ترحيب وانتقادات وسخرية… كيف تفاعل سوريون مع انعقاد مؤتمر الحوار الوطني؟

Join our Telegram
Syrian News Agency
بدأ مؤتمر الحوار الوطني السوري اجتماعات غير رسمية في العاصمة دمشق، الإثنين، تمهيدا لانطلاق أعماله الرسمية الثلاثاء.
ونشر مدعوون برنامج عمل المؤتمر الذي بدأ بعد ظهر الإثنين، بالترحيب بالمشاركين وغداء عمل وجلسة للتعارف بينهم. وسوف يتم توزيع المشاركين على ست مجموعات عمل تتناول كل منها محورا من الموضوعات التي سيجري مناقشتها الثلاثاء، يلي ذلك جلسة ختامية يصدر عنها بيان.
وقالت صحف محلية، نقلا عن مصادر مطلعة في دمشق، أن حوالي 600 شخص من مختلف المحافظات السورية سيشاركون في المؤتمر، لمناقشة ستة ملفات رئيسية أبرزها: العدالة الانتقالية، وصياغة الدستور، وقضايا الحريات الشخصية، والمبادىء الاقتصادية للبلاد.
تفاعل السوريون على وسائل التواصل الاجتماعي معلقين على انعقاد المؤتمر، ما بين داعم ومنتقد وآخر ساخر، في ظل اعتذارات عن المشاركة ودعوات للمقاطعة من جانب بعض السوريين.
رحب حساب 'زامل عبدالله ال سبعي' على موقع فيسبوك بانعقاد المؤتمر، معربا عن سعادته بدعوته للمشاركة كأحد الممثلين عن أبناء محافظة الحسكة.
وكتب: 'الحمدلله على هذة الثقة المباركة من القيادة لدعوتي لمؤتمر الحوار الوطني وسأشارك في مؤتمر الحوار الوطني السوري كأحد الممثلين عن أبناء محافظتي الحسكة. وبكل أمانة وصدق وأشهد الله على إنني سأمثلهم خير تمثيل والمطالبة بحقوق جميع أبنائها'. وأرفق صورة من الدعوة التي تلقاها لحضور المؤتمر.
Facebook
في المقابل، نقل مستخدمون اعتراض المجلس الوطني الكردي على آلية انعقاد المؤتمر باعتباره 'انتهاكا لمبدأ الشراكة الوطنية، وأن الحوار الوطني لا يمكن أن يكون مجتزأ وقائما على تجاهل مكونات الشعب السوري'، في إشارة إلى أكراد سوريا.
اعتذارات
وتداول مستخدمون منشورا للفنانة السورية سلاف فواخرجي، عبر حسابها بموقع فيسبوك، اعتذرت فيه عن حضور المؤتمر بعد توجيه الدعوة لها.
وانتقد حساب Dr-Abdulbaset Bairam توجيه الدعوة للمثلة السورية 'رغم أنها كانت من أبرز مؤيدي الرئيس المخلوع بشار الأسد'.
وكتب: 'لو صدقت هذه الرفيقة المناضلة أنكم وجهتم لها دعوة لحضور مؤتمر الحوار فالذي وجه لها الدعوة هو بمستواها مع الأسف!! اللي استحوا ماتوا'، وأرفق لقطة شاشة لمنشور الممثلة السورية.
كما اعتذر الدبلوماسي السوري السابق، جهاد مقدسي، عن حضور المؤتمر عبر منشور على فيسبوك، وأرجع ذلك إلى 'صعوبة الوصول السريع من واشنطن إلى دمشق الغالية، بالإضافة إلى التزامات أقل أهمية لكن لا يمكن تخطيها دون ترتيب'.
وانتقد المستخدم أخر توجيه هذه الدعوة قائلا: 'جهاد مقدسي.. ولف فينا يا زمان'، في إشارة لكون الرجل واحدا من أفراد نظام الأسد.
أما حساب 'سناك سوري' فقد انتقد الارتباك في الترتيب وضيق الوقت، بتوجيه الدعوة قبيل المؤتمر بساعات ما منع الكثير من السوريين المدعوين، وخاصة المقيمين في أوروبا والدول الغربية، من الحضور بسبب إجراءات السفر التي تتطلب وقتا وترتيبا مسبقا. ومن بين المعتذرين الناشطة السياسية سهير الأتاسي، وفق المنشور.
وعلى منصة تويتر انتقد مستخدمون ما اعتبروه دعوة مؤثري مواقع التواصل الاجتماعي، وتجاهل الذين ضحوا من أجل الثورة السورية، وكذلك أهل الاختصاص في السياسة والقانون والاقتصاد والفاعلين الحقيقيين، وممثلي الشعوب والطوائف في المجتمع السوري.
وأشارت المستخدمة ريما نعيسة @RNaisseh إلى تسارع الأحداث في سوريا، وشاركت بيانا 'يعلن بدء تأسيس إقليم أوغاريت وإدارة ذاتية في الساحل السوري، بينما في جانب آخر من سوريا: عشاء ينتظر المشاركين في ما يسمى بـ الحوار الوطني'، متسائلة عما إذا كانت سوريا على طريق الفيدرالية!
فيما شارك مغردون مقاطع فيديو، سخروا فيها من عدم دعوتهم للمشاركة في فعاليات المؤتمر.
وانتقد مستخدمون ما اعتبروه 'الاستعجال بالمؤتمر وسوء التنظيم الواضح والكارثي في التحضير له'، والذي تجلى في إرسال الدعوات للمدعوين من الخارج قبل يوم واحد فقط من المؤتمر، فضلا عن 'تجاهل الكثير من الشخصيات الفاعلة خارج وداخل سوريا'.
لكن مرح البقاعي، وهي شاعرة وسياسية سورية – تحمل أيضا الجنسية الأمريكية – لم يمنعها ضيق الوقت من تلبية الدعوة للمشاركة في أعمال المؤتمر، قادمة من العاصمة الأمريكية واشنطن.
وبينما يدعو كثيرون لأن يكون الحوار شاملا لكل أطياف وأعراق الشعب السوري، انتقد مستخدمون توجيه السلطات السورية دعوة إلى مظلوم عبدي، قائد ما يعرف بقوات سوريا الديمقراطية، لحضور المؤتمر، واصفين ذلك بـ'الخيانة'.
وحظي اليوم الأول من المؤتمر بتغطية إعلامية واسعة من المنصات الإخبارية على وسائل التواصل الاجتماعي، إذ شاركوا مقتطفات فيديو للمشاركين وبيانات ولقطات من الاجتماعات.
كان عقد المؤتمر تعهداً رئيسياً من جانب الرئاسة الانتقالية الجديدة في البلاد، التي سيطرت على دمشق في 8 ديسمبر/ كانون الأول الماضي، في هجوم دفع الرئيس بشار الأسد آنذاك إلى الفرار إلى روسيا، منهياً أكثر من 50 عاماً من حكم عائلته.
وشاركت وكالة الأنباء السورية الرسمية (سانا) مجموعة من الصور من فعاليات المؤتمر على موقع إكس.
Syrian News Agency
Syrian News Agency
Syrian News Agency
استعدادات في دمشق لعقد مؤتمر الحوار الوطني السوري
داخل المعتقل الذي فضح فيه 'قيصر' جرائم النظام السوري
** مسؤلية الخبر: إن موقع "سيدر نيوز" غير مسؤول عن هذا الخبر شكلاً او مضموناً، وهو يعبّر فقط عن وجهة نظر مصدره أو كاتبه.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

صيدا أون لاين

منذ 3 ساعات

• صيدا أون لاين

جمعية تجار صيدا وضواحيها هنأت بالأضحى وأعلنت تمديد فتح الأسواق مساءً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد

هنأت " جمعية تجار صيدا وضواحيها " اللبنانيين عامة والمسلمين خاصة بحلول عيد الأضحى المبارك وأعلنت تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد . وجاء في بيان صادر عن الجمعية : تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها من اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بأسمى آيات التهنئة والتبريك بحلول عيد الأضحى المبارك، سائلة الله تعالى أن يعيده على لبنان بالأمن والإستقرار والإزدهار وعلى الأمة العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات ، وأن يخفف عن أخوتنا في غزة وفلسطين، وأن يأخذ بيد أهلنا في جنوبنا الحبيب ويمكنهم من العودة الآمنة الى بلداتهم وقراهم . يحل عيد الأضحى هذا العام في وقت لا يزال لبنان يعيش تداعيات الحرب الإسرائيلية الغاشمة عليه والتي طالت البشر والحجر والإقتصاد، ويتلمس الطريق والوسيلة والتمويل لرفع آثار العدوان واعادة الإعمار . واننا نعول كثيراً على حكمة وقيادة فخامة رئيس الجمهورية العماد جوزاف عون ودولة رئيس الحكومة القاضي نواف سلام، في العمل من أجل حماية لبنان وفرض سيطرة الدولة وحدها على كل الأراضي اللبنانية وحصر السلاح بالجيش اللبناني والقوى الأمنية ، وتأكيد التزام لبنان بالقرارات الدولية، ومطالبة العالم والمجتمع بالدولي بإلزام اسرائيل بتنفيذها وبوقف اعتداءاتها وانتهاكاتها للسيادة اللبنانية . ويتزامن عيد الأضحى مع بدء الموسم الصيفي والذي نتوقع أن يكون واعداً سياحياً ، سيما مع بدء توافد السواح والمغتربين ، وقد بدأت تباشيره مع عودة الأشقاء في دولة الإمارات العربية المتحدة الى لبنان لما تمثله من تأكيد لعودة الثقة بلبنان وحرص على استعادته لعافيته ودوره وافضل العلاقات مع اشقائه العرب ومع اصدقائه في العالم . ويأتي العيد أيضاً بعد اتمام المرحلة الأخيرة من استحقاق الإنتخابات البلدية والاختيارية .وبهذه المناسبة تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها بالتهنئة للأعضاء الفائزين بعضوية المجلس البلدي لمدينة صيدا، متمنية لهم التوفيق والعمل يداً واحدة لما فيه مصلحة المدينة. وفي هذا السياق ننتظر من المجلس البلدي الكثير على صعيد استكمال مشاريع المدينة ومسيرة تنميتها ومعالجة كل المشكلات التي تعانيها. ونأمل كقطاع تجاري أن يضع المجلس الجديد في صلب أولوياته استكمال تأهيل الوسط التجاري وتنظيمه ووضع حد لكل المخالفات والتعديات، ضمن خطة متكاملة تضمل ايضاً العمل على اعادة وضع وتثبيت موقع ودور المدينة على الخارطة السياحية في لبنان والعالم وبما يساهم في تنشيط الحركة السياحية والتجارية والإقتصادية والإنتقال بالمدينة الى مرحلة جديدة من النهوض والإزدهار. وان جمعية تجار صيدا وضواحيها اذ تتمنى لجميع اللبنانيين عيد أضحى مباركاً ، تعلن تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت 31 أيار 2025 وحتى عشية العيد. وفي هذا السياق أجرت الجمعية الإتصالات اللازمة لتأمين الكهرباء للوسط التجاري خلال الفترة نفسها. صيدا في 29/05/2025

المدن

منذ 3 ساعات

• المدن

عن انتشار ظاهرة ارتداء الحجاب أو النقاب بسوريا الجديدة

باتت مسألة تسويق ارتداء الحجاب والنقاب في المشهد السوري المجتمعي العام لافتة للأنظار بكثرتها وانتشارها والاحتفاء بها على المستوى الشعبي وأحياناً الحكومي. هناك موجة نشطة سلفية تعمل على نشر وتعميم ارتداء الحجاب أو النقاب كفريضة يتم فرضها على النساء خلال المراحل العمرية المختلفة، مثلما لاحظنا مثلاً في انتشار تلك الظاهرة في المدارس الابتدائية والجامعات وفي دورات تحفيظ القرآن، وفي المناشير العديدة التي تم تعليقها على الجدران وتوزيعها على الناس في أحياء المدن. ويتسائل المراقب العلمي المختص بالفكر الديني: ما علاقة ارتداء الحجاب أو النقاب بالإيمان الديني في الإسلام، وهل هناك علاقة شرطية بينهما فعلاً؟ قد يبدو سؤالي هذا مزعجاً لكثيرين أو تعبيراً عن انتقاد قيم وشرائع الإسلام. طرحي للسؤال وتفكيري به هو أبعد ما يكون عن هذا. لقد أتاح لي اختصاصي العلمي في علم الكلام في العصر الإسلامي المبكر الفرصة لأن اطلع على الفكر الإسلامي وتاريخ تطوره وتياراته ومقارباته المختلفة لمسائل الدين والإيمان. وقد بينت لي دراساتي أن هناك فرقاً في الفكر الإسلامي اللاهوتي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان". وحين نقارب مسألة الحجاب أو النقاب من زاوية هذا الفرق المفاهيمي والمنهجي، يتبين لنا أن مسألة ارتداء الحجاب أو النقاب من عدمها ليست بالضرورة مسألة إيمانية، بل هي مسألة سلوكية صرفة. الإيمان والحجاب دعوني أحاول أن أفكك هذا بأبسط العبارات والشرح بعيداً عن تقنيات وتعقيدات علم الكلام الفلسفية والإصطلاحية والمنهجية. من الممكن جداً لامرأة مسلمة أن ترتدي الحجاب أو النقاب لمتطلبات وضرورات وحيثيات ومشروطات، بل وفروض، زمكانية، ومجتمعية، وثقافية، وأسرية، وشخصية من دون أن نستطيع التأكد أو الإيقان أو حتى تقديم بيَّنات مدروسة مثبتة تفيد بأن هذه السيدة المتحجبة أو المنقبة تؤمن حقاً دينياً بالله أو أنها تعيش علاقة إيمانية فعلية وحقيقية مع الله. من جهة أخرى، من الممكن جداً لرجلٍ ما أن يطلب من النساء في إطار حياته، أو أن يطالبهن، بارتداء الحجاب والنقاب، ولنفس الأسباب المذكورة في الأعلى، من دون أن يكون بالضرورة هو شخصياً مؤمناً حقاً وملتزماً إيمانياً بالله والعلاقة مع الله، ناهيك عن معرفته بمفهوم الإيمان في الإسلام. ومن جهة أخرى، يمكن لامرأة مؤمنة وملتزمة إيمانياً بالعلاقة مع الله أن تعيش إيمانها وأن تعكسه في حياتها من دون أن تكون بالضرورة محجبة أو منقبة. ويمكن لرجلٍ مسلمٍ أن يمارس إيمانه ويلتزم به ويعيش فعلياً علاقته العميقة مع الله من دون أن يشعر أن عليه أن يفرض على النساء في حياته الحجاب أو النقاب. أن تكون المرأة محجبة أو منقبة لا يعني أنها أتوماتيكياً مؤمنة. وأن يصر الرجل على تحجيب أو تنقيب النساء في عائلته لا يثبت أتوماتيكياً وبديهياً أنه مؤمن بالله. هذا ما نتعلمه في الحقيقة من فقه الإيمان في الفكر الديني الإسلامي: سلوكيات الناس ومظاهرهم ليست معياراً ولا دليلاً على إيمانهم وعلاقتهم بالله. بل إيمانهم وعلاقتهم بالله يمكن لها أن تكون معيار حياتهم وسلوكهم، والذي لا يقتصر على فقه سلوك واحد أو نمط معاملات ومظاهر أحادية. في الفكر الإسلامي كما تعلمته من أمهات كتب المدارس الفكرية الكلامية في الإسلام، فقه الإيمان ثابت ومرجعي وقاعدي، أما فقه السلوك فهو متحول وديناميكي ونسبي. فقه الإيمان ميتافيزيقي اختباري، أما فقه السلوك فتاريخي وضعي. الأول قاعدي لأنه يتعلق بعلاقة الإنسان بالله وعلاقة المخلوق بالخالق. أما الثاني فهو نسبي لأنه يتعلق بعلاقة المخلوق بباقي الخلائق البشرية مثله ومثلها وكذلك برغبتها أو رغبته بالتعبير عن إيمانها وإيمانه بالله عن طريق مجموعة من السلوكيات والمظاهر السوسيو-ثقافية والسياقية والزمكانية. ولكن، دور هذه التعبيرات هو خدمة العلاقة الأفقية مع السياق الحياتي الذي نوجد فيه، وهي لا تؤثر بالعمق على العلاقة العمودية مع الكيان الإلهي الذي نتوق إليه. فالله، سبحانه وتعالى، لا يحتاج إلى سلوكياتنا ولا تعنيه مظاهرنا كي يعرف ما إذا كنا نعيش علاقة إيمان معه أم لا، وما إذا كانت تلك العلاقة علاقة إيمانية صحيحة أم لا. الله كلي المعرفة وهو فاحص القلوب والكلى. وهو وحده لا شريك له من يفعل ذلك. ولهذا، فإن مسألة الإيمان مسألة خاصة بين المؤمنة والمؤمن وبين الله. وهي تقع ما فوق التعابير الوجودية والمادية، ما فوق السلوكيات والفقهيات التعاملية، ما فوق التوقعات والقواعد التي يصنعها أتباع الدين كي يتعاملوا بين بعضهم البعض. الحجاب ليس فريضة من زاوية هذا التفريق البنيوي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان" نستطيع أن نفهم تماماً المنطق الكلامي اللاهوتي الذي دفع سماحة شيخ الأزهر منذ بضع سنوات إلى الإفتاء بأن ارتداء الحجاب أو النقاب ليس "فريضة" بل هو "عادة" سلوكية تعاملية. بقوله أن الحجاب أو النقاب ليس فريضة، كان سماحة عالم الأزهر الجليل يضع مفهوم الفريضة ضمن إطار فقه الإيمان. فالفرائض تتعلق بالتوق الديني العلاقاتي والروحاني إلى الله وليس إلى البشر وآليات العيش بينهم. الفريضة جزء من منطق فقه الإيمان وليس منطق فقه السلوك. هكذا فهمه المتكلمون الأوائل في الإسلام المبكر من معتزلة وأشاعرة وماتوريديين. وضمنه يمكن لنا أن نفهم علاقة ارتداء الحجاب والنقاب بالإيمان في الإسلام: لا يوجد علاقة شرطية ما بين ارتداء الحجاب أو النقاب أو فرضهما وبين الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. ولهذا، لا ينبغي معاملة الحجاب أو النقاب على أنهما فريضة أو فرض، فهما سلوكيات ومظاهر نسبية وتاريخية وسياقية ظرفية، وليس ثوابت قاعدية مرجعية مثل ثابتة الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. الرغبة بتشجيع الناس على الإيمان بالله لا يتحقق من خلال محاولة دفعهم للانصياع لفرائض سلوكية لا تجعلهم بالضرورة يؤمنون بالله بل تدفعهم للانصياع العبودي والخضوعي لسلطة الأقوى ومعاييره الذاتية. ولكن، ألا يقول الإسلام: متى استبعدتم الناس وقد خلقتهم أمهاتهم أحراراً؟

صيدا أون لاين

منذ 5 ساعات

• صيدا أون لاين

قماطي: لا تغيير في استراتيجيات حزب الله العسكرية والسياسية ولا تبدل في التوجهات العملية للمقاومة

أكد نائب رئيس المجلس السياسي في حزب الله الوزير السابق محمود قماطي على هامش مشاركته في ندوة تضامنية مع غزة واليمن في الضاحية ان "لا تغيير في استراتيجيات حزب الله العسكرية والسياسية، ولا تبدل في التوجهات العملية للمقاومة". واوضح في حديث خاص لـ"الديار"، ردا على سؤال حول كيفية رد حزب الله على الاغتيالات اليومية بحق كوادرها، والاعتداءات في مختلف الاراضي اللبنانية لا سيما الجنوبية والحدودية، ان "المقاومة ملتزمة حتى الساعة بالصبر الاستراتيجي، وهي وراء الحكومة والجيش في لبنان، وهناك لجنة لوقف الخروقات، وهو يدعو الجميع الى القيام بواجباته". ولفت الى "ان الخيارات كلها مفتوحة وجاهزون لكل السيناريوهات"، مشدداً على ان المقاومة "لن تقف مكتوفة الايدي جراء استهداف شعبها واهلها، وها نحن نعيش ايام العز والانتصار بعيد المقاومة والتحرير في 25 ايار 2000 والانتصارات قادمة بإذن الله". ورأى قماطي ان " الأميركي انهزم وعاد معتقدا أن اليمن ستُهزم، لكنه واهم. اليمن قرر أن لا شيء يمنعه من دعم فلسطين، فهذا واجب ديني وأخلاقي وإنساني. اليوم، كل الأمة اليمنية بكل قواها المسلحة والشعبية تؤكد أن محور المقاومة باقٍ ولن يُكسر". وشدد قماطي على أن "من يروّج للتطبيع واهم. اليمن اليوم في موقع القيادة ضمن معادلة جديدة في وجه الاستكبار، والمعركة الثقافية أخطر من احتلال الأرض".