المستشار حامد شعبان سليم يكتب عن : عقيدتنا ألا نولهم لأنهم أعداء !?
تدك اسرائيل فى تل ابيب وحيفا ونعم تدك كل اسرائيلحتى انها اقتربتمن المفاعل النووى لاسرائيل بالنقبنرى تقريبا " قلم " بقلم ؛فاسرائيل هى المعتدية بزعم خاص بهادون قانون او حقادعاء ان [ ايران فى طريقها لامتلاك قنبلة نووية] ويجب منعها من ذلكباعتبار ان هذا يمثل تهديد وجودى لها 000بمنطق استعلائي صهيونى عنصرىلامثيل له ؛فهى فقط ترى انه وحدها التى لها ان تمتلك ذلك !فلديها السلاح النووى!ولم تدخل فى اتفاقيةمنع انتشار السلاح النووى!ولاتسمح بالتالى بمراقبة الوكالة الدولية للطاقة النووية 000!وتدعى انها (ضعيفة ) وان العرب والمسلمين يبتغون إبادتها !?حتى إذا ما تقدم العرب اليها بيد السلامبمعرفة الملك عبدالله بن عبدالعزيز – رحمه الله –مقابل الارض وحتى حدود 67اى ان يكون لها " دولة" وفلسطين دولة؛رفضت بل أعلنت انه لاتوجد دولة اسمها فلسطين وعلى العرب والمسلمين ان ينسوا القدس والمسجد الأقصى؛بل الجديد الآن انها ترىانه يجب علينا ان نقبل هذاوبمنطق [سلام القوة الظالمة]او كما افصح ترامب- رئيس امريكا امس 18 /6 قائلا : على ( ايران )( الاستسلام بلا شروط)اى منطق هذا واى حق هذا واى عدل هذا000!نعم انها غطرسة القوة ؛وما نراه فى غزة منذ 8 اكتوبر 23 حتى الآن فاضح لهذا المنحىومواقف الدول بشأن مايجرى ايضا فاضح ؛للأسف فقد اختار البعضمصلحته الضيقةوانحاز لمحور الاعداء ؛ محور الصهيو / امريكا ؛(متغطى بامريكا) !!!?وهؤلاء لايدركون انهم ينتحرون ؟!نعم ينتحرون بعد ان كفروا بالحق وميزان العدل ؛ونحن المكلفين الا نناصر مثل هؤلاءامتثالا لقول الله تعالى :(( إنما ينهاكم اللهعن الذين قاتلوكم فى الدينوأخرجوكم من دياركموظاهروا على إخراجكمأن تولوهمومن يتولهم فأولئك همالظالمون ))/ الممتحنة – 9فكيف لبعضنا ان يتولى هؤلاء الجبابرة الظلمةالذين يتدثرون بصفات العزة على الناس وعلى حقوقنا !!!??انهم ينظرون الينا على اننا حيوانات ؛ولايتمنون لنا اى تقدم او تنمية؛انهم يرفضون وجود اى قوة اخرى حولهم !!!???فإذا ما قامت ايران وهى دولة إسلاميةراسخة العروق والتاريخ فى بناء قوتها بارداتها وفى ظل حصار خانق فهذا مرفوض لهؤلاء الصهاينة !ومن ثم فان (قوة مصر )هى الأخرى مرفوضة من قبل هؤلاء الاعداء واذنابهم؛تلك حقيقة يجب ان نعيها جميعا ؛فاسرائيل تمهد الطريق للوصول إلى قوتنا بغية وأدها باى سبيل ؛وهى حتما لاتدرك اننا فى مصر نعرف ذلك منذ ان حصلنا على ارضنا عقب انتصار 73 ؛وفرضنا عليهم السلام والذى بموجبهتحررت ارضنا كاملة غير منقوصة ؛ويقينا نحن نحترم السلام ،بل ندافع عنه ؛لانه خيار العقلاء ارباب الرسالة الحضارية ؛وندرك ان اى سلام يحتاج ما يحميه من قوة " رادعة "وان اسرائيل كيان مستعمر قائم على عقيدة فاسدة عنوانها الاستعلاء والتوسع؛دون سند من حق او احترام لقانون؛ولهذا نحن نساند ايران باعتبارهاتصد عدوان وقع عليها ؛كما ان ايران دولة إسلامية لها معنا مشترك عقائدي يحتم علينا مؤازرتها؛ولهذا نحن فرحى بما تحققه ؛وايضاً نحن واعين للمخطط؛وعقيدتنا الا نولهملأنهم أعداء !?
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة الفجر
منذ 43 دقائق
- بوابة الفجر
مفتي الجمهورية ووزير التنمية المحلية السابقين يدعمان مرشحي الجبهة الوطنية في البحيرة (فيديو)
نظم حزب الجبهة الوطنية، مؤتمرًا جماهيريًا حاشدًا بمحافظة البحيرة، دعمًا لمرشح الحزب محمود يوسف لطيف، على المقعد الفردي في إنتخابات مجلس الشيوخ 2025، بحضور اللواء عادل لبيب أمين أمانة المجالس المحلية وفضيلة الدكتور شوقى علام أمين أمانة الشؤون الدينية واللواء أحمد سعد الصواف أمين شؤون العضوية، والنائب اللواء أشرف المقرحى أمين الحزب بالبحيرة، واللواء مصطفى هدهود محافظ البحيرة الأسبق. لمشاهدة الفيديو بدأ المؤتمر بالسلام الوطنى وقراءة القرآن الكريم، وفي كلمته أكد "المقرحى" أن المؤتمر هو صورة حقيقية لمكانة وقوة حزب الجبهة الوطنية بين المواطنين وأشاد بالحضور الجماهيري الكبير لأعضاء الحزب وكوادره، لافتا أن الإنتخابات تمثل فرصة حقيقية لإعادة رسم خارطة التمثيل السياسي والنيابي بما يلبي طموحات الشعب المصري، والتي يخوضها الحزب برؤية واضحة قائمة على تقديم كوادر مؤهلة وكفاءات تمثّل صوت المواطن تحت القبة، وتعمل بجدية في خدمة الوطن، بصورة واعية ومسؤولة. كما أكد أن الحزب دفع بمرشحه محمود يوسف عبد الواحد لطيف مستندًا إلى تاريخه المجتمعي والخدمي حافل بالإنجازات، بالإضافة إلى تمتعه بخبرة قانونية وأكاديمية، كما يرتكز برنامجه على التعبير عن رؤية الحزب وأهدافه أمام مجلس الشيوخ لبناء مصر في شتى المجالات، والتواصل مع كافة قيادات محافظة البحيرة لحل المشكلات القائمة بكافة المراكز وقراها، خاصة في ملف البنية التحتية، والعمل على دعم المزارعين وتعزيز فرص المشروعات الصغيرة والمتوسطة، نظرًا للطبيعة الخاصة التي تتمتع بها محافظة البحيرة في مجالي الزراعة والصناعة. وفي كلمته طالب أمين التنظيم الحضور بالإصطفاف خلف الدولة المصرية وقيادتها السياسية، ودعم مؤسساتها الوطنية في معركة البناء والتنمية، وإعلاء مصلحة الوطن والمواطن فى المرحلة الراهنة التى تعيشها مصر، كما ثمن الدور القيادي الرائد الذى تقوم به مصر لدعم القضية الفلسطينية ورفض التهجير. كما أكد أن واجب الشعب المصرى دعم وتأييد قيادتة من خلال المشاركة فى الإنتخابات التشريعية والنزول بكثافة لصناديق الإقتراع دعمًا وتأييدًا لمرشح الحزب والتواجد بقوة أمام صناديق الإقتراع يومي 4 و5 أغسطس، والتصويت لمن يرونه الأقدر على تمثيلهم والدفاع عن قضاياهم، إيمانًا بأن صوت المواطن هو القوة الحقيقية التي تصنع التغيير وتدعم إستقرار الدولة وبناء مستقبلها. وفي كلمته أشاد اللواء عادل لبيب أمين أمانة المجالس المحلية بالمؤتمر والقائمين على تنظيمة والمشاركة الكبيرة لأبناء المحافظة والذى يدل على القاعدة الجماهيرية للحزب فى محافظة البحيرة وطالب لبيب الشعب المصرى بالوقوف والتكاتف خلف القيادة السياسية والرئيس عبد الفتاح السيسي لمواجهة التحديات التى تواجهها مصر خلال هذه المرحلة. وأضاف الدكتور شوقى علام أمين أمانة الشؤون الدينية أن التحديات التى تواجه مصر تتطلب منا جميعا التكاتف والتعاون والعمل والتعمير وان نقف جميعا خلف قيادتنا السياسية وخلف الرئيس عبد الفتاح السيسي الذى انقذنا من محنة كدنا وكادت مصر أن تنتهى معها لولا لطف الله وعنايتة وشجاعة الرئيس السيسى. لافتا أنه علينا أن نتوجه إلى لجان الأنتخاب وان نظهر للعالم مدى دعم وثقافة الشعب المصرى، وأشار اللواء أحمد سعد أمين العضوية أن حزب الجبهة الوطنية هو مشروع وطني فى صورة حزب سياسى نعمل من خلاله أن تكون الممارسة السياسية واعية مستنيرة قادرة وتستطيع أن تدير نفسها ببراعة وأداء يتفق ويتناسب مع مكانة مصر وقدرات مؤسساتها. وفى كلمتة أكد مرشح حزب الجبهة الوطنية أنه سوف يعمل على كسب ثقة أهل الدائرة وترسيخ ثقافة المشاركة وإيجاد الحلول المناسبة للمشاكل التي يعانى منها أهل المحافظة بالتنسيق مع المسؤولين فى إطار سياسة الحزب وبرنامجه الأنتخابى. وعلى هامش المؤتمر قام الدكتور شوقى علام واللواء عادل لبيب واللواء أحمد سعد بتكريم الطالبة نوران نبيل الشيخة السادسة على مستوى الجمهورية فى الثانوية العامة ومنحها شهادة تقدير وهدية عينية. البحيرة IMG-20250729-WA0011 IMG-20250729-WA0012 IMG-20250729-WA0010 IMG-20250729-WA0008 IMG-20250729-WA0004 IMG-20250729-WA0005 IMG-20250729-WA0002 IMG-20250729-WA0003
فيتو
منذ ساعة واحدة
- فيتو
ما حكم سداد الورثة دينا ادعاه رجل على الميت؟ الإفتاء توضح
أجابت دار الإفتاء المصرية عن سؤال يقول فيه صاحبه: 'ما حكم سداد الورثة دينًا ادّعاه رجلٌ على الميت؟ فأخو صديقي متوفًّى، وادَّعى رجلٌ من غير بينة أنَّ له دينًا عليه'. حث الشرع الشريف على الاهتمام بقضاء الدين قبل الموت وقالت دار الإفتاء إنه من المقرر شرعًا أنَّ الديون المالية مِن أهم الحقوق التي يجب الوفاء والالتزام بها، فلا تزال ذمة الـمَدِين مشغولة بالدَّيْن حتى بعد موته، ولذا حَثَّت الأدلة الشرعيَّة على الاهتمام بقضاء الدَّيْن والتَّخَلُّص منه قبل الموت أو أن يبرئه الدائن؛ فأخرج الإمام أحمد في "المسند" والترمذي وابن ماجه في "السنن" عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ». قال المجد ابن الأثير في "الشافي في شرح مسند الإمام الشافعي" (2/ 433، ط. مكتبة الرشد): [قوله: «معلقة بدينه» يريد أنها تطالبه بما تخلف عليه من الدَّيْن، ومؤاخذة به في الآخرة بعد الموت إلى أن يُوَفَّى ما عليه من الدَّيْن] اهـ. حكم سداد الورثة دينا ادعاه رجل على الميت بيان وجوب الوفاء بالدين إذا كان للميت تركة وثَبَتَ هذا الدَّيْن عليه بالبَيِّنَة وأكدت الإفتاء جوب الوفاء والالتزام بالدَّيْن على الميت إنما يكون إذا ما كان للميت تركة وثَبَتَ هذا الدَّيْن عليه بالبَيِّنَة؛ فإنه حينئذٍ يُقضى من تركة الميت ما لم يصل إلى القضاء؛ فإن وصل لزم المدَّعي -صاحب الدَّيْن- أن يَحْلِفَ يمين الاستبراء بأنَّه ما استوفى هذا الدَّيْن من الميت بأي صورة من الصور على مذهب الحنفية والمالكية والشافعية، ولا يلزم الحلف وجوبًا عند الحنابلة، وإنما يحلف احتياطًا. قال الإمام برهان الدين بن مَازَه الحنفي في "المحيط البرهاني" (8/ 141، ط. دار الكتب العلمية): [نقولُ فيمن ادَّعى دينًا على ميت وأقام البينة: إن القاضي يحلِّفه بالله بما استوفيت هذا الدَّيْن ولا أبرأته منه؛ لأنَّ الميت عاجز عن النظر لنفسه بنفسه، فينظر له القاضي بالاستحلاف، وإذا استحلفه يحلف بالله ما قبضت هذا المال من هذا المدعى عليه، ولا يعلم أن رسولك أو وكيلك قبض هذا المال منه، ولا أبرأته ولا أحلته به على أحد، ولا اغتصبت مثله من جنسه ولا اغتصبت به؛ لأنَّ الواحد من هذا لا تحصل براءة المدعى عليه، فيحلفه على جميع ذلك على الثبات] اهـ. وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي في فقه أهل المدينة" (2/ 915، ط. مكتبة الرياض): [مَن ادَّعى على ميت دينًا وأقام بينة لم يقض له حتى يحلف أنه ما قبض منه شيئًا، ولا أبرأ، ولا وهب، هذا احتياط للميت] اهـ. وقال الإمام أبو إسحاق الشيرازي الشافعي في "التنبيه" (ص: 255-256، ط. دار عالم الكتب): [وإن ادَّعى على ميت أو غائب أو صبي أو مستتر في البلد وله بَيِّنَة؛ سمعها الحاكم، وحكم بها، وأحلف المُدَّعِي أنه لم يبرأ إليه ولا من شيء منه] اهـ. وقال الإمام شرف الدين الـحَجَّاوي الحنبلي في "الإقناع" (4/ 403، ط. دار المعرفة): [وإن ادَّعى على غائب مسافة قصر... أو ميت... بلا بينة؛ لم تسمع دعواه ولم يحكم له، وإن كان له بينة سمعها الحاكم وحكم بها في حقوق الآدميين... ولا يلزم المدعي أن يحلف أن حقه باقٍ والاحتياط تحليفه خصوصًا في هذه الأزمنة] اهـ. ويمين القضاء أو الاستبراء المذكورة في كلام الفقهاء هي يمينٌ يوجهها القاضي للمُدَّعِي بعد إثباته لدعواه بدليلٍ كاملٍ استظهارًا للحقيقة في الدعاوى على الغائب، ويكون الغرض منها أن يتأكد القاضي أن المُدَّعِي -صاحب الدَّين- لم يستوف الدَّيْنَ الذي له على المدعى عليه الغائب أو الميت، ولم يبرئه منه، وتسمى يمين الاستظهار أيضًا، كما قَرَّره الإمام بدر الدين الزركشي في "المنثور في القواعد" (3/ 381، ط. وزارة الأوقاف الكويتية)، وكذا الإمام الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (6/ 310، ط. دار الكتب العلمية)، والشيخ محمد ميارة في "الإتقان والإحكام في شرح تحفة الحكام" (1/ 100، ط. دار المعرفة)، وهو ما أفادته أيضًا "مجلة الأحكام العدلية" (ص: 354، ط. نور محمد)، وبَسَطَه شرحًا العَلَّامة السنهوري في "الوسيط" (11/ 592-593، ط. دار إحياء التراث). حكم سداد الورثة دينًا ادّعاه رجلٌ على الميت وليس معه بينة وأشار الإفتاء إلى أنه إذا تُوفي الرَّجُل وتركَ خَلْفَهُ إرْثًا، وادَّعَى رجلٌ على الورثة أنَّ له دينًا على هذا الميت، وكان هذا الدَّيْنُ مُحتمل الثبوت عقلًا وعرفًا، معلومًا متميزًا، ولم يكن مع المُدَّعِي -صاحب الدَّيْن- بينة، ولم يعلم الورثة بهذا الدَّيْن؛ فإنَّه لا يلزم الورثة شيء، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: "لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ، وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى المدعى عليه". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، واللفظ لمسلم. قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (12/ 3، ط. دار إحياء التراث العربي): [وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يقبل قول الإنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة أو تصديق المدعى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك، وقد بَيَّن صلى الله عليه وآله وسَلَّم الحكمة في كونه لا يعطى بمجرد دعواه؛ لأنَّه لو كان أعطي بمجردها لادعى قوم دماء قوم وأموالهم واستبيح، ولا يمكن المدعى عليه أن يصون ماله ودمه، وأما المُدَّعِي فيمكنه صيانتهما بالبَيِّنَة] اهـ. ولأنَّه لو كان القول قولَ المدَّعِي -صاحب الدَّيْن- من غير بينة لما احتيج إلى البَيِّنَة من الكتابة والإملاء والإشهاد عليه ونحوه، فلما احتيج إليه دل على أن البَيِّنَة لازمة على المدَّعِي -صاحب الدَّيْن-. ينظر: "الكواكب الدراري" للكرماني (11/ 158، ط. دار إحياء التراث العربي). وأَمَّا إن ادَّعى -صاحب الدَّيْن- على الورثة العلم بهذا الدَّيْن، وأنكروا، لزمهم الحلف على عدم العلم بهذا الدين، فإن حلفوا لم يثبت له الدَّيْن، وإن رفضوا ثبت له. قال الإمام حسام الدين الشهيد الحنفي في "شرح أدب القاضي" (ص: 164، ط. دار الكتب العلمية) وهو يتحدث عما لو ادَّعى شخص على ورثةِ ميت أنه له عليه دينٌ ولا بَيِّنَة له وأنكر الوارث العلم بالدَّين: [(فإن لم يكن له بيّنة وأراد استحلافه، حلفه بالله ما تعلم لفلان هذا على أبيك هذا المال ولا شيئًا منه، فإن حلف تم الكلام، وإن نكل ثبت المال بنكوله)] اهـ. قضاء الدين وقال الإمام الدسوقي المالكي في "حاشيته على الشرح الكبير" (4/ 229، ط. دار الفكر) وهو يتحدث عما لو ادَّعى شخص على ورثةِ ميت أنه له عليه دينٌ ولا بَيِّنَة له: [وإن لم يعلموا به حلفوا على عدم العلم إن ادَّعَى عليهم العلم، وإلَّا فلا] اهـ. وقال الإمام محيي السنة البغوي الشافعي في "التهذيب" (8/ 248، ط. دار الكتب العلمية): [ولو ادَّعَى على ميت دينًا فقال: لي في ذِمَّةِ أبيك ألف درهم، لا يسمع، حتى يقول: وأنت تعلم، والتركة في يدك يلزمك أداؤها منها؛ فإذا أنكر الوارث، حلف على نفي العلم؛ فيقول: لا أعلم أن لك في ذمة أبي كذا] اهـ. وقال الإمام أبو السَّعَادات البهوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (15/ 159، ط. وزارة العدل السعودية): [ادَّعى على (ميت، أو صغير، أو مجنون، بلا بينة؛ لم تُسمع دعواه) لأنَّه لا فائدة فيها (ولم يحكم له) بما ادَّعاه؛ لحديث: لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ"] اهـ. أَمَّا إذا علم الورثة بهذا الدَّيْن وأقروا به؛ فيجب عليهم قضاؤه لصاحبه ما لم يكن قد استوفاه من قبل بأي صورة من الصور. قال الإمام الصاوي في "حاشيته على الشرح الصغير" (4/ 317، ط. دار المعارف): [وأما لو ادعى شخص على ورثة ميت أن له عليه دينًا ولابينة له به فالحكم أنهم إن علموا به وجب عليهم قضاؤه من تركته بعد يمين القضاء من رب الدَّيْن أن حقه باق إلى الآن] اهـ. حكم سداد الورثة دينا ادعاه رجل على الميت وأوضحت الإفتاء أنه بناء عليه وفي واقعة السؤال، فإنَّ دَعْوَى الدَّيْن على الميت لا تقبل إلَّا ببينة المدَّعي، مع يمين الاستبراء إن وصل الأمر إلى القضاء، فإذا لم تقم البَيِّنَة ولم يقر الورثة بالدَّيْنِ؛ لا يلزمهم شيء، فإن ادَّعَى عليهم العلم بالدَّيْن ولم يقروا به لزمهم الحلف على عدم العلم، ولا يلزمهم شيء حينئذ، وإن رفضوا الحلف ثبت له الدَّيْن ووجب عليهم قضاؤه، وأما إذا لم تقم البَيِّنَة وأقرالورثة بالدَّيْن فيجب عليهم قضاؤه لصاحبه ما لم يكن قد استوفاه من قبل بأي صورة من الصور. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
مصرس
منذ 2 ساعات
- مصرس
نقيب المهندسين ل طلاب الثانوية العامة: احذروا من الالتحاق بمعاهد غير معتمدة.. لن نقيد خريجيها
وجه المهندس طارق النبراوي، نقيب المهندسين، نداءً وبيانًا هامًا إلى الطلاب الحاصلين على الثانوية العامة والدبلومات الفنية لعام 2025، وكذلك إلى أولياء الأمور، لافتا إلى عدد من الضوابط والمعايير المتعلقة بالتقديم في المعاهد الهندسية الخاصة، وذلك حرصًا على مستقبل الطلاب المهني وحقهم في القيد بالنقابة. وأوضح النبراوي أن النقابة انطلاقًا من مسئوليتها، تضع أمام الجميع الحقائق التالية:أولاً: خريجو الدبلومات الفنية (نظام الثلاث سنوات)أكد النبراوي أن أي طالب حاصل على دبلوم فني (نظام ثلاث سنوات) ويرغب في الالتحاق بالمعاهد الهندسية يجب أن يكون قد اجتاز اختبار المعادلة لشهادة الثانوية العامة، وفقًا للضوابط القانونية وقرارات وزارة التعليم العالي ونقابة المهندسين.وشدّد على أن النقابة لن تقبل قيد أي من خريجي الدبلومات الفنية لعام 2025 ممن لم يحصلوا على شهادةالمعادلة.ثانيًا: المعاهد الهندسية الخاصةحذّر نقيب المهندسين من الالتحاق بمعاهد لا تستوفي شروط الحصول على شهادة الجودة والاعتماد، مشيرًا إلى أن النقابة قامت بنشر القائمة الرسمية الصادرة عن الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد، والتي تتضمن جميع المعاهد المعتمدة على مستوى الجمهورية.وأشار إلى أن المعاهد غير المدرجة في القائمة المعتمدة لا تضمن مستقبلاً مهنيًا واضحًا للطلاب، ولن يُعترف بخريجيها أو يتم قيدهم بجداول النقابة، محذرًا من التلاعب بمستقبل الطلاب وأسرهم، ومؤكدًا أن النقابة تهدف إلى حمايتهم من الوقوع في فخ الالتحاق بمعاهد غير مؤهلة.ثالثًا: شرط الثانوية العامة علمي رياضة (أو ما يعادلها)كما أكد النبراوي أن من شروط القيد في نقابة المهندسين أن يكون الطالب حاصلًا على شهادة الثانوية العامة (شعبة علمي رياضة) أو ما يعادلها، سواء أكان التعليم الهندسي داخل مصر أو خارجها.وختم النبراوي بيانه بدعوة واضحة للأسر المصرية إلى تحري الدقة قبل اتخاذ أي قرار مصيري بشأن مستقبل أبنائهم، مشيرًا إلى أن أبواب النقابة مفتوحة دائمًا لتقديم المشورة والمعلومة الموثوقة.واختتم قائلًا: "وفق الله أبناءنا الطلاب لما فيه الخير".
