"المؤامرة لم تنتهِ"... نائب "حزب الله": لن نتخلى عن خيار المقاومة

نظّم "حزب الله" في القطاع الثالث – منطقة البقاع، احتفالاً تأبينياً في حسينية بلدة وادي أم علي، بمناسبة مرور أربعين يوماً على استشهاد مارك مشيك على "طريق القدس". حضر المناسبة عضو كتلة "الوفاء للمقاومة" النائب علي المقداد، إلى جانب عدد من علماء الدين، وعوائل الشهداء، وفعاليات حزبية وسياسية وأمنية وبلدية واختيارية.
في كلمته، اعتبر المقداد أن "مسيرة المقاومة هي مسيرة الحق والشهادة، وهي المدرسة المحمدية العلوية الحسينية التي تخرّج منها الشهداء"، مؤكداً على التمسك بخيار المقاومة ومواصلة الدرب الذي خطّه الشهداء. وقال: "لن يتخلّى أحد منا عن هذا الطريق، فالمؤامرة على منطقتنا لم تنتهِ، والخطة الموضوعة لتفريقنا وتدميرنا لا تزال قائمة".
ورأى المقداد أن "الحديث عن السلام وأمان زائف ليس سوى محاولة للتمويه عن قرار واضح لدى القوى العالمية بإبادة كل من يرفع راية المقاومة في وجه إسرائيل أو الإمبريالية الأميركية"، وأضاف: "هؤلاء الذين يدّعون الإنسانية هم من قتلوا الملايين خدمة لمصالحهم، ولا يمكن أن نصدّق وعودهم التي تخفي مشاريعهم الاستعمارية".
وتوجّه إلى الشهداء بالقول: "دماؤكم لن تذهب هدراً. نعاهد الله ونعاهدكم بأننا سنكمل المسيرة، ولا قوة في هذا العالم يمكن أن تثنينا أو تؤثّر فينا". وانتقد المقداد الدعوات إلى تسليم سلاح المقاومة مقابل السلام، واصفاً هذا الخطاب بـ"الساذج والسخيف". وقال: "نحن لا ننخدع به، فالسلام الحقيقي لا يتحقق عبر نزع سلاح الدفاع عن الأرض".
وفي سياق حديثه، استذكر المقداد الذكرى السنوية لمجزرة قانا، قائلاً: "يومها لجأ الأهالي إلى مقر تابع للأمم المتحدة، لكن الطيران الحربي الإسرائيلي استهدفهم داخل ما يُفترض أنه ملاذ آمن. منذ عام 1948 حتى اليوم، لم نشهد أي ضمانة دولية حقيقية، ولا حتى استنكاراً فعلياً من القوى الكبرى". وتطرّق المقداد إلى الوضع في غزة، متسائلاً: "أين هي إنسانية الأميركيين والغرب أمام أكثر من خمسين ألف شهيد؟ تُقصف الخيام على رؤوس الأطفال ولا من يُحرّك ساكناً".
وفي الشق اللبناني، طالب المقداد بتسليح الجيش اللبناني، قائلاً: "نريد طائرات ومنظومة دفاع جوي حقيقية تُمكّن الجيش من حماية كل المناطق اللبنانية: من الجنوب إلى بيروت، ومن الشمال إلى البقاع".

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

النهار

منذ 13 دقائق

• النهار

التكليف الشرعي ودوره في الانتخابات: أداة الثنائي الشيعي للتعبئة والحشد

في ظل الأجواء السياسية المتشنجة التي ترافق الاستحقاقات الانتخابية في لبنان، يعود الحديث مجدداً عن "التكليف الشرعي" كأداة تعبئة تستخدمها بعض القوى لتوجيه ناخبيها. هذا المفهوم، الذي يتداخل فيه الديني بالسياسي، يُطرح كموقف شرعي مُلزِم يصدر عن مرجع ديني أو "ولي فقيه"، ما يثير نقاشاً متجدّداً حول مشروعيته وحدوده في العمل السياسي، ومدى تأثيره على حرية الناخب وحقه في الاختيار. ولفهم خلفيات هذا المصطلح من زاوية دينية وفقهية واجتماعية، تحدث الشيخ ياسر عودة، عضو الهيئة الشرعية في مكتب المرجع الراحل السيد محمد حسين فضل الله، إلى "النهار"، موضحاً ماهيته وموقعه في الفقه الإسلامي، كما في الواقع السياسي الشيعي، حيث يثير هذا النوع من الخطاب إشكاليات تتصل بالسلطة والتعددية والقرار الحرّ. View this post on Instagram A post shared by Annahar (@annaharnews) ويبدأ الشيخ عودة بتعريف "التكليف الشرعي" بأنه كل ما أوجبه الله أو حرّمه أو رغّب فيه أو كرهه أو أباحه، ويُستنبط من مصادر التشريع الإسلامي: القرآن الكريم، والسنة النبوية، والعقل، والإجماع. ويشدّد على أن إصدار هذا النوع من الأحكام يتطلب أهلية علمية عالية، ولا يجوز أن يصدر إلا عن الفقهاء المؤهّلين. لكن حين يتصل التكليف بالشأن السياسي، تتفاوت المواقف. فبحسب عودة، يرتبط الأمر بمن يقول بـ"الولاية العامة للفقيه"، أي إن للفقيه صلاحيات شاملة تشمل إدارة شؤون الدولة والمجتمع. ووفق هذا الرأي، يمكن أن يُعتبر توجيه الناخبين نحو انتخاب لائحة معيّنة تكليفاً شرعياً واجباً. إلا أن هذا الرأي ليس موضع إجماع، إذ هناك فقهاء، كالسيد السيستاني، لا يقولون بالولاية العامة، بل يحصرونها بالشأنين الديني والفقهي الفردي، ويرفضون استخدام الدين لتوجيه الناس في خياراتهم السياسية. ويضيف عودة أن البيئة الشيعية، ولا سيما تلك المرتبطة بـ"حزب الله"، غالباً ما تلتزم بهذا النوع من التكليف إذا صدر، كأن يُطلب منها التصويت للائحة معيّنة. لكنه يطرح سؤالاً: هل صدر مثل هذا التكليف فعلاً في الانتخابات البلدية الحالية؟ وفق ما ينقله عن بعض مسؤولي الحزب، فإن التوجّه المعلن هو ترك الأمور للعائلات والتوافقات المحلية، مع السعي إلى تمثيل الجميع، بما في ذلك العائلات الصغيرة، ولا سيما في الاستحقاقات البلدية والاختيارية. غير أن الواقع على الأرض، بحسب عودة، يكشف أن كثرة المرشحين وتنوّع الانتماءات يفرضان معايير خاصة لدى الحزب لاختيار الأسماء، ما يؤدّي إلى تشكّل عدة لوائح، ويدفع لاحقاً إلى اللجوء إلى "التكليف الشرعي" كوسيلة لحسم التباينات، كما حدث في انتخابات بيروت. وفي هذا السياق، يرى الشيخ عودة أن ما جرى في بيروت أظهر بوضوح حجم التناقضات بين الأحزاب، إذ لا توجد علاقة ودّية بين القوات اللبنانية وحزب الله، بل تنافر واضح، ومع ذلك توافق الطرفان على لائحة واحدة باسم "بيروت بتجمعنا". وهنا يطرح عودة تساؤلات مشروعة: هل كانت البيئات الحزبية مقتنعة بهذا التوافق؟ ويجيب: "لا البيئة الشيعية المؤيدة لحزب الله كانت مقتنعة تماماً، ولا بيئة القوات كذلك". من هنا، برز "التكليف الشرعي" كأداة لإلزام جمهور الحزب بالاقتراع، حتى وإن لم يكن الأمر نابعاً من قناعة تامة. ويرى الشيخ عودة أن استخدام "التكليف الشرعي" في السياسة لا يختلف جوهرياً عن أسلوب الأحزاب في توجيه ناخبيها، معتبراً أن الفارق الوحيد هو الطابع الديني للخطاب. فهو يشبه بين من يلتزم بتوجيه "الوليّ الفقيه" في حزب الله، وبين من يلتزم بتوجيه حزبي سياسي مختلف، مثل من يتبع رئيس حزب التيار الوطني الحر أو القوات اللبنانية. ويقول: "في النهاية، الجميع يطيعون زعماءهم، سواء غُلّف الخطاب بالدين أم لا".

شبكة النبأ

منذ 23 دقائق

• شبكة النبأ

جورج أورويل: وچاي وچذب العراقيين

يحدد جورج أورويل صفتين للمجتمعات الشمولية: الكذب والفصام عن الواقع. فالكذب في هذه المجتمعات عملية منظمة وليست تكتيكاً، ويتطلب باستمرار إعادة كتابة الماضي لاحتواء الحاضر. فحاضرنا المُزري هو نتاج مظلومية الماضي. ولأن التاريخ لم ينصفنا، بتنا غير قادرين على إنصاف أنفسنا... يحدد جورج أورويل صفتين للمجتمعات الشمولية: الكذب والفصام عن الواقع. فالكذب في هذه المجتمعات عملية منظمة وليست تكتيكاً، ويتطلب باستمرار إعادة كتابة الماضي لاحتواء الحاضر. فحاضرنا المُزري هو نتاج مظلومية الماضي. ولأن التاريخ لم ينصفنا، بتنا غير قادرين على إنصاف أنفسنا. أما الفصام، فيتجسد بإقامة نظام فكري فصامي يعتمد على قوانين الفطرة السليمة ليتمكن من احتواء الفرد والتخفيف من معاناته النفسية. وهو يرى يومياً التعارض بين قوانين العدالة التي يؤمن بها وتربى عليها، وبين الواقع غير العادل الذي يعيشه. لذا، يلجأ للتبرير والانفصال عن الواقع. "نحن واقعون تحت أنياب المؤامرة... العدو يتربص بنا، لذا علينا المحافظة على وحدتنا وعدم انتقاد قادتنا... كل ما نحن فيه من سوء هو نتاج المظلومية التاريخية... الله يمتحن صبرنا ويمحصنا قبل أن نرى الخير الوارف"، وغير ذلك من السرديات التاريخية والمؤدلجة والمصممة خصيصاً لنرضى بالواقع الأليم وندافع عن الظلم العميم دون أن تهتز ضمائرنا أو تتأذى مشاعرنا. شخصية ازدواجية هذا ما يسميه أورويل التفكير المزدوج، ويسميه الوردي ونجيب محفوظ الشخصية الازدواجية، في حين اسميته الدور الاجتماعي في كتابي (ثقافة التصلب: منظور جديد لفهم المجتمع العراقي). تهتم النظم الشمولية جميعها بتنشئة الفرد ليس فقط على حب القائد، أو الرمز الديني أو الدنيوي، وإنما أيضاً تنميط دماغه وسلوكه ليعكس مجموعة المبادئ والمعايير والقيم التي تتناسب مع ما يريده الأخ الأكبر. وسواء من خلال المدارس أو الإعلام أو المنابر أو معسكرات الشبيبة والتجنيد، فإن المطلوب هو خلق أجيال من الروبوتات البشرية المنمطة التي تستخدم الأيديولوجيا التي تمت برمجة عقولهم وسلوكهم بها لكي يبرروا هذا الكذب الذي يعيشونه ويمارسونه. وهم يرون القائد وأولاده وأحفاده وزبانيته يركبون أفخر السيارات ويسكنون أفخم القصور ليخاطبوهم من شرفاتها، ويدعونهم للجهاد والدفاع عن الحق والفقراء والمظلومين! إنهم يريدون تصديق أن قائدهم، أو ملهمهم، أو شيخهم، أو بابهم إلى الله وطريقهم لجنات الخلد، يعاني أكثر منهم فلا يجد مالاً ليزوج به ابنه المدلل، ولا ينام إلا بعد أن يقوم الليل كله، ولا يأكل سوى كسرة خبز لتقيه الجوع، ولا يسافر بطائراته الخاصة إلى منتجعات العالم إلا ليسهر على حل مشاكل الشعب الفقير والأمة المظلومة. لا طريق لحل هذا التنافر الفكري (cognitive dissonance) بين ما تربوا عليه ويؤمنون به، وبين ما يرونه من سلوك قادتهم وسراتهم والعالمين بدينهم ودنياهم، إلا بتكذيب ما يرون والانفصال عن الواقع الذي يعيشون. والأدهى من ذلك أن هذا السلوك التبريري ثنائي القطب يجري استبطانه وتقليده من قبل أفراد الشعب ذاته. آليات منهجية ففي النهار، هم المُبشِّرون (بكسر الشين) بالورع والجهاد والشرف والنزاهة، وفي الليل هم أهل الرقص والمجون، والسُكْرِ والفنون، والفساد والجنون. إنهم شعب "الچاي والچذب"، حيث يكذبون وهم يشربون السُكّر في شايهم، ويصدقون وهم يشربون السَكَر في مجلسهم. إعادة صياغة الماضي والعيش فيه، والكذب والتبرير والانفصال عن الواقع، آليات دفاعية يتم تنظيمها وفق آليات منهجية مستمرة في المجتمعات الشمولية لإدامة التخدير وإدمان التبرير. العقل في صيام دائم، والخرافة والوهم هي الحق القائم.

النهار

منذ 30 دقائق

• النهار

هذا الفيديو ليس لتظاهرات حديثة ضد أحمد الشرع في سوريا FactCheck#

المتداول: فيديو يظهر، وفقاً للمزاعم، "تظاهرات ثورية حديثة في سوريا ضد الرئيس الانتقالي السوري أحمد الشرع". الا أنّ هذا الزعم غير صحيح. الحقيقة: الفيديو قديم، اذ تعود آثاره الى 8 آذار 2024، اي قبل اشهر عدة من سقوط نظام بشار الاسد في سوريا. وتم تداوله انه يظهر تظاهرات في الاتارب ضد أبو محمد الجولاني، اللقب السابق لأحمد الشرع، يوم كان لا يزال قائد هيئة تحرير الشام. FactCheck# "النّهار" دقّقت من أجلكم تظهر المشاهد اشخاصا تجمعوا في مكان ما هاتفين: "يلعن روحك جولاني". وقد تكثف التشارك في المقطع خلال الساعات الماضية عبر حسابات كتبت معه (من دون تدخل): "الثورة المضادة انطلقت... يلعن روحك جولاني هذا شعار الثورة الجديدة". الثورة المضادة انطلقت .. #يلعن_روحك_جولاني هذا شعار الثورة الجديدة .... — Dr.Z.M (@DrZM12345678) May 22, 2025 لقطة من الفيديو المتناقل بالمزاعم الخاطئة (اكس) الا ان هذه المزاعم خاطئة، وفقاً لما يتوصل اليه تقصي حقيقتها. فالبحث عن المقطع، بتجزئته الى صور ثابتة (Invid)، يوصلنا الى حسابات عدة نشرته في 8 آذار 2024، بكونه يظهر تظاهرات ضد أبو محمد الجولاني، اللقب السابق لأحمد الشرع، في الاتارب بالريف الغرب لحلب شمال سوريا، على ما ذكر حساب "مزمجر الثورة السورية". الله أكـــــــبر أبطال #الآتارب الآن هتافهم ( يلعن روحك جولاني) #جواسيس_العصر — مزمجر الثورة السورية (@mzmgr941) March 8, 2024 لقطة من الفيديو المنشور في حساب ونشر الفيديو في ذلك التاريخ يعني انه ليس حديثاً، ويسبق بأشهر عدة سقوط نظام بشار الاسد في سوريا في 8 كانون الاول 2024، وتولي احمد الشرع منصب الرئاسة السورية لاحقاً. يومذاك، شهدت مدن وبلدات شمال غرب سوريا تظاهرات حملت مطالب إسقاط 'أبو محمد الجولاني'، قائد 'هيئة تحرير الشام' ، صاحبة السيطرة العسكرية في إدلب، ورفض سياستها واحتكارها القرار، على ما أورد موقع "عنب بلدي". وقد خرجت التظاهرات في إدلب وبنش وأريحا وجسر الشغور وطعوم وتفتناز وسرمدا وكللي والأتارب واعزاز والباب وعفرين بعد صلاة الجمعة في 8 آذار 2024، عقب دعوات لناشطين ينظمون الحراك منذ أسبوعين. وطالب المتظاهرون بتنحي أبو محمد الجولاني، ووقف الظلم والاستبداد واحتكار القرار، وحل "جهاز الأمن العام". وتوعد المتظاهرون باستمرار الحراك حتى تنفيذ المطالب، مستنكرين سياسة هيئة تحرير الشام، التي وصفوها بأنها أشبه بالنظام السوري و فروعه الأمنية. سوريا ترحّب بقرار رفع العقوبات الأميركية وجاء تداول الفيديو في وقت رحبت دمشق، اليوم السبت، برفع الولايات المتحدة رسميا العقوبات الاقتصادية التي كانت تفرضها على سوريا، معتبرة أنها "خطوة ايجابية في الطريق الصحيح"، على ما ذكرت وكالة "فرانس برس". وجاء في بيان لوزارة الخارجية السورية: "ترحب الجمهورية العربية السورية بالقرار الصادر عن الحكومة الاميركية برفع العقوبات التي فرضت على سوريا وشعبها لسنوات طويلة ...وتعتبره خطوة ايجابية في الاتجاه الصحيح للتخفيف من المعاناة الانسانية والاقتصادية في البلاد". وأكدت الوزارة في بيانها أن "الحوار والديبلوماسية هما السبيل الأمثل لبناء علاقة متوازنة تحقق مصالح الشعوب وتعزز الأمن والاستقرار". وقد رفعت الولايات المتحدة، أمس الجمعة، رسميا العقوبات الاقتصادية عن سوريا، في تحوّل كبير للسياسة الأميركية بعد إطاحة الرئيس بشار الأسد، يفتح الباب أمام استثمارات جديدة في البلد الذي دمّرته الحرب. تقييمنا النهائي: اذاً، ليس صحيحاً ان الفيديو المتناقل يظهر "تظاهرات ثورية حديثة في سوريا ضد الرئيس الانتقالي السوري أحمد الشرع" أخيرا. في الحقيقة، الفيديو قديم، اذ تعود آثاره الى 8 آذار 2024، اي قبل اشهر عدة من سقوط نظام بشار الاسد في سوريا. وتم تداوله انه يظهر تظاهرات في الاتارب ضد أبو محمد الجولاني، اللقب السابق لأحمد الشرع، يوم كان لا يزال قائد هيئة تحرير الشام.