النائب ينال صلح: الاستسلام للضغوطات الأميركية والإسرائيلية مرفوض بالمطلق

اعتبر النائب ينال صلح أن 'ما حصل بالأمس واليوم من منع عودة اللبنانيين من الخارج بحجج واهية إنما هو مسار خطير مع انطلاقة العهد الجديد وتشكيل حكومة جديدة، فلا يمكن لأحد أن يتوقع أن تصل الأمور إلى هذا الحد من الاستسلام للضغوطات الأميركية والإسرائيلية، وهذا أمر مرفوض بالمطلق'.
وتابع خلال احتفالٍ أقامته الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في مخيم الجليل في بعلبك لمناسبة الذكرى الـ 56 لانطلاقتها: 'إن ما يحصل في لبنان لجهة الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة والخروقات المستمرة لاتفاقية وقف إطلاق النار لا يمكن أن يستمر، ولا يمكننا كلبنانيين عامةً أن نرضى بذلك. ننتظر الأيام القادمة، فإذا لم يتوقف خرق السيادة اللبنانية، فسيُبنى على الشيء مقتضاه'.
وأضاف: 'من قدّم كل هذه التضحيات وما زال، لن يكون في موقف المتفرج، وعلى الدولة اللبنانية بمؤسساتها الرسمية أن تكون على قدر المسؤولية، فلديها التزامات يجب القيام بها'.
وأشار إلى أنه 'تصادف اليوم ذكرى أليمة على جميع اللبنانيين، وهي ذكرى اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري الذي يفتقده كل لبنان. نفتقده كرجل دولة ورجل اعتدال وحوار، ونحن بأمسّ الحاجة اليوم لمثل هؤلاء الرجال، خصوصًا في ظل هذه الظروف الصعبة والاستثنائية التي نمر بها'.
وأضاف: 'إننا نعيش في أصعب الأوقات، في زمنٍ يطلّ علينا فيه فرعون عصرنا، المجرم الأكبر ترامب، ومعه المجرم نتنياهو، كسماسرة عقارات يشترون ويبيعون على هواهم، ظنًا منهما أنهما يستطيعان فعل ما يشاءان، طامحين إلى تحويل غزة إلى عقارٍ للبيع، وأرض السعودية أو مصر أو الأردن إلى عقارٍ للشراء، ويقترحون عملية تهجيرٍ للشعب الفلسطيني من أرضه، لكن كونوا على ثقة بأنهم واهمون، وأن أهدافهم لم ولن تتحقق، طالما هناك طفل فلسطيني لا يزال على قيد الحياة، وطالما هناك أم فلسطينية تشيّع ابنها الشهيد وهي راضية وتقول: 'رضيتُ يا رب!'.
وتابع: 'طالما هناك أحرار في العالم من مدرسة سماحة الشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله، وطالما هناك أحرارٌ في اليمن أو العراق أو أي بقعة من الأرض يهتفون: 'لبيك يا فلسطين'، فلن يتحقق هذا المخطط'.
ورأى أننا 'أمام مرحلة صعبة من تاريخ الصراع العربي – الإسرائيلي، بأسلوبٍ جديدٍ يكشف بشكل واضحٍ وفاضحٍ انحياز الإدارة الأميركية الجديدة لصالح الكيان المغتصب'، مشيرًا إلى أن هذا ليس بالأمر الجديد، لكنه يأتي اليوم بطريقة مختلفة، حيث **يحاولون أن يأخذوا ما لم يستطيعوا تحقيقه في الحرب والمواجهات الميدانية، لكنهم أيضًا سيفشلون'.
وأكد صلح أن 'هذا الواقع الجديد يتطلب منا، أكثر من أي وقتٍ مضى، التكاتف والتعاون على مستوى الأمة والعالم، بدءًا من ضرورة التوافق الفلسطيني – الفلسطيني، والتوافق العربي – العربي، والتواصل مع كل أحرار العالم لنكون يدًا واحدةً في مواجهة الخطر الجديد'.
وختم: 'بإذن الله وعونه، فلسطين وأهلها، ومعهم الأحرار، سيفشلون هذا المخطط الجديد، وسيثبت الشعب الفلسطيني ومعه كل الشرفاء أنهم باقون في أرضهم، وأن الإرادة الفلسطينية لن تنكسر، ومهما طال الزمن، سيعود أهل فلسطين الذين في الخارج إلى وطنهم، وستتحرر فلسطين'.
من جهته، ألقى عضو المكتب السياسي للجبهة أركان بدر كلمةً أكد فيها 'مواصلة النضال من جميع الفصائل الفلسطينية لتبييض جميع السجون الإسرائيلية من الأسرى الفلسطينيين واللبنانيين والعرب'، مشيدًا بدور المقاومة في لبنان في دفاعها ونصرتها لغزة وفلسطين.
واعتبر أن 'المقاومة الفلسطينية حققت الانتصار في معركة طوفان الأقصى، رغم كل إجرام الكيان المغتصب ومعه أميركا والغرب، لأن العدو فشل في تحقيق أيٍّ من أهدافه التي أعلنها'.
ودعا الحكومة اللبنانية إلى أن 'يتضمن بيانها فقرةً عن الحقوق الإنسانية التي تضمن حق عودة الفلسطينيين إلى فلسطين، لأن بلد الفلسطينيين هو فلسطين، من بحرها إلى نهرها'.
المصدر: الوكالة الوطنية للإعلام

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

صيدا أون لاين

منذ 3 ساعات

• صيدا أون لاين

جمعية تجار صيدا وضواحيها هنأت بالأضحى وأعلنت تمديد فتح الأسواق مساءً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد

هنأت " جمعية تجار صيدا وضواحيها " اللبنانيين عامة والمسلمين خاصة بحلول عيد الأضحى المبارك وأعلنت تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت وحتى عشية العيد . وجاء في بيان صادر عن الجمعية : تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها من اللبنانيين عموماً والمسلمين خصوصاً بأسمى آيات التهنئة والتبريك بحلول عيد الأضحى المبارك، سائلة الله تعالى أن يعيده على لبنان بالأمن والإستقرار والإزدهار وعلى الأمة العربية والإسلامية بالخير واليمن والبركات ، وأن يخفف عن أخوتنا في غزة وفلسطين، وأن يأخذ بيد أهلنا في جنوبنا الحبيب ويمكنهم من العودة الآمنة الى بلداتهم وقراهم . يحل عيد الأضحى هذا العام في وقت لا يزال لبنان يعيش تداعيات الحرب الإسرائيلية الغاشمة عليه والتي طالت البشر والحجر والإقتصاد، ويتلمس الطريق والوسيلة والتمويل لرفع آثار العدوان واعادة الإعمار . واننا نعول كثيراً على حكمة وقيادة فخامة رئيس الجمهورية العماد جوزاف عون ودولة رئيس الحكومة القاضي نواف سلام، في العمل من أجل حماية لبنان وفرض سيطرة الدولة وحدها على كل الأراضي اللبنانية وحصر السلاح بالجيش اللبناني والقوى الأمنية ، وتأكيد التزام لبنان بالقرارات الدولية، ومطالبة العالم والمجتمع بالدولي بإلزام اسرائيل بتنفيذها وبوقف اعتداءاتها وانتهاكاتها للسيادة اللبنانية . ويتزامن عيد الأضحى مع بدء الموسم الصيفي والذي نتوقع أن يكون واعداً سياحياً ، سيما مع بدء توافد السواح والمغتربين ، وقد بدأت تباشيره مع عودة الأشقاء في دولة الإمارات العربية المتحدة الى لبنان لما تمثله من تأكيد لعودة الثقة بلبنان وحرص على استعادته لعافيته ودوره وافضل العلاقات مع اشقائه العرب ومع اصدقائه في العالم . ويأتي العيد أيضاً بعد اتمام المرحلة الأخيرة من استحقاق الإنتخابات البلدية والاختيارية .وبهذه المناسبة تتقدم جمعية تجار صيدا وضواحيها بالتهنئة للأعضاء الفائزين بعضوية المجلس البلدي لمدينة صيدا، متمنية لهم التوفيق والعمل يداً واحدة لما فيه مصلحة المدينة. وفي هذا السياق ننتظر من المجلس البلدي الكثير على صعيد استكمال مشاريع المدينة ومسيرة تنميتها ومعالجة كل المشكلات التي تعانيها. ونأمل كقطاع تجاري أن يضع المجلس الجديد في صلب أولوياته استكمال تأهيل الوسط التجاري وتنظيمه ووضع حد لكل المخالفات والتعديات، ضمن خطة متكاملة تضمل ايضاً العمل على اعادة وضع وتثبيت موقع ودور المدينة على الخارطة السياحية في لبنان والعالم وبما يساهم في تنشيط الحركة السياحية والتجارية والإقتصادية والإنتقال بالمدينة الى مرحلة جديدة من النهوض والإزدهار. وان جمعية تجار صيدا وضواحيها اذ تتمنى لجميع اللبنانيين عيد أضحى مباركاً ، تعلن تمديد فتح الأسواق ليلاً بدءاً من السبت 31 أيار 2025 وحتى عشية العيد. وفي هذا السياق أجرت الجمعية الإتصالات اللازمة لتأمين الكهرباء للوسط التجاري خلال الفترة نفسها. صيدا في 29/05/2025

المدن

منذ 4 ساعات

• المدن

عن انتشار ظاهرة ارتداء الحجاب أو النقاب بسوريا الجديدة

باتت مسألة تسويق ارتداء الحجاب والنقاب في المشهد السوري المجتمعي العام لافتة للأنظار بكثرتها وانتشارها والاحتفاء بها على المستوى الشعبي وأحياناً الحكومي. هناك موجة نشطة سلفية تعمل على نشر وتعميم ارتداء الحجاب أو النقاب كفريضة يتم فرضها على النساء خلال المراحل العمرية المختلفة، مثلما لاحظنا مثلاً في انتشار تلك الظاهرة في المدارس الابتدائية والجامعات وفي دورات تحفيظ القرآن، وفي المناشير العديدة التي تم تعليقها على الجدران وتوزيعها على الناس في أحياء المدن. ويتسائل المراقب العلمي المختص بالفكر الديني: ما علاقة ارتداء الحجاب أو النقاب بالإيمان الديني في الإسلام، وهل هناك علاقة شرطية بينهما فعلاً؟ قد يبدو سؤالي هذا مزعجاً لكثيرين أو تعبيراً عن انتقاد قيم وشرائع الإسلام. طرحي للسؤال وتفكيري به هو أبعد ما يكون عن هذا. لقد أتاح لي اختصاصي العلمي في علم الكلام في العصر الإسلامي المبكر الفرصة لأن اطلع على الفكر الإسلامي وتاريخ تطوره وتياراته ومقارباته المختلفة لمسائل الدين والإيمان. وقد بينت لي دراساتي أن هناك فرقاً في الفكر الإسلامي اللاهوتي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان". وحين نقارب مسألة الحجاب أو النقاب من زاوية هذا الفرق المفاهيمي والمنهجي، يتبين لنا أن مسألة ارتداء الحجاب أو النقاب من عدمها ليست بالضرورة مسألة إيمانية، بل هي مسألة سلوكية صرفة. الإيمان والحجاب دعوني أحاول أن أفكك هذا بأبسط العبارات والشرح بعيداً عن تقنيات وتعقيدات علم الكلام الفلسفية والإصطلاحية والمنهجية. من الممكن جداً لامرأة مسلمة أن ترتدي الحجاب أو النقاب لمتطلبات وضرورات وحيثيات ومشروطات، بل وفروض، زمكانية، ومجتمعية، وثقافية، وأسرية، وشخصية من دون أن نستطيع التأكد أو الإيقان أو حتى تقديم بيَّنات مدروسة مثبتة تفيد بأن هذه السيدة المتحجبة أو المنقبة تؤمن حقاً دينياً بالله أو أنها تعيش علاقة إيمانية فعلية وحقيقية مع الله. من جهة أخرى، من الممكن جداً لرجلٍ ما أن يطلب من النساء في إطار حياته، أو أن يطالبهن، بارتداء الحجاب والنقاب، ولنفس الأسباب المذكورة في الأعلى، من دون أن يكون بالضرورة هو شخصياً مؤمناً حقاً وملتزماً إيمانياً بالله والعلاقة مع الله، ناهيك عن معرفته بمفهوم الإيمان في الإسلام. ومن جهة أخرى، يمكن لامرأة مؤمنة وملتزمة إيمانياً بالعلاقة مع الله أن تعيش إيمانها وأن تعكسه في حياتها من دون أن تكون بالضرورة محجبة أو منقبة. ويمكن لرجلٍ مسلمٍ أن يمارس إيمانه ويلتزم به ويعيش فعلياً علاقته العميقة مع الله من دون أن يشعر أن عليه أن يفرض على النساء في حياته الحجاب أو النقاب. أن تكون المرأة محجبة أو منقبة لا يعني أنها أتوماتيكياً مؤمنة. وأن يصر الرجل على تحجيب أو تنقيب النساء في عائلته لا يثبت أتوماتيكياً وبديهياً أنه مؤمن بالله. هذا ما نتعلمه في الحقيقة من فقه الإيمان في الفكر الديني الإسلامي: سلوكيات الناس ومظاهرهم ليست معياراً ولا دليلاً على إيمانهم وعلاقتهم بالله. بل إيمانهم وعلاقتهم بالله يمكن لها أن تكون معيار حياتهم وسلوكهم، والذي لا يقتصر على فقه سلوك واحد أو نمط معاملات ومظاهر أحادية. في الفكر الإسلامي كما تعلمته من أمهات كتب المدارس الفكرية الكلامية في الإسلام، فقه الإيمان ثابت ومرجعي وقاعدي، أما فقه السلوك فهو متحول وديناميكي ونسبي. فقه الإيمان ميتافيزيقي اختباري، أما فقه السلوك فتاريخي وضعي. الأول قاعدي لأنه يتعلق بعلاقة الإنسان بالله وعلاقة المخلوق بالخالق. أما الثاني فهو نسبي لأنه يتعلق بعلاقة المخلوق بباقي الخلائق البشرية مثله ومثلها وكذلك برغبتها أو رغبته بالتعبير عن إيمانها وإيمانه بالله عن طريق مجموعة من السلوكيات والمظاهر السوسيو-ثقافية والسياقية والزمكانية. ولكن، دور هذه التعبيرات هو خدمة العلاقة الأفقية مع السياق الحياتي الذي نوجد فيه، وهي لا تؤثر بالعمق على العلاقة العمودية مع الكيان الإلهي الذي نتوق إليه. فالله، سبحانه وتعالى، لا يحتاج إلى سلوكياتنا ولا تعنيه مظاهرنا كي يعرف ما إذا كنا نعيش علاقة إيمان معه أم لا، وما إذا كانت تلك العلاقة علاقة إيمانية صحيحة أم لا. الله كلي المعرفة وهو فاحص القلوب والكلى. وهو وحده لا شريك له من يفعل ذلك. ولهذا، فإن مسألة الإيمان مسألة خاصة بين المؤمنة والمؤمن وبين الله. وهي تقع ما فوق التعابير الوجودية والمادية، ما فوق السلوكيات والفقهيات التعاملية، ما فوق التوقعات والقواعد التي يصنعها أتباع الدين كي يتعاملوا بين بعضهم البعض. الحجاب ليس فريضة من زاوية هذا التفريق البنيوي ما بين "فقه السلوك" و"فقه الإيمان" نستطيع أن نفهم تماماً المنطق الكلامي اللاهوتي الذي دفع سماحة شيخ الأزهر منذ بضع سنوات إلى الإفتاء بأن ارتداء الحجاب أو النقاب ليس "فريضة" بل هو "عادة" سلوكية تعاملية. بقوله أن الحجاب أو النقاب ليس فريضة، كان سماحة عالم الأزهر الجليل يضع مفهوم الفريضة ضمن إطار فقه الإيمان. فالفرائض تتعلق بالتوق الديني العلاقاتي والروحاني إلى الله وليس إلى البشر وآليات العيش بينهم. الفريضة جزء من منطق فقه الإيمان وليس منطق فقه السلوك. هكذا فهمه المتكلمون الأوائل في الإسلام المبكر من معتزلة وأشاعرة وماتوريديين. وضمنه يمكن لنا أن نفهم علاقة ارتداء الحجاب والنقاب بالإيمان في الإسلام: لا يوجد علاقة شرطية ما بين ارتداء الحجاب أو النقاب أو فرضهما وبين الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. ولهذا، لا ينبغي معاملة الحجاب أو النقاب على أنهما فريضة أو فرض، فهما سلوكيات ومظاهر نسبية وتاريخية وسياقية ظرفية، وليس ثوابت قاعدية مرجعية مثل ثابتة الإيمان والعلاقة الإيمانية بالله. الرغبة بتشجيع الناس على الإيمان بالله لا يتحقق من خلال محاولة دفعهم للانصياع لفرائض سلوكية لا تجعلهم بالضرورة يؤمنون بالله بل تدفعهم للانصياع العبودي والخضوعي لسلطة الأقوى ومعاييره الذاتية. ولكن، ألا يقول الإسلام: متى استبعدتم الناس وقد خلقتهم أمهاتهم أحراراً؟

صيدا أون لاين

منذ 6 ساعات

• صيدا أون لاين

قماطي: لا تغيير في استراتيجيات حزب الله العسكرية والسياسية ولا تبدل في التوجهات العملية للمقاومة

أكد نائب رئيس المجلس السياسي في حزب الله الوزير السابق محمود قماطي على هامش مشاركته في ندوة تضامنية مع غزة واليمن في الضاحية ان "لا تغيير في استراتيجيات حزب الله العسكرية والسياسية، ولا تبدل في التوجهات العملية للمقاومة". واوضح في حديث خاص لـ"الديار"، ردا على سؤال حول كيفية رد حزب الله على الاغتيالات اليومية بحق كوادرها، والاعتداءات في مختلف الاراضي اللبنانية لا سيما الجنوبية والحدودية، ان "المقاومة ملتزمة حتى الساعة بالصبر الاستراتيجي، وهي وراء الحكومة والجيش في لبنان، وهناك لجنة لوقف الخروقات، وهو يدعو الجميع الى القيام بواجباته". ولفت الى "ان الخيارات كلها مفتوحة وجاهزون لكل السيناريوهات"، مشدداً على ان المقاومة "لن تقف مكتوفة الايدي جراء استهداف شعبها واهلها، وها نحن نعيش ايام العز والانتصار بعيد المقاومة والتحرير في 25 ايار 2000 والانتصارات قادمة بإذن الله". ورأى قماطي ان " الأميركي انهزم وعاد معتقدا أن اليمن ستُهزم، لكنه واهم. اليمن قرر أن لا شيء يمنعه من دعم فلسطين، فهذا واجب ديني وأخلاقي وإنساني. اليوم، كل الأمة اليمنية بكل قواها المسلحة والشعبية تؤكد أن محور المقاومة باقٍ ولن يُكسر". وشدد قماطي على أن "من يروّج للتطبيع واهم. اليمن اليوم في موقع القيادة ضمن معادلة جديدة في وجه الاستكبار، والمعركة الثقافية أخطر من احتلال الأرض".