ملحم زين يحتفل بذكرى زواجه من تماني البيض ويوجه لها رسالة رومانسية: 17 سنة حب وحياة حلوة

احتفل الفنان ملحم زين بذكرى زواجه الـ 17 من السيدة تماني البيض بطريقة رومانسية وعاطفية حيث نشر عبر حسابه على إنستغرام مقطع فيديو ضمّنه صورًا رومانسية جمعته وزوجته من مراحل مختلفة من سنواتهما الزوجية الناجحة بالاضافة لصور بمفردها، علمًا أن زوجته لا تظهر كثيرًا في الأضواء.
ملحم زين لزوجته تماني: شكراً أم علي عكل شي
وقد أرفق الفنان ملحم زين مقطع فيديو الصور التي جمعته وزوجته تماني البيض بتعليق عبّر من خلاله عن مدى حبه لزوجته طيلة السنوات الـ 17 التي جمعتهما والتي تكللت بالاحترام والحياة الحلوة ونشأ منها أجمل عائلة. وتوجه إليها بالشكر على كل شيء وكتب قائلَا:" ١٧ سنة حب وإحترام وحياة حلوة وقدرنا نعمل فيهم أحلى عيلة ، شكراً أم علي عكل شي". فور ذلك، انهالت التعليقات المهنئة للفنان ملحم زين وزوجته بدوام الزواج السعيد والناجح من متابعيه ومن زملائه الفنانين حيث كتبت الفنانة يارا "الله يخليكم لبعض كل العمر ياااا رب" ووضعت رمز القلب الأحمر لهما. فيما علقت الفنانة فايا يونان " الله يخليكن لبعض" ووضعت رمز القلب الأحمر لهما.
ملحم زين يهدي زوجته أغنية خاصة
وقد ترافق مقطع فيديو الصور والتعليق الرومانسي الذي كتبه ملحم زين لزوجته تماني على وقع أغنية خاصة أهداها لزوجته تماني البيض جاءت كلماتها معبّرة عن حبه الكبير لها وامتنانه لوجودها في حياته وشبّهها أنها رزقه وسنده في هذه الحياة وأنها شخص غير عادي. وجاء في بعض كلماتها:" مش كل رزقة بهالدني مال، انا رزقتي بهيدي الدني انتِ يا سند قلبي يا أخت الرجال يلي معي بوجه الزمن وقفتِي. عن جد تماني مش شخص عادي وشو ما قلت مجروحة الشهادة حبك عا كبر الكون وزيادة يا رفيقة العمر الحلو انتي. هيدي أم علي حبها مشي بدمي حنيتها بتشبه قلب امي ورفيقتي يلي بتشيل همي وبكل أيامي بفضلك تماني ".
View this post on Instagram
A post shared by Melhem Zein (@mel7emzein)
زفاف أسطوري
وكان ملحم زين تزوج في العام 2008 من تماني البيض ابنة الرئيس اليمني السابق علي سالم البيض في زفاف أسطوري في بيروت بحضور العديد من الفنانين والشخصيات، سبقه حفل عقد القران مبهر تمّ الاحتفال به على مدى ثلاثة أيام. وقد جمعتهما قصة حب مميزة حيث دعاه والدها لإحياء يوم ميلادها لأنها كانت من أحد معجبي الفنان ملحم زين الذي ما أن رآها حتى أعجب بها جدًا. بعدها زارت تماني برفقة عائلتها لبنان حيث دعاهم ملحم زين إلى الغداء ثم نشأت بعدها قصة حب بينهما تكللت بالزواج. وهما والدان لأربعة أولاد علي، فاطمة، حسين وزينب.
View this post on Instagram
A post shared by Melhem Zein (@mel7emzein)
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا « إنستغرام سيدتي ».
وللاطلاع على فيديوغراف المشاهير زوروا « تيك توك سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» « سيدتي فن ».

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الرياض

منذ ساعة واحدة

• الرياض

تأثير النجوم السلبي.. معادلة يعاني منها الآباء ويرفضها المجتمع

يعتبر نجوم كرة القدم أحد أهم المؤثرين في حياة المتابعين والمهتمين بالمجال الرياضي، لذلك يرى البعض منهم بمثابة القدوة والنموذج المشرف في المجتمعات سلوكيا خصوصا من حقق شهرة كبيرة ونجاحات تجاوز من خلالها تلك الأسماء المحلية إلى العالمية، في المقابل يخشى الآباء على أبنائهم من بعض التصرفات السلبية الصادرة من تلك النجوم وتقليدهم مثل قصات الشعر ووضع الوشوم.. وغيرها، وبالتالي يأمل الوالدان استثمار الموهبة في النجوم بانعكاسها إيجابياً ليحققوا نفس النجاح بالقدرات والمؤهلات. "دنيا الرياضة" رصدت العديد من الآراء وردود الفعل في هذا الجانب من جانب أولياء الأمور والمتابعين للحراك الرياضي ومدى تأثير النجوم الرياضيين الناجحين على الاهتمامات المختلفة ونشأة وقيم الشباب. استثمار القدوات في البداية أكد الدكتور علي السلمان أن "النماذج الناجحة" في شتى المجالات والتي حققت نجاحات كبيرة يجب استثمارها لتكون قدوة ممن لديهم الإمكانات والقدرات والكفاءة والمعيار الأول للقدوة الأخلاق إلى جانب العطاء الفني والأفعال الإيجابية يؤخذ فيها، أما الأفعال السلبية فتترك، فالمساهمات والمبادرات الإنسانية والاجتماعية هي ما يحدد قيمة النجم ومسؤولياته الاجتماعية وهي ما تؤثر في سلوك الجماهير، فالنجوم أصبحوا أيقونة نجاح وقدوة للشباب لتحقيق أحلامهم أسوة بالنجوم أصحاب القصص الملهمة". الانضباط السلوكي أما مدير الألعاب المختلفة بنادي الفتح محمد العوض فقال: "اللاعبون النجوم الكبار يعتبرون مؤثرين للشهرة الطاغية التي اكتسبوها سواء بتمثيل منتخبات بلادنهم أو مع أنديتهم ويتابعهم الملايين من داخل الملعب وخلف الشاشات لذلك هم يعتبرون ضيوفا في بيوتنا لذلك انضباط اللاعبين سلوكيا ينعكس على من يتابعونهم فالتجاوزات الأخلاقية تؤثر على المحبين لارتباطهم عاطفيا مع تلك النماذج من اللاعبين". في حين أوضح معلق القنوات السعودية محمد البخيتان "أن اختلاف الثقافات والتقاليد والعادات يجب أن ترعى وتراقب من جانب الوالدين للشباب حيث إن بعض السلوكيات يجب أن لا تمر مرور الكرام مثل الوشم وقصات الشعر الغريبة فالمراقبة تحمي فئة الشباب من التأثير السلبي من هذه المظاهر التي تعكس طبيعتنا كمجتمع محافظ". روابط عاطفية أما حارس نادي القادسية السابق يوسف الجميعة فقال: "هناك تنازل واضح من الشباب لتقليد المشاهير من نجوم كرة القدم فبعض النجوم لا يستحقون المتابعة نتيجة التقليعات التي يقومون فيها في الملعب وخارجه ما يجعل الشباب محل تنمر من قبل الشباب في حال تقليدهم والاستهزاء بهم والهدف هو لفت الانتباه وكسب المشاهدات فالشاب الرياضي لا بد أن يحافظ على كرامته من أجل صنع هيبته بدل من التنازلات البعيدة عن الأهداف التي وضعت من أجلها الرياضة". وأضاف، "الإنجازات التي يحققها الرياضيون هي ما تصنع الحدث والفرحة وهي من تخلق عند الجماهير الشعور بالسعادة وبالتالي الإيمان الكامل بما يقدمه هؤلاء النجوم حتى لو كانت خاطئة وهي تعتبر سلوكيات سلبية كتقليد قصات الشعر واللبس في المقابل يعتبر البعض التقليد عفوي لتلك الحركات من باب الدعم للاعبين أنديتهم المفضلة وأن هناك رابطا عاطفيا يجمع الجماهير مع لاعبين فرقهم المفضلة لذلك ضبط السلوكيات من قبل الأندية للاعبي فرقهم داخل الملعب وخارجه شيء مهم كون تلك التصرفات ستكون محط أنظار المراهقين الشباب". في حين اختتم الحديث لاعب النادي الأهلي سابقاً صاحب العبدالله قائلا: "هناك العديد من الشباب يقصدون صالونات الحلاقة لمحاكاة نجومهم وتقليدهم بقُصات شعر طويلة وتغيير شكلهم في محاولة للتميز فأصبحت التسريحات ممكنة وأصبح صبغ الشعر يستهوي الشباب من خلال عالم الموضة وتقليدهم في شراء البراندات، لذلك يجب على الشباب عدم السعي للتقليد وأخذ الأشياء الممكنة والمقبولة والابتعاد عن غير ذلك". تقليد أعمى وانتقد العبدالله بشدة الشباب الذين يتقمصون شخصيات النجوم باللباس والحركات ووصفهم بأنهم سطحيون ولا يهتمون إلا بالمظاهر الخارجية التي "لا تنمي في شخصية الإنسان شيئاً إنما تصنع أزمة حقيقية وينبغي من الشباب الاقتداء بمن يتمسك بأخلاقه ودينه فهم النماذج المثالية للاعبين الشباب".

الرياض

منذ ساعة واحدة

• الرياض

احتلال المساحة

يحمل الفنان عبدالله المرزوق أسلوباً خاصاً مميزاً ذا بعد فكري وفلسفي عميق يحافظ على التراث في صورة مفاهيمية تعيد ترتيب الأشياء وقراءة التراث والحداثة والتجريب وتكوين لغة معاصرة. وظّف المرزوق العديد من العناصر في أعماله التي عكست بعداً ثقافياً وفنياً كبيراً عبر طرح تركيبات ومواد ولون عبّر فيها عن تناسق فني وبصري مدروس من خلال ربط الكتل أو تشكيل هندسي متوازن أو خلق دهشة فنية مبهرة. أعمال المرزوق هي متحف فني مفتوح لإدراك مفهوم الأشياء وتصورها. في مجموعة «احتلال المساحة» 2015 اعتمد المرزوق على تكثيف اللون والكتل المتجانسة، وخاصة اللون الأسود وكولاجات الخط العربي واللاتيني وتقديمها بشكل فني معاصر يشغله التأمل ويشعله الأمل.

الرياض

منذ ساعة واحدة

• الرياض

غرس القيم والعادات والشعور بالوطنية في نفوس الأجيالالفنون الشعبية.. امتداد للتراث

العرضة السعودية من الفنون الرسمية للبلاد تعد الفنون الشعبية متجذرة وتعكس الحياة الثقافية للمجتمع، وهي تشمل مجموعة من الثقافة التعبيرية المرتبطة بمجالات الفنون الشعبية والتراث الثقافي، ويشمل الفن الشعبي المادي أشياء صيغت واستُخدمت داخل المجتمع التقليدي، كما يشمل التراث الثقافي غير المادي أشكالًا مثل الموسيقى والرقص والهياكل السردية، وتختلف الفنون الشعبية في كل بلدان العالم، فكل دولة لها فنٌ شعبي يختص بها وبعاداتها وتقاليدها وموروثها الشعبي، وقد تطورت تلك الفنون على مر السنين، وفي بلادنا الغالية يوجد عدد من الفنون الشعبية تتنوع بتنوع مناطق المملكة، ومن أشهر الفنون الشعبية العرضة السعودية، وهي رقصة شعبية تؤدَّى في المناسبات الوطنية والمهرجانات والأعياد في بلادنا، وتمثل جزءاً مهماً من تاريخ مملكتنا الغالية، حيث بدأت كإحدى أهازيج الحروب في الماضي، وهي العرضة الرسمية للبلاد، حيث يشارك فيها الملك أيضًا في حفل استقبال كبار الشخصيات، وقد رافقت العرضة مراحل تأسيس المملكة وتوحيدها في عهد الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - حين كانت رقصة حربية وإحدى الأهازيج التي تؤدى في وقت الحروب، كان يؤديها بعد الانتصار في المعركة قبل توحيد البلاد، إذ كانت تعتبر مظهراً من مظاهر الحماس الحربي، وشحذاً لعزائم المحاربين، وتعبيراً عن القوة المعنوية في أوقات السلم، ومناسبات الفرحة، وهي ذات مدلولين: مدلول حربي متوثب، ومدلول سلمي ترفيهي مبطن، بروح الحماس، والقوة المعنوية، وهي رقصة حماسية تعبر عن روح البطولة، والحماسة، والرجولة، وارتبطت العرضة ارتباطاً وثيقاً بفتوحات الملك عبدالعزيز وتوحيده للمملكة، ومن سمات العرضة الدالة على أنها رقصة الحرب استخدام طبول الحرب وإيقاعات الحرب والمبارزة بالسيوف كتمرين فردي للقتال ومشاركة الخيل وأهل المعقودة الحاملين البنادق ويؤدون حركات منتظمة وبديعة في إطلاق النار، ولقيت العرضة إعجاب الأديب المصري عباس محمود العقاد وذكرها في كتابه (مع عاهل الجزيرة العربية) فقال: (هي رقصة الحرب التي يرقصها النجديون وهم مقبلون على الميدان، وهي رقصة مهيبة متزنة تثير العزائم وتحيي في النفوس حرارة الإيمان). العرضة السعودية تتميز أجواء العرضة السعودية بأنها احتفالية ونابضة بالحياة، وقد يمتد أداء رقصة السيف لبضع ساعات تتخللها فترات استراحة قصيرة، وقد يتم غناء ما يصل إلى 50 بيتًا من الشعر، وإذا شعر أحد المشاركين بالتعب، يمكنه إرخاء سيفه على كتفه بين الحين والآخر ومتابعة خطوات الرقصة مع بقية المجموعة، أما زي العرضة السعودية فهو من الأزياء الرجالية التقليدية في بادية نجد وهي (المرودن)، وهو ثوب فضفاض أبيض تصل أكمامه إلى ما دون الركبة، و(الصاية) أو (الدقلة)، وهي رداء طويل ملون ومطرز يغطي كامل الجسد، و(المحزم) وهو حزام أسود يوضع على الصدر، ويوضع فيه الرصاص الخاص بالبنادق، و(الجنبية) وهو حزام يلف على الوسط ويوضع فيه الخنجر، ومن أشهر القصائد التي قِيلت في العرضة: مني عليكم يا أهل العوجا سلام واختص أبو تركي عمى عين الحريب يا شيخ باح الصبر من طول المقام يا حامي الوندات يا ريف الغريب أضرب على الكايد ولا تسمع كلام العز بالقلطات والراي الصليب.. وهي للشاعر محمد العوني. وقد حظيت العرضة بالتوثيق والبحث، حيث تم تأليف عدد من الكتب في مجالها، ومن أشهرها (العرضة السعودية) تأليف كل من فهد الكليب وسلمان الجمل، ونشرته مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض، وكتاب (العرضة السعودية) للمؤلفة فاطمة يعقوب خوجة. فن المحاورة شعر المحاورة هو أحد الفنون الأدبية الشعرية التي ظهرت في الحجاز وانتشرت لاحقاً في مناطق أخرى، وتعود جذور هذا الفن إلى شعر النقائض الذي كان معروفاً بين العرب منذ القدم، يتميز شعر المحاورة بشعبية واسعة ويعرف بعدة أسماء، مثل: (المحاورة)، (الردِّية)، (القلطة)، ويعتمد هذا النوع من الشعر على الارتجال وسرعة البديهة، حيث يتم تبادله مباشرة بين شاعرين أو أكثر في نفس الزمان والمكان، كما يتميز بكونه شعراً غنائياً يُؤدى على لحن محدد يُعرف بـ (الطرق)، وشعر المحاورة، رغم شهرته الواسعة في القرون الأخيرة، إلا أن بدايته الحقيقية تظل غامضة وغير موثقة بدقة، لكن هناك شواهد تاريخية على وجود هذا الفن قبل أكثر من مائة عام، ويُعتقد أن شعر المحاورة قد نشأ كنوع من التحدي بين شاعرين ليثبت كل منهما شاعريته وقوة كلماته، وربما بدأت المحاورات ببيت أو بيتين فقط، ثم تطورت تدريجيًا لتأخذ شكلها الغنائي الذي يعتمد على الأوزان الشعرية الدقيقة، ومع مرور الزمن، أدخلت الصفوف كجزء من هذا الفن، مما جعله يرتقي ليصبح من أبرز الفنون الشعرية وأكثرها شهرة اليوم، ويوجد في منطقة الحجاز فن قديم كذلك اسمه (الرديح) وهو مثل شعر المحاورة ويعتقد البعض انه الصورة البدائية من شعر المحاورة. تنوع الفنون الشعبية تتنوع الفنون الشعبية وتتعدد في مملكتنا الغالية ومنها أيضاً: رقصة المزمار، وتعد لعبة المزمار هي الرقصة الشعبية الأولى في مدن الحجاز بصفة عامة، وهي خاصة بالرجال، وتقام في كافة المناسبات والمحافل والأعياد وفي غير المناسبات أحيانًا لأنها تجمع الناس لقضاء ساعات في المرح في واللهو والمتعة والانسجام بالرقص بالرقص والغناء وإبراز المهارات والمواهب والقوة والنشاط في المقارعة بالعصي (الشون)، إضافة الى فن (الخبيتي) وفن السامري الذي يعتمد على إيقاعات مميّزة وأصيلة، ورقصة المجرور وهي من الرقصات الشعبيّة لمدينة الطائف، إضافة الى الطرب الينبعاوي، وهو أحد الفنون الشعبية الأصيلة في المملكة التي قامت هيئة التراث بإحيائه بشكل مستمر، كما عُرف في الماضي في منطقة ينبع النخيل، ومن ثم انتقل إلى جدة بحكم انتقال أهالي منطقة ينبع إليها، ويتم تأدية الطرب الينبعاوي بشكل جماعي، حيث يتوسط المجموعة فنان بيده آلة وتريّة يُعزف عليها تعرف باسم آلة السمسميّة، ويعزف ألحاناً جميلة، وترقص المجموعة على أنغامها وسط بيئة محاطة بالبحر، الأمر الذي يضفي أجواء جميلة وشاعريّة، وكذلك فن (الدحة)، وهو عبارة عن رقصة بدويّة تمارس في العديد من البلدان العربية، ومن ضمنها المملكة، بحيث يرقص الأشخاص على أنغام متناسقة، مع أشعار أصيلة وجميلة، كما كانت تمارس (الدحة) في الحروب لإثارة الحماس بين أفراد القبيلة، وبقيت إلى يومنا هذا يتم تقليدها في حفلات الزفاف والأعياد وغيرها. الجمعية السعودية للثقافة والفنون تشرف على الفنون الشعبية في بلادنا الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون التي تأسست في 1393 هـ الموافق 1973 عندما صدر قرار من الإدارة العامة لرعاية الشباب بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية - وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية (حاليا) - في المملكة بمنح الترخيص المبدئي للجمعية باسم الجمعية العربية السعودية للفنون ولمدة عام واحد من تاريخه، وفي عام 1394هـ الموافق 1974، أصبحت الإدارة العامة لرعاية الشباب مؤسسة حكومية ذات شخصية وميزانية مستقلة، ترتبط إداريا بالمجلس الأعلى لرعاية الشباب باسم الرئاسة العامة لرعاية الشباب السعودي، وفي يوم الثاني عشر من ربيع الثاني من عام 1395 هـ الموافق 1975 صدر قرار الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله - بمنح الترخيص النهائي للجمعية العربية السعودية للفنون، وفي عام 1398 هـ الموافق 1978، تم تعديل اسم الجمعية ليكون الجمعية العربية السعودية للفنون والثقافة، وفي العام نفسه صدر قرار من الأمير فيصل بن فهد - رحمه الله - بتقديم كلمة الثقافة على كلمة الفنون، وذلك لشمولية الثقافة في المعنى والمدلول معاً، وليصبح الاسم كما هو الآن الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون. فن شعبي يعرف الفن الشعبي بأنّه كافة أشكال الفنون التي تعكس تراث الشعوب، ويطلق عليه أيضًا اسم (موروث شعبي)، وعادة ما تنقل العادات والتقاليد الفنون الشعبية جيلًا بعد جيل حتى وصولها إلى يومنا هذا، ومن الجدير بالذكر أنّه يمكن أن تكون هذه الفنون شفهية أو مكتوبة، كما يُشير الفن الشعبي أيضًا إلى جميع الفنون النفعية التي نحتاج إليها في حياتنا اليومية، ومن الفنون الشعبية: الأدب، والغناء، والموسيقى، والفنون التشكيلية والزخرفية، لذا فإنّ الفنون الشعبية تعبّر عن التراث، والتراث هو تاريخ الشعوب وحضارتها، وعادةً ما يكون الهدف من هذه الفنون الشعبية هو الاعتزاز بالبطولة وتمجيدها، كما يعرف الفن الشعبي بأنه عبارة عن فن بصري ذي وظيفة أو منفعة، غالبًا ما يعتمد على المهارة اليدوية، وتستخدم فيه بعض الأدوات المحدودة لتصنيع بعض القطع مع الاحتفاظ بالصفة الغالبة، وهي التصنيع يدويًا، ويبدو أنه من الفنون التي تحافظ على التقاليد والعادات الموروثة، لذا يصفه البعض بأنه بمثابة عمل إنساني راقٍ ومميز، فيه الكثير من الإبداع والتميز، كما أنه يعكس حضارة وتاريخ الكثير من المجتمعات الإنسانية، التي عاشت في فترات زمنية معينة، ومصطلح الفن الشعبي يشمل مختلف أنواع الفنون التي تصدر عن أعمال الشعوب التي غالبًا ما تلبي الذوق الشعبي. اهتمام بتعزيز الثقافة والفنون تُعتبر الفنون الشعبية جزءاً هاماً من التراث الثقافي للمملكة العربية السعودية، وقد أولت رؤية 2030 اهتماماً كبيراً بتعزيز الثقافة والفنون، بما في ذلك الفنون الشعبية، من خلال برامج ومبادرات مختلفة، وتهدف الرؤية إلى إحياء التراث الثقافي السعودي والحفاظ عليه، وتشجيع الإبداع والمشاركة المجتمعية في الأنشطة الفنية والثقافية، مما يساهم في تحقيق (مجتمع حيوي) يعتز بهويته وتراثه، وتحظى الفنون الشعبية باهتمام متزايد، حيث تُعتبر جزءًا أساسيًا من الهوية الثقافية والتراثية، وهناك جهود متواصلة لتشجيعها والحفاظ عليها من خلال توثيقها وعرضها في مختلف الفعاليات والمهرجانات.