عبد الحاكم الثالث على مستوى الجمهورية بالثانوية الأزهرية
وقال والد الطالب أن كلية الطب هى الحلم الذى كان يتمناه وهو فضل من الله عز وجل ليستكمل مسيرة أعمامه فى هذه المهنة الإنسانية فعمه الدكتور زين العابدين عبداللطيف رئيس قسم القلب والقسطرة بمستشفى الأقصر الدولى وعمه الآخر الدكتور البراء عبداللطيف رئيس قسم الحضانات بمستشفى الكرنك
وعبر والد محمد عن سعادته بحصول ابنه على المركز الثالث على مستوى الجمهورية فى الشهادة الثانوية الأزهرية.
وأشلر أحمد الطيرى وكيل معهد الأقصر إننا نفتخر ونبارك لإبننا المتفوق "محمد مصطفى عبداللطيف عبدالحاكم " ابن معهد الأقصر الثالث على مستوى الجمهورية في الشهادة الثانوية الأزهرية والذى أبهر الجميع بتفوقه العلمى لأن ما حققه محمد لا يُمثّل تفوقًا فرديًا فقط بل هو صورة مشرفة لأبناء الأقصر والتعليم الأزهرى الذين نعتز بهم وندعمهم ويجب علينا أن نتوحد دائمًا لنحتفل بكل متفوق يرفع اسم الأقصر وندعم كل من يسير على طريق العلم والاجتهاد وكل التقدير والاحترام لأسرته ودعواتنا الدائمة بمزيد من النجاح فى حياته العلمية والعملية.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
خبر صح
منذ 21 دقائق
- خبر صح
أنغام تكشف تفاصيل حالتها الصحية للإعلامي محمود سعد
كشف الإعلامي عن آخر تطورات الحالة الصحية للفنانة أنغام، بعد دخولها المستشفى في ألمانيا وخضوعها لجراحة في البنكرياس، حيث تواصل معها عبر الهاتف ليطمئن عليها. أنغام تكشف تفاصيل حالتها الصحية للإعلامي محمود سعد مقال له علاقة: دماغ كبيرة ومختلفة.. عمرو أديب يتحدث عن عمرو دياب كفيلسوف حقيقي وأكد محمود سعد في منشور له على صفحته الرسمية بموقع فيسبوك، أن الفنانة أنغام ستغادر المستشفى غدًا أو بعد غد، مشيرًا إلى أن حالتها الصحية جيدة بعدما تواصل معها عدة مرات على مدار اليوم. اقرأ كمان: كريم السبكي يعلن زواجه من فتاة غير منتمية للوسط الفني وكتب محمود سعد: 'الحمد لله على سلامتك يا صديقتي الغالية جدًا جدًا، رغم كل الأخبار الكثيرة المنشورة هنا وهناك، الخبر الدقيق والصحيح هو أن أنغام الحمد لله (زي الفل)، تحدثنا اليوم أكثر من مرة وهي الحمد لله بخير وستخرج من المستشفى غدًا أو بعده إن شاء الله' وأضاف محمود سعد 'أنغام طلبت مني أن أطمئن كل حبايبها وشرحت لي حالتها الصحية بالتفصيل، وفي الساعة 7 إن شاء الله سنقوم بعمل لايف خاص لأخبركم فيه بتفاصيل رحلة علاجها في ألمانيا ومحبتها الكبيرة لكم'.
فيتو
منذ 42 دقائق
- فيتو
فقه المرأة، ما حكم صلاة المرأة عند زيادة مدة الحيض عن عادتها الشهرية؟
فقه المرأة، ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: 'ما حكم الصلاة للمرأة عند زيادة مدة حيضها عن عادتها الشهرية؟ حيث تقول السائلة: عادتي الشهرية في الحيض سبعة أيام، ولكن الحيض زاد في هذه المرة عن عشرة أيام. فماذا أفعل في صلاتي في هذه الحالة؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: مفهوم الحيض في اللغة أوضحت دار الإفتاء أن الحيض لغةً: السَّيَلان، يقال: حاضت المرأة حيضًا ومحيضًا فهي حائض، أي: سال واجتمع منها الدَّم إلى ذلك المكان في أوقاتٍ معلومةٍ؛ كما في "لسان العرب" لجمال الدين ابن منظور (7/ 143، ط. دار صادر). وفي الشرع: دم جِبِلَّةٍ -أي: خِلْقَةٍ وطبيعة- تقتضيه الطباع السليمة، يخرج مِن أقصى رحم المرأة بعد بلوغها على سبيل الصحة، مِن غير الولادة، في أوقات معلومة؛ كما في "مغني المحتاج" للعلامة الخطيب الشربيني (1/ 277، ط. دار الكتب العلمية). والطُّهْرُ: الْخُلوص من الأدناس والنجاسات، وهو عكس الحيض، ويقال للمرأة: طاهِرٌ أو طَهُرَت إذا انقطع عنها الحيض؛ كما في "المصباح المنير" للعلامة الفيومي (2/ 379، ط. المكتبة العلمية)، و"القاموس المحيط" لمجد الدين الفيروزآبادي (ص: 432، ط. مؤسسة الرسالة)، و"الشافي بشرح مسند الشافعي" لمَجد الدين ابن الأثير (1/ 62، ط. مكتبة الرشد). فقه المرأة، فيتو الإفتاء توضح حكم الصلاة للمرأة عند زيادة مدة حيضها عن عادتها الشهرية قالت دار الإفتاء إذا لم ينقطع الدم الخارج من رحم المرأة بعد مضي عَشرة أيام من حيضها -وهي أكثر مدة الحيض-، وكان للمرأة عادةٌ معروفةٌ دون العَشرة، فإنها تُرَدُّ إلى أيام عادتها، فيكون حيضُها أيامَ عادتها، وما زاد عليها إلى ما فوق العَشرة فهو استحاضة، فوجب عليها قضاء الصلاة التي فاتتها في أيام الزيادة على عادتها؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ، وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَتَصُومُ، وَتُصَلِّي» أخرجه الأئمة: أبو داود، والترمذي، وابن ماجه -واللفظ له- في "سننهم" من حديث عدي بن ثابت عن أبيه عن جده رضي الله عنه. قال الإمام الشَّيْبَانِي في "الأصل" المعروف بـ"المبسوط" (1/ 332-333، ط. إدارة القرآن والعلوم الإسلامية-كراتشي): [قلتُ: أرأيتَ امرأةً كان حيضُها خمسةَ أيامٍ في كلِّ شهرٍ ثم زاد يومًا أتصلي ذلك اليوم؟ قال: لا، وهي فيه حائض. قلتُ: وكذلك لو زادت خمسة أيام؟ قال: نعم. قلتُ: فإن زادت على العَشرة الأيام يومًا أو يومين؟ قال: هذه مستحاضةٌ فيما يُزاد على عَشرة أيام، فتكون مستحاضةً فيما زاد على أيام أقرائها. قلتُ: فهل عليها قضاءُ ما زاد على أيام أقرائها؟ قال: نعم. قلتُ: لم؟ قال: لأن الحيض لا يكون أكثر مِن عَشرة أيام، فإن زادت على عَشرة أيام عرفنا أنها مستحاضةٌ فيما زادت على أيام أقرائها، وإن لم تزد على عَشرة أيام، فهي حائض وليس عليها أن تقضي شيئًا مِنَ الصلاة] اهـ. وممَّا ذُكِر يُعلَم الجواب عما جاء بالسؤال. فقه المرأة، فيتو التخفيف على المرأة الحائض في بعض العبادات وأضافت دار الإفتاء أنما كان الحيض أمرًا مكتوبًا على النساء وخارجًا عن إرادتهن؛ خفف الله سبحانه وتعالى عنهن جملةً من العبادات البدنية التي لا تتناسب مع هذا الحدث؛ كالصلاة والصيام والطواف، ونحو ذلك من العبادات. قال الإمام ابن حزم في "مراتب الإجماع" (ص: 23، ط. دار الكتب العلمية): [واتفقوا على أن الحائض لا تصلي ولا تصوم أيام حيضها] اهـ. الحيض أمر كتبه الله على بنات آدم وأوضحت دار الإفتاء في وقت سابق، أن اختَصَّ اللهُ تعالى النساءَ بالحيض، حتى جعله سبحانه مِن أصل خِلقَتِهنَّ، وسببًا لاستقرار صِحَّتهنَّ وبقاء النسل الإنساني، فعن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فَحِضْتُ، فدخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أبكي، فقال: «مَا لَكِ؟ أنَفِسْتِ؟»، قلت: نعم، قَالَ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ، غَيْرَ أَلَّا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ» متفق عليه. فـ"هذا الحديث يدلُّ على أنَّ الحيض مكتوب على بنات آدم فمن بعدهن من البنات، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم، وهو مِن أصل خلقتهن الذي فيه صلاحُهُنَّ، قال الله تعالى في سيدنا زكريا عليه السلام: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ [الأنبياء: 90]. قال أهل التأويل: يعنى ردَّ الله إليها حيضها لتحمل، وهو مِن حكمة الباري الذي جعله سببًا للنسل، ألَا ترى أنَّ المرأة إذا ارتفع حيضها لم تحمل، هذه عادةٌ لا تنخرم"، كما قال الإمام ابن بطَّال في "شرح صحيح البخاري" (1/ 411، ط. دار الرشد). ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
24 القاهرة
منذ ساعة واحدة
- 24 القاهرة
هل الصابون يمنع وصول الماء؟.. حالة واحدة تبطل الوضوء به
يتساءل الكثير من المسلمين، هل الصابون يمنع وصول الماء، وهي من الأسئلة المهمة المتعلقة بـ أحكام الاغتسال والوضوء، حيث يرغب البعض في استعمال الصابون لإزالة الأوساخ والأتربة عن الجلد، ولكن تخالطهم وساوس الشيطان بشأن حكم مخالطة الماء مع الصابون، وهل الصابون من الحوائل التي تمنع وصول الماء؟ وفي هذا التقرير نوضح لكم الإجابة التفصيلية لعدد من المشايخ. هل الصابون يمنع وصول الماء أجاب الشيخ مصطفى العدوي، عن سؤال هل الصابون يمنع وصول الماء؟ مؤكدا أن الوضوء بماء وُجد عليه صابون، فإذا كان الصابون هو الغالب على الماء، فتغير حالته فلا يجوز الوضوء به، وأما إذا كان الصابون شيئا خفيفا لا يعكر الماء فلا بأس بذلك، ويمكنكم الاطلاع على إجابة سؤال هل الصابون يبطل الوضوء وفقا لدار الإفتاء المصرية من هنـــــــــــــــــا . كما أوضح الشيخ عبد السلام السليمان عضو هيئة كبار العلماء في السعودية، بأنه لا حرج في الوضوء أو الاغتسال بماء عليه صابون، فالنبي صلى الله عليه وسلم، أمر بغسل المحرم بالماء والسدر، وأمر أيضا بأن تُغسل ابنته بالماء والسدر، وكذلك أمر بمن دخل الإسلام بأن يغتسل بالماء والسدر، فإذا اختلط الماء بالسدر أو الصابون فهو على هيئته وربما يكون أكثر من أجل النظافة وإزالة الأذى من الجسم؟ وأضاف الشيخ عبد السلام قائلا، ولكن إذا خُلط الماء بالصابون وتغير إلى شيئا آخر، لا يُسمى بالماء، ففي هذه الحالة لا يدخل في حكم الماء، إلا أن لغالب المستخدم الآن، هو وضع الصابون على الجسم ثم غسله بالماء ولا حرج في ذلك بشرط ألا يكون الصابون الكثير حائل يمنع وصول الماء إلى الجلد، ففي هذه الحالة يجب إزالته ثم الغسل أو الوضوء مكانه. كما أجاب الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي، في إجابته على سؤال هل يجوز الوضوء والاغتسال بماء خالطه القليل من الصابون؟ مؤكدا أنه إذا خالط الماء الطهور شيء من الطاهرات، ولم تغير أحد أوصافه الثلاثة، فإنه ما زال يسمى ماء مطلق، والذي سماه الله تعالى في كتابه الكريم "ماء طهور"، وعلى هذا فإن وجود الصابون اليسير الذي لم يغير لون الماء لا بأس بالطهارة به، ومما يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم "هو الطَّهور ماؤه، الحِلُّ ميتته"، وهو البحر الذي خالطته الملوحة، كما جاء عن ميمون بن عباس أن النبي اغتسل في جفنا فيه أثر العجين. وأخيرا يجب التنويه بأنه لا يصح الوضوء مع وجود حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة، لما رواه مسلم من حديث عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى. اهـ. ومثله ما رواه أبو داود وابن ماجه واللفظ لأبي داود من حديث أَنَس بْن مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ هل الصابون يمنع وصول الماء نواقض الوضوء لأصحاب الأعذار وفيما يتعلق بـ نواقض الوضوء لأصحاب الأعذار، فقد بين مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن من أهم خصائص الشريعة الإسلامية أنها راعت أحوال الناس المختلفة، فخففت عن أصحاب الأعذار بعض الشروط اللازمة لأداء الصلوات، تيسيرًا عليهم، ورفعًا للمشقة عنهم؛ قال الله سبحانه: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}. [الحج: 78] وأصحاب الأعذار هم الذين لازمهم ناقض من نواقض الوضوء بشكل مرضي، كانفلات الريح، وعدم التحكم في البول، ودم الاستحاضة وهو دم خاص بالنساء مُغاير لدم الحيض، ينزل في غير وقت الدورة الشهرية، وأضاف الأزهر للفتوى الإلكترونية، إن فارق العذرُ المسلمَ وقتًا يسع الوضوء لفريضة ولأدائها؛ لزمه الأداء في الوقت الذي يرتفع عنه فيه الحدث. ويُشترط لثبوت العذر شرعًا أن يستوعب وقتًا كاملًا من أوقات الصلاة، بحيث لا ينقطع زمنًا يسع الوضوء والصلاة، أمَّا الانقطاع اليسير فهو في حكم المعدوم، ولا يُعتدُّ به، ومن لازمه حدثٌ دائمٌ على النحو المذكور عليه أن، يتحفَّظ عن النجاسة، بجعل حائل بينها وبين ثوبه وباقي بدنه، ثم يتوضأ لكل فريضة وضوءًا خاصًّا بها، ويصلي الفريضة وما شاء من نوافلها ما دام في وقتها، ولا يُنتقض وضوؤه إلا بخروج وقت هذه الفريضة، أو بحدث آخر غير الحدث الملازِم له مرضيًّا. ولصاحب العذر أن يجمع الصلاة؛ تيسيرًا عليه، ورفعًا للمشقة عنه، فيصلي العصر مع الظهر في وقته أو في وقت العصر، ويُصلي المغرب مع العشاء على النحو نفسه، فالإسلام دين اليسر، والمشقة تجلب التيسير.
