لا علاقة له ب العنف الجسدي.. أمين الفتوى يوضح معنى «واضربوهن»
وقال الطحان، إنه له معنى لغوي يُشير إلى الإبعاد أو التباعد الوقائي، حيث أنه في اللغة، الضرب يُستخدم أحيانًا للدلالة على الفصل أو التفريق، كما في قوله تعالى: «فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا»، أي شقّ طريقًا.«وأكد الطحان، على أن الإسلام يرفض تمامًا الاعتداء على الزوجة أو إهانتها، مشيرًا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يضرب أحدًا قط لا من نسائه ولا من خدمه، بل كان يتعامل معهم بالرفق واللين حتى في أحلك اللحظات.وروى الطحان، موقفًا مؤثرًا من حياة النبي صلى الله عليه وسلم حين غارت السيدة عائشة وكَسرت طبقًا أُرسل إليه من إحدى زوجاته أمام الضيوف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بابتسامة: «غارت أمكم»، وتعامل مع الموقف بحكمة ورحمة، مقدمًا نموذجًا فريدًا في تقدير المشاعر واحتواء الغضب دون اللجوء إلى التأديب الجسدي.وأكد الدكتور الطحان، أن الضرب بمفهومه العرفي المعهود مرفوض شرعًا وقانونًا وأخلاقيًا، موضحًا أن الزواج مودة ورحمة، فكيف نغرسها بالسب أو الضرب أو التجاهل.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
المصري اليوم
منذ 13 دقائق
- المصري اليوم
«جنينها خرج منها بفعل القصف».. استشهاد صحفية رفقة أطفالها في غزة (تفاصيل)
استشهدت الصحفية ولاء الجعبري رفقة أطفالها، فجر اليوم الأربعاء، باستهداف طائرات الاحتلال لشقة سكنية في حي تل الهوا جنوب غربي مدينة غزة شمال القطاع، بحسب وسائل إعلام فلسطينية. أخبار متعلقة ونقلت وكالة «سند» الفلسطينية، عن مصادر طبية ومحلية متطابقة، أن جنين الشهيدة الجعبري خرج من بطنها واستشهد من شدة القصف الذي تعرضت له الشقة السكنية، منوهة إلى أن القصف أدى إلى استشهاد 8 أشخاص. وعملت «الجعبري»، قبل استشهادها، مع عدة وسائل إعلام محلية في قطاع غزة، فيما تداولت وسائل إعلام آخر ما كتبته قبل استشهادها بيوم، قائلة :«أنا مش خايفة نموت من الجوع، خايفة من كسرة الخاطر لو ما وقفت هالحرب المجنونة». الأخت الصحفية ولاء الجعبري وزوجها د. حسن الشاعر وأطفالها الخمسة وجنينها الذي في أحشائها قضوا إلى الله جميعًا في قصف همجي من المحتل المجرم على حي تل الهوى بمدينة غزة فجرًا.. — Khaled Safi 🇵🇸 خالد صافي (@KhaledSafi) July 23، 2025 وباستشهاد الصحفية ولاء الجعبري يرتفع عدد شهداء الإعلام الفلسطيني بقطاع غزة، منذ الـ 7 من أكتوبر 2023، إلى 233 شهيدًا، إلى جانب مئات الإصابات. من جانبه، استنكر المكتب الإعلامي الحكومي الفلسطيني، بأشد العبارات استهداف وقتل واغتيال الاحتلال للصحفيين الفلسطينيين بشكل ممنهج، داعيا الاتحاد الدولي للصحفيين، واتحاد الصحفيين العرب، وكل المؤسسات الصحفية في كل دول العالم إلى إدانة هذه الجرائم الممنهجة ضد الصحفيين والإعلاميين الفلسطينيين بغزة. وحمّل، الاحتلال الإسرائيلي والإدارة الأمريكية والدول المشاركة في جريمة الإبادة الجماعية مثل المملكة المتحدة، وألمانيا، وفرنسا، المسؤولية الكاملة عن ارتكاب هذه الجرائم النَّكراء الوحشية. وطالب، المجتمع الدولي والمنظمات الدولية والمنظمات ذات العلاقة بالعمل الصحفي والإعلامي في كل دول العالم بإدانة جرائم الاحتلال وردعه وملاحقته في المحاكم الدولية وتقديم مجرمي الاحتلال للعدالة، مشددا على ضرورة ممارسة الضغط «بشكل جدي وفاعل» على الاحتلال لوقف جريمة الإبادة الجماعية، وحماية الصحفيين والإعلاميين في قطاع غزة.
مصراوي
منذ ساعة واحدة
- مصراوي
طلقني زوجي 3 تطليقات ثم تزوجت من آخر وطلقني قبل الدخول.. فهل يردني الأول؟.. عالم يجيب
تلقى الدكتور عطية لاشين، أستاذ الشريعة وعضو لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، سؤالًا من سيدة تقول في رسالتها: طلقني زوجي ثلاث تطليقات وانتهت العدة من هذا الطلاق ثم تزوجت من زوج اخر وطلقني هذا الآخر قبل ان يدخل بي ويريد الأول أن يتزوجني فهل أحل له؟؟ وفي رده، أوضح العالم الأزهري أن طلاق الزوجة من عدمها ينقسم قسمين: أولا: الطلاق الرجعى وهو ماكان بعد الدخول بالزوجة وكان للمرة الأولى أو الثانية وكانت العدة باقيه لما تنقض بعد حينئذ شرع للمطلق أن يراجعها بالقول أو بالفعل. ثانيا: الطلاق البائن وهو ما كان للمرة الثالثة فإذا وصل الطلاق لهذا العدد فلا تحل الزوجة لمطلقها إلا إذا انتهت عدتها من هذا الطلاق ثم تزوجت بعده بآخر زواج رغبة وديمومة وليس زواج تحليل فإذا دخل بها الثانى وأصابها وطلقها طلاقا لادخل للغير فيه وانتهت عدتها من طلاقها من الثانى كان طريق رجوعها إلى الأول ممهدا لا صخر فيه وهذه تسمى البائنة بينونة كبرى. وبخصوص واقعه السؤال يقول لاشين، في بيان فتواه عبر صفحته الرسمية على فيسبوك: يشترط لك تحل من كان طلاقها بائنا بينونة كبرى حتى ترجع إلى الأول لابد أن تتزوج رجلا آخر زواجا شرعيا بشروطه وأركانه وأن يدخل بها دخولا حقيقيا وينال منها ما ينال الزوج من زوجته فاذا طلقها الثاني بعد ذلك كانت حلالا للأول بعقد ومهر جديدين فإذا اقتصر الأمر على مجرد العقد ثم مات أو طلقها قبل أن يدخل بها لم تحل للأول للأدلة التالية: الدليل الأول: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي يتزوج المرأة فيطلقها قبل أن يدخل بها أترجع إلى الأول قال صلى الله عليه وسلم لا حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها . الدليل الثاني: عن أنس بن مالك رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه سئل عن رجل كان تحته امرأة فطلقها ثلاثا فتزوجها بعده رجل اخر ثم طلقها قبل أن يدخل بها الأول قال صلى الله عليه وسلم،: ( حتى يكون الآخر قد ذاق من عسيلتها وذاقت من عسيلته). الدليل الثالث: روى الإمام أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة رفاعه القرظى وأنا وأبو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن رفاعة طلقني البتة أى ثلاثا وأن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وإنما عنده مثل الهدبه وأخذت هدبة من جلبابها وخالد ابن سعيد ابن العاص بالباب لم يؤذن له فقال يا ابا بكر الا تنهى هذه عما تجهر به بين يدي رسول الله فما زاد الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم عن التبسم ثم قال (كأنك تريدين أن ترجعي الى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك).. والله أعلم
24 القاهرة
منذ 4 ساعات
- 24 القاهرة
بعد انتشارها على السوشيال ميديا.. الإفتاء ترد على تشهير الزوجين ببعضهما بعد الطلاق
أجابت دار الإفتاء المصرية على سؤال ورد إليها، نصه: ما حكم تشهير كل من الزوجين بالآخر بعد الطلاق؛ حيث انتشر بين الناس وعلى مواقع التواصل الاجتماعي تشهير أحد الزوجين بالآخر وذكر عيوبه بعد الطلاق، نرجو الإفادة بالرأي الشرعي في هذا الأمر. وقالت الدار عبر موقعها الرسمي في فتوى سابقة: يحرم شرعًا ويُجرَّم قانونًا تشهير أحد الزوجين بالآخر -سواء في حال قيام الزوجية أو بعد الفراق-، وذِكْره بالسوء مما يُبغَض ويُكرَه، وكذلك ذكر شيءٍ يتعلق بالعيوب أو الأسرار الخاصة بأحدهما، بلا ضرورة أو مقتضى شرعيّ أو سبب معتبر، والواجب عليهما الستر على بعضهما، ومراعاة المفارقة بالإحسان والمعروف. حكم تشهير كلٍّ من الزوجين بالآخر وذكر عيوبه بعد الطلاق وأكدت: تشهير أحد الزوجين بالآخر وذكر عيوبه، والتحدث عنه بالسوء بعد الطلاق بلا ضرورة وغرض شرعي يستدعي ذلك: أمرٌ يتعارض مع كل ما سبق، ويُعدُّ هتكًا لستر الآخرين بغير سبب مبيح، وهو من الغيبة المحرمة شرعًا، والغيبة: هي ذكر المرء بِمَا فيه مما يَكْرَهُ في دينه أو دنياه أو أهله أو غير ذلك مما يتعلق به؛ سواء كان ذلك باللفظ أو بالإشارة أو بالرَّمْز، أما ذِكْرُه بما ليس فيه فيكون بهتانًا. وأكملت: قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب": الحاصل أن الغيبة: وهي ذِكْرُ الإنسان بما فيه ممَّا يكره ولو في ماله أو ولده أو زوجه أو نَحوِهَا: مُحَرَّمَةٌ؛ سواء أذكره بلفظ أم كتابة أم إشارة بعين أو رأس أو يد أو نحوها، والغيبة من الذنوب المحرمة التي تواترت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع في الدلالة على حرمتها والتنفير منها ومن مظاهرها، ومن ذلك: قوله تعالى: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ، الحجرات: 12]؛ قال الإمام الطبري في "جامع البيان: حرَّم الله على المؤمن أن يغتاب المؤمن بشيء، كما حرَّم المَيْتة.
