من اسرار المخابرات البريطانية

تتسم الأعمال التي تنفذها المخابرات البريطانية بالسرية للغاية حتى الحكومة البريطانية لم تعترف رسميا بوجود جهاز "أم آي 6" إلا بعد أكثر من ثمانين عاماً على تأسيسه في العام 1909,
ولم يظهر أي رئيس جهاز للمخابرات البريطانية بشكل علني لأول مرة إلا قبل 12 عاما وعادة ما كانت تشير الصحافة البريطانية الى تصريحاتهم برمز حرف ''C فيما لاتزال السرية التامة تحيط بكل من يعمل في هذه المؤسسة ولا يعرف عنهم شيئا باستثناء رئيسها حالياً ريتشارد مور وتحرص المخابرات البريطانية على عدم نشر معلومات إلا بعد مضى 30 سنة على حدوثها خاصة الاعمال الجاسوسية الخطيرة
ناصر الخذري
يعد جهاز المخابرات البريطانية من أقدم أجهزة المخابرات في العالم وأكثرها كفاءة وانتشارا نظرا للمستعمرات البريطانية التي كانت لا تغيب عنها الشمس
وقد ظهرت نتائج أعمال المخابرات البريطانية قبل نشوب الحرب العالمية الأولى ومن إنجازاتها حصولها على مفاتيح الشفرة الألمانية المتعلقة بالمكالمات السلكية واللاسلكية حيث تمكنت من التقاط مكالمات وزارة الخارجية الألمانية مع سفيرها في واشنطن حيث قدمتها هدية الى وزارة الخارجية الامريكية تضمنت هذه المكالمة الاتفاق مع المكسيك على محاربة أمريكا معا اذا أعلنت هي الحرب على المانيا وحدث بعد ذلك ان الرئيس الأمريكي ويلسون حينها طلب من سفيره بلندن التصريح للصحافة حول معاهدة المانيا مع المكسيك فقامت صحف مؤيدة لألمانيا بتكذيب ذلك مما اضطر أمريكا الى نشر الوثائق الرسمية عن المعاهدة ثم دخلت الحرب ضد المانيا وهذا يضاف إلى مكاسب المخابرات البريطانية بأنها كانت سببا في إدخال أمريكا الحرب العالمية الأولى .
الصفة القانونية
مضت المخابرات البريطانية في تطوير نفسها حتى اعتبرت ابان الحرب العالمية الثانية من أرقي المخابرات في العالم من حيث الصفة القانونية لأعمالها في الداخل والتنظيم والتخطيط لأعمالها في الخارج ولان اعمالها تتسم بالدقة والسرية والسرعة فقد كانت ولاتزال تشكل دائرة سياسية كبيرة تشرف على السياسة البريطانية وتوجهها في جميع انحاء العالم لا سيما الدول التي لبريطانيا مصالح فيها او الدول المناوئة لسياستها.
استخدام النساء
تحرص المخابرات البريطانية على استخدام النساء الماكرات الجميلات والجريئات في مهمة صعبة وبطبيعة الحال ليست المخابرات البريطانية وحدها التي تستعين بالنساء الجميلات لتنفيذ مهمات استخباراتية بل معظم أجهزة الاستخبارات في العالم باستثناء بعض الدول الإسلامية تستخدم النساء الذكيات الجميلات في المهام الجاسوسية.
لكن ما يميز المخابرات البريطانية انها اول جهاز استخدم النساء لأغراض تجسسية وعند اختيار المخابرات لموظفيها تركز على اختيار الأشخاص الشجعان والاذكياء والدهاة بصرف النظر عن كونهم رجالا او نساء وبصرف النظر عن جنسيتهم او لونهم او اصلهم او انتمائهم الطبقي .. المهم هو مستوى القدرات الذهنية والمهارية للشخص الذي يتم تجنيده .
ومن الأمثلة على قيام المخابرات البريطانية على تجنيد شاب هندي مسلم يدعى "مصطفى" كان يتميز هذا الشاب بالذكاء الخارق حيث تم تجنيده منذ طفولته عندما كانت الهند مستعمرة بريطانية فاستثمرت قدراته الذهنية ونفذ مهاما صعبة وهانت عليه حياته , هذا ما أشار اليه الكاتب العقيد احمد القردعي ضمن دراسة بحثية نشرتها مجلة الجيش في سلسلة حلقات نختار منها ما تضمنه العدد رقم 241 الصادر في يناير من العام 1997م والعدد 246 في أغسطس من العام نفسه تحت عنوان " من وثائق المخابرات البريطانية " حيث استشهد الكاتب بما تضمنه كتاب الأستاذ الصحفي سعيد الجزائري " المخابرات والعالم " حيث قال الكاتب : " إن المخابرات البريطانية تعهدت شابا هنديا يدعى "مصطفى" من ابوين مسلمين فقيرين وكان ذلك الشاب اليافع يتميز بذكاء ملموس بين زملائه في الحي ودرسته في أرقى المدارس والجامعات وبدأ نشاطه التجسسي في البدء على زملائه في الجامعة وبعدها التحق بمدرسة المخابرات البريطانية وتعلم فيها جميع فنون التجسس ولأن "مصطفى" مسلم الديانة فقد كلفته المخابرات البريطانية بمهام تجسسية عدة في الدول الإسلامية أولا حيث سافر الى اليمن لمراقبة حركة الوطنيين تجول ذلك الجاسوس في صنعاء وعرف رأي الإمام يحيى وموقفه من بريطانيا العظمى التي كانت تحتل جنوب اليمن كما زار مدنا عدة مثل تعز وزنجبار والمكلا وغيرها
وقد جاء تكليفه الى اليمن باعتباره مسلما ولن يشك أحد بأمره ناهيك عن وجود عدد لا بأس به من الجالية الهندية في مدينة عدن آنذاك . وعمل الجاسوس " مصطفى " في أكثر من مدينة يمنية متجولا يتجسس على حركة الوطنيين ويبلغ عنهم السلطات الاستخبارية في لندن التي كانت ترسلها بدورها الى السلطات البريطانية في عدن . كما قام الجاسوس بمهام مماثلة في مصر وأفغانستان ودول أخرى , وكان الجاسوس "مصطفى" عند حسن ظن رؤسائه فما يكاد ينتهي من مهمة حتى تعهد اليه بمهمة جديدة وفي آخر عمل له حين كلفته المخابرات البريطانية بمهام تجسسية في تركيا أيام ولاية الرئيس التركي مصطفى كمال وقد اكتشف امره بصعوبة بالغة فتم تقديمه للقضاء التركي الذي حكم عليه بالإعدام وقبل إعدامه بأيام ارسل رسالة الى رئاسة المخابرات البريطانية يقول فيها انه خدمهم بإخلاص وانه سواجه عقوبة الإعدام بعد أيام قلائل ويرجو منهم الاهتمام بعائلته .. هناك جواسيس كثر من أمثال "مصطفى" الذي كان يرتدي عباءة الإسلام .
فإذا كان الجاسوس " مصطفى قد نجح في مد اسياده بالمعلومات الهامة التي دفع حياته ثمنا لها فان هناك جواسيس بريطانيين او تابعين لهم لم يتورعوا عن استخدام مختلف الأساليب للحصول على المعلومات حتى بالطرق المخجلة والمخلة بالقيم والشرف والكرامة مقابل حفنة من المال المدنس .. فالجاسوسية تستخدم الشرف في اعلى مراتبه وتستخدم الرذيلة في أحط مداركها في سبيل تحقيق أهدافها وحصولها على معلومات عسكرية وسياسية وصناعية وتجارية .
الأساليب والطرق
من المعروف ان المخابرات بشكل عام توظف كل طاقاتها في سبيل الحصول على الحد الأدنى من المعلومات المختلفة بواسطة أساليب عدة ومنها ارسال الجواسيس الى الدول الأخرى وهذا الأسلوب الذي كان سائدا ايام الحروب الساخنة مثل الحرب العالمية الأولى (1914- 1918 ) او خلال الحرب العالمية الثانية ( 1939- 145 ) او خلال فترة الحروب العالمية من عام 1946 – 1990 بين المعسكرين الشرقي والغربي ولا تزال اعمال المخابرات مستمرة في الميادين العسكرية والصناعية والتجارية والسياسية , ومن خلال هذه المعطيات فان المخابرات البريطانية تمارس عملها بأسلوب الجواسيس والعملاء بصفة رئيسية مثلها مثل أي مخابرات في العالم حيث تبذل المخابرات البريطانية المال الوفير للحصول على أكثر وأدق المعلومات وتهب بسخاء المال لعملائها لتحقيق أهدافها ,وتتبع المخابرات البريطانية أساليب أخرى للحصول على المعلومات حتى انها تجند أصحاب الكباريهات حيث يقومون بتسجيل احاديث الزبائن الذين يتحدثون عن بعض اسرارهم خاصة أولئك الذين يتعاطون الكحول , كما تقوم المخابرات البريطانية بتجنيد مضيفات الطيران في الشركة الجوية البريطانية حيث يقمن بالتجسس على الركاب وأيضا تستخدم المخابرات البريطانية خادمات الفنادق في بريطانيا واخطر الجواسيس من النساء تلك الموظفات اللائي يعلمن على أجهزة الكمبيوتر في الدوائر الرسمية والسفارات والبنوك حيث يحصلن على الاسرار بأسهل الطرق , حتى المومسات يوجد منهن من يعمل لصالح المخابرات البريطانية , ومن خلال هذه الأساليب والطرق تحرص المخابرات على الاطلاع على جميع ما يجري في العالم بشكل عام وماله صلة ببريطانيا بشكل خاص واكتشاف الاسرار قبل ان يقدم العدو على تنفيذها , وهذه الاسرار تشمل المعلومات العسكرية أولا ثم المعلومات السياسية ثم المعلومات التجارية والصناعية والبحرية ولتنظيم العمل بصورة منتظمة تختار المخابرات البريطانية موظفيها بعناية ومن بين الموثوقين والجامعيين المخلصين لبريطانيا , وفي هذا السياق يؤكد الصحفي سعيد الجزائري ان المخابرات البريطانية ابتعثت عام 1966 م العديد من العملاء وتم الحاقهم بالسفارات بل وتزويد بعضهم بجوازات دبلوماسية لتضمن لهم الحصانة والحماية لدى اكتشاف امرهم في دولة ما .
من صفات الجاسوس
من اهم صفات الجاسوس البريطاني انه يحصل على ثقة المجتمع خصوصا المحيط الذي يعمل فيه وان يكون داهية وجريئا الى ابعد حدود الجرأة وان يتصرف ويتكيف في جميع الأحوال حسب ما يتعرض له من المشاكل والمفاجآت وان الجاسوس البريطاني يتدرب على دخول المجتمعات والحياة العامة بشكل طبيعي حتى لا يثر ادنى شك في وجوده او تصرفه .
استخدام التكنولوجيا في التجسس
هذه بعض الأساليب التي كانت سائدة لدى المخابرات البريطانية ابان الحربين العالميتين الأولى والثانية وحتى تسعينات القرن الماضي ولكن في الوقت الحاضر فقد تفننت المخابرات البريطانية بشكل مختلف لتضيف تقنيات الحداثة من استخدام تكنولوجيا التتبع بواسطة الرصد والاستطلاع الذي تقدمه وسائل متقدمة عبر سفن و طائرات الاستطلاع المختلفة الى جانب استخدام أجهزة التعقب والشرائح ومراقبة الاتصالات ووسائل التواصل الاجتماعي لتحديد الهدف المراد الحصول على معلومات حوله ولعل المعلومات التي كشفت عنها الأجهزة الأمنية الاثنين 6 يناير المنصرم في صنعاء حيال احباط خلية تجسس تابعة للمخابرات البريطانية والسعودية تشير الى جزء مما تلجأ اليه المخابرات البريطانية حاليا في سبيل حصولها على المعلومات ومنها على سبيل المثال زرع أجهزة التعقب في السيارات وتصوير الأهداف وارسال الاحداثيات عبر تقنية التطبيقات المستخدمة في الجوالات والارتباط المباشر مع المخابرات البريطانية التي تدير وتشرف على عملائها في اليمن عن بعد وهذه احدى أساليب المخابرات البريطانية التي اغرت الجواسيس بالمال علها تحصل على معلومات عما افصح عنه العملاء مثل أماكن تواجد قادة الدولة وتحركاتهم الى جانب رصد الأماكن العسكرية لكنها فشلت..هذا النجاح الأمني الذي حققته المخابرات اليمنية يعد نجاحا غير مسبوق اذ ان المخابرات البريطانية تدرب عملائها بشكل مكثف ويصعب القبض عليهم بهذه ا لسرعة لكن اليقظة الأمنية العالية للأجهزة الأمنية اليمنية جعل المخابرات البريطانية تتلقى أولى الصفعات القوية في صنعاء .
تقنية الذكاء الصناعي
الى ذلك تزعم العديد من وكالات الاستخبارات اليوم إنها "مضطرة" لاستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي ودمجه في عملها، فمثلا يوضح "ريتشارد مور"، رئيس جهاز المخابرات البريطانية، أن وكالته تهتم بتعلم كيفية إتقان تقنيات جديدة مثل الذكاء الاصطناعي لأن الخصوم يفعلون الشيء نفسه، بطرق تهدد المملكة المتحدة وحلفاءها"، وحذَّر من أن بعض الخصوم سيكونون مستعدين لتطوير الذكاء الاصطناعي بطرق متهورة وخطيرة، وهذا أمر مقلق حسب قوله.
أساليب أخرى للمخابرات
الى جانب عمليات التجسس البشري والالكتروني والتنصت على المكالمات تلجأ المخابرات الى اسلوب آخر يتمثل في اعمال التخريب بأشكال وصور شتى ومنها على سبيل المثال ما قامت به بريطانيا خلال احتلالها لجنوب اليمن حيث لجأت المخابرات البريطانية التخريبية تعميق هوة الصراع بين اليمنيين في المناطق المحتلة بعد ان قسمتها الى 21 امارة سلطنة ومشيخة واتحاد وغذت الصراع بينها عبر اثارة المناطقية تجسيدا لشعارها المعروف " فرق تسد " مما جعل تلك السلطنات والاتحادات تتصارع فيما بينها فيما بريطانيا تتفرغ لمشاريعها الاستعمارية في جنوب الوطن .
في الهند
وخلال فترة احتلال بريطانيا للهند استخدمت المخابرات البريطانية أساليب متعددة في الهند منها التجسس البشري والالكتروني وتشكيل تحالفات مع القادة المحليين والتلاعب بالعواطف واعمال التخريب الى جانب كثير من الأعمال التخريبية والفتن ومن بينها اثارة الهنود ضد العرب والمسلمين حيث كانت تعمد المخابرات البريطانية الى ذبح الأبقار في الهند مما يجعل الهنود يقومون بحملات قمع ضد العرب المسلمين ظنا منهم انهم وراء عمليات الذبح .
التآمر على الرئيس المصري
اتخذت المخابرات البريطانية العديد من الطرق والأساليب بهدف اغتيال الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر في خمسينات القرن الماضي وقد انصب اهتمام الاستخبارات البريطانية على عبد الناصر عندما بدأ يغازل الاتحاد السوفياتي وقرر تأميم قناة السويس, إذ تكشف الوثائق السرية التي تم الكشف عنها أن حكومة رئيس الوزراء البريطاني آنذاك آنتوني أيدن قررت البحث عن حل لـ"مشكلة ناصر".
يقول الكاتب غلدون توماس في كتابه "من داخل الاستخبارات البريطانية" إن عميلا سابقا في جهاز استخبارات "أم آي 6" قال لمدير الجهاز آنذاك ديك وايت "لا بد أن نفعل شيئا بحق هذا المسمى ناصر, ربما يتعين علينا أن نتخلص منه".
ومع تنامي التوتر وتهديد عبد الناصر بتأميم قناة السويس, التي تعتبر الحبل السري الرابط بين أوروبا الغربية ونفط الشرق الأوسط, بدأت "أم آي 6" تعد لاغتياله بطريقة لا تترك دليلا على أي تورط بريطاني في القضية.
وقد أقدمت هذه الأجهزة على تسميم علب شوكولاتة مصرية لتقديمها للرئيس المصري المعروف بولعه بالشوكولاتة.
وبعدما رفض أيدن مؤامرة جديدة تقضي بضخ غاز أعصاب في نظام تكييف عبد الناصر, اقترح رئيس الفريق المكلف بالتخلص من عبد ناصر استخدام علبة سجائر تحتوي نبالا مسممة مصممة من طرف جهاز الاستخبارات الأميركية سي آي إيه, غير أن الفريق خشي أن ينكشف أمره.
وتدخلت مخابرات كيان العدو الصهيوني بمقترح خطة لتسميم قهوة ناصر بتلطيخ مادة التحلية الصناعية التي توضع له في القهوة.
غير أن الكاتب يذكر أن خطط اغتيال عبد ناصر تم التخلي عنها لاحقا لأسباب غير معروفة ليموت عام 1970 بسبب سكتة قلبية.
كثيرة هي الأعمال التي تمارسها بريطانيا حاليا في عدد من الدول التي لا يتسع المجال لذكرها هنا وانما تم التطرق لبعض من دورها التخريبي لاسيما في اليمن التي تحاول تحقيق أهدافها فيه ولكن عبر ادواتها تارة بالدعم العسكري لهم وتارة أخرى بواسطة العملاء الذين حبطت أعمالهم وباتوا في قبضة الأمن اليمنية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليمن الآن

منذ يوم واحد

• اليمن الآن

المستشار الألماني يحذر: روسيا تهدد "أمن أوروبا المشترك"

حذّر المستشار الألماني فريدريش ميرتس الخميس من أن روسيا تهدد أمن أوروبا، وذلك أثناء زيارة قام بها إلى ليتوانيا للاحتفال بتأسيس أول وحدة عسكرية دائمة ألمانية في الخارج منذ الحرب العالمية الثانية. وقال ميرتس أثناء مؤتمر صحافي في فيلنيوس: "هناك تهديد لنا جميعا من روسيا... نحمي أنفسنا من هذا التهديد، لهذا السبب نحن هنا اليوم". وتهدف الكتيبة القتالية الثقيلة التي تضم 5000 عنصر وسيتم تأسيسها خلال السنوات المقبلة، إلى تعزيز خاصرة حلف شمال الأطلسي (الناتو) الشرقية وردع أي عمل عدائي روسي محتمل. ويعد نشر وحدة عسكرية في الخارج بشكل دائم أمرا غير مسبوق في تاريخ القوات المسلحة الألمانية ما بعد الحرب. وأكد ميرتس الذي تولى منصبه هذا الشهر أن الوضع الأمني في الدول التي تشكل الخاصرة الشرقية للناتو "ما زال متوترا للغاية". وأفاد بأن تعديل روسيا سياساتها لتصبح أكثر "عدوانية لا يهدد أمن أوكرانيا وسلامة أراضيها فحسب، بل يهدد أممنا المشترك في أوروبا" أيضا. اخبار التغيير برس وأضاف "نحن عازمون معا إلى جانب شركائنا على الدفاع عن أراضي الحلف في مواجهة أي عدوان. أمن حلفائنا في البلطيق هو أمننا أيضا". وشدد ميرتس على أن حلفاء كييف "لن يسمحوا لروسيا بدق إسفين بيننا". وتابع "نقف بحزم بجانب أوكرانيا ولكننا أيضا نقف معا كأوروبيين، ومتى أمكن، نعمل كفريق مع الولايات المتحدة". وذكر ميرتس أن برلين تأمل بأن تكون هناك "فرصة للتوصل إلى وقف لإطلاق النار ومن ثم الدخول في مفاوضات سلام" لكنه لفت إلى أن هذه العملية قد تستغرق أسابيع إن لم يكن أشهرا

اليمن الآن

منذ يوم واحد

• اليمن الآن

‏ دراسة علمية تثبت فشل الوحدة بين جمهوريتي اليمن منذ إعلانها.

قدم البروفسور د. فضل الربيعي أستاذ علم الاجتماع السياسي ورئيس مركز مدار للدراسات الاستراتيجية، قدم دراسة وهي مقاربة علمية بضوء نظريات الوحدة. اثبت فيها فشل الوحدة منذ إعلانها. ملخص الدراسة : لقد رفع العرب منذ الحرب العالمية الثانية شعار الوحدة، كحلم في الفضاء العربي إلا ان ما جرى في الواقع كان مغاير تماما لذلك الشعار، الذي ارتبط دائماً بواقع مختلف تماماً يتعارض مع كل الطموحات والمحاولات الوحدوية وقد ادى ذلك إلى إجهاض جميع المحاولات الوحدوية. ففي احيانا كثيرة استخدمت بعض النظم العربية والأحزاب السياسية شعار الوحدة كشعاراً للمزايدة السياسية أو لاطماع ذاتية التي تكرس الاستبداد والتهميش والصراع، وقد تعرض أول نموذج عربي للوحدة – كالوحدة بين مصر وسوريا – في منتصف القرن الماضي التي فشلت بعد ثلاث سنوات ونصف من قيام اعلانها ، ثم عادة الامور إلى نصابها الحقيقي بعد الفشل . كان الرئيس عبد الناصر حكيماً عندما قرر فك الارتباط بين الدولتين وعودة الأمور إلى نصابها ، ولم يتشبث بالوحدة الفاشلة ، ويتقوى بمصر الذي تمثل الطرف المتفوق سكانا على سوريا ، إذ لم يقوم بنهب سوريا وطرد اهلها ، كما لم يقول بان السوريين انفصاليين وخونة وكفرة أو يعلن حربا ضد هم مثلما قام به صالح ونظام صنعاء في اليمن وشنوا حربا على الطرف الاخر للوحدة (الجنوب). اقرأ المزيد... الربيزي : قرار فك الارتباط منعطف تاريخي والتزام لا يقبل التراجع عنه 22 مايو، 2025 ( 11:40 صباحًا ) القوات الجنوبية تكسر هجومًا حوثيًا شمال غرب الضالع 22 مايو، 2025 ( 11:29 صباحًا ) ووحدة اليمن هي التجربة العربية الثانية حيث اعلنت الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية (1990) ، وقد ظهر ملامح فشلها منذ اعلانها مباشرة في سنتها الأولى، هذا الفشل قد أكدته حرباً ضروساً شنها الطرف المتمثل بالجمهورية العربية اليمنية على جمهورية اليمن الديمقراطية ارضاً وانساناً ، وبهذه الحرب وما تلاها من جرائم يمكن ان نطلق عليها جرائم ابادة شاملة طالت ابناء الجنوب ، كانت قد قضت على الوحدة في الواقع والنفوس تما ماً ، وبموجبها صار الجنوب واقع تحت احتلال الشمال بكل ما تعنيه الكلمة من معنى . ونظراً لغياب الدراسات والرؤى التي تقوم على المحددات النظرية في تناول أسباب فشل الوحدة ، فإننا هنا سوف نتناول فشلها بالاستناد على الأسس والمنطلقات العلمية التي تقوم عليها أي وحدة والأسباب التي تؤدي إلى فشلها، فدون معرفة ذلك فقد يجّير مطلب شعب الجنوب المتمثل بالحرير والاستقلال بشكل خاطي لاسيما في اوساط النخب القومية والبعيدة عن معرفة الواقع ، خصوصا في ظل التعتيم والتضليل الاعلامي على قضية الجنوب وحراكه السلمي . فشل الوحدة منذ إعلانها : الوحدة التي أُعلن عنها بين الدولتين اليمنيتين لم تستند على الاسس والمنطلقات العلمية ، ومن ثم لم تستطيع ان تكون وحدة قابلة للاستمرار ، فمنذ توقيع القيادتين السياسيتين في البلدين في 30 من شهر نوفمبر 1989 م على اتفاقية الوحدة وحتى قيام الحرب التي قضت على المشروع الوحدوي تماما ، واجتياح الجنوب بالقوة العسكرية ، لقد جرت في الواقع احداثا كبيرة، بينت ذلك الخلل والفشل الذي رافق هذا الإعلان ، ففي تلك الفترة التي اعلن فيها قيام الوحدة جرت احداث دراماتيكية متسارعة ومتعجلة ..؟ واقل ما يمكن القول عنها بأنها سلوكيات افراد غير مسؤولة عبثية من ناحية، وحصيلة لمؤامرات داخلية وخارجية من ناحية اخرى، إذ كان الجنوب ضحية ناتجة عن ما خلفته ثلاث قوى هي : ( صراع الحرب البادرة / الفكر القومي / الاطماع الامبريالية ) . فالوحدة المعلنة لم تستند على اُسس علمية ومعطيات واقعية، بل كانت نتيجة للوعي الزائف واثار القوى المذكورة أعلاه، إذ ان الفشل كان متوقع بالضرورة نتيجة لتك الطريقة التي تم بموجبها تم إعلان الوحدة ، ووضعتها في إشكال بنيوي كبير، بدأ هذه الإشكال منذ إعلانها في بداية المرحلة الانتقالية عندما واجهت تحديات أعاقت سير دمج مؤسسات الدولتين ، واستمر هذا الاشكال في تصاعد مضطرد ، الامر الذي عمق معه الاختلاف بين طرفي الوحدة لاسيما بعد انتخابات عام 1993 م، ثم اعلنت الحرب على الجنوب في عام 1994. إن هذا الإشكال يعود إلى طبيعة التباين الواضح بين مقومات الوحدة في المجتمعين والدولتين، والدوافع التي قامت على أساسها الوحدة عندهما والمرتبطة بتباين مواقف القيادتين السياسيتين في البلدين. وقد أدى هذا التباين والاختلاف إلى تصاعد الخلافات الكبيرة بين قيادتين سياسيتين متباينتين الذي هو في الأساس يعود إلى اختلاف بين المنهجين السياسيين في الدولتين فضلا عن الاختلاف الاقتصادي والفكري والثقافي بين البلدين والشعبين. لم ينظر إلى ذلك التباين والاختلاف عند اعداد وثيقة الوحدة ، وهو تباين واختلاف اساسي في مقومات الوحدة والدوافع التي قامت على أساسها، مما أدى إلى أزمة الوحدة التي هي بالضرورة ادت إلى فاشلها الحقيقي في الواقع. وبسبب فشل الوحدة ظهرت قضية الجنوب، ومع الاسف الشديد لم يتفهم البعض من النخب السياسية والفكرية في الوطن العربي بعامة لها، ولم تبحث المشكلة من المنظور العلمي ، بل ظلت كل الكتابات تدور في اطار التناول السياسي السطحي المشحون بالعواطف وهاجس الوحدة والتوحد ، نظرا لما سبقها من تعبئة وخطب سياسية قومية عصبوية، دون الامعان بمقومات الوحدة اليمنية وعلاقة تلك المقومات بما تحقق على أرض الواقع ، بل لم تبحث دوافع القيادات السياسية تجاه هذه الوحدة والفترة التي اعلنت فيها . ونظراً لاختلاف الرؤى وتباين التحليلات حول محددات وأهداف الوحدة اليمنية وقصورها، سوف نتناول ذلك من منظور علمي يبحث في خلفيات العلاقة بين مقومات الوحدة اليمنية ودوافع قيامها ونتائجها والأهداف الحقيقية الكامنة وراء ذلك السلوك السياسي الظاهري للقيادتين السياسيتين في الدولتين وتفسر القرارات التي تم اتخاذها لإعلان قيام الوحدة اليمنية في الثاني والعشرين من شهر مايو عام 1990؟ . بالاستناد على ما جاء في نظريات الوحدة. نظرية التكامل بين الدول : حددت نظرية التكامل عدد من المفاهيم والأطروحات النظرية لقيام الوحدة والتكامل بين الدول حيث ظهرت هذه النظرية في النصف الأول من القرن العشرين. اهتم بها العديد من الباحثين في الشؤون السياسية والاجتماعية والاقتصادية والقانونية، واهتمت بعض النظريات الاجتماعية والسياسية في تفسير قيام الوحدات بين الشعوب، والتي تحاول البحث في أفضل المناهج التي تؤدي بالدول إلى الوحدة والتكامل ، ونبذ الصراعات السياسية والعسكرية ، خاصة بعد أن واجه العالم حربين كونيتين والعديد من الحروب والصراعات الإقليمية والأهلية ذات الأبعاد الدولية ، حيث ظهرت نظريات التكامل التي تشير إلى أن الوحدة بين الدول لا تتحقق إلاّ من خلال بوابة التكامل. وارتبطت نظريات التكامل في مجملها بالمحاولات التكاملية الأوروبية، كانت هذه النظريات قد استلهمت أسسها من التجربة الأوروبية، وصيغة بما عُرف بأدبيات التكامل السياسي. إذ يرى دويتش أن القوة الطبيعية التي تؤدي إلى التكامل ومن ثم إلى الوحدة تكمن في التفاعل بين الأفراد في المجتمعات في مختلف الوحدات المكونة للتكامل. فالتكامل هو الحالة التي ' تمتلك فيها جماعة معينة تعيش في منطقة معينة شعوراً كافياً بالجماعية وتماثلاً في مؤسساتها الاجتماعية والاقتصادية وسلوكها الاجتماعي إلى درجة تتمكن فيها هذه الجماعة من التطور بشكل سلمي. ويقول أن أفضل وسيلة إلى التكامل هي بناء قاعدة شعبية متفاعلة ومتواصلة ومنسجمة، تحكمها قيم ومفاهيم وثقافة مشتركة، ويتابع القول ان هذه لا تتحقق إلا من خلال تفعيل عملية التواصل الثقافي والمعرفي بين مختلف شرائح المجتمعات الأعضاء في الجماعة. ان عملية الحراك الاجتماعي المتمثل في حرية انتقال الأفراد والجماعات والثقافات والقيم والاتصالات باختلاف أشكالها عبر الحدود بين تلك المجتمعات سوف تساعد على تقوية اُسس التواصل المجتمعي بين الشعوب المتجاورة ، كما ان طبيعة النظم السياسية للدول المتجاورة تساعد هي الأخرى على تحقق التكامل ، وتبين نظريات الوحدة انه عندما يتحقق التكامل بين الدول بدوره سيخفف العبء على القيادات السياسية في تحقيق التكامل والوحدة بين الدول. وهذا ما لم يكون قائم بين الدولتين في اليمن قبل إعلان الوحدة، بل على العكس من ذلك تماما ظل العلاقة بين الدولتين علاقة مضطربة وحروب دائمة، وتباين في توجهات كل منهما في الجوانب المختلفة، بل كان المواطن في الدولتين في اليمن يستطيع التحرك والسفر إلى أي بلد في العالم ، لكنه لا يستطيع السفر إلى الدولة اليمنية الاخرى . المجاورة له. ثلاثة مراحل للوصول إلى الوحدة: تبين نظرية الوحدة ثلاث مراحل تسبق قيام الوحدة ، يرى دويتش ان منطق تحقيق السلم (نبذ العنف ) هو الذي يضمن استبعاد الحرب بين العناصر المكونة للدولة الموحدة، هذه المرحلة الأولى التي من خلالها نضمن استبعاد وجود الحرب بين الأطراف وذلك يتحقق من خلال السير في اتباع الخطوات التدريجية للوحدة ، ثم تأتي مرحلة تفعيل التواصل الشعبي والنخبوي وحرية الانتقال للأفراد بين المجتمعين عبر تشكل بعض مؤسساتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية المشتركة. وتليها المرحلة الاندماجية وهي المرحلة الأخيرة من سلسلة التكامل بين الدول وتستمر عدة سنوات ، ففي هذه المرحلة تكون الدول المكونة للاتحاد قد بنت جميع مؤسساتها المشتركة ووضعت أنظمتها وقوانينها. وأن مرحلة الاندماج بين الدول هي مرحلة سيادة الدولة فلا يمكن ان تتحقق إلا من خلال تفاعلات سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية ومعرفية تضمن الاستحقاقات التاريخية والحضارية والديمغرافية للدول الاطراف في الوحدة. فانعدام التفاعل والتواصل بين المجتمعات يؤدي إلى عدم التجانس الثقافي والقيمي، حيث يربط بين الاتصال المجتمعي باعتباره الرابط الذي يُمكن التنظيمات الاجتماعية من التفكير والبحث وخلق مشاعر تعاونية ودية فيما بينها وبين تحقيق التكامل بين المجتمعات السياسية ، والشعوب تحقق وحدتها كلما اتسعت الموضوعات التي تربط بينها ' ولذلك ترى نظرية الوحدة هذه أن التواصل والاعتماد المتبادل المباشر في قطاع واسع من السلع والخدمات المختلفة بين الأفراد في المجتمعين والعمل الذي يضمن استقرار مدخرات الناس وحصولهم على الخدمات يؤدي إلى التقارب بين هذه المجتمعات والدول الأمر الذي يسهل عملية التكامل ومن ثم الوحدة. لا فان التكامل يؤدي تدريجياً إلى التمدد والانتشار التكاملي في القطاعات المختلفة، وهو ما أطلق عليه العالم هاس huos مفهوم التمدد التكاملي الذي يؤدي إلى نقل تدريجي لبعض سيادة الدول الأعضاء إلى المؤسسات التكاملية المركزية أو فوقومية . إذ يرى أصحاب هذا الاتجاه أنه في بداية مرحلة التكوين التكاملي سوف تبرز مشكلة ازدواجية الولاءات، ولكن مع ترسيخ هوية دولة الوحدة سوف تتحول الولاءات إلى نوع من التوازن في الولاء بين الدولة القطرية والاتحادية وسوف تتطور وتنمو عملية بناء المؤسسات لتصبح نواة للحكومة الاتحادية حتى تصل، كما يقول أصحاب هذا الاتجاه، إلى نقطة الانطلاق أو الإقلاع عندها تكون النخب والشعوب في الدول الأعضاء مهيأة لقيام وحدة اندماجية بينها. ويستبعدون نجاح أي وحدة في المجتمعات المتخلفة التي لا تسير ضمن تكامل مقوماتها او تباين نظمها وثقافاتها. إن تحقيق الوحدة بين الدول يرتكز على نقل بؤرة الاهتمام من القضايا السياسية الحادة إلى القوى الفاعلة في المجتمع، فالمجتمع تسير نحو التوحيد السياسي إذا توفرت فيه مقومات التكامل المجتمعي، بمعنى أن الروابط بين القوى الاجتماعية تعزز التكامل بين الوحدات السياسية. هنا تطرح نظرية الوحدة أربعة مراحل لعملية الوحدة بين الدول هي: المرحلة الأولى : وهي المرحلة التي تسبق عملية الوحدة، وهي ما يسمى بالتوظيفية التكاملية حيث تبدأ القطاعات التي يجري في نطاقها التعامل المتبادل بين الدول وتتسع في إطار نظام الاعتماد المتبادل. هنا يبرز دور العوامل المشتركة التي قد تكون موجودة في مرحلة ما قبل الوحدة، مثل التجانس الثقافي أو التواصل الإقليمي أو الاعتماد الاقتصادي المتبادل بين الدول، نظرا لما لهذه العوامل من تأثير على عملية الوحدة. المرحلة الثانية : في هذه المرحلة تبرز قوى التوحيد بما لها من طبيعة قسرية (الجيش والشرطة) أو نفعية (الجوانب الاقتصادية والإمكانات الفنية والإدارية) أو مرتبطة بالهوية الاجتماعية (الشعارات والقيم السائدة في المجتمع). المرحلة الثالثة: وهي مرحلة التوسع في التكامل فتظهر مع تزايد تدفق السلع والأفراد والاتصالات بين الوحدات السياسية المكونة للإتحاد، وعند سريان هذا التفاعل بين القطاعات المختلفة تتحقق المرحلة اللاحقة. المرحلة الرابعة: وهي مرحلة نضوج عملية التوحيد ووصولها إلى ألاهداف المرسومة لها. وتبدو هذه المراحل مترابطة ومتلازمة لتحقيق عملية التوحيد بين الدول. ويؤكد اصحاب هذه النظرية على بعض المتغيرات المهمة لتحقيق عملية الوحدة، وتشمل هذه المتغيرات، النخب الداخلية والخارجية ودورها في دفع عملية التوحيد ، ومدى تطابق أهداف ومصالح القوى الخارجية مع القوى الداخلية. إذ تبرز هذه النظرية أهمية سيادة القيم المشتركة ودورها في عملية التكامل بين الدول. فالقيم المشتركة بين الأفراد تعكس بالضرورة عوامل التوافق والتشابه بينها، والتي بدورها تسهل عملية التفاعل بين الأفراد والجماعات، وصانعي القرار السياسي في تلك المجتمعات. فالنظام القيمي والسياسي المشترك لصانعي القرار السياسي في هذه الدول يساعد في دفع عملية التكامل السياسي على مختلف المستويات، ويبّين هذا الاتجاه ضرورة وجود علاقة طرديه بين درجة التكامل ودرجة المشاركة القيمية للمجتمعات، مبينين أن أي نموذج مخالف لذلك ما هو إلا تزييف للواقع وسيقود للفشل . أن الوحدة التي تتحقق بالتدرج ومن خلال أساليب التكامل والتنسيق والتعاون، بعيداً عن أساليب القوة، مدعومة بالمشاركة الفعلية لمختلف القوى السياسية والاجتماعية والشعبية في إطار من التوازن وضمان الحقوق، تكون أقوى رسوخاً وأكثر ديمومة. وبناءً على ما تقدم في ضوء نظرية التكامل ، سوف نشير هناء بإيجاز إلى الطريقة التي تم فيها اعلان الوحدة في اليمن . تُعد الدولتين والشعبين في اليمن منظومتين فكرية وثقافية وحضارية تشكلت عبر تاريخ الإنسان على الأرض وأنتجت هويتين وطنيتين تحملان تراثاً حضارياً وثقافياً متمايزاً كل هوية عن الأخر. فالتمايز والاختلاف الثقافي بين الجمهوريتين الدولتين (الشمال والجنوب) ملحوظ في الواقع الاجتماعي في العادات والتقاليد الاجتماعية ، فلكل من البلدين خلفياته الحضارية والتاريخية والاجتماعية ، ظلت البنية القبلية التقليدية في الشمال محافظة على آلياتها في حين تعرضت البنية القبلية في الجنوب إلى التفكك في مرحلة الدولة في الجنوب. ولم تقوم الوحدة على مبدا التدرج التكاملي بين الدولتين في هذا الاتجاه. إذ لم يتضمن المشروع الوحدوي المعلن بين الدولتين في عام 1990م ، ذلك الاختلاف الواضح بين الشمال والجنوب. كما أن الحراك السكاني الذي تم بعد الوحدة بين الشمال والجنوب لم يؤدي إلى الإندماج والانصهار بين المواطنين في بوتقة الدولة الواحدة وخلق قيم الوحدة التي تعزز روح الانتماء الواحد للدولة الحديثة ، بل على العكس من ذلك كانت السياسات العامة والممارسات الخاطئة قد ظلت قائمة وظهرت اقبح صورها في الممارسات بعد حرب 1994م ، الامر الذي ساعدت على التباعد بين الشمال والجنوب أكثر مما كان عليه الوضع قبل إعلان الوحدة. لقد ظل االطرفين محافظين على هوياتهم رغم سيطرة الشمال على الجنوب والزج بسكان الشمال إلى الجنوب لتغيير الخارطة الديمغرافية فيه. حيث لمس الجنوبيون تلك الممارسات التي اقصتهم من المشاركة الفعلية في السلطة والثروة نهائيا ، كما تم الاستيلاء على ثرواتهم وأرضهم ، وحرمانهم منها، يمكن القول ان الوحدة قد تم تحويلها إلى احتلال. إذ كشفت الحرب وما تلاها من إجراءات بحق الجنوبيين أن المشكلة هي ثقافية، تعود إلى مفهوم الوحدة والحكم، فالوحدة بنظر النخب السياسية الحاكمة في الجنوب هي وحدة شراكة وبناء دولة حديثة تستند إلى النظام والقانون هدفها ايدلوجي في الاساس؛ بينما مفهوم الوحدة عند الشماليين هي وحدة ضم وإلحاق وغنيمة تقوم على مبدأ القوة والنفوذ وأعراف القبيلة هدفها الثروة واغتصاب الجنوب . على الرغم ممّا اظهرته الدولة اليمنية من صور للحداثة فذلك ما هي الا صور خادعة ، فهي في الأساس تمارس نفوذها العصبوي والتقليدي الذي احتكر السلطة ونتج عنه غياب للتوازن والاندماج الاجتماعي، فالتمايز الذي خلقه النظام أدى إلى إفقار قطاع واسع من أبناء الجنوب ، الأمر الذي أفضى إلى زيادة المعاناة والحرمان بين الجنوبيين والإحساس بالضيم والقهر الاجتماعي . فبدأ الجنوب متناقضاً مع الشمال ، كما يشير الكاتب الانجليزي بول دريش إلى أن التناقض بين الشمال والجنوب قد نتج عنهما نظامان مختلفان، نظام جمهوري في الشمال، ونظام جمهوري أخر في الجنوب، ولقد كان لهما نتائج مختلفة على البيئة الاجتماعية والسياسية حتى من حيث الطبيعة المتناقضة للدولتين اليمنيتين اللتان تولتا البناء الوطني في ستينيات القرن الماضي، وظهرت بصورة ملموسة في النظام السياسي في اليمن بعد إعلان الوحدة التي أعلنت الوحدة بين نظامين مختلفين تماماً، نظام في الجنوب قائم على أسس التوجه ألاشتراكي ' ايدلوجي' تشكل الملكية العامة لوسائل الإنتاج أساس الدولة وهي التي تحتكر النشاط الاقتصادي وتقدم جميع الخدمات الأساسية للمواطنين والنظام في الشمال قائم على أساس التوجه الرأسمالي يعتمد المصلحة المادية و الانفتاح الاقتصادي يستند على الأعراف القبلية أكثر من القانون . وعليه فقد كان مفهوم الوحدة مختلفاً لدى النخب السياسية الحاكمة في المجتمعين وهذا الاختلاف يعود إلى طبيعة التنشئة السياسية والثقافية لكل منهما ، فالوحدة في مفهوم النخب الشمالية هي وحدة تستند على الحرب والقتل كما تجسد في الحرب والجرائم المرتكبة ما بعد احرب 1994م ، لا على منطق السلم والتكامل بين شعبين ودولتين ذات سيادة . يذكر ان الوحدة عند إعلانها الذي اعتمد الطابع الحزبي السياسي نيابةً عن الشعب، وتم التوقيع عليها من قبل الحزبيين السياسيين ( الاشتراكي في الجنوب والمؤتمر في الشمال ) دون مشاركة القوى السياسية الأخرى أو الاستفتاء الشعبي عليها، وهذا الطابع لم تشهده أي تجربة في الوحدات التي تمت عبر التاريخ .مم يؤكد ذلك طبيعة المفاهيم الخاطئة لدى النخب السياسية حول قيام الوحدة ومحدداتها ، وهو دليل على عدم شرعية الوحدة وبطلان إعلانها . كما شكل المفهوم الزائف للوحدة الذي تحمله النخب الحاكمة في الشمال والمتمثل بما اطلقوا عليه عودة الفرع إلى الأصل هو منطق عدمي كان يردد الإمام المستبد الذي حكم اليمن الشمالي اكثر من الف عام ، وذلك يبين ان منطق الامام المستبد لم يتغيّر . تجدر الإشارة إلى أن الأيام الأولى للوحدة عندما ظهرت الخلافات بين الطرفين، قد أوضحت بإن نظام صنعاء كان يضمر إلحاق الجنوب بسلطته والاستحواذ عليه، وهذا ما أكده الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيس مجلس النواب السابق ورئيس حزب الإصلاح في مذكراته . اذ عمل الطرف الشمالي على عرقلة تنفيذ اتفاقيات الوحدة في المرحلة الانتقالية. وظلّت معظم مؤسسات الدولتين تخضع لقياداتها السابقة لاسيما المؤسسات العسكرية والأمنية . وفي أول انتخابات بعد الوحدة سنة 1993م، برز التحالف بين حزبي الاصلاح والمؤتمر الذي قام على أسس الانتماء (لليمن الشمالي) ، حيث مثّل هذا التحالف مؤشر إقصاء الجنوب من المعادلة السياسية وضمه للشمال ، وتم إعلان الحرب على الجنوب بعد هذه الانتخابات وانتهت الحرب بانتصار الطرف الشمالي بعد مرور 72 يوماً، كان الجنوب مسرحاً لها دمرت الحرب الخدمات التحتية وراح ضحيتها الآلاف من الشهداء والجرحى والمعتقلين وشردت عشرات الآلاف من أبناء الجنوب إلى الخارج. وتم اجتياح جيش الجمهورية العربية اليمنية ' للجنوب ' وبعد الحرب تم تعديل دستور الوحدة وإلغاء الاتفاقيات التي قانت عليها الوحدة. إذ كانت الحرب من الناحية العملية قد أنهت مشروع الوحدة بين دولة الشمال ودولة الجنوب نهائياً. وأكدت ذلك الممارسات العملية لنظام صنعاء بانه كان ينوي الانقضاض على الوحدة عند احتفاظه بالمرجعية العسكرية ولم يدمجها بعد قيام الوحدة بهدف الترتيب للحرب وشنها على الطرف هدف الترتيب للحرب غبى شريكه الآخر، وهو ما حدث بالفعل مما يدل ذلك على أن الحرب كان مخطط لها في قرار تفكير القائمين بها. يذكر ان مجلس الأمن اصدر قرارين 924 و931 في العام 1994م ، دعا فيهما لوقف إطلاق النار وعودة الطرفين إلى طاولة التفاوض، وبينما أبدي نظام الجنوب تفهماً لهذه القرارات بدا نظام صنعاء رافضاً لها، وتم اجتياح الجنوب وقتل وجرح فيها عشرات الآلاف من أبناء الجنوب. أ‌.د. فضل عبد الله الربيعي أستاذ علم الاجتماع – جامعة عدن رئيس مركز (مدار) للدراسات والبحوث.

اليمن الآن

منذ 2 أيام

• اليمن الآن

دراسة علمية تثبت فشل الوحدة بين جمهوريتي اليمن منذ إعلانها

‏قدم البروفسور د. فضل الربيعي أستاذ علم الاجتماع السياسي ورئيس مركز مدار للدراسات الاستراتيجية، دراسة وهي مقاربة علمية بضوء نظريات الوحدة. اثبت فيها فشل الوحدة منذ إعلانها. ملخص الدراسة : لقد رفع العرب منذ الحرب العالمية الثانية شعار الوحدة، كحلم في الفضاء العربي إلا ان ما جرى في الواقع كان مغاير تماما لذلك الشعار، الذي ارتبط دائماً بواقع مختلف تماماً يتعارض مع كل الطموحات والمحاولات الوحدوية وقد ادى ذلك إلى إجهاض جميع المحاولات الوحدوية. ففي احيانا كثيرة استخدمت بعض النظم العربية والأحزاب السياسية شعار الوحدة كشعاراً للمزايدة السياسية أو لاطماع ذاتية التي تكرس الاستبداد والتهميش والصراع، وقد تعرض أول نموذج عربي للوحدة - كالوحدة بين مصر وسوريا - في منتصف القرن الماضي التي فشلت بعد ثلاث سنوات ونصف من قيام اعلانها ، ثم عادة الامور إلى نصابها الحقيقي بعد الفشل . كان الرئيس عبد الناصر حكيماً عندما قرر فك الارتباط بين الدولتين وعودة الأمور إلى نصابها ، ولم يتشبث بالوحدة الفاشلة ، ويتقوى بمصر الذي تمثل الطرف المتفوق سكانا على سوريا ، إذ لم يقوم بنهب سوريا وطرد اهلها ، كما لم يقول بان السوريين انفصاليين وخونة وكفرة أو يعلن حربا ضد هم مثلما قام به صالح ونظام صنعاء في اليمن وشنوا حربا على الطرف الاخر للوحدة (الجنوب). ووحدة اليمن هي التجربة العربية الثانية حيث اعلنت الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية (1990) ، وقد ظهر ملامح فشلها منذ اعلانها مباشرة في سنتها الأولى، هذا الفشل قد أكدته حرباً ضروساً شنها الطرف المتمثل بالجمهورية العربية اليمنية على جمهورية اليمن الديمقراطية ارضاً وانساناً ، وبهذه الحرب وما تلاها من جرائم يمكن ان نطلق عليها جرائم ابادة شاملة طالت ابناء الجنوب ، كانت قد قضت على الوحدة في الواقع والنفوس تما ماً ، وبموجبها صار الجنوب واقع تحت احتلال الشمال بكل ما تعنيه الكلمة من معنى . ونظراً لغياب الدراسات والرؤى التي تقوم على المحددات النظرية في تناول أسباب فشل الوحدة ، فإننا هنا سوف نتناول فشلها بالاستناد على الأسس والمنطلقات العلمية التي تقوم عليها أي وحدة والأسباب التي تؤدي إلى فشلها، فدون معرفة ذلك فقد يجّير مطلب شعب الجنوب المتمثل بالحرير والاستقلال بشكل خاطي لاسيما في اوساط النخب القومية والبعيدة عن معرفة الواقع ، خصوصا في ظل التعتيم والتضليل الاعلامي على قضية الجنوب وحراكه السلمي . فشل الوحدة منذ إعلانها : الوحدة التي أُعلن عنها بين الدولتين اليمنيتين لم تستند على الاسس والمنطلقات العلمية ، ومن ثم لم تستطيع ان تكون وحدة قابلة للاستمرار ، فمنذ توقيع القيادتين السياسيتين في البلدين في 30 من شهر نوفمبر 1989 م على اتفاقية الوحدة وحتى قيام الحرب التي قضت على المشروع الوحدوي تماما ، واجتياح الجنوب بالقوة العسكرية ، لقد جرت في الواقع احداثا كبيرة، بينت ذلك الخلل والفشل الذي رافق هذا الإعلان ، ففي تلك الفترة التي اعلن فيها قيام الوحدة جرت احداث دراماتيكية متسارعة ومتعجلة ..؟ واقل ما يمكن القول عنها بأنها سلوكيات افراد غير مسؤولة عبثية من ناحية، وحصيلة لمؤامرات داخلية وخارجية من ناحية اخرى، إذ كان الجنوب ضحية ناتجة عن ما خلفته ثلاث قوى هي : ( صراع الحرب البادرة / الفكر القومي / الاطماع الامبريالية ) . فالوحدة المعلنة لم تستند على اُسس علمية ومعطيات واقعية، بل كانت نتيجة للوعي الزائف واثار القوى المذكورة أعلاه، إذ ان الفشل كان متوقع بالضرورة نتيجة لتك الطريقة التي تم بموجبها تم إعلان الوحدة ، ووضعتها في إشكال بنيوي كبير، بدأ هذه الإشكال منذ إعلانها في بداية المرحلة الانتقالية عندما واجهت تحديات أعاقت سير دمج مؤسسات الدولتين ، واستمر هذا الاشكال في تصاعد مضطرد ، الامر الذي عمق معه الاختلاف بين طرفي الوحدة لاسيما بعد انتخابات عام 1993 م، ثم اعلنت الحرب على الجنوب في عام 1994. إن هذا الإشكال يعود إلى طبيعة التباين الواضح بين مقومات الوحدة في المجتمعين والدولتين، والدوافع التي قامت على أساسها الوحدة عندهما والمرتبطة بتباين مواقف القيادتين السياسيتين في البلدين. وقد أدى هذا التباين والاختلاف إلى تصاعد الخلافات الكبيرة بين قيادتين سياسيتين متباينتين الذي هو في الأساس يعود إلى اختلاف بين المنهجين السياسيين في الدولتين فضلا عن الاختلاف الاقتصادي والفكري والثقافي بين البلدين والشعبين. لم ينظر إلى ذلك التباين والاختلاف عند اعداد وثيقة الوحدة ، وهو تباين واختلاف اساسي في مقومات الوحدة والدوافع التي قامت على أساسها، مما أدى إلى أزمة الوحدة التي هي بالضرورة ادت إلى فاشلها الحقيقي في الواقع. وبسبب فشل الوحدة ظهرت قضية الجنوب، ومع الاسف الشديد لم يتفهم البعض من النخب السياسية والفكرية في الوطن العربي بعامة لها، ولم تبحث المشكلة من المنظور العلمي ، بل ظلت كل الكتابات تدور في اطار التناول السياسي السطحي المشحون بالعواطف وهاجس الوحدة والتوحد ، نظرا لما سبقها من تعبئة وخطب سياسية قومية عصبوية، دون الامعان بمقومات الوحدة اليمنية وعلاقة تلك المقومات بما تحقق على أرض الواقع ، بل لم تبحث دوافع القيادات السياسية تجاه هذه الوحدة والفترة التي اعلنت فيها . ونظراً لاختلاف الرؤى وتباين التحليلات حول محددات وأهداف الوحدة اليمنية وقصورها، سوف نتناول ذلك من منظور علمي يبحث في خلفيات العلاقة بين مقومات الوحدة اليمنية ودوافع قيامها ونتائجها والأهداف الحقيقية الكامنة وراء ذلك السلوك السياسي الظاهري للقيادتين السياسيتين في الدولتين وتفسر القرارات التي تم اتخاذها لإعلان قيام الوحدة اليمنية في الثاني والعشرين من شهر مايو عام 1990؟ . بالاستناد على ما جاء في نظريات الوحدة. نظرية التكامل بين الدول : حددت نظرية التكامل عدد من المفاهيم والأطروحات النظرية لقيام الوحدة والتكامل بين الدول حيث ظهرت هذه النظرية في النصف الأول من القرن العشرين. اهتم بها العديد من الباحثين في الشؤون السياسية والاجتماعية والاقتصادية والقانونية، واهتمت بعض النظريات الاجتماعية والسياسية في تفسير قيام الوحدات بين الشعوب، والتي تحاول البحث في أفضل المناهج التي تؤدي بالدول إلى الوحدة والتكامل ، ونبذ الصراعات السياسية والعسكرية ، خاصة بعد أن واجه العالم حربين كونيتين والعديد من الحروب والصراعات الإقليمية والأهلية ذات الأبعاد الدولية ، حيث ظهرت نظريات التكامل التي تشير إلى أن الوحدة بين الدول لا تتحقق إلاّ من خلال بوابة التكامل. وارتبطت نظريات التكامل في مجملها بالمحاولات التكاملية الأوروبية، كانت هذه النظريات قد استلهمت أسسها من التجربة الأوروبية، وصيغة بما عُرف بأدبيات التكامل السياسي. إذ يرى دويتش أن القوة الطبيعية التي تؤدي إلى التكامل ومن ثم إلى الوحدة تكمن في التفاعل بين الأفراد في المجتمعات في مختلف الوحدات المكونة للتكامل. فالتكامل هو الحالة التي ' تمتلك فيها جماعة معينة تعيش في منطقة معينة شعوراً كافياً بالجماعية وتماثلاً في مؤسساتها الاجتماعية والاقتصادية وسلوكها الاجتماعي إلى درجة تتمكن فيها هذه الجماعة من التطور بشكل سلمي. ويقول أن أفضل وسيلة إلى التكامل هي بناء قاعدة شعبية متفاعلة ومتواصلة ومنسجمة، تحكمها قيم ومفاهيم وثقافة مشتركة، ويتابع القول ان هذه لا تتحقق إلا من خلال تفعيل عملية التواصل الثقافي والمعرفي بين مختلف شرائح المجتمعات الأعضاء في الجماعة. ان عملية الحراك الاجتماعي المتمثل في حرية انتقال الأفراد والجماعات والثقافات والقيم والاتصالات باختلاف أشكالها عبر الحدود بين تلك المجتمعات سوف تساعد على تقوية اُسس التواصل المجتمعي بين الشعوب المتجاورة ، كما ان طبيعة النظم السياسية للدول المتجاورة تساعد هي الأخرى على تحقق التكامل ، وتبين نظريات الوحدة انه عندما يتحقق التكامل بين الدول بدوره سيخفف العبء على القيادات السياسية في تحقيق التكامل والوحدة بين الدول. وهذا ما لم يكون قائم بين الدولتين في اليمن قبل إعلان الوحدة، بل على العكس من ذلك تماما ظل العلاقة بين الدولتين علاقة مضطربة وحروب دائمة، وتباين في توجهات كل منهما في الجوانب المختلفة، بل كان المواطن في الدولتين في اليمن يستطيع التحرك والسفر إلى أي بلد في العالم ، لكنه لا يستطيع السفر إلى الدولة اليمنية الاخرى . المجاورة له. ثلاثة مراحل للوصول إلى الوحدة: تبين نظرية الوحدة ثلاث مراحل تسبق قيام الوحدة ، يرى دويتش ان منطق تحقيق السلم (نبذ العنف ) هو الذي يضمن استبعاد الحرب بين العناصر المكونة للدولة الموحدة، هذه المرحلة الأولى التي من خلالها نضمن استبعاد وجود الحرب بين الأطراف وذلك يتحقق من خلال السير في اتباع الخطوات التدريجية للوحدة ، ثم تأتي مرحلة تفعيل التواصل الشعبي والنخبوي وحرية الانتقال للأفراد بين المجتمعين عبر تشكل بعض مؤسساتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية المشتركة. وتليها المرحلة الاندماجية وهي المرحلة الأخيرة من سلسلة التكامل بين الدول وتستمر عدة سنوات ، ففي هذه المرحلة تكون الدول المكونة للاتحاد قد بنت جميع مؤسساتها المشتركة ووضعت أنظمتها وقوانينها. وأن مرحلة الاندماج بين الدول هي مرحلة سيادة الدولة فلا يمكن ان تتحقق إلا من خلال تفاعلات سياسية واجتماعية وثقافية واقتصادية ومعرفية تضمن الاستحقاقات التاريخية والحضارية والديمغرافية للدول الاطراف في الوحدة. فانعدام التفاعل والتواصل بين المجتمعات يؤدي إلى عدم التجانس الثقافي والقيمي، حيث يربط بين الاتصال المجتمعي باعتباره الرابط الذي يُمكن التنظيمات الاجتماعية من التفكير والبحث وخلق مشاعر تعاونية ودية فيما بينها وبين تحقيق التكامل بين المجتمعات السياسية ، والشعوب تحقق وحدتها كلما اتسعت الموضوعات التي تربط بينها ' ولذلك ترى نظرية الوحدة هذه أن التواصل والاعتماد المتبادل المباشر في قطاع واسع من السلع والخدمات المختلفة بين الأفراد في المجتمعين والعمل الذي يضمن استقرار مدخرات الناس وحصولهم على الخدمات يؤدي إلى التقارب بين هذه المجتمعات والدول الأمر الذي يسهل عملية التكامل ومن ثم الوحدة. إذ يرى أصحاب هذا الاتجاه أنه في بداية مرحلة التكوين التكاملي سوف تبرز مشكلة ازدواجية الولاءات، ولكن مع ترسيخ هوية دولة الوحدة سوف تتحول الولاءات إلى نوع من التوازن في الولاء بين الدولة القطرية والاتحادية وسوف تتطور وتنمو عملية بناء المؤسسات لتصبح نواة للحكومة الاتحادية حتى تصل، كما يقول أصحاب هذا الاتجاه، إلى نقطة الانطلاق أو الإقلاع عندها تكون النخب والشعوب في الدول الأعضاء مهيأة لقيام وحدة اندماجية بينها. ويستبعدون نجاح أي وحدة في المجتمعات المتخلفة التي لا تسير ضمن تكامل مقوماتها او تباين نظمها وثقافاتها.إن تحقيق الوحدة بين الدول يرتكز على نقل بؤرة الاهتمام من القضايا السياسية الحادة إلى القوى الفاعلة في المجتمع، فالمجتمع تسير نحو التوحيد السياسي إذا توفرت فيه مقومات التكامل المجتمعي، بمعنى أن الروابط بين القوى الاجتماعية تعزز التكامل بين الوحدات السياسية. هنا تطرح نظرية الوحدة أربعة مراحل لعملية الوحدة بين الدول هي: المرحلة الأولى : وهي المرحلة التي تسبق عملية الوحدة، وهي ما يسمى بالتوظيفية التكاملية حيث تبدأ القطاعات التي يجري في نطاقها التعامل المتبادل بين الدول وتتسع في إطار نظام الاعتماد المتبادل. هنا يبرز دور العوامل المشتركة التي قد تكون موجودة في مرحلة ما قبل الوحدة، مثل التجانس الثقافي أو التواصل الإقليمي أو الاعتماد الاقتصادي المتبادل بين الدول، نظرا لما لهذه العوامل من تأثير على عملية الوحدة. المرحلة الثانية : في هذه المرحلة تبرز قوى التوحيد بما لها من طبيعة قسرية (الجيش والشرطة) أو نفعية (الجوانب الاقتصادية والإمكانات الفنية والإدارية) أو مرتبطة بالهوية الاجتماعية (الشعارات والقيم السائدة في المجتمع). المرحلة الثالثة: وهي مرحلة التوسع في التكامل فتظهر مع تزايد تدفق السلع والأفراد والاتصالات بين الوحدات السياسية المكونة للإتحاد، وعند سريان هذا التفاعل بين القطاعات المختلفة تتحقق المرحلة اللاحقة. المرحلة الرابعة: وهي مرحلة نضوج عملية التوحيد ووصولها إلى ألاهداف المرسومة لها. وتبدو هذه المراحل مترابطة ومتلازمة لتحقيق عملية التوحيد بين الدول. ويؤكد اصحاب هذه النظرية على بعض المتغيرات المهمة لتحقيق عملية الوحدة، وتشمل هذه المتغيرات، النخب الداخلية والخارجية ودورها في دفع عملية التوحيد ، ومدى تطابق أهداف ومصالح القوى الخارجية مع القوى الداخلية. إذ تبرز هذه النظرية أهمية سيادة القيم المشتركة ودورها في عملية التكامل بين الدول. فالقيم المشتركة بين الأفراد تعكس بالضرورة عوامل التوافق والتشابه بينها، والتي بدورها تسهل عملية التفاعل بين الأفراد والجماعات، وصانعي القرار السياسي في تلك المجتمعات. فالنظام القيمي والسياسي المشترك لصانعي القرار السياسي في هذه الدول يساعد في دفع عملية التكامل السياسي على مختلف المستويات، ويبّين هذا الاتجاه ضرورة وجود علاقة طرديه بين درجة التكامل ودرجة المشاركة القيمية للمجتمعات، مبينين أن أي نموذج مخالف لذلك ما هو إلا تزييف للواقع وسيقود للفشل . أن الوحدة التي تتحقق بالتدرج ومن خلال أساليب التكامل والتنسيق والتعاون، بعيداً عن أساليب القوة، مدعومة بالمشاركة الفعلية لمختلف القوى السياسية والاجتماعية والشعبية في إطار من التوازن وضمان الحقوق، تكون أقوى رسوخاً وأكثر ديمومة. وبناءً على ما تقدم في ضوء نظرية التكامل ، سوف نشير هناء بإيجاز إلى الطريقة التي تم فيها اعلان الوحدة في اليمن . تُعد الدولتين والشعبين في اليمن منظومتين فكرية وثقافية وحضارية تشكلت عبر تاريخ الإنسان على الأرض وأنتجت هويتين وطنيتين تحملان تراثاً حضارياً وثقافياً متمايزاً كل هوية عن الأخر. فالتمايز والاختلاف الثقافي بين الجمهوريتين الدولتين (الشمال والجنوب) ملحوظ في الواقع الاجتماعي في العادات والتقاليد الاجتماعية ، فلكل من البلدين خلفياته الحضارية والتاريخية والاجتماعية ، ظلت البنية القبلية التقليدية في الشمال محافظة على آلياتها في حين تعرضت البنية القبلية في الجنوب إلى التفكك في مرحلة الدولة في الجنوب. ولم تقوم الوحدة على مبدا التدرج التكاملي بين الدولتين في هذا الاتجاه. إذ لم يتضمن المشروع الوحدوي المعلن بين الدولتين في عام 1990م ، ذلك الاختلاف الواضح بين الشمال والجنوب. كما أن الحراك السكاني الذي تم بعد الوحدة بين الشمال والجنوب لم يؤدي إلى الإندماج والانصهار بين المواطنين في بوتقة الدولة الواحدة وخلق قيم الوحدة التي تعزز روح الانتماء الواحد للدولة الحديثة ، بل على العكس من ذلك كانت السياسات العامة والممارسات الخاطئة قد ظلت قائمة وظهرت اقبح صورها في الممارسات بعد حرب 1994م ، الامر الذي ساعدت على التباعد بين الشمال والجنوب أكثر مما كان عليه الوضع قبل إعلان الوحدة. لقد ظل االطرفين محافظين على هوياتهم رغم سيطرة الشمال على الجنوب والزج بسكان الشمال إلى الجنوب لتغيير الخارطة الديمغرافية فيه. حيث لمس الجنوبيون تلك الممارسات التي اقصتهم من المشاركة الفعلية في السلطة والثروة نهائيا ، كما تم الاستيلاء على ثرواتهم وأرضهم ، وحرمانهم منها، يمكن القول ان الوحدة قد تم تحويلها إلى احتلال. إذ كشفت الحرب وما تلاها من إجراءات بحق الجنوبيين أن المشكلة هي ثقافية، تعود إلى مفهوم الوحدة والحكم، فالوحدة بنظر النخب السياسية الحاكمة في الجنوب هي وحدة شراكة وبناء دولة حديثة تستند إلى النظام والقانون هدفها ايدلوجي في الاساس؛ بينما مفهوم الوحدة عند الشماليين هي وحدة ضم وإلحاق وغنيمة تقوم على مبدأ القوة والنفوذ وأعراف القبيلة هدفها الثروة واغتصاب الجنوب . على الرغم ممّا اظهرته الدولة اليمنية من صور للحداثة فذلك ما هي الا صور خادعة ، فهي في الأساس تمارس نفوذها العصبوي والتقليدي الذي احتكر السلطة ونتج عنه غياب للتوازن والاندماج الاجتماعي، فالتمايز الذي خلقه النظام أدى إلى إفقار قطاع واسع من أبناء الجنوب ، الأمر الذي أفضى إلى زيادة المعاناة والحرمان بين الجنوبيين والإحساس بالضيم والقهر الاجتماعي . فبدأ الجنوب متناقضاً مع الشمال ، كما يشير الكاتب الانجليزي بول دريش إلى أن التناقض بين الشمال والجنوب قد نتج عنهما نظامان مختلفان، نظام جمهوري في الشمال، ونظام جمهوري أخر في الجنوب، ولقد كان لهما نتائج مختلفة على البيئة الاجتماعية والسياسية حتى من حيث الطبيعة المتناقضة للدولتين اليمنيتين اللتان تولتا البناء الوطني في ستينيات القرن الماضي، وظهرت بصورة ملموسة في النظام السياسي في اليمن بعد إعلان الوحدة التي أعلنت الوحدة بين نظامين مختلفين تماماً، نظام في الجنوب قائم على أسس التوجه ألاشتراكي ' ايدلوجي' تشكل الملكية العامة لوسائل الإنتاج أساس الدولة وهي التي تحتكر النشاط الاقتصادي وتقدم جميع الخدمات الأساسية للمواطنين والنظام في الشمال قائم على أساس التوجه الرأسمالي يعتمد المصلحة المادية و الانفتاح الاقتصادي يستند على الأعراف القبلية أكثر من القانون . وعليه فقد كان مفهوم الوحدة مختلفاً لدى النخب السياسية الحاكمة في المجتمعين وهذا الاختلاف يعود إلى طبيعة التنشئة السياسية والثقافية لكل منهما ، فالوحدة في مفهوم النخب الشمالية هي وحدة تستند على الحرب والقتل كما تجسد في الحرب والجرائم المرتكبة ما بعد احرب 1994م ، لا على منطق السلم والتكامل بين شعبين ودولتين ذات سيادة . يذكر ان الوحدة عند إعلانها الذي اعتمد الطابع الحزبي السياسي نيابةً عن الشعب، وتم التوقيع عليها من قبل الحزبيين السياسيين ( الاشتراكي في الجنوب والمؤتمر في الشمال ) دون مشاركة القوى السياسية الأخرى أو الاستفتاء الشعبي عليها، وهذا الطابع لم تشهده أي تجربة في الوحدات التي تمت عبر التاريخ .مم يؤكد ذلك طبيعة المفاهيم الخاطئة لدى النخب السياسية حول قيام الوحدة ومحدداتها ، وهو دليل على عدم شرعية الوحدة وبطلان إعلانها . كما شكل المفهوم الزائف للوحدة الذي تحمله النخب الحاكمة في الشمال والمتمثل بما اطلقوا عليه عودة الفرع إلى الأصل هو منطق عدمي كان يردد الإمام المستبد الذي حكم اليمن الشمالي اكثر من الف عام ، وذلك يبين ان منطق الامام المستبد لم يتغيّر . تجدر الإشارة إلى أن الأيام الأولى للوحدة عندما ظهرت الخلافات بين الطرفين، قد أوضحت بإن نظام صنعاء كان يضمر إلحاق الجنوب بسلطته والاستحواذ عليه، وهذا ما أكده الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيس مجلس النواب السابق ورئيس حزب الإصلاح في مذكراته . اذ عمل الطرف الشمالي على عرقلة تنفيذ اتفاقيات الوحدة في المرحلة الانتقالية. وظلّت معظم مؤسسات الدولتين تخضع لقياداتها السابقة لاسيما المؤسسات العسكرية والأمنية . وفي أول انتخابات بعد الوحدة سنة 1993م، برز التحالف بين حزبي الاصلاح والمؤتمر الذي قام على أسس الانتماء (لليمن الشمالي) ، حيث مثّل هذا التحالف مؤشر إقصاء الجنوب من المعادلة السياسية وضمه للشمال ، وتم إعلان الحرب على الجنوب بعد هذه الانتخابات وانتهت الحرب بانتصار الطرف الشمالي بعد مرور 72 يوماً، كان الجنوب مسرحاً لها دمرت الحرب الخدمات التحتية وراح ضحيتها الآلاف من الشهداء والجرحى والمعتقلين وشردت عشرات الآلاف من أبناء الجنوب إلى الخارج. وتم اجتياح جيش الجمهورية العربية اليمنية ' للجنوب ' وبعد الحرب تم تعديل دستور الوحدة وإلغاء الاتفاقيات التي قانت عليها الوحدة. إذ كانت الحرب من الناحية العملية قد أنهت مشروع الوحدة بين دولة الشمال ودولة الجنوب نهائياً. وأكدت ذلك الممارسات العملية لنظام صنعاء بانه كان ينوي الانقضاض على الوحدة عند احتفاظه بالمرجعية العسكرية ولم يدمجها بعد قيام الوحدة بهدف الترتيب للحرب وشنها على الطرف هدف الترتيب للحرب غبى شريكه الآخر، وهو ما حدث بالفعل مما يدل ذلك على أن الحرب كان مخطط لها في قرار تفكير القائمين بها. يذكر ان مجلس الأمن اصدر قرارين 924 و931 في العام 1994م ، دعا فيهما لوقف إطلاق النار وعودة الطرفين إلى طاولة التفاوض، وبينما أبدي نظام الجنوب تفهماً لهذه القرارات بدا نظام صنعاء رافضاً لها، وتم اجتياح الجنوب وقتل وجرح فيها عشرات الآلاف من أبناء الجنوب. أ‌.د. فضل عبد الله الربيعي أستاذ علم الاجتماع – جامعة عدن رئيس مركز (مدار) للدراسات والبحوث.