الخمعلي في جلسة نقاش وحفل توقيع ضمن "موسم تشكيل"
تحمل الفعالية عنوان "على أثر خفاف"، وتتضمن جلسة مناقشة وحفل توقيع كتاب، حيث يغوص الخمعلي في تأملات عميقة حول الإبل ودورها المحوري في الثقافة والتراث العربي، منذ استئناس الجمل في عصور ما قبل التاريخ وصولاً إلى إعلان عام 2024 عام الإبل. وتفتح الفعالية نافذة على الإرث الحضاري العربي، وتسلط الضوء على حضور الإبل في الذاكرة الجماعية، والرمزية التي اكتسبتها عبر القرون.
وعرف الأستاذ والباحث مرضي الخمعلي، باهتمامه العميق بالهوية الثقافية والبيئة الصحراوية، وله العديد من الدراسات والمقالات التي تستلهم من التراث العربي وتوثق حياة البادية وعلاقة الإنسان بالإبل. ويمتاز بأسلوبه الذي يمزج بين السرد الأدبي والبحث التاريخي، مما جعله أحد الأصوات المميزة في المشهد الثقافي السعودي.
هاشتاغز
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الرجل
منذ ساعة واحدة
- الرجل
بعد نزالات مثيرة بالرياض.. تعرف على أبطال ربع النهائي في «WBC Boxing Grand Prix»
في أجواء رياضية صاخبة ومليئة بالحماس، تحولت عاصمة المملكة العربية السعودية، الرياض، وتحديدًا Kingdom Arena، الأربعاء، إلى مسرح عالمي للقتال النبيل مع انطلاق منافسات دور ربع النهائي من بطولة WBC Boxing Grand Prix، الحدث الذي بات محط أنظار عشاق الملاكمة من حول العالم. وعلى مدار يوم كامل، خاض 32 ملاكمًا من 18 دولة سلسلة من النزالات المثيرة ضمن 16 نزالاً بنظام خروج المغلوب، توزعت على أربع فئات وزنية هي: وزن الريشة (Featherweight)، الوزن الخفيف الفائق (Super Lightweight)، الوزن المتوسط (Middleweight)، والوزن الثقيل (Heavyweight). بطولة WBC Boxing Grand Prix في الرياض - المصدر: @boxinggrandprix وتأتي البطولة التي وصفت بأنها "The First World Boxing Championship in History"، ليست كمجرد حدث رياضي عابر، بل جزء من موسم الرياض، وثمرة تعاون استثنائي بين رئيس المجلس العالمي للملاكمة (WBC) ماوريسيو سولايمان، ومعالي المستشار تركي آل الشيخ، رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه. لتقديم تجربة استثنائية في عالم الرياضات القتالية. وتكرّس هذه البطولة مكانة المملكة العربية السعودية كوجهة رئيسية لاستضافة الفعاليات الرياضية العالمية، وتُعد نقطة محورية في رحلة تطوير الملاكمة محليًا وإقليميًا. منذ الانطلاقة الأولى حتى ربع النهائي بدأت حكاية بطولة WBC Boxing Grand Prix في أبريل 2025 بالرياض مع المرحلة الأولى التي جمعت 128 ملاكمًا من مختلف أنحاء العالم، حيث شهدت نزالات ملحمية وحضورًا جماهيريًا ضخمًا، والمرحلة الثانية في يونيو 2025 ضمّت 64 ملاكمًا، واستمرت بنفس الزخم الإعلامي والجماهيري، مما رسّخ صورة السعودية كإحدى المحطات البارزة للملاكمة العالمية. واليوم، ومع انطلاق المرحلة الثالثة (ربع النهائي)، كانت الإثارة على أشدها، خاصة مع الحضور الجماهيري الكبير الذي امتلأت به المدرجات، بفضل إتاحة التذاكر مجانًا عبر تطبيق "ويبوك"، إضافة إلى البث المباشر الذي شاركه معالي المستشار تركي آل الشيخ، رئيس الهيئة العامة للترفيه، عبر حسابه على منصة "X" (تويتر سابقًا). ومنذ الإعلان عن انطلاق البطولة، أصبحت السعودية، وتحديدًا الرياض، على موعد متجدد مع العالمية، حيث توزعت مراحل البطولة الخمس على مدار العام، في مشهد رياضي غير مسبوق يجمع نخبة المقاتلين من أربع قارات، وسط متابعة إعلامية وجماهيرية غير عادية. بطولة WBC Boxing Grand Prix ضمنت تنوعًا في أساليب القتال وخطط اللعب - المصدر: @boxinggrandprix أربع فئات وزنية وبطل واحد في كل منها وتتميز بطولة WBC Boxing Grand Prix بتغطيتها لمجموعة واسعة من الفئات الوزنية، بما يضمن تنوعًا في أساليب القتال وخطط اللعب: _ الوزن الريشي (Featherweight). _ الوزن الخفيف الفائق (Super Lightweight). _ الوزن المتوسط (Middleweight). _ الوزن الثقيل (Heavyweight). ولإبقاء المنافسة في أعلى مستوياتها، قررت اللجنة المنظمة تعيين ملاكمين احتياطيين في كل فئة، تحسبًا لأي إصابة أو ظروف طارئة قد تمنع أحد المشاركين من خوض النزال. وتعكس هذه الخطوة مدى احترافية التنظيم، والرغبة في ضمان استمرارية البطولة دون أي تأجيل أو إلغاء. الوزن الثقيل (Heavyweight): ضربات قاضية وحسم قوي كيتون جوميز (جنوب أفريقيا) - المصدر: @boxinggrandprix كان عشاق الملاكمة على موعد مع بداية نارية في فئة الوزن الثقيل، حيث التقى عمالقة الحلبة في مواجهات طاحنة حسمت بعضها بالـKnockout المدوية. _ كيتون جوميز (جنوب أفريقيا) × ديفون يونغ (أمريكا): افتتح جوميز النزال بأسلوب هجومي ضاغط، ونجح في توجيه ضربة قاضية أنهت أحلام يونغ مبكرًا، معلنًا تأهله إلى نصف النهائي بثقة. _ كيفن راميريز (الأرجنتين) × بيوتر لاتش (بولندا): كانت مواجهة متكافئة إلى حد كبير، لكن راميريز أظهر قوة بدنية وصلابة دفاعية مكنته من حسم اللقاء بعد جولتين فاصلتين (Tie-breakers). _ أحمد كرنجيتش (البوسنة) × تستون روغافا (أوكرانيا): قدّم البوسني كرنجيتش أداءً تكتيكيًا محكمًا، مستغلًا المسافة والسرعة، لينهي المواجهة بانتصار مستحق. _ يونس بعلة (المغرب) × دانتي ستون (أمريكا): وفي آخر نزالات هذه الفئة، فرض دانتي ستون سيطرته على النزال، ليحسمه بقرار إجماعي (Unanimous Decision) ويحجز آخر مقاعد نصف النهائي. مواجهات نصف النهائي – الوزن الثقيل: _ دانتي ستون × كيفن راميريز. _ كيتون جوميز × أحمد كرنجيتش. الوزن المتوسط (Middleweight): القوة والمهارة في أبهى صورها لانسلوت بروتون دي لا شابيل (فرنسا) - المصدر: @boxinggrandprix لم تقل نزالات الوزن المتوسط إثارة عن الوزن الثقيل، حيث امتزجت المهارة الفنية بالقوة البدنية في مواجهات حُسم بعضها بالضربات القاضية. _ ديريك بومرلو (كندا) × دميترو ريبالكو (أوكرانيا): بداية مثالية للكندي بومرلو الذي أنهى النزال بالـTKO في الجولة الثانية، بعد سلسلة خطافات متتالية أوقفت خصمه. _ ديلان بيغز (أستراليا) × بيترو فروغلوف (أوكرانيا): مواجهة بدنية عنيفة، شهدت تبادلاً مستمرًا للكمات، لكن بيغز استفاد من إسقاط خصمه في اللحظات الحاسمة ليحسم النزال بقرار إجماعي. _ كارلوس سينيستيرا (كولومبيا) × إفريم باريكو (فرنسا): قوة سينيستيرا الهجومية كانت حاسمة، إذ أنهى اللقاء بالـKnockout. _ لانسلوت بروتون دي لا شابيل (فرنسا) × إيميليانو كاسترو (المكسيك): تعادل في الأداء استدعى اللجوء إلى Enhanced Scoring، ليفوز الفرنسي بفارق بسيط. مواجهات نصف النهائي – الوزن المتوسط: _ ديريك بومرلو × كارلوس سينيستيرا. _ ديلان بيغز × لانسلوت بروتون دي لا شابيل. الوزن الخفيف الفائق (Super Lightweight): مواجهات قتالية حتى النهاية مجيبيلو تورسونوف (أوزبكستان) - المصدر: @boxinggrandprix وفي هذه الفئة، حضرت السرعة واللياقة العالية، وشهدت النزالات الكثير من الندية. _ دانييلو لوزان (أوكرانيا) × ساناتالي تولتاييف (كازاخستان): أداء قوي من لوزان الذي أسقط خصمه من البطولة وبلغ نصف النهائي. _ كارلوس أوتريا (كولومبيا) × سبنسر ويلكوكس (كندا): أوتريا قدّم عرضًا تكتيكيًا نظيفًا، حاسمًا المواجهة بقرار إجماعي. _ مجيبيلو تورسونوف (أوزبكستان) × ميسائيل كابريرا (المكسيك): مواجهة وصفت بأنها "حرب على الحلبة"، وانتهت بفوز تورسونوف بقرار إجماعي بعد تبادل ضخم للكمات. _ نتيثيليلو نكوسي (جنوب أفريقيا) × فيورينزو بريولو (إيطاليا): ستفاد نكوسي من إسقاط خصمه ليحسم النزال بسهولة نسبية. كارلوس أوتريا (كولومبيا) - المصدر: @boxinggrandprix مواجهات نصف النهائي – الوزن الخفيف الفائق: _ دانييلو لوزان × مجيبيلو تورسونوف. _ كارلوس أوتريا × نتيثيليلو نكوسي. وزن الريشة (Featherweight): مفاجآت ونتائج غير متوقعة محمد قميلي (ألبانيا) - المصدر: @boxinggrandprix كانت نزالات وزن الريشة مليئة بالمفاجآت، حيث سقطت أسماء كبيرة وبرزت وجوه جديدة. _ يوني فالفيردي جونيور (أمريكا) × يوسف عديـسا أدينيجي (نيجيريا): حسم فالفيردي النزال بقرار إجماعي بعد ست جولات متقاربة. _ إيمان لي (أمريكا) × بيكزويزي مايتسي (جنوب أفريقيا): تعادل استدعى اللجوء إلى Enhanced Scoring، الذي منح الفوز لمايتسي. _ محمد قميلي (ألبانيا) × تروي ناش (أمريكا): فجّر قميلي مفاجأة بإقصاء ناش المصنف الأبرز في هذه الفئة، عبر Enhanced Scoring بعد التعادل. _ براندون ميخيا موسكيدا (المكسيك) × أيوبخان بختيـيوروف (أوزبكستان): فرض موسكيدا أسلوبه منذ البداية حتى النهاية، محققًا الفوز بقرار إجماعي. بيكزويزي مايتسي (جنوب أفريقيا) - المصدر: @boxinggrandprix مواجهات نصف النهائي – وزن الريشة: _ يوني فالفيردي × محمد قميلي. _ بيكزويزي مايتسي × براندون ميخيا موسكيدا. خمس مراحل.. عام كامل من التشويق بطولة WBC Boxing Grand Prix محط أنظار عشاق الملاكمة حول العالم. - المصدر: @boxinggrandprix وتم تصميم بطولة WBC Boxing Grand Prix لتكون تجربة ممتدة، لا تكتفي بجولة أو اثنتين، بل تمتد لخمس مراحل موزعة بعناية: _ المرحلة الأولى: انطلقت في أبريل، وكانت الشرارة الأولى التي أشعلت حماس الجماهير. _ المرحلة الثانية: جاءت في يونيو، مؤكدة أن البطولة ليست حدثًا عابرًا بل مشروعًا رياضيًا متكامل الأبعاد. _ المرحلة الثالثة: موعدنا الحالي، في أغسطس الجاري، حيث اشتدت المنافسة وزداد ضغط النزالات. _ المرحلة الرابعة: تنتظرنا في أكتوبر المقبل، وهي مرحلة حاسمة قبل الوصول إلى قمة التحدي. _ المرحلة الخامسة (النهائية الكبرى): في ديسمبر المقبل، حيث سيتوج الأبطال على مسرح المجد، حاملين الكأس واللقب والجائزة المادية، بالإضافة إلى mandatory fight for the WBC Silver title لكل بطل في فئته. الرياض على خريطة الملاكمة العالمية بطولة WBC Boxing Grand Prix تمثل جزءًا من استراتيجية السعودية لتعزيز حضورها في الرياضات القتالية - المصدر: @boxinggrandprix ومع إسدال الستار على ربع نهائي بطولة WBC Boxing Grand Prix، تترقب أنظار العالم جولة نصف النهائي التي ستحدد من سيقترب من التتويج بالكأس المرموقة "José Sulaimán Trophy"، والجائزة المالية الضخمة، إضافة إلى فرصة خوض نزال إجباري على لقب "WBC Silver". ولا تكتفي بطولة WBC Boxing Grand Prix بإثارة الجمهور الرياضي، بل تمثل جزءًا من استراتيجية المملكة العربية السعودية لتعزيز حضورها في الرياضات القتالية، ودعم مسيرة تطوير الملاكمة على المستوى المحلي، خاصة مع مشاركة أسماء عالمية وخوض نزالات عالية المستوى أمام جماهير سعودية متحمسة. واليوم، أثبتت الرياض أن بإمكانها تنظيم حدث عالمي بمعايير احترافية، يجمع بين الطابع الجماهيري والإبهار التنظيمي، لتؤكد أن الملاكمة باتت جزءًا أصيلاً من مشهدها الرياضي، وأن الطريق نحو النهائي في ديسمبر سيكون مليئًا بالمفاجآت والإثارة.
مجلة سيدتي
منذ 2 ساعات
- مجلة سيدتي
تفسير حلم خاتم فضة في المنام
تثير الأحلام التي يظهر فيها الخاتم الفِضّي فضول الكثيرين؛ فبين لمعان الفضة ورمزية الخاتم تتقاطع دلالات تتراوح بين الارتباط والمسؤولية والرزق والشعور بالقيمة الذاتية، ولأن التفاصيل تصنع المعنى، يختلف تفسير حلم خاتم فضة في المنام باختلاف حال الرائي وظروفه: أعزب أم متزوج؟ رجل أم امرأة؟ وهل كان الخاتم واسعاً أم ضيقاً، جديداً أم مكسوراً، تهديه أم تتلقّاه، تلبسه أم تفقده؟ ابن سيرين تناول تفسير حلم خاتم الفضة في المنام مستعرضاً أشهر الدلالات وكيفية التمييز بينها بحسب الحالة الاجتماعية والنفسية، مع توضيح الفروق بين امتلاكه وارتدائه وفقدانه، حيث تساعدك على فهم رسائل حلمك بهدوء وموضوعية. دلالات حلم خاتم الفضة في المنام لابن سيرين فسر ابن سيرين رؤيا خاتم الفضة في المنام بأنها تشير إلى النجاح والتألق والتميز في العمل، وإلى المراتب العليا والمنصب الرفيع والمركز الجيد، وسوف يشهد الحالم حدثاً جديداً يُسعد به، وحلم شخص لبس خاتم الفضة في الإصبع في المنام يشير إلى بداية مرحلة انتقالية جديدة ودخوله في مشروع أو استثمار أو عمل أو وظيفة جيدة، وإلى تحمّله لمسؤوليات والتزامات وأعباء جديدة، وترمز رؤيا لبس شخص خاتم الفضة في اليد اليمنى إلى قطف ثمار عمل أو مشروع قام به الحالم، وسوف تكون النتائج إيجابيّة وتنقله إلى مرحلة أفضل على الصعيد الاقتصادي والمهني، وفي حال لبس الحالم خاتم الفضة في يده اليسرى فسوف تزيد مكاسبه المالية ويحصل على رزق وفير في وقت قياسي وغير متوقع، وسوف يعيد ثقته بنفسه، ويكون على أهبة الاستعداد لنشاط أو عمل جديد، وإذا رأى الشخص خاتماً من الفضة في منامه فذلك قد يشير إلى وجود فرص جديدة في حياته أو تحسن في أوضاعه المالية، وقد يكون الخاتم الفضة رمزاً للثروة والرزق و النجاح في المشاريع التي يبدؤها الحالم، وإذا كان الخاتم الفضة جديداً في الحلم فإن ذلك قد يعكس بداية جديدة في حياة الحالم وتحسن العلاقات الشخصية، أما إذا كان الخاتم قديماً أو مهجوراً في الحلم فقد يشير ذلك إلى التأخر في اتخاذ قرارات مهمة أو عدم الاستفادة من الفرص المتاحة، وإذا رأى الشخص نفسه يرتدي خاتماً من الفضة في الحلم فإن ذلك قد يعكس رغبته في الاستقرار والنجاح في حياته الشخصية، قد تودين متابعة: تفسير رؤيا الفضة في المنام دلالات حلم شراء خواتم فضة وارتدائها وتطعيمها بالفصوص ورؤيا شراء خاتم من الفضة في المنام ترمز إلى الأفكار الجيدة والإيجابية التي تدور في عقل الحالم، وإلى العمل الدؤوب والجهد الحثيث في سبيل تحقيق أهداف وطموح الحالم التي كانت تمثل له حلماً جميلاً، وتدل رؤيا إعطاء خاتم الفضة أو إهدائه في المنام إلى الوفاق و الصلح بين شخصين وطلب الصفح والغفران ونسيان الماضي. وترمز رؤيا ضياع أو فقدان خاتم الفضة في المنام إلى استهزاء الحالم بمشاعر الآخرين والاستهتار والاستهانة بآرائهم وأفكارهم وعدم الأخذ بها على محمل الجد، وعندما يعثر الحالم في منامه على خاتم فضة فإن الرؤيا تدل على أنه سيجد حلولاً مناسبة لمشاكله وقضاياه المعلقة في سبيل الخروج من ورطة وقع فيها، وسوف يكون الفرج واليسر والراحة رفاق طريقه بعد التعب والصبر وطول الانتظار. ورؤيا الشخص يرتدي الخاتم المصنوع من الفضة في الحلم، وقد انكسر منه يكون ذلك دليلاً على أنه سيقع حد الطلاق بين الرجل وزوجته في الحقيقة، وإذا وجد الشخص خاتماً مصنوعاً من الفضة في الحلم فقام بارتدائه، كان ذلك دليلاً على أنه سينال ملكاً عظيماً، وإذا وجد أحد الأشخاص خاتم فضة ووجده واسعاً عليه في المنام كان ذلك دليلاً على أن ملكه سيختفي، حيث سيحدث كثير من الأحداث المؤسفة لصاحب الرؤيا بعدها مثل الطلاق أو الموت و المرض، ورؤيا خاتم فضة من الرؤى التي تعبر عن النجاح للشخص الحالم، وأنه يستطيع أن يتفوق بشكل دائم في الأعمال التي يقوم بها وفي المشاريع الخاصة به، كما أنها تدل أيضاً على تولي الكثير من المراكز المرموقة في الدولة أو الحصول على العمل في بعض المجالات الهامة، وإن رأى الشخص خاتم الفضة، دل ذلك على البر والإحسان وشيوع الخير والبركة، وتحقيق النماء والتقدم المرجو، ومساعدة الناس قدر الإمكان، والاتزان في الرأي، وعدم الانجراف خلف الشهوات. ورؤيا خواتم الفضة الكثيرة في منام الحالم ترمز إلى الحظوظ الجيدة التي تحمل في طياتها العديد من بشائر الخير والسعد واليسر والفرج والصحة والرزق الوفير، وترمز الرؤيا إلى نجاح الحالم في أعماله ومشاريعه وكل شؤونه، وقد يحظى بالنصر والفوز والظفر على جميع الأصعدة والمستويات. وإذا رأى الحالم في منامه خاتم فضة للرجال فإن الرؤيا تدلّ على القوة والشجاعة والبأس والعنفوان والشخصية القوية، وهي دلالة على النصر على الأعداء أو الخصوم، وعلى نجاح عمله أو مشروعه، والخاتم الفضة يرمز إلى التيسير وبسط النفوذ وتحقيق المكانة المرجوة، وذيوع الصيت وإنهاء الخلافات، والمبادرة بالخير والصلح، والتحلي بالإيمان وإكمال نصف الدين ألا وهو الزواج المبارك، وتحصيل العلم والحكمة، واكتساب الخبرات النافعة، وبلوغ ذروة الرفعة، وارتداء خاتم الفضة يشير إلى البدء في مشاريع جديدة، والدخول في علاقات وشراكات نافعة، وعقد العزم على عمل من شأنه أن يرفع صاحبه للمنزلة التي يستحقها، واتباع نصائح الصالحين وتعليمات الحكماء في القول والعمل، والاهتداء بنور الله في ظلمات الطريق، أما في حالة أن الخاتم الظاهر في الرؤيا هو خاتم فضة بمقاس واسع، فيدل على الفراق والغربة، كما أنه علامة على قرب حدوث الفراق سواء كان بالموت أم الانفصال عن الزوج أو الزوجة أو فسخ خطبة. وحلم الشخص بخاتم الفضة يتوسطه فص أسود في منامه، فإنّ الرؤيا ترمز إلى تولي الحالم مركزاً جيداً، من يرَ في منامه خاتم الفضة يتوسطه فص أحمر اللون، فإنّ الرؤيا ترمز إلى عمل أو وظيفة جديدة جيدة، وترمز الرؤيا إلى زيادة المال والرزق، وإقامة علاقة عاطفية ناجحة، ومن يرَ في منامه خاتم الفضة يتوسطه فص أبيض اللون فسوف تتحسن أوضاعه المالية والنفسية شيئاً فشيئاً، وسوف يتلمس اليسر والانفراجات في المرحلة القادمة القريبة بإذن الله تعالى، وإذا رأى الحالم في منامه خاتم الفضة ويتوسطه فص أزرق اللون فسوف تكون حياته مليئة بالأحداث السعيدة و المناسبات البهيجة والاستقرار والهدوء والسكينة والطمأنينة، ومن يرَ في منامه خاتم الفضة يتوسطه فص عقيق فإن الرؤيا تشير إلى بداية علاقة عاطفية جديدة وجيدة، وقد تدلّ الرؤيا على الخطوبة والزواج خلال الفترة المقبلة، أو حصول الحالم على ترقية ورفعة في العمل، ربما ترغبين في معرفة:
الشرق الأوسط
منذ 2 ساعات
- الشرق الأوسط
لماذا غاب الحراك الأدبي السعودي عن النقد العربي؟
يتناول كتاب «الحداثة الأدبية والنقدية في السعودية: جذورها واتجاهاتها»، للأكاديمي السعودي الدكتور محمد الصفراني، والصادر عن مركز أبو ظبي للغة العربية؛ بالرصد والتحليل جانباً من تاريخ الأدب والنقد في السعودية، يعمل من خلاله المؤلف في تحليل ودراسة الكثير من المؤلفات الأدبية خصوصاً في مجال الشعر، والكثير من المؤلفات النقدية لكتاب سعوديين. ويتناول الكتاب جانباً من تاريخ الأدب والنقد في السعودية بالرصد والتحليل، ليجيب عن بعض الأسئلة المعرفية المركزية المهمة ومنها: كيف تشكلت الحداثة في الأدب والنقد في السعودية؟ وهل كانت السعودية في منأى عن الفكر التقدمي في الأدب والنقد في مراكز الثقافة العربية منذ بدايات القرن العشرين؟ وما الذي جعل الحراك الأدبي والنقدي الذي جرى في السعودية مبكراً، يغيب عن معظم كتب الأدب العربي الحديث؟ وتتوزع الإجابة عن التساؤلات عبر فصول الكتاب؛ فالفصل الأول بعنوان «ملامح النشأة الأدبية»، تناول أبرز مظاهر الحراك الأدبي في السعودية منذ أقصى عمق تاريخي مثبت. وتناول الفصل الثاني أبرز الفنون الأدبية مثل: الشعر، والمقالة، والقصة القصيرة، والرواية، والسيرة الذاتية، وأبرز المحطات التي تخلقت فيها هذه الفنون وأبرز الأسماء السعودية التي تفاعلت معها إبداعاً ونشراً. الحداثة المترددة أما الفصل الثالث، وهو بعنوان «الحداثة المترددة»، فيذكر فيه المؤلف أن الحداثة في السعودية مرت بما يمكن تسميتها «الحداثة المترددة»، وهى التي ظن دعاتها أنهم على وعي بها، وبمتغيرات المرحلة ومتطلباتها، في حين أنهم يعيشون في الماضي فكراً وتصوراً وثقافة، وخير من يمثل الحداثة المترددة عبد القدوس الأنصاري، الذي يعدونه رائد مدرسة تجديدية محافظة، هدفها إحياء التراث العربي القديم، في عصر الازدهار الأدبي، في العصر العباسي الثاني، وقد اجتهد الأنصاري وأنصار هذه المدرسة في نقد الفكر الجامد، واستبدال فكر جديد قائم على التراث الأدبي في الشعر والنثر يه. وحين ندقق في منجز الأنصاري نجده متردداً، لا ينتمي إلى القديم ولا الحديث، يتقدم خطوة ويعود متراجعاً عنها آلاف الخطوات. ثم قدم المؤلف في هذا الفصل دراسة نقدية وافية عن شعر الأنصاري. وتناول المؤلف في الفصل الرابع «جذور الحداثة»، فيذكر أن الحداثة في السعودية تكاد تنحصر في حقل نقد الشعر تحديداً، فقد نشأت لصيقة بجنس الشعر، ومتجلية في تقنيات كتابته، وهذا جعلها موضوعاً نقدياً وإبداعياً في آن واحد. وذكر المؤلف أن مرحلة نشأة مفهوم الحداثة في نقد الشعر السعودي بدأت في الفترة ما بين عامي 1920م و1980م، وتبدأ بكتاب «خواطر مصرحة» لمحمد حسن عواد عام 1926م، وتنتهي بكتاب «الشعر الحديث في الحجاز» لعبد الرحيم أبو بكر عام 1977م، وكتب أخرى صدرت في تلك المرحلة. وقد شكلت هذه الكتب وغيرها علامات بارزة على طريق نشأة مفهوم الحداثة في نقد الشعر السعودي. ثم عرض المؤلف لجذور الحداثة عند محمد حسن عواد، من خلال كتابه «خواطر مصرحة»، وجذور الحداثة عند عبد الله عبد الجبار، من خلال كتابه «التيارات الأدبية الحديثة في قلب الجزيرة العربية»، وجذور الحداثة عند عبد الرحيم أبو بكر، من خلال استعراض كتابه «الشعر الحديث في الحجاز». وخلص المؤلف إلى أنه من خلال استقراء أبرز الكتب النقدية الصادرة في تلك المرحلة، يتضح أن مصطلح الحداثة أشير إليه بمصطلحات متعددة مثل: العصرية، والمعاصرة، والتطوير، والتجديد، والتنوير، والتقدم، والتحديث... لكن المفهوم الذي انطوت عليه هذه المصطلحات لا يبتعد في جوهره كثيراً عن مفهوم الحداثة الشعرية، كما تبلور مستقبلاً. وفي الفصل الخامس، وهو بعنوان «ترجمان الحداثة»، طرح المؤلف قضية السبق التاريخي في كتابة شعر التفعيلة، التي أغفلت دور محمد حسن عواد في هذه القضية. واستعرض المؤلف حياة العواد وبيئته التي نشأ فيها وعصره، وكيف أثّرت على إنتاجه الأدبي، ثم عرض لرموز السبق في الأدب العربي الحديث في شعر التفعيلة، أمثال محمد فريد أبو حديد وأحمد باكثير، ونازك الملائكة، وبدر شاكر السياب. ثم تحدث عن السبق التاريخي للعواد في كتابة شعر التفعيلة من خلال قصيدته «خطوة إلى الاتحاد العربي» التي كتبها بين عامي 1916 و1925، وعرض لآراء بعض النقاد التي تؤيد سبق العواد في كتابة شعر التفعيلة، من خلال إثبات السبق نصياً، ومدونة العواد الشعرية، ومرحلة النشر في الصحف، وعرض لبعض نصوص الشاعر العواد من شعر التفعيلة وتاريخ كتابتها ونشرها في الصحف والدواوين وما كُتب عنها من نقد وتحليل. وفي الفصل السادس، وهو بعنوان «مفهوم الحداثة»، يذكر المؤلف أن الشعر السعودي الحديث خطا خطوات متقدمة في سبيل الحداثة، وأصبح مصطلح الحداثة من المصطلحات الملتبسة في بعض الأذهان نظراً لما رافق نشأته وطرحه من تجاوز المألوف النقدي، وهذا جعل الوسط الأدبي السعودي ينقسم في استقباله إلى فريقين: فريق استقبله بالرفض، وفريق استقبله بالقبول والترويج. ويشير المؤلف إلى أن نشأة الحداثة في الشعر السعودي استغرقت ستين عاماً تقريباً من المقاربات النقدية النظرية والتطبيقية ليتم طرح المصطلح وبلورة المفهوم، وتبدأ بكتاب «الكتابة خارج الأقواس» لسعيد السريحي عام 1986م، ويبلور السريحي مفهوم الحداثة ويعرِّفها بأنها «صرخة احتجاج من الإنسان ضد كل تنظيم يحاول تعليبه في أطر جاهزة. ويوجد كتاب آخر وهو «الخطيئة والتكفير من البنيوية إلى التشريحية» لعبد الله الغذامي، وفيه يعلن الغذامي أزمة المنهج النقدي في دراسة النص الشعري، ورغبته في تجاوز التقاليد النقدية والأدبية المتوارثة. ونرى أن الكتابين يعلنان تحول النقد في السعودية إلى مرحلة ما بعد الحداثة، وقد حفلت السنوات السابقة لصدور كتاب «الكتابة خارج الأقواس» بتوظيف مناهج النقد الأدبي الحديث التي بدأ توظيفها خارج نطاق الشعر السعودي، من خلال كتاب «شعر أبي تمام بين النقد القديم ورؤية النقد الجديد» لسعيد السريحي. وعرض المؤلف بشكل مفصل قراءة لكثير من الكتابات الخاصة بنقاد سعوديين عن مصطلح الحداثة، وكذلك أطروحات النقاد العرب في نقد الشعر السعودي، والذين طرحوا فيها مصطلح الحداثة وبلوروا مفهومها. وفي الفصل السابع، وهو بعنوان «تجليات الحداثة»، قدم المؤلف قراءة تفكيكية حرة لنص «الأوقات» للشاعر محمد الثبيتي، بوصفه نموذجاً لشعر الحداثة في السعودية، وثمرة من ثمارها على المستوى الإبداعي. وقسم قراءته إلى: قراءة أولية، وتفكيك النص. وخلص المؤلف إلى أن الإبداع هو مادة النقد الأدبي، وأن تطور المادة وتقدمها يقضي بالضرورة إلى تطور النقد وتقدمه، وأن الحداثة النقدية في السعودية كانت وما زالت تسير في توازٍ مع الإبداع الذي يعي جوهر العمل الإبداعي الشعري ويصنع الفارق في الوقت نفسه. وفي الفصل الثامن، وهو بعنوان «الحداثة الملتبسة»، يذكر المؤلف أن الحداثة المترددة التي أسسها عبد القدوس الأنصاري، ظلت تسري في الساحة النقدية السعودية منتجةً ما يمكن تسميتها «الحداثة الملتبسة»، ونعني بها تلكمُ الكتابات النقدية التي تقوم على تدوين انطباع القارئ عن النص، وإصدارها في كتاب تحت مسمى النقد، وأن نقد الشعر السعودي مُني بمجموعة كبيرة من المؤلفات التي تقع في إطار النقد الملتبس بالحداثة، وتعتمد كتاباتها على الانطباع المبنيّ على ذوق الكاتب وتذوقه النصوص الشعرية التي يقاربها، دون البناء على مناهج نقدية معروفة، أو مقولات نظرية ومفاهيم إجرائية. وينتقل المؤلف إلى الفصل التاسع من هذا الكتاب وهو بعنوان «اتجاهات الحداثة»، والذي تناول فيه اتجاهات الحداثة في نقد الشعر السعودي، ومحاولة التعرف على طرائق إعلان المناهج النقدية وتوجهات النقاد إلى الطرائق والمناهج، وعرض ذلك من خلال عينة بحثية عبارة عن دراسات من مجلة «علامات»، وتشمل إحدى وثلاثين دراسة طُرحت في ملتقى قراءة النص الثاني المنعقد عام 2002م في نادي جدة الأدبي. وعرض في هذه الدراسة طرائق إعلان النقاد مناهجهم النقدية، لمحاولة الكشف عن المناهج النقدية التي وظَّفها النقاد في دراساتهم، وقياس توجهات النقاد إلى المناهج النقدية. وذكر أن قراءتنا لأي دراسة نقدية لا بد أن تتم في ضوء منهجها النقدي.
