السيدة نفيسة.. عابدة زاهــدة عشقها المصريون

سيدات البيت النبوى فى مصر«3» هى واحدة من شموع آل البيت النبوى التى حمت المصريين وساعدتهم على إحتمال قهر الحكام الظلمة رغم أنها عاشت مع أبوها فى قصر فخيم حين ولايتة على المدينة المنورة إلا أنها لم تنسى العبادة والعلم رواة سيرتها قالوا: أن قبل وفاتها كانت تقرأ سورة الأنعام وعندما وصلت إلى قولة تعالى «لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم» فاضت روحها إلى بارئها
فيها التقى النوران، نور الحسن ونور الحسين، وهى نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب، وأمها هى زينب بنت الحسن بن الحسين بن على بن أبى طالب، انتقل والدها "سيدى حسن الأنور" إلى المدينة المنورة، فكانت تذهب إلى المسجد النبوى وتسمع شيوخه وتتلقى علوم الفقه والحديث، حتى أصبح لقبها "نفيسة العلم" قبل أن تصل إلى سن الزواج، ورغب كثيرون من شباب "آل البيت" فى الزواج منها، لدينها وعبادتها وزهدها، وشاء المولى عز وجل أن يتزوجها "إسحق المؤتمن" بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، فى شهر رجب من العام 161 الهجرى وأنجبت له "القاسم" و"أم كلثوم"، وفى العام 193 جاءت إلى مصر، وخرج المصريون لاستقبالها فى "العريش" وأقبلوا عليها يلتمسون من علمها وعشقوها وعشقوا مقامها حتى يومنا هذا..
فى حى "الخليفة" القاهرى الشعبى الذى يسكنه الصنايعية وأصحاب الحرف، تلتقى روائح المقام الطاهر، بروائح الفلاحين والفلاحات القادمين من كل القرى فى الشمال والجنوب، والشرق والغرب، وهذا المقام هو مقام "ستنا" السيدة نفيسة، نفيسة العلوم، وهى واحدة من شموع آل البيت النبوى التى حمت المصريين وساعدتهم على احتمال قهر الحكام الظلمة، يذهبون إليها ويدعون، ومقامها من المواضع التى يستجاب فيها الدعاء، حسب قول الصوفية، وكل من زار آل البيت رجع مجبور الخاطر، والسيدة نفيسة، بلغت مكانتها الروحية الرفيعة بالعبادة والتقوى، كانت صوّامة قوّامة رضى الله عنها، وهى تعيش فى قلوب المصريين، وتتواصل معهم ويتواصلون معها، يحبونها وتحبهم.
يقول مؤرخو ـ آل البيت عنها ـ إنها وُلِدت فى "مكة" فى شهر ربيع الأول من العام 145 الهجرى، لكن طفولتها قضتها فى "المدينة المنورة" وحجت ثلاثين حجة، وكانت تتعلق بأستار الكعبة وتقول:
ـ إلهى وسيدى ومولاى، متّعنى وفرّحنى برضاك عنى، فلا تسبب لى سببا يحجبك عنى.
المقام الطاهر
لى قصة مع السيدة نفيسة ـ رضى الله عنها ـ وقعت أحداثها فى العام 2008 وما بعده، عرفت طريق مسجدها ومقامها بالتدريج، كنت أصحو من نومى وأركب الأتوبيس إلى "رمسيس" ـ وسط القاهرة ـ وأمشى، حتى أصل إلى "حى الخليفة" وأجلس فى "قهوة" وأقضى ساعات مستمتعا بالمكان، الذى فيه روح التاريخ وروح الناس، رغم أنه محاط بشواهد القبور، وكانت جلستى فى قهوة تقع فى أول شارع الأشراف، وبعد هذه المرحلة، دخلت مرحلة الجلوس فى المقام، وهى مرحلة الراحة النفسية، التى لا أنساها، وقد حرمتنى تفاصيل الحياة من هذه الرحلة الروحية التى كنت أقوم بها، وأقضى ساعات فى صحبة السيدة نفيسة، وهذا الذى حكيته سوف ينكره المؤمنون بالعلم، ويعتبرونه دليل مرض نفسى، ومؤشرا على رغبتى فى الهروب من مواقف قاسية أو معارك معنوية، والحقيقة التى لا أنكرها هى "السعادة" التى كنت أحسها وأنا قريب من مقام السيدة العظيمة نفيسة العلم، أو نفيسة العلوم رضى الله عنها.
والدليل على رفض كل ما هو غيبى، نجده فى قول "شمس الدين الذهبى" صاحب كتاب "سير أعلام النبلاء":
ـ ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف، ولايجوز مما فيه من الشّرك، ويسجدون لها، ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من دسائس العبيدية، ومن تلك المزاعم ـ من الكرامات ـ أن لها جارة يهودية تركت ابنتها المشلولة عندها، لما أرادت أن تذهب إلى "الحمَّام" لتستحم، ثم توضأت السيدة "نفيسة" فجرى ماء وضوئها إلى البنت اليهودية، فأخذت منه شيئا ومسحت به على رجليها فوقفت وشفيت من الشلل، فأسلمت الأم وزوجها وابنتها وجملة من اليهود، وأن النيل لم يفض فى أحد الأعوام فشكا لها الناس فأعطتهم قناعها وقالت لهم ألقوه فى النيل، ففاض، وأن امرأة ذميّة أُسِر ولدها، فلما كان الليل رجع ابنها فسألته عن خبره فقال:
ـ يا أماه لم أشعر إلا ويد قد وقعت على القيد الذى كان فى رجلى وقائل يقول:
ـ أطلقوه فقد شفعت فيه نفيسة بنت الحسن.. فوالذى يُحلَف به يا أماه لقد كُسِر قيدى وما شعرت بنفسى إلا وأنا واقف بباب هذه الدار..
وشمس الدين الذهبى، سلفى حنبلى نصوصى، بمعنى أنه يعادى فرق الشيعة، ويطعن فى "بنى عبيد" الفاطميين أو العبيدية كما أسماهم، ويرفض قبول "الكرامات" ولكنه يؤمن بوجود ملائكة وشياطين، ويؤمن بأن الله مجيب الدعاء، لكنه لا يؤمن بتفضيل آل البيت النبوى على بقية المسلمين، ولايؤمن بقوة العابدين والعابدات والزاهدين والزاهدات، وبالتالى هو لا يصدق أن ماء وضوء السيدة نفيسة شفى الطفلة اليهودية من المرض، ويسمى الإيمان بالكرامات شِركا بالله عز وجل، ولكن المصريين يحبون "السيدة نفيسة" وحبهم لم يبلغ مرحلة السجود لها، هذه فِرية من ـ الذهبى ـ ولكن فى قصة "سيدى حسن الأنور" والد "السيدة نفيسة" عجيبة أخرى، لن يقبلها أهل العقل، ولكنى قرأتها فى كتاب "آل بيت النبى فى مصر" للكاتب "أحمد أبوكف" وهو كتاب عمدة فى توثيق قصص "آل البيت" الذين أقاموا فى مصر ودفنوا فى أرضها واتخذهم المصريون شفعاء يرجونهم الوساطة ويرجون منهم الراحة وهذه هى القصة:
ـ هذا الذى حدث منذ سنوات، مازال فى ذاكرة الناس، وكأنه حدث بالأمس، فى منتصف إحدى الليالى، وكان بعض عمال المعمار يجددون القبلة، فتح ملاحظ المسجد باب الغرفة التى تضم ضريحى سيدى حسن الأنور وأبيه سيدى زيد الأبلج، وفاجأ الملاحظ ضوء باهر، كأنه نور الشمس، يتجمع ويسلط على العمامة فوق غطاء ضريح سيدى حسن الأنور، وأجفل الملاحظ "عبد الوهاب حسن" وأغمض عينيه ثم أغلق الباب ثانية، وتمتم بآيات الله البيّنات، ولاحظ العمال ما حدث فاعتقدوا أنه من الكهرباء، لكن أنوارالمسجد أُطفئت كلها، لتظل بقعة الضوء فى الضريح تخرج إشعاعاتها من تحت عقب الباب، وسط الظلام الشديد، ويتوقف العمال، بعد أن تأكدوا وشاهدوا بأنفسهم الأنوار الربانية ويذهبون إلى "المقاولين" وفجأة يأتى الصباح الجديد ويشترى المقاولون ـ على حسابهم ـ كميات من مواد البناء من أجل أن يتجدد المسجد كله وتتضاعف مساحته من أجل هذا القطب من آل بيت رسول الله.
دُرّة آل البيت
وياعزيزى القارئ المؤمن بالله، المحب لآل بيت النبى الأعظم، من المهم أن تعلم أن "الكرامات" هبات من الله لعباد، يختصهم بها، ولا نملك الإنكار ولا نملك التعقيب أو التشكيك، فكل هذه الكرامات والمعجزات تندرج تحت قوله تعالى "إن الله على كل شىء قدير" وهى الآية التى ترجمها الصوفيون بقولهم "ربنا كبير وعنده كتير" والعلاقة بين آل البيت والشعب المصرى قديمة، ترجع إلى النبى الأعظم صلى الله عليه وسلم، فهو الذى قال "استوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما"؛ فالذمة كانت فى زمن المسيحية التى كان يدين بها المصريون قبل الفتح الإسلامى، والرحم هى السيدة "هاجر" أم "سيدنا إسماعيل " جد العرب ونبى الله وابن إبـــراهيم عليهمــا وعلـــى نبينــا الصــلاة والسلام، وهذا ـ الحب المتبادل ـ هو الذى جعل المصريين يلجأون إلى "عمر بن الخطاب" شاكين من تعسّف "عمرو بن العاص" وقسوته عليهم، والحادثة الدالة على عدل عمر مشهورة فى التاريخ الإسلامى، فالذى حدث هو اعتداء من ولد عمرو "والى مصر" على واحد من أبناء الشعب، اعتداء لفظى وبدنى، وعقد ـ عمر بن الخطاب ـ محكمة وجعل المصرى يضرب ولد "عمرو" وهذا هو "العدل" الذى جاء به الإسلام وهو الذى جعل المصريين يفرحون بالدعوة الإسلامية ويطلبون من العرب المسلمين، إنقاذهم من بطش الرومان، ولما وقعت "الفتنة الكبرى" بين "الإمام على" كرم الله وجهه و"معاوية" انحاز المصريون إلى الإمام على، لأنهم وجدوا فيه روح الإسلام الذى تربى على مبادئه فى كنف النبى الأعظم، ولما وقعت مذبحة "كربلاء" جاءت السيدة زينب إلى مصر، ومعها رأس الحسين، وبنات الإمام الشهيد، وتعمق الحب بين المصريين وآل البيت، وكان "حسن الأنور" والد السيدة "نفيسة" من الذين عاشوا فى زمن الدولة "العباسية" وتولى إمارة "المدينة المنورة" وهو فى سن السابعة والستين ـ فى عهد الخليفة أبى جعفر المنصور ـ وبقى فى منصبه ست سنوات، ورغم هذا، لم ينجُ من اضطهاد العباسيين "أبناء العباس بن عبدالمطلب!" وهو الذى دعم الدولة العباسية، وقد عُزل "حسن الأنور" فجأة من ولاية المدينة المنورة وأُلقى فى السجن فى العام 156 الهجرى، إلى أن تولى "المهدى" العباسى فأخرجه من السجن، لأن المهدى كان مؤمنا يعرف أقدار آل البيت النبوى الأطهار، وقال عنه "ابن طباطبا" فى كتابه المسمى "الفخرى فى الآداب السلطانية":
ـ كان شهما كريما، شديدا على أهل الإلحاد والزندقة ولا تأخذه فى إهلاكهم لومة لائم، وكان يجلس فى كل وقت للمظالم، وكان فصيحا بعيد الهمة، شديد الرأى، ثاقب الفكر قوى البيان، فصيح اللسان، عالما بضروب السياسة وفنونها مما أهّله لأن يلى الأمور..
والمهدى تولى الخلافة ابتداء من العام 158 الهجرى، وهذا يعنى أن "سيدى حسن الأنور" قضى فى سجن "المنصور" عامين على أقل تقدير، ويقول المؤرخون إن العلاقة بين بنى هاشم "آل البيت النبوى" و"آل العباس" كانت تقوم على الود والصفاء فى مرحلة الصراع ضد بنى أمية، ولما انتصر العباسيون وأصبحوا يملكون السلطة انقلبوا على "آل البيت" من أولاد وأحفاد "فاطمة الزهراء" و"على بن أبى طالب" ونكّلوا بهم أشد التنكيل وطاردوهم وسجنوهم وفعلوا بهم الأفاعيل، والعلويون "آل البيت" لم ينسوا حقهم فى الخلافة، بعد "كربلاء" وكانت لهم هبّات وثورات، ومثال ذلك ما جرى فى أواخر عهد الدولة الأموية، فقد قام الإمام "زيد بن على زين العابدين" ـ والد سيدى حسن الأنور وجد السيدة نفيسة ـ ومعه ولده "يحيى" بثورة فى عهد الخليفة الأموى "هشام بن عبد الملك" ومن بعدها جاء "العباسيون" وظفروا بالخلافة واضطهدوا أبناء عمومتهم "آل البيت" الأطهار.
الأب التقىّ
ونحن نتناول سيرة "السيدة نفيسة" ووالدها "سيدى حسن الأنور" من المهم أن نعرف أن "حسن الأنور" أبوه "زيد بن الحسن بن على" وكان يأخذ ابنته "نفيسة" ويدخل معها حجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول:
ـ يا رسول الله أنا راض عن ابنتى نفيسة.
وكان والده "الإمام زيد" يصحبه ويدخل به حجرة الرسول ويقول مثل قوله، وجاءه الرسول الكريم فى نومه وقال له:
ـ يا زيد أنا راض عن ولدك حسن برضاك عنه والحق سبحانه وتعالى راض عنه برضاى عنه.
وقد توفى "الإمام زيد" و"الحسن الأنور" ولده فى سن السابعة والثلاثين، وترك دينا عليه قدره أربعمائة دينار، فحلف "الحسن الأنور" ألا يظل رأسه سقف مسجد جده الرسول الكريم، حتى يقضى دين أبيه، و"سيدى حسن الأنور" كان كثير العبادة، كثير الصيام، وكان ورعا زاهدا، وفتح الله عليه بالعلوم والبيان والثروة، حتى صار إماما له مريدون وتلاميذ ومنحه عارفو فضله الألقاب الفخمة ومنها "شيخ الشيوخ، شيخ بنى هاشم، التابعى، الأنور"، وهو الذى ربى "السيدة نفيسة" ابنته العابدة الزاهدة وولده "إسماعيل" العابد الناسك، وكانت سنوات ولايته على المدينة المنورة شاهدة على براعته فى السياسة، وكان ابتلاؤه بالسجن فرصة سنحت له فقضاها فى العبادة حتى منّ الله عليه بالحرية.
ورغم أن "السيدة نفيسة" شهدت الفترة التى تولى خلالها أبوها ولاية "المدينة المنورة" وعاشت معه فى قصر فخيم، لكنها لم تنس العبادة والعلم، بفضل تشجيعه لها، وكانت تقضى الوقت الطويل فى المسجد النبوى، ويقال إنها سمعت من الإمام مالك ـ صاحب المذهب المعروف ـ كتابه "الموطّأ" وكان والدها "سيدى حسن الأنور" مهتما بتعليمها ومنحها من علمه الغزير.
نفيسة مصر
كان زواج "السيدة نفيسة" من "إسحق المؤتمن" بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن زين العابدين فى شهر رجب من العام 161 الهجرى، وبعد زيارة قامت بها إلى قبر الخليل إبراهيم عليه السلام، عزمت على الرحيل إلى مصر، فجاءتها فى "25رمضان من العام 193 الهجرى" ـ الموافق للعام 809 الميلادى، ونزلت "مصر القديمة" فى ولاية "الحسن بن البحباح" والى مصر من قِبل "هارون الرشيد"، فلما بلغ المصريين خبر قدومها، خرجوا لاستقبالها عند "العريش" وكان وصولها مصدر فرح المصريين، وكانت مشهورة عندهم ومعروفة بالتقوى والصلاح، وحين وصلت أنزلها الوالى فى بيته، وكان من أهل التقوى ومن محبى آل البيت، ثم انتقلت إلى دار يملكها "جمال الدين الجصاص" ـ كبير التجارـ وقضت أسابيع، والناس يفدون إليها، يسألونها ويسعدون بحديثها، حتى ضاقت الدار ولم تعد مهيأة لاستيعاب الزائرين الكُثر، فانتقلت إلى دار تملكها سيدة تدعى "أم هانئ" وقضت فترة ثم انتقلت إلى دار أخرى فى "الحسينية" وقالت السيدة نفيسة للمحبين والمريدين:
ـ إنى كنت قد اعتزمت البقاء عندكم، غير أنى امرأة ضعيفة، وقد تكاثر الناس حولى، فشغلونى عن أورادى وجمع زادى لمعادى والدار ضيقة..
وتجمهر المحبون والمريدون حول المنزل الذى تقيم فيه ـ نفيسة العلم ـ وحول بيت الوالى "السرىّ بن عبدالحكم" راجين منها البقاء فى مصر وعدم مغادرتها، وعرضوا عليها الانتقال إلى دار فسيحة هى دار"أبى جعفر بن هارون السلمى" وقبِلت، على أن يكون للمحبين يومان للزيارة، وبقية أيام الأسبوع تكون متفرغة للعبادة، وظلت على هذا الحال حتى لقيت ربها راضية مرضية، وقيل إنها حفرت قبرها بيدها ـ داخل الدارـ وختمت فيه القرآن عشرات المرات، وهناك أقوال لبعض المؤرخين تفسر عدم رحيل ـ السيدة نفيسة ـ عن مصر برؤية منامية، فقد رأت الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول لها:
ـ لاترحلى عن مصر فإن الله متوفيك فيها.
وكان يوم وفاتها هو يوم "الجمعة" من شهر رمضان وهى صائمة، وكان المرض شديدا عليها فنصحها الأطباء بالإفطار فقالت:
ـ واعجباه.. لى ثلاثون سنة أسأل الله أن يتوفانى وأنا صائمة.. وأفطرالآن؟.. معاذ الله..
ويخبرنا رواة سيرتها رضى الله عنها بأنها قبل موتها كانت تقرأ "سورة الأنعام" ولما بلغت قوله تعالى "لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم..." غشى عليها وشهدت شهادة الحق وفاضت روحها إلى بارئها.
وسرى نبأ وفاة "السيدة نفيسة" فى القرى والنجوع والمدن والعزب والكفور، واجتمع الناس حول بيتها وأوقدت الشموع، وبكى المحبون وترحموا عليها، ولما عرفوا أن زوجها "إسحق المؤتمن" جاء من المدينة المنورة، ليحمل رفاتها حتى يدفنها فى المدينة، رفض المصريون المحبون للسيدة الزاهدة العابدة التى عشقوها بكل ما يملكون من قدرة على العشق، وكان "إسحق المؤتمن" مصرّا على حمل الرفات إلى المدينة، ولكنه نزل على رغبة المحبين، لأنه رأى النبى فى روية يقول له:
ـ يا إسحق لا تعارض أهل مصر فى "نفيسة" فإن الرحمة تتنزل عليهم ببركاتها
وأمر والى مصر "عبد الله بن السرى" ببناء مقام على قبرها، حتى يتمكن المحبون والمريدون من زيارة قبرها.
وما يروى عنها ـ رضى الله عنها ـ أنها كانت تستقبل الإمام الشافعى وكان يتلقى منها العلم وفى إحدى المرات، مرض الشافعى، وأرسل لها من يرجوها أن تدعو له بالشفاء، فدعت له بدعوة:
ـ متعه الله بالنظر إلى وجهه.
فأدرك "الشافعى" أنه اقترب أجله، فأوصى أهله بأن تصلى عليه "السيدة نفيسة"، وبالفعل توفى الإمام رحمه الله قبل وفاة السيدة نفيسة بأربع سنوات وصلت عليه رضى الله عنها مأمومة بتلميذ الشافعى "أبو يعقوب البويطى" وقال الرواة والمؤرخون:
ـ إن الله غفر لمن صلى على الشافعى بالشافعى، وغفر للشافعى بصلاة السيدة نفيسة عليه.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مصرس

منذ ساعة واحدة

• مصرس

رسميًا.. موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 للقطاعين العام والخاص

تساءل عددًا من المواطنون عن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 محركات البحث مع اقتراب حلول ذكرى مولد خير البشر النبي محمد (ص)، إذ يتطلع الملايين لمعرفة موعد العطلة الرسمية التي تُعد من أبرز المناسبات الدينية في العالم الإسلامي. وبحسب ما جاء في أجندة العطلات الرسمية الصادرة عن رئاسة الجمهورية، فإن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 سيوافق يوم الخميس 4 سبتمبر 2025، وهو ما يصادف 12 ربيع الأول 1447 هجريًا، لتكون عطلة رسمية مدفوعة الأجر للعاملين بالقطاعين العام والخاص. ويُعد تحديد موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 فرصة للعديد من الأسر لترتيب أنشطة دينية واجتماعية، تشمل حضور حلقات الذكر، وتوزيع الحلوى، وزيارة الأهل، احتفالًا بمولد رسول الرحمة. ويؤكد مراقبون أن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 سيكون ضمن الإجازات الأطول المنتظرة خلال النصف الثاني من العام.دار الإفتاء توضح فضل الاحتفال بمولد النبي في موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025أكدت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية على «فيسبوك» أن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 لا يقتصر على كونه يوم عطلة فحسب، بل هو مناسبة عظيمة لإحياء سُنن المحبة والذكر والعبادة. وأضافت الدار أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أمر مستحب، استنادًا إلى الكتاب والسنة، وهو ما أجمع عليه علماء الأمة دون خلاف يُعتد به، في إشارة إلى أهمية استغلال موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 في أداء العبادات والطاعات.كما أوضحت أن من صور التعبير عن الفرح بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025: الاجتماع على الذكر، وإطعام الطعام، والإنشاد، والصيام، وهو ما يُضفي طابعًا روحانيًا مميزًا على هذا اليوم المبارك.كيف يحتفل المصريون في موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025؟يرتبط موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 بعادات ومظاهر احتفالية متوارثة بين المصريين، من بينها شراء حلوى المولد وتوزيعها، وتنظيم مواكب إنشاد ديني، وزيارة المساجد الكبرى التي تقام فيها مجالس ذكر ومدائح نبوية. وتُعد هذه الطقوس شكلًا من أشكال التعبير الشعبي عن الحب للنبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم في موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025.كما تستغل الأسر المناسبة لتنظيم لقاءات عائلية وتبادل الهدايا، وتحرص المدارس وبعض الجهات على توعية الأطفال بتاريخ النبي وسيرته العطرة خلال موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025، مما يجعلها مناسبة دينية وتربوية واجتماعية في آن واحد.لماذا يُعد موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 مهمًا للمواطنين؟يمثل موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 أهمية خاصة لدى المواطنين، ليس فقط باعتباره يوم عطلة مدفوعة الأجر، ولكن أيضًا لأنه يمنحهم فرصة للتقرب إلى الله تعالى والتعبير عن محبة النبي المصطفى بطرق متنوعة. ومن جهة أخرى، يُتيح موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 لبعض الموظفين والطلاب فترة راحة قصيرة تُمكنهم من إعادة شحن طاقتهم وسط مشاغل الحياة اليومية.وتشير التوقعات إلى أن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 سيشهد نشاطًا واسعًا على مواقع التواصل الاجتماعي من حيث التهاني والمحتوى الديني، إلى جانب تغطيات إعلامية متميزة للاحتفالات الرسمية والشعبية.

مصرس

منذ ساعة واحدة

• مصرس

رسميًا.. موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025

كشفت «أجندة العطلات» الرسمية الصادرة عن رئاسة الجمهورية أن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 ستوافق يوم الخميس 4 سبتمبر، والذي يصادف 12 ربيع الأول 1447 هجريًا، لتكون عطلة رسمية مدفوعة الأجر للعاملين بالقطاعين العام والخاص. موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025أفادت دار الإفتاء عبر موقعها على فيس بوك أن «المراد من الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف: إظهار الفرح في هذا اليوم، ويُقصَد به تجمع الناس على الذكر، والإنشاد في مدحه والثناء عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وإطعام الطعام صدقة لله، والصيام، والقيام؛ إعلانًا لمحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإعلانًا للفرح بيوم مجيئه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم إلى الدنيا؛ فيكون الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بكل أنواع القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى الله تعالى».وأضافت «أمر مستحبٌّ مشروعٌ بالكتاب والسنة، وقد درج عليه المسلمون عبر العصور، واتفق علماء الأمة على استحسانه، ولم ينكره أحدٌ يُعتَدُّ به».إجازة المولد النبوي الشريفويُعد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من أبرز المناسبات الدينية التي يُعبّر فيها المسلمون عن حبهم وامتنانهم لرسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، من خلال إقامة حلقات الذكر، والإنشاد في مدحه، وتوزيع الطعام، وأداء العبادات المختلفة مثل الصيام والقيام، في مشهد يُجسد الفرح بقدومه إلى الدنيا.

مصرس

منذ ساعة واحدة

• مصرس

مدفوعة الأجر.. موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 للموظفين والبنوك والمدارس

يستعد المسلمون في مصر والعالم الإسلامي للاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، تلك المناسبة الدينية العظيمة التي تحل في كل عام هجري في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، تخليدًا لمولد خير الخلق وسيد المرسلين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومع اقتراب هذه المناسبة المباركة، يزداد البحث عن موعد إجازة المولد النبوي للعام الجاري، سواء للقطاع الحكومي أو الخاص. موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025بحسب ما جاء في أجندة العطلات الرسمية الصادرة عن رئاسة الجمهورية، فإن موعد إجازة المولد النبوي الشريف 2025 سيوافق يوم الخميس 4 سبتمبر 2025، وهو ما يصادف 12 ربيع الأول 1447 هجريًا، لتكون عطلة رسمية مدفوعة الأجر للعاملين بالقطاعين العام والخاص.أبرز مظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في مصرحلوى المولد: مثل عرائس المولد والحصان، وتنتشر في المحال والأسواق.المدائح النبوية: تقام حفلات إنشاد ومدح في المساجد والزوايا.الخيام والمواكب: تُنصب خيام في الشوارع لتوزيع الطعام والحلوى مجانًا.الدروس الدينية: تنظم وزارة الأوقاف ندوات ومحاضرات عن السيرة النبوية الشريفة.عطلة رسمية: يحصل الموظفون في الحكومة والقطاع الخاص على إجازة مدفوعة.الإجازات الرسمية المتبقية في مصر لعام 20255 يونيو الخميس إجازة يوم وقفة عرفات6 يونيو الجمعة عيد الأضحى المبارك7 يونيو السبت إجازة عيد الأضحى المبارك26 يونيو الخميس رأس السنة الهجرية30 يونيو الإثنين ثورة 30 يونيو23 يوليو الأربعاء عيد الثورة4 سبتمبر الخميس عيد المولد النبوى الشريف6 أكتوبر الإثنين عيد القوات المسلحة