مصطفى بكري ينعي الدكتور علي الغتيت ويشيد بقيم العدل والإنسانية فيه
مصطفى بكري ينعي الدكتور علي الغتيت ويشيد بقيم العدل والإنسانية فيه
مواضيع مشابهة: للمستفيدين الجدد كل ما تحتاج معرفته حول مدة استخراج فيزا 'تكافل وكرامة'
وكتب مصطفى بكري على صفحته الشخصية عبر منصة 'إكس': 'فقدت مصر عالما وفقيها قانونيا كبيرا، هو الدكتور علي الغتيت، نائب رئيس الاتحاد الدولي للمحامين، صاحب التاريخ الطويل في إعداد التشريعات والدفاع عن القضايا الوطنية والقومية، ومنها حرب الإبادة التي يشنها العدو الصهيوني، حيث كان له دور بارز في إعداد المذكرات الداعمة للحق الفلسطيني أمام محكمة العدل الدولية، رحم الله الفقيد الغالي، الذي عرفت فيه كل قيم العدل والإنسانية'
اقرأ كمان: 'توعية زراعية لتحسين إنتاج الفول السوداني وزيادة التصدير في مبادرة معاك في الغيط'
فقدت مصر عالما وفقيها قانونيا كبيرا، هو الدكتور علي الغتيت، نائب رئيس الاتحاد الدولي للمحامين، صاحب التاريخ الطويل في إعداد التشريعات والدفاع عن القضايا الوطنية والقومية، ومنها حرب الإبادة التي يشنها العدو الصهيوني، حيث كان له دور في إعداد المذكرات الداعمة للحق الفلسطيني….
— مصطفى بكري (@BakryMP).
مفتي الجمهورية ينعي علي الغتيت
وفي الإطار ذاته، نعى فضيلة الأستاذ الدكتور نظير عياد، مفتي الجمهورية ورئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، الفقيه القانوني الدكتور علي الغتيت، الذي وافته المنية بعد رحلة علمية ووطنية غنية بالعطاء.
وقال فضيلة المفتي في بيان له: 'نتقدم بخالص العزاء وصادق المواساة في وفاة العالم الجليل والفقيه القانوني الكبير الدكتور علي الغتيت، أحد رموز الفكر القانوني في مصر والعالم العربي، الذي قدم نموذجًا فريدًا في الجمع بين العمل الوطني والمهني الراقي، وكان محبًّا للأزهر الشريف وعلمائه، مُجلًّا لهم'
وأضاف فضيلته: 'لقد كان الراحل قامة فكرية وقانونية كبيرة، أثرى المكتبة القانونية بعدد من المؤلفات الرصينة في مجال القانون الدولي والنزاعات الدولية، وأسهم عبر مسيرته في ترسيخ مبادئ العدالة وسيادة القانون من خلال مشاركته في إعداد عددٍ من القوانين والتشريعات المصرية'
وتوجه فضيلة المفتي بخالص الدعاء إلى الله عز وجل أن يتغمده الله بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يُلهم أهله ومحبيه وتلامذته الصبر والسلوان.
من هو الدكتور الفقيه القانوني علي الغتيت .. في سطور
وُلد 'الغتيت' عام 1939، وعمل وكيلًا للنيابة لفترة قصيرة، وتم انتدابه للعمل في لجنة تصفية الإقطاع عام 1966، وتعرف لفترة قصيرة على المشير عبد الحكيم عامر، وبعدها قرر الابتعاد تمامًا عن العمل الحكومي، ولم يعد إليه إلا لأشهر معدودة رئيسًا للمجلس الاستشاري لرئيس مجلس الوزراء، الدكتور عصام شرف، بعد يناير 2011.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
خبر صح
منذ 32 دقائق
- خبر صح
ماسك يدعو لتأسيس حزب ثالث في أمريكا بعد تهديد ترامب بترحيله إلى جنوب إفريقيا
استغل الملياردير الأمريكي إيلون ماسك مناسبة يوم الاستقلال في الولايات المتحدة ليعيد تسليط الضوء على دعوته لتأسيس حزب سياسي ثالث ينافس الحزبين التقليديين، الجمهوري والديمقراطي، حيث أثارت هذه الخطوة جدلًا واسعًا داخل الأوساط السياسية الأمريكية. ماسك يدعو لتأسيس حزب ثالث في أمريكا بعد تهديد ترامب بترحيله إلى جنوب إفريقيا شوف كمان: اندماج تاريخي في الصحافة الألمانية مع توحيد النسختين الورقية والرقمية لـ 'دي تسايت' وفي منشور على منصة 'إكس' اليوم الجمعة، عرض إيلون ماسك رؤيته لما أسماه استراتيجية انتخابية لحزب جديد محتمل، متسائلًا أمام متابعيه عما إذا كانوا يرغبون في الاستقلال عن هيمنة الحزبين الكبيرين، اللذين وصفهما بأنهما 'حزب واحد في الواقع'، رغم تظاهرهما بالاختلاف. إيلون ماسك: النظام السياسي الحالي في أمريكا لا يعبر فعليًا عن الإرادة الشعبية واقترح إيلون ماسك اسم 'حزب أمريكا' لتشكيل هذا البديل السياسي، مؤكدًا أن الولايات المتحدة بحاجة إلى صوت حقيقي، معتبرًا أن النظام السياسي الحالي لا يعبر فعليًا عن الإرادة الشعبية. وكان ماسك، الذي يعد أغنى رجل في العالم، قد دعم في السابق الرئيس دونالد ترامب وساهم في تمويل حملته وشارك في إدارته لفترة، قبل أن ينشب خلاف حاد بين الطرفين أدى إلى قطيعة علنية. وقد وجه ماسك لاحقًا انتقادات صريحة لسياسات ترامب، لا سيما المتعلقة بالضرائب، واصفًا إياه بأنه غير مسئول ماليًا وأن قراراته تضر بالتنافسية العالمية لأمريكا. وفي سياق متصل، جدد ماسك تهديده بتأسيس حزبه الجديد إذا تم تمرير ما وصفه بـ'مشروع قانون الإنفاق المجنون'، مشيرًا إلى أن النظام الحزبي الحالي في أميركا 'يوحد الديمقراطيين والجمهوريين في كيان سياسي واحد'، بحسب تعبيره. تهديد ترامب لماسك بترحيله لجنوب إفريقيا ولمح ترامب إلى إمكانية ترحيل إيلون ماسك إلى جنوب أفريقيا، موطنه الأصلي، حيث قال ترامب للصحفيين خلال توجهه إلى مركز احتجاز مهاجرين في فلوريدا: 'لا أعلم سنفكر في ذلك'، في إشارة إلى احتمال اتخاذ إجراءات قانونية ضده مقال له علاقة: ارتفاع عدد الشهداء في غزة إلى 85 نتيجة العدوان الإسرائيلي اليوم وقد أثار هذا التصريح تساؤلات قانونية واسعة، إذ إن ماسك يحمل الجنسية الأمريكية منذ عام 2002 بعد أن حصل عليها عن طريق التجنيس، ما يجعله مواطنًا أمريكيًا كامل الحقوق وفقًا للدستور والقانون الأمريكي. وينص التعديل الرابع عشر للدستور على أن أي شخص يُولد أو يُجنس قانونيًا في الولايات المتحدة يُعتبر مواطنًا أميركيًا، فيما يؤكد قانون الهجرة والجنسية الأمريكي أن الترحيل لا ينطبق إلا على غير المواطنين، أي أولئك الذين لا يحملون الجنسية الأمريكية من الأساس، ويقتصر في حالات نادرة على من ثبت تزويرهم أو كذبهم خلال إجراءات الحصول على الجنسية. وسبق أن حكمت المحكمة العليا في عام 1967 بعدم أحقية الحكومة الفيدرالية في إسقاط الجنسية عن أي أمريكي دون موافقته، إلا إذا أثبت القضاء أن الشخص قدم معلومات مضللة خلال عملية التجنيس. وكانت صحيفة 'واشنطن بوست' الأمريكية قد نشرت في أكتوبر الماضي تقريرًا يشير إلى أن ماسك قد يكون عمل بشكل غير قانوني خلال وجوده في الولايات المتحدة بتأشيرة طالب عام 1995، حين أسس إحدى شركاته دون الالتحاق بجامعة ستانفورد كما كان مقرراً، وفق ما نقلته مجلة 'نيوزويك'.
بوابة الأهرام
منذ ساعة واحدة
- بوابة الأهرام
السياق الهجين..والذوات الهجينة
قد يقودنا الحديث عن هذه العلاقة الجدلية بين تشكيل السياق وتشكيل الذوات الفاعلة فيه إلى أن نتأمل طبيعة السياقات التى يتشكل بها العمران البشرى العربي، وطبيعة الذات التى يفرزها. لقد انتقل العمران البشرى العربى من حياته التقليدية إلى حياته الحديثة، عبر تطور طويل، بدأ بالاحتكاك بالثقافة الغربية عبر الموجات الاستعمارية؛ ثم عبر النخب السياسية والاجتماعية التى تشكلت فى رحم الوجود الاستعمارى (على اختلاف بين الدول العربية فى طبيعة تشكل هذه النخب وأنماطها المختلفة)؛ وعبر النخب التى تشكلت فيما بعد الاستعمار والتى طورت أشكالا لنظم الحكم ونظم الحياة الحديثة، فى ضوء رؤى سياسية اختلفت من بلد عربى لآخر. وانتهى الأمر فى النهاية إلى أن ينخرط العمران البشرى العربى فى النظم الحديثة المعولمة انخراطا كبيرا، وأن يدخل فى آتون نظم الاستهلاك والاتصال التى تفرضها هذه النظم المعولمة. ولقد كان من خصائص التشكل التاريخى لسياقات العمران البشرى الحديث فى المجتمعات العربية أنه لم يتطور على جذر داخلى بقدر ما تطور على أشكال من الاستعارة الانتقائية والتحديث القسري، وعدم الانتظام فى التطور التاريخى والتراكم الثقافى عبر الزمن (وذلك من خلال الانتقال من نظم سياسية إلى نظم أخرى مختلفة فى المقاصد كما حدث فى كثير من البلاد العربية). ولم يحدث أن انقطع التطور التاريخى الحديث عن المنظومات التقليدية القديمة، بل حدث أنه أبقى على الجوانب الصلبة منها، مثل النظم الأبويةوالذكوريةوالقبلية، والخطاب الدينى التقليدى الخائف دوما من التجديد والاجتهاد، والمهاجرإلى الماضى السلفي، والناقدللأسس العقلانية والمنطقية التى يلوذ بها العقل الحديث. وفى الوقت الذى لم ينفصل فيه التطور التاريخى عن تاريخه التقليدى الصلب، لم يستعر من المنظومات الحديثة إلا بعض هياكل سياسية وأساليب حياة تطمح إلى الزهو بالاستهلاك المظهرى والتفاخر برموز التميز. لم يستوعب العمران الحديث البذور العقلانية والأطر الأخلاقية والوجدانية المبثوثة فى جسد المنظومات التقليدية ولم يبن عليها قط، كما لم يستوعب البذور العقلانية والأخلاقية والوجدانية المبثوثة فى المنظومات الفكرية الحديثة؛ فجاء التطور فى صورة تزاوج هجين يعيد إنتاج عناصر من هنا وهناك، فتكون النتيجة عمرانا هجينا، يصبو إلى شموخ التقدم الحديث دون أن يدرك جواهره الدفينة، ويزهو بصلابة التقاليد وشموخها دون أن يدرك جواهرها الدفينة. وإذا ما أدرك هذا وذاك ففى منظومات الكلام (الذى يثبت بالكتابة أحيانا) يكون الإدراك المبالغ فيه والزهو وتجاوز الواقع المعيش. وليس المشهد على هذه الدرجة من البساطة بطبيعة الحال، فثمة تعارضات وتناقضات، وتفاعلات تتضافر لتعيد إنتاج العمران الهجين، وهى تحتاج إلى مزيد من الشرح الذى قد لا يستوعبه هذا المقال. ماذا عسى أن ينتج هذا العمران البشرى الهجين؟ لقد تحدث الدكتور مصطفى حجازى «1936 - 2024» رحمة الله عليه عن الإنسان المقهور وعن الإنسان المهدور، وتحدثت من زمن فى كتاب تناقضات الحداثة عن الإنسان المبتور؛ كما يلاحظ المراقب للخطابات العامة أن أصابع الاتهام تتجه دائما إلى هذا الإنسان القابع فى هذا العمران. وأيا كانت الصفات التى نضفيها على هذا الإنسان، فإننا لا نلومه ولا يتطرق إلى الذهن أنه جُبل على ذلك، فهو فى النهاية يتشكل فى كنف هذا العمران، فيأخذ سمته من سمت العمران، ويستمد طموحاته وأهدافه العليا بالطريقة التى يعلمه بها هذا العمران. وأحسب أن لفظ «الذات الهجينة» الذى نضفيه فى هذا الحديث هو أنسب الألفاظ الدالة على طبيعة الذات الحديثة التى يتشكل مبتدؤها وخبرها فى هذه المنظومة المركبة من العمران العربى الحديث. ولنحاول أن نقارب بنظرة أكثر فحصا بعض الأبعاد التكوينية فى هذه الذات، وطبيعة المسارات التى تسلكها. يفترض فى الذات الهجينة أنها تحمل فى تكوينها النفسى والعقلى عناصر مختلفة مستمدة من مصادر تقليدية وأخرى حديثة، أو من تفسيرات وتأويلات لأى منهما. تتفاعل هذه المصادر مجتمعة داخل بناء العقل والنفس والوجدان، فتتأسس لبنات الذات الهجينة، التى تأخذ من كل بستان زهرة، وتفقد القدرة على تطوير رؤية للعام مؤسسة على الاتساق والتكامل. ويؤدى هذا التكوين إلى أن تصبح الذات محملة بخصائص مستمدة بالأساس من هذه الهجينية المتأصلة عبر مسيرة طويلة من التنشئة الاجتماعية وبناء الأطر الصلبة للعقل. قد نفترض وجود خصائص أربعة تصطبغ بها الذات الهجينة. الأولي: هى هذا القلق الدائم على الماضى الضائع والمستقبل غير المعروف. لا تمكن الهجينية من أن تجعل الفاعل قادرا على أن يميز لنفسه موقفا ينزعه من هذا التشتت بين الماضى والحاضر، وهذا الانقسام والتلفت. والثانية ترتبط بالميل نحو التفكير الثنائى الذى يوازن بشكل حاد بين الأضداد، فيبعد عن الدخول إلى دائرة التنوع والتعدد؛ وما يتعلق بذلك من إمكانية تكوين ميول عدائية نحو الآخر المختلف، وما يتعلق به أيضا من الظهور فى العالم المفتوح بمظهر يختلف كثيرا عن عالم الإقامة والكَّن. والثالثة ترتبط بالميل نحو عدم الرضا وعدم البوح والانشغال بنقد الآخرين أو نبذهم دون سبب. يكون الامتعاض هنا هو سيد الموقف، وهو ينشئ زادا متراكما من ملاحم الكلام التى تتحول فى حياة الناس إلى أرصدة ثقافية تغنيهم عن نقص وجودهم وقلقه. والرابعة ترتبط بالميل نحو بناء تاريخ للاستقلال عن الكيان الكلى الضابط للمجتمع، مع عدم الامتناع عن الاستفادة والغّل منه بشتى الطرق والعمل على بناء تراكمات جديدة عبر الدخول فى أدوار هجينة تبعد الإنسان عن مهنته الرئيسية، ولكنها تحقق له حياة هجينة تتماثل مع التركيب الهجين للنفس البشرية. وقد أكون بالغت فى الحديث عن خصائص الذات الهجينة، ولكنى أعتقد أن هذا الحديث ضرورى لكى ننظر إلى أنفسنا بعمق، وأن نتأمل عمليات انقطاع الإبداع والابتكار، وعدم ظهوره إلا فى النزر اليسير. أنظر إلى كل من كُتب له إبداع تاريخى فى حياتنا وتاريخنا، سوف تجده شخصيا تخلص من هذه الهجينية، وخلص بنفسه نجيا بعيدا عن ضجيجها، وأسس لنفسه انسجاما وتوازنا مع مجموعة من المبادئ المختلفة الواضحة، وعمل عليها فبلغ ما بلغ من رفعة وسمو.
بوابة الأهرام
منذ ساعة واحدة
- بوابة الأهرام
بشفافية مصر والأمن القومى العربى
نسأل الله عز وجل أن يبارك جهود مصر لحماية الأمن القومى العربى .. وهى مهمة شاقة خاصة فى ظل ما تتعرض له أوطاننا من مؤامرات لإعادة رسم خرائطها، مستفيدة من الظرف الاستثنائى الذى يتعرض له بعض أقطارنا العربية التى تواجه مطرقة المعارضة المسلحة وسندان المؤامرات الخارجية. هذه المؤامرات لم تنجح طالما تذكر العرب أنهم خير أمة أخرجت للناس كما يقول الله تعالي» كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر» وأيضا طالما تمسكنا بقوله تعالى «واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا». والسؤال هل العرب يدركون هذا الخطر وأهمية العمل بما أمر به الخالق عز وجل. وفى عالم يعاد تشكيل مناطق نفوذه، أما آن للغرب الأوروبى الفكاك من هذا العشق بأمريكا؟ وألم يحن الوقت للصين وروسيا والدول الصاعدة كالهند والبرازيل أن يظهر منها منافس حقيقى للنفوذ الأمريكى يعيد للعالم مساره نحو السلام والتنمية والعدالة. ان مصر تعى ما يهدد أمنها القومى كما تدرك ابعاد المؤامرات التى تحاك من أهل الشر، ولدى القاهرة قدرة التعامل مع تلك التهديدات سواء شرقا عبر محاولات تصفية القضية الفلسطينية على حساب الأمن القومى المصرى والأردني، أو غربا عبر ليبيا التى لا تزال تشهد فتنة تهدد وحدتها أو جنوبا عبر السودان الذى يخوض معركة الصمود.. ولعل لقاءات الرئيس عبدالفتاح السيسى مؤخرا زعيمى ليبيا المشير خليفة حفتر والسودان الفريق عبدالفتاح البرهان تعكس الجهد الكبير لمصر لإطفاء حرائق الأمة العربية.. حفظ الله مصر وجيشها وشعبها العظيم.
