد خلقتهم أمهاتهم أحراراً؟