قدموا 14 توصية.. مثقفون كويتيون وعرب يتباحثون حول الثقافة في الكويت قبل النفط

افتتح أمين عام المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الدكتور محمد خالد الجسار، صباح يوم الأحد 27 أبريل 2025 أعمال الندوة الفكرية'الثقافة في الكويت قبل النفط'، وذلك في قاعة البدع الكبرى – فندق موفنبيك البدع ، ضمن فعاليات 'الكويت عاصمة الثقافة والإعلام العربي 2025'، تحت رعاية عبدالرحمن المطيري وزير الإعلام والثقافة ووزير الدولة لشؤون الشباب بالكويت، رئيس المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.
وفي كلمته الافتتاحية، رحّب الدكتور الجسار بالمشاركين من باحثين وأكاديميين ومثقفين، مؤكدًا أن هذه الندوة تشكّل فرصة ذهبية لاستعادة الذاكرة الثقافية الكويتية قبل الطفرة النفطية ، واستكشاف أبعادها الفكرية والاجتماعية والفنية.
وأشار إلى أن دراسة مرحلة ما قبل النفط تتيح فهماً أعمق لجذور الهوية الوطنية ومسارات تطورها، قائلًا: 'لقد حرصنا على تسليط الضوء على الحقبة ما قبل النفط لأنها تمثل المرحلة التأسيسية التي شهدت ولادة الملامح الأولى للهوية الثقافية الكويتية بكل أبعادها، وكذلك العصر الذهبي للتفاعل المجتمعي العفوي الذي أبدع أشكالاً ثقافية أصيلة من ديوانيات ومجالس علم وأدب، وأيضًا الفترة التي تجسد قدرة الإنسان الكويتي على الإبداع رغم شح الموارد، مما يؤكد أن الثقافة كانت ولا تزال ثروتنا الحقيقية.
واستكمل أن احتفال الكويت هذا العاًم بلقب عاصمة الثقافة العربية ليس مجرد حدث عابر، بل هو اعتراف بدورنا الريادي في المشهد الثقافي العربي. وتأتي هذه الندوة لتؤكد أن اختيار الكويت لم يأت من فراغ، بل هو تتويج لمسار ثقافي عريق بدأ قبل عقود من اكتشاف النفط.
وقال إن دراسة هذه الحقبة التاريخية تكتسب أهمية مضاعفة اليوم لأنها توثق الذاكرة الثقافية الوطنية وتقدم نموذجاً للتواصل الحضاري وتسهم في تعزيز الانتماء لدى الأجيال الجديدة كما أنها تثري الحوار حول دور الثقافة في التنمية المستدامة.
وتلت كلمة الافتتاح انطلاق الجلسة الأولى من جلسات الندوة الفكرية والتي أدارها الدكتور محمد خالد الجسار – الأمين العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب واشتملت على ثلاثة أوراق علمية، حسب التالي:
1- 'الجذور الثقافية في الكويت' للدكتورة نورية الرومي،
2- 'المشهد الثقافي في الكويت قبل النفط' للدكتور سليمان الشطي،
3- 'الواقع الاقتصادي والثقافة' للدكتور عبدالله النجدي.
وتوالت بعد ذلك الجلسات على فترتين صباحية ومسائية ولمدة يومي الأحد 27 والأثنين 28 أبريل، بمحاور تناقش قضايا التنوير واللغة والمرأة والهوية الكويتية قبل التحولات الاقتصادية الكبرى ويشارك بها نخبة من الأكاديميين والمفكرين والمثقفين من الكويت والعالم العربي.
معرض مصغر للحرف اليدوية
كما صاحب الندوة الفكرية معرض مصغر للحرف اليدوية التقليدية لفترة ماقبل النفط مثل حرفة السدو وحرفة القلاف ( صناعة السفن ) وركن لمطبوعات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب الدورية والخاصة ومجلة العربي ، كما اشتمل على عرض بعض المقتنيات من المطبوعات التراثية الخاصة بتلك الحقبة قدمها الأستاذ صالح المسباح .
وفي الجلسة الختامية لأعمال الندوة الفكرية الثقافة في الكويت قبل النفط قدمت عائشة المحمود الأمين العام المساعد لقطاع الثقافة كلمة ختامية وقالت إن هذه الندوة شكلت محطة معرفية مهمة لاستكشاف ملامح الهوية الثقافية الكويتية في حقبة ما قبل التحول الاقتصادي.
وتابعت: لقد أثرتنا هذه الندوة بما طُرح فيها من بحوث علمية رصينة، ونقاشات ثرية، سلطت الضوء على الجوانب الفكرية والاجتماعية والأدبية التي شكّلت البنية الثقافية للكويت قبل اكتشاف النفط، وأعادت إلى الذاكرة إرثاً ثرياً يستحق التقدير والعناية والتوثيق، وإننا في المجلس الوطني، نؤمن بأهمية تسليط الضوء على هذه المراحل التاريخية المفصلية، ليس فقط لأنها تمثل جذور هويتنا الثقافية، بل لأنها تؤكد أيضاً أن الكويت كانت، وستظل، منارة للعلم والتنوير والثقافة.
كما وجهت الشكر للباحثين الأفاضل على جهودهم المتميزة وأبحاثهم القيمة، التي أضافت عمقاً معرفياً وساهمت في إنجاح هذه الفعالية،
وأوضحت أنه سوف يتم استثمار نتاج هذه الندوة في مبادرات وبرامج قادمة ، متمنية أن تكون هذه الفعالية خطوة أولى ضمن سلسلة من المبادرات التي تكرّس الاهتمام بالموروث الثقافي الكويتي، وتعمّق الوعي به في الأوساط الأكاديمية والثقافية.
وقدمت بعدها فوزية جاسم العلي رئيس لجنة الصياغة التوصيات الصادرة عن ندوة 'الثقافة في الكويت قبل النفط'، حيث أشارت إلى أن اللجنة استقبلت عددا من التوصيات من المشاركين والباحثين في الندوة وقامت بتنقيحها وإعادة صياغتها وجاءت التوصيات على النحو التالي:
14 توصية
1. توثيق التراث الثقافي والاجتماعي والفني الكويتي قبل النفط:
العمل على توثيق التراث الشفوي والمادي بمختلف أشكاله، ورقمنته، مع إتاحة الأرشيف الوطني القديم للباحثين، بما يشمل الرسائلوالمخطوطات والصور والسجلات الثقافية.
2. تعزيز البحث والدراسات الأكاديمية:
تشجيع البحوث الميدانية والدراساتالأكاديمية حول الثقافة والمجتمع الكويتي قبل النفط، مع إفساح المجال للباحثين الشباب،والتعاون مع المؤسسات الأكاديمية وخاصة جامعة الكويت.
3. النشر الثقافي وإحياء الصحافةالثقافية:
دعم إعادة إصدار ودراسة المجلات والصحفالقديمة التي ساهمت في تشكيل الوعيالثقافي الكويتي، ودمجها ضمن المناهج الأكاديمية.
4. الاهتمام بإسهامات المرأة:
إبراز دور المرأة في الحياة الاجتماعية والثقافيةخلال مرحلة ما قبل النفط ضمن الدراسات والخطاب الثقافي.
5. تطوير المناهج الدراسية في مختلفالمراحل وربط التراث بالتنمية:
تحديث المناهج التعليمية لتشمل موضوعاتالثقافة والفنون الكويتية قبل النفط، وربطالموروث الثقافي بمشاريع التنمية المجتمعيةلتعزيز الهوية الوطنية والمواطنة الصالحة.
6. إنشاء مركز متخصص في الكويتللفنون الشعبية:
تأسيس مركز متخصص يهتم بالغناء الشعبي،والأزياء التراثية، وتوثيق الفنون الشعبيةالكويتية.
7. تنشيط الثقافة الغنائية الشعبية:
إلزام الفنانين بإدراج أغنية تراثية واحدة على الأقل ضمن حفلاتهم الغنائية دعماً لإحياءالتراث الشعبي ونشره بين الأجيال
8. تنظيم تجمعات فكرية دورية:
الدعوة إلى تنظيم ندوات ومؤتمرات علمية وفكرية دورية، يتبناها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، لتعزيز الوعي الثقافي وربط الماضي بالحاضر.
9. تعزيز التعاون الثقافي الخليجي والعربي:
تفعيل آليات التعاون مع المؤسسات الخليجيةوالعربية لتبادل الخبرات في مجال البحث الثقافي حول المراحل التاريخية السابقة للتحولات الاقتصادية.
10. تبني استراتيجية وطنية للثقافة:
صياغة استراتيجية وطنية شاملة تحدد أهدافًا وبرامج واضحة لتعزيز الثقافة الكويتية والنهوض بها محليًا وعالميًا.
11. تشكيل لجنة مصغرة تتولى إعداد تصورشامل لتحديد الآليات والأدوات المناسبة لنقلالقيم السامية إلى أبنائنا في المدارس، وذلك بالتنسيق مع وزارة التربية.
12. تنظيم ندوة متخصصة تُعنى بأسس بناءالمجتمع الكويتي وآليات تعزيزها، مع تحديد جلسات تتناول البنيان الاقتصادي، التكوين التعليمي، إضافة إلى رصد التأثيرات الثقافية العربية والعالمية على المجتمع.
١٣. تركيز الاتجاه نحو استثمار الإرث الثقافي الكويتي نحو العالم العربي امتداداً للريادة الثقافية تاريخياً.. لاستشراف مستقبل الحضارةالرقمية ومحاولة توجيهها وقيادتها والتأثير فيها.
14. التركيز على الإعلام والاتصال بوصفهما القسيم الثاني مع الثقافة في مناسبة الاحتفاء بالكويت عاصمة الثقافة والإعلام العربي ٢٠٢٥م.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الرياض

منذ 15 ساعات

• الرياض

قصّ الأثر.. من الرمل إلى الشيفرة

من تتبّع الطرود في أنظمتها الذكية، إلى تحليل الذرّات في أرقى المختبرات، تمدّد «قصّ الأثر» خارج حدوده التقليدية، ليتحوّل من مهارة فردية إلى خريطة خفية تقود التسوّق وتوجّه السوق. كان بعض العرب يقرؤون الرمال كما تُقرأ الكتب، يميّزون من الأثر جنس المار وسنه، وربما نسبه وقصّته. تغيّر الرمل، وبقي الأثر… لكنه اتخذ وجوهاً أكثر خفاءً: بصمة، شفرة، خوارزمية، تلتقط الإشارات من صمتنا، وتعيد إنتاجنا عبر قرارات لا نشعر متى اتخذناها. لم يعد قصّ الأثر فنّ تتبّع الخطى، بل علم توقّع الخطوة التالية. تحوّل من رمل يُقرأ إلى بيانات تُفكَّك، ومن فراسة العين إلى فراسة الخوارزمية، حتى صار نمطاً رقمياً لا يتعقّبنا… بل يسبقنا. في زمن الهواتف الذكية، تُجمع تحركاتنا وكلماتنا وتفضيلاتنا بدقة. الخرائط تتابع، الكاميرات ترصد، التطبيقات تغرس الرغبات كما تُفكك الجينات، ارتفع اليقين، وانكمشت معه المساحات الخاصة، ما نفعله لا يمضي دون أثر. نكتب، نبحث، نحدق، نمرر، وكل إشارة تُجمع في ملف رقمي يتضخم بهدوء، الأجهزة التي نظنها ساكنة، ترصد تعبيراتنا، وتقرأ وجوهنا دون أن ندرّبها. حتى النظرات العابرة تُنسج منها خرائط لا تنام. نُبدي رغبة عابرة، فتتشكل حولنا بيئة تستجيب لها بسرعة مدهشة. نذكر سفراً، فتغمرنا عروض الطيران والفنادق. نمرّ على اسم دواء، فيُعرض علينا ومنافسوه. طعام، عطر، سيارة، أو ميلٌ خاطف… يتحوّل إلى إعلان يصلنا دون استئذان. وراء هذا الانسياب الظاهري، تعمل خوارزميات دقيقة على إعادة تشكيل وعينا، وتوجيه اختياراتنا، وصياغة رغباتنا، ودفعنا -غالباً- نحو قرارات محسوبة بعناية، لا تخدمنا بقدر ما تخدم من برمجها. لقد أصبحت بياناتنا وقوداً غير مرئي لتطبيقات تجارية تتقاسم المعلومات، ما نفعله في تطبيق يُوظف في آخر، إعدادات الخصوصية لم تعد كافية، فالأدوات تجاوزت وعي المستخدم، وكشفته في سوق لا تُرى، لكنها ترى كل شيء، وتنسج منه صورة دقيقة عن ميلنا واتجاهاته، حتى التطبيقات التي تزعم العناية بصحتنا أو سكينتنا، تنقل معلوماتنا إلى الأسواق. تطبيقات الصحة وحتى الدورة الشهرية تُستخدم لتسويق منتجات الخصوبة، وتطبيقات اللياقة تجتذب إعلانات المكملات الغذائية، حقيبة لا نذكر أننا بحثنا عنها، تطاردنا في كل منصة. تظهر فجأة في عرض ذكي، فنشتريها، لا لأننا قررنا، بل لأن النظام الرقمي حسم القرار من قبل. ضحكة على مقطع، إعجاب بصورة، تمرير منشور… كلّها إشارات تكشف عن هويتنا الرقمية، والأغرب أن كثيراً مما يُعرض علينا لم ينبع من اختيار صريح، بل صُنع حولنا بدقة توقيت، وظهر في اللحظة التي ظنّ النظام أننا لن نتردد فيها، وكل ذلك بدأ من زر في تطبيق عابر: «موافق» تحت شاشة غامضة... ضغطة واحدة، ومضينا مطمئنين، بينما عدسة الهاتف وميكروفونه يرقبان في صمت، ويجمعان ما لم ننتبه أننا نطقنا به. زر بعنوان «موافق» لا يطلب أكثر من إذن، لكنه (قد) يمنح أكثر مما يُقال، ويأخذ أكثر مما نتوقّع. ورغم أنه يبدو خطوة عابرة في واجهة تطبيق، إلا أنه يحمل التزاماً معقّداَ لا يظهر بوضوح. ما يُعرض في سطر واحد من طلب الإذن، يفتح أبواباً واسعة لأذونات: الوصول للكاميرا، والميكروفون، والموقع، والملفات، وكل ذلك يُجمع في الخلفية بصمت، وبموافقة لم تُفهم كما ينبغي. إنه خيار يحتاج إلى شرح أوسع، وتوعية تسبق الضغط عليه، لا أن تأتي بعده متأخرة. لهذا، تبرز الحاجة إلى ميثاق واضح لا يحتمل المواربة، وسؤال صريح لا يفتح باباً للتأويل: «هل توافق على مشاركة بياناتك مع جهات تجارية؟ نعم / لا.» ميثاق تُلزَم التطبيقات بتنفيذه، وتُواجَه مخالفتُه بتشريعات حازمة تجرّم التطفل، وتُحاسب من يتربّص بوعي الأفراد من خلف الشاشات. أخيراً، ومن هنا تبرز أهمية التعليم والتربية والإعلام والمنابر التوعوية في بناء الحصانة؛ بوصفها أدوات توجيه، وجبهات دفاع عن الوعي، وصيانة للفطرة، وحماية من انكشاف يتجاوز الجسد إلى المبادئ والقيم، خاصة في المراحل التي يتشكّل فيها الوعي لدى الأطفال والنشء. فما يُؤمَل اليوم هو رعايةٌ للوجدان؛ تُنبت البصيرة، وتشدّ الأخلاق إلى جذورها قبل أن تعبث بها رياح الخوارزميات واستمطاراتها.

الشرق الأوسط

منذ يوم واحد

• الشرق الأوسط

أحمد دوغان... مطرب لبناني يفوز بمنصب «مختار»

حمل المغني اللبناني أحمد دوغان لقب «مختار»، بعد فوزه في الانتخابات المحلية التي جرت في العاصمة اللبنانية بيروت، الأحد، وترشح فيها عن المقعد الاختياري في منطقة المصيطبة. ودوغان الذي يتحدر من مدينة بيروت، وصعد نجمه في التسعينات وعُرف بلقب «العندليب الأشقر» تيمناً بالفنان الراحل عبد الحليم حافظ، ترشح للانتخابات المحلية بعد والده وشقيقه اللذين شغلا الموقع في المنطقة. العندليب الأشقر يغني رائعة العندليب الأسمر » أهواك » بتوزيع جديد...قريباً — Ahmad Doughan (@ahmaddoghan) December 30, 2015 ويشير دوغان في حديث لـ«الشرق الأوسط» إلى أنه ترشح «لأن كل الناس تترحم على الوالد وعلى خدماته وقربه من الناس، ووجدت أن هذا الإرث ورسالة العائلة والتزامها تجاه الناس وخدمتهم، يجب أن يستمر»، مضيفاً أنه بناءً على «طلب المحبين، ترشحت للحفاظ على هذا الإرث ومواصلة ما بدأه الوالد وشقيقي اللذان كانا في هذا الموقع». ملصق يُعرِّف بأحمد دوغان مرشحاً للموقع الاختياري في المصيطبة ببيروت (متداول) والمختار، عُرفاً، هو ممثل المواطنين في منطقة محددة، وهمزة الوصل بينهم وبين الجهات الرسمية، ويتمتع بموثوقية لدى الدولة التي تعتمد ختمه وتوقيعه للتعريف بالأشخاص ومواقع سكنهم، ولإثبات هوياتهم. وحسب القانون اللبناني، يمنح المختار المواطنين شهادات للحصول على وثائق السفر، ويمكنه القيام بمهام مثل تسجيل الولادات والوفيات، وإصدار بطاقات الهوية وإجراء عقود محددة والتصديق على التواقيع وغيرها من المهام التي تجعل من المختار ممثلاً محلياً يعالج القضايا الإدارية اليومية للسكان في المحلة الواقعة تحت نطاق مهمته. ويؤكد دوغان لـ«الشرق الأوسط» أن هذا الموقع «هو خدماتي»، مشدداً على أن محبة الناس أوصلته إلى تحقيق هذا الفوز. لكنه لن يتخلى عن حرفته الأولى، وهي الفن، ويؤكد أنه مستمر في الغناء، مشيراً إلى خطط وأفكار بدأ بوضعها لتوظيف الفن لخدمة الناس. ويضيف: «لن أتوقف عن الفن، لأنه رسالتي في الحياة»، لافتاً إلى «وجود شبه بين المخترة والفن، وهو خدمة الناس من وجوه مختلفة». وزير الإعلام اللبناني السابق زياد المكاري يقدم درعاً تكريمية لأحمد دوغان (أرشيفية - فيسبوك) ودوغان، شارك في استوديو الفن في عام 1980، وبدأ نجمه بالصعود خصوصاً في التسعينات، وحمل لقب «العندليب الأشقر» لتأثره بأغاني الراحل عبد الحليم حافظ، وأنتج عشرات الأغنيات الخاصة التي باتت معروفة في لبنان والعالم العربي. ولم ينقطع دوغان عن الغناء خلال السنوات الماضية، ولو أنه خفّف من الإنتاجات الغنائية الخاصة بين عامي 2014 و2020، قبل أن يعود بألبوم جديد في عام 2021، كما واصل نشاطه الفني من خلال إحياء الحفلات والمهرجانات والفعاليات الفنية. وليس مألوفاً في لبنان إلى حدّ كبير، ترشح الفنانين المشهورين لمواقع محلية، سواء في البلديات أو المخاتير، خلافاً لمشاركة بعض الفنانين خلال السنوات الماضية في الانتخابات النيابية، لكنّ معايير محلية وعائلية، مثل «خدمة الناس» و«تأمين استمرارية الإرث العائلي والحفاظ عليه» قد تسهم في الدفع نحو ترشيحات مماثلة، وهو ما ينطبق على ترشيح دوغان، ثم وصوله. ويُنتخب المختار مباشرةً من سكان المحلة ضمن انتخابات محلية عادةً ما تنظّمها السلطات اللبنانية لاختيار المجالس البلدية والمختارين، وتبلغ ولاية المختار القانونية 6 سنوات، ولا يقيِّد القانون سنوات خدمته، إذ يمكن له أن يترشح للمنصب ما دام يستوفي الشروط القانونية. وتنص المادة 22 من قانون المخاتير والمجالس الاختيارية على أن المختار وأعضاء مجلس الاختيارية «يعملون على ما فيه خير القرية (أو المحلة) وتسهيل أمور أهاليها».

مجلة سيدتي

منذ يوم واحد

• مجلة سيدتي

أبراج لا يمكن الكذب عليها

توجد أبراج فلكية لا يمكن لأي شخص أن يكذب عليهم أو يخدعهم مهما كانت صلة القربى معهم، حتى إن حدث هذا فهم يستطيعون كشف كذب وخيانة أي إنسان من حولهم بكل سهولة، ربما بسبب ذكائهم الفطري أو حنكتهم أو حدسهم العالي الذي يستطيعون من خلاله كشف الكذب وقراءة الأفكار إذا كانت صحيحة أو مزيفة. أصحاب هذه الأبراج يفهمون بسهولة ما يجري حولهم من أحداث ويكشفون الكذب بسهولة من الأفراد المحيطين بهم، ثقتهم بالناس قليلة ونادرة وهم بطبيعة الحال يختارون أصدقاءهم بكل دراية ووعي. تعالوا نستعرض الأبراج التي لا يمكن الكذب عليها في هذا المقال من "سيدتي". برج العذراء يشبه مولود برج العذراء جهاز الكذب، ولكنه أكثر دقة منه، فمعدل الأخطاء التي يرتكبها العذراء أقل بكثير من تلك الخاصة بأجهزة كشف الكذب. البرج هذا دقيق الملاحظة للغاية، وهو يملك القدرة على ملاحظة التفاصيل أكثر بكثير من غيره من الأبراج، كما أنه يملك عقلية تحليلية؛ وبالتالي يمكنه رصد الكاذب بسهولة تامة. الكاذب في الواقع يمكنه معرفة أنه تم اكتشاف أمره ومع أن العذراء لن يبلغه بأنه يعرف بأنه يكذب، ولكن ذلك سيكون واضحاً تمام الوضوح من خلال تعابير وجهه، وبالتالي الكاذب سيبدأ بالتلعثم، وقد يعترف بأنه كذب كي يجنب نفسه المزيد من المتاعب مع مولود العذراء. شدة ذكاء أصحاب برج العذراء تجعلهم يتمكنون من اكتشاف الكذب والخداع، حيث إن إحساسهم العالي ينتج عن حدة ذكائهم، كما أن مولود العذراء يلاحظ الأشياء غير الملحوظة، ويركز جداً في التفاصيل الدقيقة، بالإضافة إلى أنه يتنبأ بما سيحدث بعدها، ومن النادر جداً أن تجده يخيب إحساسه. برج الجوزاء مولود الجوزاء لا يملك فقط القدرة على رصد الكاذب، ولكنه يملك الذكاء وسرعة البديهة التي تمكنه من طرح الأسئلة المناسبة التي تجعل الكاذب يكشف أمره بنفسه. مولود الجوزاء سيستمع إلى الكاذب، وحين يشعر بأنه يكذب عليه فهو سيبدأ بطرح الأسئلة المختلفة، وحين لا تبدو الأمور منطقية فهو سيبلغ الآخر بأنه يدرك بأنه يقوم بالكذب عليه. إليكم أكثر الأبراج ذكاءً في الدراسة إن سبب قدرة برج الجدي على كشف أكاذيب الآخرين هو واقع أنه لا يكذب شخصياً، وبالتالي هو يمكنه رصد أي خطأ بسهولة تامة. البرج هذا أصلاً يملك شخصية متوجسة وتشك بنوايا الآخرين؛ ما يعني أنه في حالة تأهب أصلاً، وعليه حين يتم الكذب عليه فإن رصد الأكاذيب سهل تماماً بالنسبة له. برج الجدي يملك قدرة على جعل الآخر يعترف فهو سيعتمد سياسة المحافظة على تواصل بصري لوقت طويل، وبتلك النظرات الحادة الثاقبة سيسأل الآخر ما إن كان يقوم بالكذب عليه، وبطبيعة الحال الموقف هذا مربك ومزعج للكاذب الذي بالتأكيد سينهار ويعترف. برج الدلو إن رصد الأكاذيب سهل تماماً لبرج الدلو؛ فالأمر فطري بالنسبة إليه كما أنه برج ذكي للغاية، ويملك قدرة عالية على ملاحظة التفاصيل. مولود الدلو يراقب ومن كثب ما يقوم به الآخر سواء من خلال الإجابة عن سؤال بسؤال أو إبعاد النفس جسدياً عنه أو حتى التفاصيل الأخرى، ومن هناك يبني الدلو شكوكه. الدلو لا يعتبر الكذب عليه، في حال لم يكن هذا الكذب من الشريك، إهانة لشخصه، بل يعتبرها من الأمور الطبيعية التي يقوم بها البشر وعليه هو لن يحمل الأحقاد، وحتى إنه قد يحولها إلى قصة مضحكة. كيف يمكن للأبراج الفلكية أن تساعدك على فهم نفسك والآخرين؟ برج العقرب الأفضل عدم الكذب على مولود برج العقرب ؛ لأن الأمور لن تنتهي بشكل جيد على الإطلاق. العقرب لا يحتاج إلى وقت طويل لمعرفة بأن الآخر يكذب عليه؛ فهو يشكك بالآخرين بطبعه، وعليه هو يضع احتمال الكذب دائماً، وحتى ولو لم يتمكن العقرب من كشف أمر الكاذب فوراً، فهو سيشعر بأن هناك خطباً ما، وبالتالي لن يوفر أي جهد من أجل اكتشاف الحقيقة. المشكلة هي أنه حين يكتشف العقرب بأنه تم الكذب عليه فحينها ستبدأ مرحلة الانتقام، وطبعاً هو سيفقد ثقته بالآخر.